الدرس 4 - من الآية 17 إلى 20

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
2. 00:11من يده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
3. 00:15واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:20واشهد ان محمدا عبده ورسوله
5. 00:23ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد
6. 00:33صلى الله عليه واله وسلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم
7. 00:43الا نزلت عليهم السكينة. وغشيتهم الرحمة
8. 00:49وحثتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله. وصلنا في سورة البقرة عند قول الله تعالى مثل
9. 00:59كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون. صم بكم
10. 01:12فهم لا يرجعون تأملوا كيف ان الله تعالى عندما قسم الناس الى ثلاثة اقسام
11. 01:25المؤمنون المنتفعون بالقرآن الكريم وصفهم الله تعالى في اول سورة البقرة ثم ثنى بوصف الكافرين ثم ثلث بذكر المنافقين واطال
12. 01:40في ذكر صفاتهم ولم يكتفي جل جلاله
13. 01:46بالاطناب في صفاتهم بل بعد ذلك يضرب الله تعالى لنا مثلا
14. 01:55في بيان حال المنافقين وحقيقتهم
15. 02:00هذا فيه زيادة في كشف حال المنافقين. وهذا عرفنا
16. 02:06سببه لان النفاق آآ اخطر انواع الكفر
17. 02:15فالمنافق يظهر الاسلام ويبطن الكفر
18. 02:19ويكيد للاسلام من الداخل وهذا الكفر من اخبث انواع الكفر
19. 02:25فناسب ان يزيد الله تعالى في بيان حالهم وحقيقتهم
20. 02:32فجاء هنا هذا الاسلوب بضرب المثل
21. 02:37و كما تعرفون الاخوة امثال القرآن وهذا اول مثل في القرآن الكريم. امثال القرآن
22. 02:45باب عظيم من ابواب علوم القرآن الكريم
23. 02:49وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها
24. 02:53الا العالمون كان بعض السلف
25. 02:57اذا لم يفهم مثلا من امثال القرآن
26. 03:00يبكي ويقول الله تعالى قال وما يعقلها الا العالمون ولست من العالمين اذا
27. 03:07وكذلك هنا عندما نقرأ هذه الايات
28. 03:10مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون
29. 03:19صم بكم عمي فهم لا يرجعون او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق
30. 03:26الى اخر الاية عندما تقرأ هذه الايات
31. 03:31هل تفهم معانيها هل تؤثر فيك هذه الامثال في القرآن الكريم
32. 03:38او انك تقول هذه امثال عن المنافقين انا ما لي دخل فيها وما لي علاقة فيها. فهذا من قلة تدبر القرآن الكريم
33. 03:47وتدبر امثال القرآن التي رغبنا الله تعالى في الاقبال عليها وآآ تعقلها وتفهمها وما يعقله
34. 03:57الا العالمون فعلينا اذا ان اه نتدبر امثال القرآن ونحرص على اخذ العبر والدروس منها
35. 04:09لان المتكلم عندما يظرب مثلا في كلامه انما يريد زيادة في البيان والايظاح
36. 04:19ومن تمام الادب مع ربنا جل وعلا
37. 04:21اننا نهتم بما اه يكون فيه زيادة لنا في البيان. الله تعالى يريد ان يبين لنا ويضرب الامثال لنا. ثم نحن لا نبالي بهذه الامثال
38. 04:36والجمال في المثل الاخوة كما تعرفون الامثال
39. 04:41فيها تشبيه الشي المعنوي بشيء ماذا
40. 04:45بشي نحس تراه بعينك وهذا اعظم تأثيرا في نفس الانسان. لماذا? لان نفس الانسان مجبولة على
41. 04:57شدة التعلق بالمحسوسات والتأثر بالمحسوسات
42. 05:03الامر الذي تراه امامك وتسمعه باذنك
43. 05:06يختلف عن الامر الغيبي الذي لا تراه. وان كان المؤمن عنده يقين بالله وبالغيبيات
44. 05:13لكن المحسوسات تؤثر في النفوس ولذلك تأمل كيف
45. 05:17قام الحج على السفر الى بيت
46. 05:22بيت الله تعالى محسوس في الارض. تقول هذا بيت الله تراه بعينك وتطوف حوله
47. 05:29فكذلك الامثال الله تعالى يكشف لنا
48. 05:37عن هذه الحقائق الايمانية يضرب لنا مثلا في الايمان مثلا في الكفر وظلمات الكفر وهنا يضرب لنا مثلا في حقيقة حال
49. 05:47منافقين حتى نحذر النفاق وننتبه من المنافقين
50. 05:53عندما اه تقول مثلا المنافق
51. 05:59عرف الايمان عرف الاسلام لكنه اصر على الكفر
52. 06:05واظهر الاسلام ابطن الكفر تخيل هذا الكلام
53. 06:11يظرب بصورة مثل تراه في الواقع
54. 06:16او تقول المنافق عنده شك وعنده تذبذب لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء
55. 06:23لكن عندما تسمع امثال القرآن ينكشف لك الامر
56. 06:27ويكون تأثيره بليغا في نفسك
57. 06:33يقول الله تعالى مثلهم مثل المنافقين كمثل الذي استوقد نارا
58. 06:41فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون
59. 06:49وطريقة تدبر امثال القرآن اخوة ترجع الى طريقتين. كما يقرر بعض العلماء
60. 06:56انك اول طريقة تأخذ المثل بصورة اجمالية
61. 07:02و تربط بين هذه الصورة الاجمالية
62. 07:07والحقيقة المعنوية التي يريد الله تعالى ان يكشفها من خلال هذا المثل
63. 07:13ثم الطريقة الثانية الطريقة المجزئة انك تربط كل شيء في الصورة الحسية
64. 07:24بما يقابله من الحقيقة الايمانية
65. 07:27فتكون هذه الطريقة الثانية فيها تفصيل اكثر
66. 07:31يعني مثلا الان نحن نقرأ هذه الايات ونفهمها
67. 07:36تخيل رجل استوقد نارا لما يقول كمثل الذي استوقد نارا
68. 07:44يعني هو محتاج الى هذه النار يعني هو يعيش في ماذا
69. 07:49ها في ظلام دامس. تخيل واحد يعيش في صحراء
70. 07:54وظلمة دامسة لا يرى شيئا
71. 07:57انظر الان الى التصوير النفسي
72. 08:01لحال هذا الانسان في صحراء مظلمة
73. 08:06استوقد نارا يبحث عن النار. وبالفعل وجد النار اوقدها
74. 08:12فلما اضاءت ما حوله ورأى ما حوله
75. 08:18هنا فجأة ذهب الله بنورهم
76. 08:23انطفأت النار وتركهم في ظلمات لا يبصرون. صم بكم عمي فهم لا يرجعون
77. 08:32طبعا سيأتي معنا لماذا ذهب الله بنورهم هكذا
78. 08:38لكن هنا تفهم الصورة الاجمالية ان رجل
79. 08:44اضاءت النار ما حوله عرف الطريق
80. 08:48لكن بعد ذلك لعله ما حافظ على هذه النار
81. 08:54ما سلك بها الطريق فذهبت النار وبقي في الظلام
82. 09:00هذي صورة منصور النفاق وصورة اخرى
83. 09:05ستأتي معنا فهنا هذا المثل
84. 09:12يقول الله تعالى فيه مثلهم كمثل الذي استوقد نارا
85. 09:20كما عرفنا تخيل رجل في صحراء في ظلام دامس
86. 09:24فيريد ان يعرف الطريق للنجاة
87. 09:29فاستوقد ناره طلب ايقاد النار. استوقد نارا
88. 09:36وبالفعل وجد النار فلما اضاءت ما حوله
89. 09:43فلما اضاءت ما حوله تأمل هنا
90. 09:51لماذا قال فلما اضاءت ما حوله
91. 09:56وما قال مثلا فلما آآ
92. 10:02يعني مثلا ما ذكر ان هذا الضياء
93. 10:08عنده هو من نفسه هو وانما جعل الضياء
94. 10:12فقط لما حوله فلما اضاءت ما حوله ركز هنا
95. 10:19ما قال فلما يعني آآ يعني استنار بها او آآ اضاءت
96. 10:29آآ له اضاءت ما حوله
97. 10:35تم الجواب ذهب الله بنورهم هكذا
98. 10:42تقول الله تعالى لا يظلم الناس شيئا
99. 10:46لماذا هكذا ذهب الله بنورهم? فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم
100. 10:53هنا لابد من آآ تقدير
101. 11:01هنا الهبطي معروف هذا العالم من علماء القرآن له وقوفات معروفة يعتمدها اهل المغرب العربي
102. 11:10فعند هنا وقف فلما اضاءت ما حوله وقف
103. 11:15حتى تقدر الجواب المحذوف الذي
104. 11:21جاء بعده دليل هذا الجواب ذهب الله بنورهم
105. 11:27ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون
106. 11:33فهذا مثل المنافق تأمل قال استوقد نارا ونستفيد هنا الاخوة ان الانسان
107. 11:42بفطرته يريد ان يعرف الحق
108. 11:45تأمل هذا الرجل الذي في الصحراء يريد ان يعرف طريق النجاة وفي ظلام
109. 11:51ما يوجد انسان يحب ان يكون في ظلام في حياته كلها
110. 11:56فالبحث عن الحق هذا امر فطري
111. 12:02فنستفيد هذا من هذه الاية استوقد نارا هذه الفطرة
112. 12:07تدعو الانسان الى اتباع الحق والتعرف على طريق الحق. وهكذا اي انسان كافر منافق يريد ابتداء عنده فطرة
113. 12:18لكن ما الذي حصل بعد ذلك? فلما اضاءت ما حوله
114. 12:26تأمل هنا جعل الضوء كما عرفنا او الضوء خارجا عنه منفصلا عنه
115. 12:35فلما اضاءت ما حوله وهذا فائدة ماذا هنا
116. 12:42قال لك هذا اشارة الى ان
117. 12:45نور الايمان الذي وجده المنافق
118. 12:50لم يكن من قلبه لم يكن من محبته لله تعالى وخشيته لله. وانما كان هذا الايمان والنور حوله فقط
119. 13:03لم يتلبس به نعم ممكن كان ايمانه ضعيف او معدوم
120. 13:09ولذلك ما استمر له هذا الايمان
121. 13:14فلما اضاءت ما حوله ما الذي حصل
122. 13:20المنافق لما عرف الحق وعرف الاسلام
123. 13:25ودخل في الاسلام ذلك بانهم امنوا ثم
124. 13:30كفروا فطبع على قلوبهم فهو عرف طريق الحق وامن دخل في الايمان لكن بعد ذلك لما رأى ان الاسلام
125. 13:41فيه اوامر فيه نواهي فيه امر بالانفاق في سبيل الله. فيه جهاد في سبيل الله. بذل النفوس لله. فيه صلاة الفجر. صلاة العشاء
126. 13:54والمنافق نفسه والعياذ بالله تريد الدنيا. ما يريد ان ينفق ما له في سبيل الله ولا ان يبذل نفسه لله. ولا ان يريد حتى ان
127. 14:04للصلاة اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر
128. 14:09نفسه تريد ان تخلد للارض
129. 14:14واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى لا يريد مشاق في الطريق
130. 14:19فلما رأى ان هذا الطريق لا فيه مشقة وفيه بذل وفيه صبر وفيه مصابرة وفيه مجاهدة قال لك لا
131. 14:26خليني ما انا على ما انا عليه
132. 14:29من يعني تمتع بالدنيا واهم شي يحفظ لي مالي واهلي ونفسي ولا اريد هذا الطريق. كيف افلت من هؤلاء
133. 14:39مسلمين الان قال لك اظهر الاسلام وابطن الكفر وانتهت المسألة
134. 14:45هكذا هذا الرجل في الصحراء لما اضاء الطريق له بهذه النار فلما ضات ما حوله قال لك لا ارى ان الطريق بعيد والطريق فيه
135. 14:55والطريق ممكن فيه قطاع طرق وفيه ما فيه قال لك لا خليني جالس في الظلام احسن لي. وما اهتم بهذه النار واعرض عنها
136. 15:05ولهذا قال ذهب الله بنورهم
137. 15:08لانهم لم يقوموا بحق هذا النور
138. 15:13فذهب الله بنورهم ذهب الله بنورهم
139. 15:17تم القذف ذهب الله بنورهم مع انه قال في البداية استوقد ايش
140. 15:22نارا ما قال ذهب الله بنارهم
141. 15:26لان النار قالوا فيها ماذا
142. 15:29فيها احراق واشراق فاذهب الله تعالى
143. 15:37ما فيه الاشراق والنور للايمان
144. 15:41وبقي عليهم الاحراق ذهب الله بنورهم
145. 15:48وتحقيقا لحالهم قال وتركهم في ظلمات لا يبصرون
146. 15:55شوف النور واحد لكن الظلمات جمع جعل الظلمات والنور
147. 16:02وتركهم في ظلمات لا يبصرون
148. 16:06تركهم في ظلمات في ظلمات الكفر في ظلمات
149. 16:10اتباع الهوى في ظلمات الاصرار على الباطل في ظلمات آآ الشك والريب
150. 16:18في ظلمات الى اخره وتركهم في ظلمات في ظلمات الشهوات وحب الدنيا. وتركهم في ظلمات لا يبصرون. لا يبصرون الطريق
151. 16:31طمس الله على بصيرتهم ولهذا حقق الله تعالى بعد ذلك حقيقة حالهم
152. 16:40قال تأمل لما تركوا الهدى
153. 16:46كان ابلغ وصف لهؤلاء صم بكم عمي فهم لا يرجعون
154. 16:52لان هذا هؤلاء ماذا فعلوا? عرفوا الحق لكن ماذا
155. 16:57تركوه اه عن معرفة تركوه عنادا واستكبارا
156. 17:04وحبا للدنيا فقال الله تعالى صم بكم عمي فهم لا يرجعون
157. 17:11صم طبعا هم يسمعون عندهم اذان لكن ما معنى صم
158. 17:17يعني لا يسمعون سماع قبول لان السماع الحقيقي هو ان تسمع وتعمل. اما انسان يسمع لكن ما يعمل كأنه اصلا كأنه ما سمع شيئا
159. 17:30ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون. هم لا يعلمون لا لا يعملون
160. 17:38فقال صم لانه يسمع ايات القرآن لكن ما يعمل بها
161. 17:43وقال بكم يعني عندهم السنة ينطقون الابكم اللي ما تكلم لكن الله تعالى سماهم بكم لماذا? لانهم ما ينطقون بماذا
162. 17:54بالحق ما ينطقون بالخير يعرف الحق لكن يكتب ما يتكلم يصر يعاند
163. 18:00فكأنه ابكم والعياذ بالله بكم
164. 18:03عمي وعندهم اعين يرون الناس يرون العالم لكن
165. 18:11لا يرون الحق لا يقبلون الحق فكأنه لم يرى شيئا
166. 18:16صم بكم عمي ولهذا قال فهم
167. 18:21لا يرجعون. يعني خلاص اصر على الباطل. على النفاق على الكفر قال لا يرجعون
168. 18:29فهذا حال المنافق ماذا ها
169. 18:35عندنا منافق متذبذب وعندنا منافق مصر
170. 18:40على نفاقه. هذا المثل الاول لاي واحد منهم للمصر
171. 18:46فهذا حال المنافق المصر على نفاقه
172. 18:50لانه عرف الحق اضاءت النار ما حوله عرف الطريق لكنه ايش
173. 18:57اصر على نفاقه وباطله فذهب الله بنور الايمان الذي عنده وتركه في ظلمات النفاق
174. 19:05ولهذا قال فهم لا يرجعون
175. 19:07وهذا التفسير للاخوة جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
176. 19:15ابن عباس رضي الله عنهما يبصرون الحق يعني في بداية امرهم
177. 19:20ويقولون به حتى اذا خرجوا به من ظلمة الكفر اطفؤوه بكفرهم
178. 19:30ركز على هذه الكلمة. قال ابن عباس اطفئوه بكفرهم. ونفاقهم فيه فتركهم في ظلمات الكفر فهم لا يبصرون
179. 19:41فمعنى فلما اظاف ما حوله ذهب الله بنورهم كما قال ابن عباس قال اطفئوه بكفرهم ونفاقهم فيه
180. 19:50فتركهم في ظلمات لا يبصرون
181. 19:54قال لا يبصرون هدى ولا يستقيمون على حق
182. 19:59وهذا التفسير يعني جاء عن ابن عباس و بعض السلف
183. 20:06ونستفيد من هذا الاخوة ان
184. 20:10المسلم عندما يقرأ مثل هذه الاية في صفة المنافقين المنافق عرف الحق لكن اصر على باطله
185. 20:18بنستفيد من هذا التحذير من الاصرار على الباطل. او الاصرار على المعاصي. انك تعرف الحق تعرف ان هذا حرام وهذا حلال لكن
186. 20:28تصر على المحرمات. هذا من صفات المنافقين. وان كان المسلم هو مسلم الحمد لله لكن قد
187. 20:37يكون عنده بعض صفات المنافقين مثل ما قال الله تعالى واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى مثلا
188. 20:43فالمسلم الصادق في ايمانه يبتعد عن كل صفة من صفات المنافقين وهذي منها انك تعرف الحق
189. 20:52ثم لا تتبع الحق وانما تصر على الباطل. تصر على المعاصي
190. 20:58ولهذا اه الله تعالى قال فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم كما في هذه الاية. فلما اضأت ما حوله وامنوا لكن ثم كفروا فطبع له
191. 21:10قلوبهم هنا قال ذهب الله بنورهم
192. 21:14ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة. اياك ان
193. 21:20تصر على الباطل تعرف الحق تعرف ان هذا حرام ثم تقول لا. افعل الحرام وتصر على فعل الحرام
194. 21:28ممكن والعياذ بالله هكذا هذا الاصرار يوم بعد يوم تكون على القلب مثل الطبع والران الغشاء ثم بعد ذلك لا ترجع
195. 21:38طريق الحق واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه
196. 21:44فعليك دائما ان تستجيب ونحن في سورة البقرة كما عرفنا سورة البقرة سورة اسلام واستسلام وايمان واول مثل
197. 21:54من امثال المنافقين انهم ماذا
198. 22:00لا يستسلمون يعرفون لكن لا يستسلمون
199. 22:03سبحان الله وايضا نستفيد من هذا المثل
200. 22:08كمل قال فلما اضاءت ما حوله
201. 22:12يعني ماذا المنافق? رجع الى نفاقه واصر على باطله
202. 22:17لان هذا النور لم يدخل قلبه
203. 22:23اه يعني في قصة اه هرقل مع ابي سفيان
204. 22:28عندما قال له سأله قال هل
205. 22:31اه يعني يرتد احد من اتباع محمد
206. 22:36فقال لابو سفيان لا ما ما سمعنا مسلم في مكة ارتد
207. 22:42قالوا قال هرقل شو معنى كافر ونصراني وملك الروم قال وهكذا الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب
208. 22:52في الايمان اذا خالطت حلاوته وبشاشته القلوب يطمئن القلب بالايمان
209. 23:00يصبح احلى شيء في حياة المسلم الصلاة القرآن ذكر الله ما يستطيع اصلا ان يفارق هذا الايمان
210. 23:08لو تقتله لو تقطعه مستحيل يتنازل عن ايمانه
211. 23:12خلاص عنده شيء في قلبه
212. 23:16جعله يستغني عن كل شيء في الدنيا. ما يمكن ان يرجع
213. 23:21لكن هؤلاء ايمانهم كان ضعيفا
214. 23:25او لم يبنى على محبة لله ومعرفة بالله
215. 23:29ولهذا قال فلما اضاءت ما حوله لان مثل كمثل الذي استوقد نار هذا نور الايمان
216. 23:36لكن نور الايمان للاسف ما اقبلوا عليه
217. 23:41فتحوا قلوبهم له لا ايمان ضعيف
218. 23:46ثم ذهب هذا الايمان ولذلك فلما اضاءت ما حوله نستفيد منها انك لابد ان
219. 23:54تقبل على الايمان تجعل قلبك يشرب هذا الايمان
220. 24:03وتشعر بحلاوة الايمان في قلبك ما تجعل
221. 24:07استقامتك وايمانك فقط كانه حولك
222. 24:13اليوم بعض الناس ايمانهم واستقامتهم مربوطة بمن حولهم
223. 24:20اذا الناس امنوا واطاعوا الله يطيع الله معهم. واذا عصوا الله يعصي الله معهم. كأن ايمانه
224. 24:30مربوط بما حوله فقط اضاءت ما حوله
225. 24:34يعني ما دخل الايمان الصادق في قلبه
226. 24:37لما تقول يا فلان اترك المعاصي يا فلانة البسي الحجاب تقول والله كل البنات يفعلون هذا. كل الشباب يفعلون هذا. لا
227. 24:47لا تجعل ايمانك مربوطا بمن حولك. اجعل ايمانك نابعا من قلبك. العقيدة
228. 24:53خلاص انت عرفت الحق ونستفيد هذي فائدة اخرى عرفت فالزم
229. 25:00المنافق عرف لكن ما لزم الطريق. لكن انت عرفت فالزم الطريق. عرفت والله ان سعادتك ونجاتك وحياتك الحقيقية
230. 25:10في القرآن في الايمان اذا الزم الطريق. لا تبحث عن طريق اخر
231. 25:16ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا
232. 25:21والله لن تجد طعم السعادة الا بهذا
233. 25:25فاذا عرفت فالزم الطريق. اما المنافق كان هنا التقدير فلما اضاءت ما حوله
234. 25:35اعرض ونافق فذهب الله بنوره
235. 25:40جزاء من جنس عمله وتركهم في ظلمات لا يبصرون. صم بكم عمي فهم لا يرجعون
236. 25:51ثم تأمل هنا قال فهم لا يرجعون
237. 25:55نحن عرظنا هنا لا يرجعون سيأتي ايظا مثل الكفار
238. 26:00قال صم بكم عمي فهم لا يعقلون. سيأتي معنا في سورة البقرة
239. 26:06ايش الفرق? ليش قال في المنافقين لا يرجعون وفي الكفار لا يعقلون
240. 26:11واضح كما عرفنا المنافق هنا ماذا فعل
241. 26:15يعني اصر على الباطل خلاص
242. 26:17ولهذا قال فهم لا يرجعون. يعني في غالب الحال لن يرجع
243. 26:22ان عرف الحق واصر على الباطل
244. 26:25بخلاف الكافر يعني صحيح اه هو اصم عن سماع الحق يعني يسمع لكن لا يعمل
245. 26:35لكن يعني ربما يكون عنده شيء من التفكير والرجوع لكن قال لا يعقلون هذا الوصف الاغلب
246. 26:44يعني فيه ذم لهم وانهم يعني ما اعملوا عقولهم ما تفكروا في حقيقة الامر
247. 26:53فقلدوا اباءهم تقليد اعمى تعصب
248. 26:57هم لا يعقلون ثم انتقل الى مثل اخر للمنافقين. وتأمل كيف يعني الله تعالى ما اكتفى بمثل واحد بل يضرب لنا مثلا اخر
249. 27:08لكن قبل مثل اخر نسيت ان ايضا قال ابن عباس في تفسير المثل الاول
250. 27:16المثل الاول قلنا لحال المصر
251. 27:20يعني اه الذي عرف الحق لكن اصر
252. 27:25ايضا قال ابن عباس هذا مثل ضربه الله للمنافقين انهم كانوا يعتزون بالاسلام
253. 27:34فيناكحهم المسلمون ويوارثونهم ويقاسمونهم الفيء
254. 27:40هذا معنى قول ايش? استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله
255. 27:46اذا على التفسير الثاني فلما اضاءت ما حوله
256. 27:51هذا نتيجة الاسلام. نتيجة الاسلام من المنافق ايش حصل المال? حصل الغنيمة
257. 27:59وعاش في امان مع المسلمين
258. 28:01فلما اظات ما حوله طيب قال ابن عباس فلما ماتوا سلبهم الله ذلك العز. كما سلب صاحب النار ضوءه
259. 28:13تركهم في ظلمات يقول في عذاب
260. 28:17وهذا ايضا تفسير صحيح اذا عندنا تفسير المثل الاول اما ان يكون
261. 28:23حال المنافق في الدنيا المصر
262. 28:26فمعنى فلما اضاءت ما حوله هذا نور الايمان لكنه ضعيف لم ينبع من قلبه. ذلك ما حوله. قال
263. 28:34ثم ذهب الله بنورهم لما قال ابن عباس اطفئوه بكفرهم
264. 28:41هذا حال المنافق المعاند في الدنيا وايضا هذا المثل ينطبق على حاله بعد الموت. فلما اضاءت ما حوله بعز الاسلام والغناء
265. 28:51والاموال ثم بعد ذلك لما مات اول ما يموت
266. 28:57هو كان يعيش في راحة وفي امان طبعا في الدنيا يعني
267. 29:03واذا به عندما يموت اول ما يموت يرى ملائكة العذاب ويرى يعني الظلمات في العذاب
268. 29:11وهذا يشبه حالهم يوم القيامة كما قال الله عنهم يعني لما تقسم يعني الناس يوم القيامة الاخوة يكونون في ظلام
269. 29:21قبل المرور على الصراط الله تعالى يلقي الظلم على الناس كل الناس
270. 29:27ثم تقسم الانوار منهم من يكون نوره كالجبل منهم من يكون نوره كالنخلة عن يمينه منهم من يكون نوره على قدر ابهامه كل بحسب ايمانه
271. 29:38والله يعطي المنافقين نورا ويسيرون مع المؤمنين
272. 29:43ويظنون انهم ايش? سيدخلون الجنة معهم. وفجأة ينطفئ نور المنافقين
273. 29:49يوم يقول المنافقون النافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم. انتظرونا نقتبس من نوركم
274. 29:57قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا
275. 30:02يعني هناك يرجعوا للمكان اللي قسمت فيه الانوار وحصلوا النور هناك
276. 30:07فرجعوا انفصلوا عن المؤمنين فظرب بينهم بسور له باب
277. 30:13هذا السور بين الجنة والنار
278. 30:15اللي عليه الاعراف اهل الاعراف
279. 30:18باطنه فيه الرحمة يعني من قبل المؤمنين الجنة. وظاهره من قبله العذاب فيسقطون في نار جهنم. والعياذ بالله
280. 30:27يخادعون الله وهو خادعهم وهكذا هذه الاية يعني وجدوا نورا وعزا وامنا ثم فجأة يخدعهم الله تعالى فيذهب بنورهم
281. 30:40وعلى هذا التفسير لا مانع من يعني ان تصل الاية فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم يعني عند موتهم
282. 30:49ويوم القيامة وتركهم في ظلمات لا يبصرون. صم بكم عمي فهم لا يرجعون
283. 30:56او كصيب من السماء يعني هذا مثل اخر
284. 31:02تأملوا يعني سبحان الله شوف كيف الله تعالى
285. 31:06ما اكتفى بمثل بل يضرب لنا مثلين
286. 31:10زيادة في الكشف والبيان عن حال المنافقين حتى نحذر النفاق
287. 31:15او كصيب ما معنى طيب
288. 31:21المطر اصل الكلمة يصوب يعني
289. 31:26آآ النزول بقوة ولذلك الصواب سمي صوابا لانه كأنه يقع على الحق بقوة صواب
290. 31:36يعني مطر شديد لذلك ما قال غيث او مطر او كصيد
291. 31:43يعني مطر ينزل بقوة او كصيد من السماء
292. 31:49واحد بيقول طيب هو معروف ان المطر ينزل من السماء من فوق يعني ما فائدة هذه الكلمة
293. 31:56ليس في القرآن كلمة زائدة لا معنى لها
294. 32:00لكن المقصود لما يقول او كصيد من السماء كأن هذا المطر ايش? ينزل من كل انحاء السماء
295. 32:08يعني مطر قوي وغزير ينزل من كل انحاء السماء من السماء كلها
296. 32:15وايضا في تصوير شف كيف القرآن يصور لنا هذه الصورة كأنها تراها بعينك او كصيب من السماء
297. 32:25فيه ظلمات ورعد وبرق يعني هذا المطر طبعا المطر ينزل من السحاب. وهذا السحاب فيه ظلمات
298. 32:37تخيل واحد يعني في الصحراء ليس هذا في النهار. لا في الليل في صحراء وظلام ما في انوار
299. 32:46فيه ظلمات واشتد عليه نزول المطر في ظلمات ورعد وبرق
300. 32:52اسمع الرعد صوت يهز القلوب
301. 32:57وبرق يرى البرق الصواعق تنزل
302. 33:02فماذا يفعل يعني انظر الى هذه العاصفة
303. 33:06مطر شديد ورعد وبرق فماذا يفعل? يجعلون اصابعهم في اذانهم
304. 33:15والواحد بيدخل الانملة بيحطها في في اذنه لكن يجعلون اصابعهم كاملة في اذانهم ها وقال اصابعهم يعني
305. 33:25هذا مبالغة في ايش الحذر وسد الاذان. قال يجعلون اصابعهم في اذانهم
306. 33:34لماذا من الصواعق هذه من سببية تعليلية يعني بسبب الصواعق اللي يسمعونها
307. 33:42فما يطيق ان يسمع صواعق مخيفة فيضع اصبعه في اذنه حتى ما يسمع
308. 33:49قال من الصواعق حذر الموت يخاف ان تنزل عليه صاعقة تهلكه. حذر الموت
309. 33:57لكن لا يغني حذر من امر الله وقدرة الله وعذاب الله. ولهذا قال والله محيط بالكافرين. لا يفلتون منه
310. 34:08قم في قبضته وقدرته جل جلاله
311. 34:11لان هذا مثل والله محيط بالكافرين. النفاق يعني نوع من انواع الكفر
312. 34:18قال والله محيط بالكافرين ثم لما ذكر حالهم مع الصواعق ذكر حالهم مع البرق الذي يرونه يكاد البرق يخطف ابصارهم. يعني يذهب بابصارهم
313. 34:31بسرعة يكاد البرق لان لمعان البرق قوي
314. 34:37وعين الانسان ربما تذهب يذهب آآ البصر اذا رأى نورا قويا قال يكاد البرق يخطف ابصارهم
315. 34:46كلما اضاء لهم مشوا فيه
316. 34:51اذا رأوا البرق وانار لهم الطريق
317. 34:55يمشون فيه قال مشوا فيه
318. 35:00كلما اضاء لهم مشوا فيه
319. 35:05يعني اه مشوا في في هذا البرق يعني في اه ما يعني ينتج عنه من نور اه فيدلهم على الطريق فيمشون
320. 35:16مشوا فيه واذا اظلم عليهم
321. 35:19قاموا ان قاموا يعني هنا
322. 35:23ثبتوا وقفوا في مكانهم ما تحركوا لان في ظلام
323. 35:28فهكذا حالهم. تارة يمشون وتارة يقفون. تارة يمشون كلما اضاء لهم مشوا فيه. واذا اظلم عليهم قاموا وكلما تدل على التكرار. يعني
324. 35:38كذا حالهم يمشي ويقف يمشي ويقف يمشي ويقف
325. 35:44فجاء تهديد هؤلاء المنافقين بقوله ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم
326. 35:51ان الله على كل شيء قدير
327. 35:54هذا مثل المنافق الذي ماذا? حال المنافق من
328. 35:59المتذبذب اللي عنده شك وريب
329. 36:04تارة مع المؤمنين وتارة مع الكافرين وهكذا. تأمل يعني كيف الله تعالى يصور لنا
330. 36:12حال الريب والشك والقلق الذي في نفس المنافق بمثل هذا الخوف والقلق الذي في نفس هذا الانسان
331. 36:22لا بالنظر الى المثل صورة اجمالية
332. 36:25تخيل يعني انسان في مثل هذه العاصفة
333. 36:30تخيل انت الان في فجأة اذا بالمطر ينزل وانت في صحراء ما عندك شيء يعني آآ تختبئ فيه مثلا او تحتمي
334. 36:40به ورعد وبرق وانت خائف ما تدري اين تذهب ما تدري اين الطريق شوف الخوف الذي يكون في قلب هذا الانسان وممكن ان تنزل
335. 36:50صاعقة في اي وقت يموت يتخيل اشياء ويضع يعني اصبعه في اصابعه في اذنه حتى ما يعني يسمع هذا الصوت الشديد انظر الى
336. 37:00هذا الخوف الى هذا الفزع الى هذا القلق
337. 37:03تخيل هكذا يعيش المنافق الشاك
338. 37:09الكافر حتى الكافر عنده مثل هذا القلق ولهذا قال والله محيط بالكافرين يشتركون في هذا القلق في هذه الحيرة
339. 37:16سبحان الله والله نحمد الله على نعمة الاسلام
340. 37:21اسلام دين عظيم اسلام عقيدة واظحة عقيدة يقينية في القلب لا تشك في الله ولا تشك في ان هذه الدنيا دار ابتلاء والاخرة دار الجزاء
341. 37:33على بصيرة من امرك خلاص عرفت الحق
342. 37:36لكن انظر كافر ما يعرف من ربه وما الطريق الذي يوصله الى الله هل هذه العقيدة صحيحة هل هذا الدين ولا هذا الدين ولا هذا الدين مذبذب مسكين
343. 37:47والله هذي نعمة عظيمة نعمة الطمأنينة بالحق
344. 37:52فانظر الى هؤلاء كيف يشكون وكيف عندهم قلق. ثم اذا تفكرنا في المثل يعني من الناحية التفصيلية تقول او كصيد من
345. 38:02كما هذا المطر هو ماذا
346. 38:05يقابله في قلنا المثل في شيء حسي تراه بعينك يقابله امر معنوي
347. 38:12الله يريد ان يكشف لنا عن هذا الامر المعنوي كما عرفنا يعني التذبذب والشك الذي عند المنافق صوره بهذه الصورة
348. 38:22لكن ايضا اذا اردت ان تزيد في التدبر وان ترجع كل امر جزئي ذكره الله الى حقيقة معنوية
349. 38:32قل ماذا? او كصيب هذا الصيب المطر هو ايش? القرآن الذي فيه نور الايمان
350. 38:40في حياة الايمان او كصيد
351. 38:45من السماء والقرآن ينزل من عند الله
352. 38:49فهذا المطر هو القرآن والله تعالى شبه القرآن
353. 38:55يعني بالمطر يعني انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها. هذا في سورة الرعد. والمقصود هذه الاية مثل
354. 39:05القرآن ايضا وكذلك هنا او كصيد من السماع للقرآن
355. 39:12لكن تأمل كيف تقول قرآن فيه ظلمات ورعد وبرق
356. 39:20تقول هذا بالنسبة للمنافق والمنافق للاسف بدل ان يهتدي بايات القرآن تكون ايات القرآن له
357. 39:31شفاء تكون له شفاء وهدى ورحمة وطمأنينة لا بالعكس
358. 39:39يتشكك ويتذبذب فيه ظلمات قال
359. 39:45اه نعم ابن كثير رحمه الله هي الشكوك والكفر والنفاق
360. 39:56قال ابن عباس هم في ظلمة
361. 40:00قال من الكفر والحذر من القتل على الذي هم عليه من الخلاف والتخوف
362. 40:08قال ابن عباس في رواية ابتلاء في ظلمات ابتلاء
363. 40:13المنافق يعني عندما نزل ينزل تنزل ايات القرآن بدل ان يهتدي بها اذا به يخاف يتشكك يقول الان سافظح
364. 40:23كما قال الله تعالى عنهم في سورة التوبة واذا ما انزلت سورة
365. 40:27فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا
366. 40:32فما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون
367. 40:36واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى رجسهم ومات هم كافرون
368. 40:43ثم ايضا واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الى بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا
369. 40:50فاذا ما زادهم القرآن الا خسارا
370. 40:55تلقوا القرآن بقلوب مظلمة فكأن هذا القرآن لما نزل
371. 41:00يعني ما يرون منه الا يعني الشك
372. 41:06في اياته والخوف من آآ الفضيحة
373. 41:12لما يذكر الله صفات المنافقين مثلا
374. 41:16فيه ظلمات ورعد وبرق قال
375. 41:23اه نعم. قال ورعد قال ابن كثير ما يزعج القلوب من الخوف فان من شأن المنافقين الخوف الخوف الشديد والفزع
376. 41:40كما قال تعالى يحسبون كل صيحة عليهم
377. 41:44فالرعد يعني صوت شديد وهكذا بالنسبة للمنافق عندما يسمع الايات التي فيها يعني امر آآ الانفاق في سبيل الله
378. 41:54اه امر بالجهاد في سبيل الله الجهاد الشرعي. اه مثلا اه دعوة الى الجهاد يحسبون كل صيحة عليهم
379. 42:04كأنها مثل الرعد على سمعه
380. 42:09يخاف يفزع وبرق قال ابن عباس رضي الله عنهما قال يكاد البرق يخطف ابصارهم يكاد محكم القرآن يدل على عورات
381. 42:23منافقين وقال ابن عباس في رواية اخرى قال لشدة ضوء الحق
382. 42:30يعني البرق يعني قوة ادلة القرآن على الحق
383. 42:36فكانما عندما يرى ادلة الايمان في القرآن وايات الايمان وصفات المؤمنين محكم القرآن
384. 42:45يدل على يكاد يدل على عورات المنافقين ان يكشف
385. 42:50صفات المنافقين وايضا كما عرفنا قال لشدة ضوء الحق يعني وبرق هذه الادلة والبراهين التي في القرآن التي تدل على الحق
386. 43:04فماذا يكون موقفهم تجاه هذه الايات? قال يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت
387. 43:12وقال كلما اضاء لهم مشوا فيه. يكاد البرق يخطف ابصارهم لقوة ادلة الحق
388. 43:19لكن كلما اضاء لهم مشوا فيه
389. 43:24واذا اظلم عليهم قاموا. يقول ابن عباس يعرفون الحق
390. 43:30ويتكلمون به فهم من قولهم به على استقامة
391. 43:38يعني هذا الشاك ممكن يقول اجرب والله الصلاة طيبة مع المسلمين ودخل شوية في الاسلام
392. 43:45قال فاذا ارتكسوا منه الى الكفر قاموا متحيرين
393. 43:50مثل ما عرفنا واذا خلوا الى شياطينهم قالوا لا انا معكم انما نحن مستهزئون
394. 43:56فمرة يسلم ومرة يكفر مرة يسلم ومرة يكفر هكذا
395. 44:02كما فسرها ابن عباس قال فهم من قولهم به يعني لما يقولون بكلام بالايمان وبالاسلام فهم من قوله
396. 44:12به على استقامة فاذا ارتكسوا منه
397. 44:17الى الكفر قاموا متحيرين وقال ابو العالية تلميذ ابن عباس كلما تكلم بكلمة الاخلاص اضاء له
398. 44:27كلما اضاء لهم مشوا فيه
399. 44:30يعني اذا تكلم بكلمة الاخلاص قال لا اله الا الله ودخل في الاسلام دخولا اوليا يعني عرف الطريق
400. 44:40مشوا فيه ثم قال ابو العالية وكلما شك تحير ووقع في الظلمة
401. 44:49واذا اظلم عليهم قاموا. رجع الى الشك قال لا لا
402. 44:54لكنه يخليني احسن مع الدنيا ابا المال ما اريد هذا هذا الاسلام فيه يعني تكاليف وفيه ما فيه فيرجع الى
403. 45:04الى النفاق ثم بعد ذلك ممكن يرجع الى الاسلام ثم يعود الى النفاق وهكذا
404. 45:09متذبذب كما قال هنا ابو العالية
405. 45:15ولهذا تأمل كيف جاء الوعيد هنا
406. 45:18ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم
407. 45:24تأملوا في الاولين المثل الاول
408. 45:28قال صم بكم عمي فهم لا يرجعون خلاص لماذا? لان هناك ايش
409. 45:34اصر واستكبر على النفاق والكفر. خلاص
410. 45:39وعرف الحق وعاند واعرظ وما رجع مرة اخرى للحق
411. 45:44فلذلك قال الله تعالى صم بكم عميون فهم لا يرجعون. لكن المثل الثاني هو مرة يسلم ومرة ينافق ويكفر. بعدين
412. 45:54يعني هذا فيه شوية امل
413. 45:57يعني ممكن لما يرجع اذا زود شوية الجرعة في الايمان ويعني ويتعلم وصدق مع الله خلاص يسلم. ما يرجع للنفاق
414. 46:07مرجع للكفر ولهذا هددهم الله تعالى بهذا قال ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم
415. 46:18يعني يصمهم يعني يجعلهم عميا
416. 46:24ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم كان يقول تداركوا انفسكم
417. 46:30قبل ان يختم الله على اسماعكم وابصاركم وقلوبكم
418. 46:34هؤلاء عندهم بقية يعني حياة
419. 46:38ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم فالحقهم بالنوع الاول
420. 46:45ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله على كل شيء قدير. انظر الى
421. 46:53هذا الختام يعني العظيم ان الله على كل شيء قدير. لا احد يخرج عن قدرة الله
422. 47:01قال ان الله على كل شيء قدير
423. 47:04فنستفيد من هذا المثل اخوة
424. 47:07يعني ان المسلم يحذر من حالة التردد
425. 47:12ويعني الشك في الدين هكذا للاسف تجد بعض الناس في حيرة من دينه
426. 47:20يا اخي الله انعم عليك بالاسلام الدين الحق وانت تشك في الاسلام كما يوجد الان بعض الشباب هداهم الله
427. 47:25ممكن يدخل مواقع انترنت ويقول لا خليني اشوف ايش عند هؤلاء الملاحدة? عندهم والله كلام ويتكلمون وشبهات خليني اشوف ايش يقولون
428. 47:35كثير من الشباب الحد بسبب هذا. عرض دينه للفتنة
429. 47:41لانه ما تعلم الدين ما ما عنده رسوخ في العقيدة ووضوح في الايمان يشعر ان ما شاء الله يعرف كل شيء في الدين عنده غرور معرفي
430. 47:51فبمجرد ما يسمع كلام هؤلاء وشبهاتهم يقع ثم يتشكك يريد ان يرجع للاسلام لكن عنده شبهات وهكذا يكون في
431. 48:01تراه تردد من امره لا الحمد لله
432. 48:04الله تعالى انعم علينا بهذا الدين بهذا الاسلام. اثبت عليه
433. 48:09ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم
434. 48:12هذا ايضا فيه نستفيد منها ان الانسان ينبغي عليه ان يقبل على دلائل الهدى
435. 48:20بسمعك ببصرك قبل ان يذهب الله تعالى المنفعة منهما
436. 48:27الله تعالى ما دام اعطاك الحمد لله سمع
437. 48:30تسمع الكلام النافع مواعظ الايمان كلام الله قال الله قال رسوله تمتثل تستجيب فيزداد ايمانك
438. 48:39استعمل بصرك في ما يعني احله الله تعالى وفيما يحبه الله من تفكر في مخلوقات لا تزداد ايمانا
439. 48:49اما انك تسمع ولا تمتثل
440. 48:53وهكذا تكون بين بين ما تدري لعل الله تعالى يعني يذهب المنفعة من من اه سمعك وبصرك فبعد ذلك ما تستجيب وما
441. 49:03تقييم على الهدى ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم
442. 49:07ان الله على كل شيء قدير. ولهذا كان من اكثر ادعية النبي صلى الله عليه وسلم اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
443. 49:16اللهم يا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك
444. 49:22وايضا هناك معنى ثاني لهذا المثل كما عرفنا يعني ايضا هذا المثل آآ
445. 49:29اه ينطبق على حال المنافق بعد الموت كما قال ابن عباس في رواية كلما اصاب المنافقون من الاسلام عزا اطمأنوا
446. 49:41كلما اضاء لهم مشوا فيه يعني هذه نتيجة الاسلام. والله اذا المسلمون انتصروا في معركة سينالون شيئا من الغنائم
447. 49:51مشوا فيه يعني كانوا في عز
448. 49:55وفي غنى قال وان اصاب الاسلام نكبة قاموا ليرجعوا الى الكفر
449. 50:03واذا اظلم عليهم يعني انهزم المسلمون يرجعون
450. 50:09وهذا حال المنافقين. شوف في غزوة احد خرجوا ثم انسحبوا
451. 50:14لانهم عرفوا انه يعني ارادوا ان يدخلوا الهزيمة المعنوية في نفوس المسلمين
452. 50:20لكن اذا احسوا ان المعركة يعني الغالبا النصرة ستكون مع المسلمين والعدو ضعيف مثل غزوة بني المصطلق خرجوا
453. 50:30ومع المسلمين حتى يكسبوا الغنائم فقط
454. 50:34فايضا هذا مثل ينطبق على حال المنافق في الدنيا نعم نقول في الدنيا
455. 50:40وهذا التردد الاخوة يعني موجود يعني عند المنافق وعند الكافر وعند حتى بعض المسلمين
456. 50:47لكن الحمد لله المسلم قد لا يصل به الامر الى الكفر ما شك في عقيدته لكن يعني قد يكون مترددا بين الطاعة والمعصية
457. 50:56ايضا نستفيد من هذا المثل في في هذا الباب
458. 51:00يعني كم من الناس الان للاسف
459. 51:03يعني هو عرف طريق الحق وعرف انه لما كان يصلي كان مرتاح نفسيا ومطمئن وكذا واذا به بعدين يرجع للمعصية يا فلان اتق الله ليش
460. 51:15جاءت المعصية هم كرفقاء سوء ممكن
461. 51:19استهواه الشيطان ثم يرجع الى الطاعة ثم يرجع الى المعصية وهكذا مذبذب
462. 51:26هذا المسلم يستفيد من هذا المثل عندما يقرأه
463. 51:29لان هذا يعني فيه ذم للتذبذب
464. 51:34الى متى ستكون هكذا احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز
465. 51:41يعني فهكذا ينبغي يعني على المسلم ان يعني يعرف هذه الحالة المذمومة ويجتنبها
466. 51:52فبذلك يزداد والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم. المسلم دائما يكون في مزيد. واجعل الحياة زيادة لي في كل خير
467. 52:03كل ما تزداد يوم يمر عليك يوم تنتفع
468. 52:06تزداد علما تزداد عملا ترتقي في مراتب الايمان
469. 52:11اما اذا كنت ستعيش حياتك هكذا في تذبذب
470. 52:14مرة تطيع الله ومرة تعصيه وانت تعرف نادي معصية طيب الى متى
471. 52:19ما تدري ممكن يأتيك الموت وانت على حال المعصية
472. 52:23فاحب العمل الى الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ادومه وان قل. شيء دائم
473. 52:30مستمر معك كل يوم نقطة له نقطة واحدة من العلم من العمل
474. 52:36لا يؤثر في القلب ان هذا مثل ما واحد من السلف رأى
475. 52:45اه يعني حاول يطلب العلم ويحفظ وكذا لكن ما ما تيسر له
476. 52:50فترك العلم ترك التعلم بعدين شاف يوم من الايام حجر
477. 52:58او نقط من الماء تصب على الحجر نقطة بعد نقطة بعد نقطة شاف ان مكان هذا الماء
478. 53:06اصبح حفرة في الحجر قال سبحان الله هذا الحجر على قسوته
479. 53:11وهذا الماء على لطافته ورقته يؤثر في هذا الحجر
480. 53:16كيف قلبي انا ما يتأثر بالعلم والايمان? فرجع والله فتح عليه
481. 53:21سبحان الله فالانسان يعني ما ييأس يستمر
482. 53:26ولو شيئا يسيرا يوم بعد يوم. الله تعالى يفتح لك
483. 53:32قال ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله على كل شيء قدير
484. 53:39سبحان الله يعني هذي امثال والله يستفيد منها يعني المسلم فوائد عظيمة وعبر جليلة يعني الوقت ادركنا
485. 53:52تقريبا ساعة فان شاء الله نكمل ما تيسر من ايات هذه السورة في المجلس القادم ونسأل الله تعالى
486. 54:00يعني ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا
487. 54:10اعف عنا انا نسيت اذكر فائدة بس اسمعوا لي عشان
488. 54:16ما تضيع علينا العبر. فائدة ايضا ذكرها ابن القيم رحمه الله تعالى. لو تفكر في المثلين
489. 54:23يعني سبحان الله هنا المثل الاول
490. 54:28الله تعالى شبه القرآن بالنور
491. 54:32والمثل الثاني شبه القرآن بالمطر
492. 54:36فسبحان الله جمع بين النور
493. 54:39والمطر الذي فيه الحياة وهكذا الله يوصف القرآن. قال وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا
494. 54:49روح يعني القرآن هو الحياة الحقيقية للانسان
495. 54:53مثل ما ان المطر يحيي الارض فكذلك القرآن هو الروح الحقيقية
496. 54:58ثم قال ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا
497. 55:03القرآن نور والانسان اخوة ما يستغني عن هذين الامرين
498. 55:09لابد من حياة ونور الحياة
499. 55:14يعني تخيل واحد ميت ايش ينفعه النور؟ ما يستجيب
500. 55:18واحد عنده حياة لكن ما عنده نور
501. 55:21يعني عنده حياة في قلبه ونية طيبة ويريد الخير
502. 55:25لكن مسكين ما يعرف الطريق
503. 55:27ما عنده علم ما عنده هدى ما عنده نور
504. 55:30مسكين لكن اذا اجتمع الامران
505. 55:34ان يكون في قلبك حياة
506. 55:36يعني تكون عندك ارادة طيبة ونية صالحة وتريد الخير هذي حياة القلب
507. 55:43ثم يكون عندك نور تعرف طريق الحق او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. شف
508. 55:54حياة ونور. كذلك هنا جمع بين المثل الناري والنوري. آآ الناري المائي
509. 56:02مثل ماء النوري والمائي وهذا مثل المثل في سورة النور كذلك تماما مثل نوري يعني ومثل مائي
510. 56:13وآآ كذلك تلاحظ ان المثل الاول
511. 56:20يعني نستطيع ان نربط بين هذه الايات وقول الله تعالى
512. 56:26الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون
513. 56:32يعني المثل الاول فيه الاهتداء
514. 56:36المسلم ما يكون حاله مثل المنافق اللي عرف الحق وما سلك طريق الهدى
515. 56:41بل يهتدي كن في هداية. والمثل الثاني
516. 56:46تلاحظ ما عنده امن المثل الاول منافق ما عنده هدى. المثل الثاني المنافق ما عنده امن ما عنده طمأنينة قلق
517. 56:57وخوف وفزع لكن المؤمن اولئك لهم الامن وهم مهتدون. فجمع يعني بين الامان والاهتداء
518. 57:08وبهذا يعني يحصل كمال يعني كمال الطمأنينة والسعادة الهدى الامان
519. 57:18فايضا هذا من الفوائد التي ذكرت في هذه الايات والله اعلم. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يغفر لنا
520. 57:28لوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. اسأله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا والحمد لله رب العالمين
521. 57:38وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله