الدرس 4

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد الله يكرمك الله يرضى عليك ويرفع قدرك ويرحم والديك جزاك الله خير الله يكرمك فيك الشيخ
2. 00:21قال وقوله وهو العليم الحكيم. فدلت هذه الاية على اثبات صفة العلم لربنا سبحانه وتعالى. فالله عز وجل يعلم كل شيء. وربما بارك الله فيكم يظن الظان ان هذه المسألة
3. 00:41واضحة وبينة. نعم سلمكم الله علم الله عز وجل وانه العليم بكل شيء. هذا امر لا اشكال فيه ان شاء الله او لصاحب الفطرة السوية. ولكن ربما تجد بعض من تلوثت بعض افكارهم ربما يظن ان الله لا
4. 01:01اعلم كل شيء. من العجائب ان بعضهم اتصل علي قبل ايام. يقول اجتمعنا برجل ينكر او ينفي ان يكون الله عز وجل عالما بالمصيبة قبل وقوعها. وهذا والله امر عجيب وامر مريب. نسأل الله العفو والعافية
5. 01:21قال وهو العليم الحكيم. الحكيم الذي يحكم بين خلقه في الدنيا والاخرة. وله الحكم في الدنيا والاخرة وهو المتقن الذي يضع الاشياء في موضعها الصحيح. والذي احكم كل شيء جل جلاله. وايضا سلمكم
6. 01:41الله في اجتماع اسم الله العليم مع الحكيم. كمال زائد لله عز وجل. فربما يكون الشخص عليما لكنه يفتقد الحكمة وربما يكون الرجل حكيما ولكنه يفتقد للعلم. اما الله عز وجل فهو العليم الحكيم. قال
7. 02:01الخبير الخبير ابن القيم كما في الصواعق يقول الذي انتهى علمه الى الاحاطة ببواطن باطن الاشياء وخفاياها. كما احاط بظواهرها. يعني الخبير الذي علمه احاط بخفايا وخبايا الامور. فربما يكون بعضهم عليما يعلم الاشياء الظاهرة. اما الاشياء الباطنة لا يعلموها. واما رب العزة سبحانه وتعالى فهو
8. 02:31ايعلم الظواهر والبواطن. قال فكيف يخفى على اللطيف الخبير ما تحويه الظمائر وتخفيه الصدور؟ سبحانه وتعالى ايعلم كل شيء. قال يعلم ما يلج في الارض. ما الذي يلج في الارض؟ من الموتى الذين يوضعون في بواطن الارض
9. 02:51او يلج فيها من بذور او يلج فيها من قطرات الماء. او يلج فيها من حشرات خطوة دواب وبهائم وما يخرج منها يخرج منها من كنوز وما يخرج منها من اموات يبعثون ويقومون لرب العالمين وما
10. 03:11يخرج منها من اشجار وما يخرج منها من مياه الى غير ذلك. وما ينزل من السماء من طير وما ينزل من السماء من ملك وما ينزل من امر من اوامر الله عز وجل من السماء او وحي وما يعرج فيها يعرج في السماء من ارواح
11. 03:31المؤمنين وارواح العباد والملائكة وغير ذلك. والانسان لو امن باسم الله العليم حق الايمان زجرت نفسه عن مقارفة الذنوب والخطايا. لانه يعلم ان الله عز وجل يعلم كل شيء ولا تخفى عليه خافية
12. 03:51وايضا عندما يكون الانسان مؤمنا ان الله هو العليم يقبل على فعل الطاعة ولا يحتقر هذه الطاعة. لانه لا يرجو من الناس جزاء ولا شكورا. وانما يرجو الثواب من ربنا سبحانه وتعالى. فلو لم يذكر اسمه ولو لم ينل شهادة الشكر
13. 04:11ولو لم ينل درع التكريم كما يقال ولو نسب الشيء الى غيره فالله يعلم كل شيء سبحانه وتعالى هذا الامر ربما بسبب ميل عدد من الناس الى بعض الامور الدنيوية يقول اما ان تذكروا اسمي او لن اقوم بهذا
14. 04:31هذا الشيء هب انه لم يذكروا اسمك فكان ماذا؟ الله هو العليم الذي يعلم كل شيء سبحانه وتعالى. ثم ايضا الله العليم لا تحقرن من المعروف شيئا لا تحقرن من المعروف شيئا. قال وعنده مفاتح الغيب. مفاتح الغيب يعني هذه الاية التي
15. 04:51ذكر المؤلف ليدل او ليذكر ان الله يعلم كل شيء. مفاتح الغيب قال ابن جرير الطبري في تفسيره زائل الغيب مفاتح الغيب قال خزائن الغيب. وفي صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي
16. 05:11صلى الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله. لا يعلم ما تغيظ الارحام الا الله. ولا يعلم وما في غد الا الله. ولا يعلم متى يأتي المطر احد الا الله. ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متى تقوم الساعة
17. 05:31الا الله. جاء عن ابن عباس قال وهذه الخمسة لا يعلمها ملك مقرب ولا نبي مصطفى. ومن ادعى ان انه يعلم شيء. هذا يقوله الزجاج. ومن ادعى انه يعلم شيئا من هذه فقد كفر بالقرآن لانه خالف القرآن. فلو ان
18. 05:51من قال بانه يعلم ما يكون في يوم غد. واضح بارك الله فيكم ويعلم تفاصيل الامور هذا كفر بالقرآن الكريم وخالف القرآن العظيم عظيم. قال وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها. ما تسقط
19. 06:11من ورقة من اول ما خلق ربنا هذه الدنيا الى ان تقوم الساعة يعلمها الله سبحانه وتعالى ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين. وهذا تأكيد ان الانسان قد يرزق شيئا من العلم ولكن شتان
20. 06:31انا ما بين علم المخلوق القاصر وعلم الخالق المعبود الكامل سبحانه وتعالى. قال وما تحمل من انثى ولا تضع الا بعلمه. قال وقوله لتعلموا ان الله على كل شيء قدير. وان الله قد احاط بكل شيء علما. هنا
21. 06:51الغيب المطلق هو الذي لا يعلمه الا الله وحده. الغيب المطلق هو الذي لا يعلمه الا الله وحده والغيب المقيد ربما علمه بعض العباد. ما اطلع الله عز وجل عليه بعض عباده دون الاخرين. ما اطلع الله عز
22. 07:11عليه بعض عباده دون الاخرين. فهذا غيب مقيد. اما الغيب المطلق الكامل فهو الذي لا يعلمه الا رب هنا سبحانه وتعالى لا يعلمه الا ربنا سبحانه وتعالى. قال لتعلموا ان الله على كل شيء قدير. لذلك نقول نشهد ان الله
23. 07:31على كل شيء قدير. ويقول الواحد منا اشهد ان الله على كل شيء قدير. لكن لو ان قائلا قال ان الله على ما يشاء قدير. اولا اي العباراتين ابلغ؟ انه على كل شيء قدير
24. 07:51او انه على ما يشاء قدير. ايهما ابلغ ما هي الاولى؟ طيب والثانية؟ افيق. واضح؟ اذا العبارة الاولى انه على كل شيء قدير هذه اوسع واعظم واشمل. وهذه التي ذكرت بارك الله فيكم في اكثر نصوص القرآن والسنة. انه على كل شيء
25. 08:18لذلك هذا هو الاصوب ان نقول انه على كل شيء قدير. والعامة اذا قالوا انه على ما يشاء قدير. ماذا يقصدون بذلك؟ انه على كل شيء قدير. لكن هذا اللفظ ربما جرى على السنتهم. ولكن هذا اللفظ انه على ما يشاء قدير ربما
26. 08:38يرجع او يقول به هذا ليس ربما يقول بهذا الامر جماعات من اهل البدع لاصول عقدية خالفوا بها معتقد اهل السنة والجماعة. لذلك ينتبه لهذا. اما العامة فعندما يقولون انه على ما يشاء قدير. ماذا يقصدون؟ انه على كل شيء قدير. لكن نقول لهم قولوا
27. 08:58انه على كل شيء قدير. فالله هو القدير على كل شيء. يعني بعبارة تقريبية اخواني الكرام انه على ما يشاء وقدير. يعني هل هناك اشياء لا يشاؤها الله وهو قادر عليها؟ نعم اشياء لا يحبها الله والله عز وجل يوجدها وينشئها
28. 09:18سبحانه وتعالى فهذا الامر موجود وهذا الامر معلوم بارك الله فيكم وسيأتي معنا تفاصيل اكثر في الدروس القادمة ان شاء الله تعالى. عندنا فائدة لتعلموا ان الله على كل شيء قدير. من هو القدير اذا؟ اجيبوا. من هو القدير؟ ها يا جماعة؟ في شك
29. 09:38طيب عندما يقول بعضهم شاءت الاقدار تقول له لا تقل هذا. الذي شاء هو من؟ هو الله سبحانه وتعالى. واضح بارك الله فيكم فبعض الناس يقول شاءت الاقدار الذي يشاء هو الله وحده. فانتبه لهذا الامر. وكما ذكرت لكم الذي يقبل على العلم
30. 09:58يتأدب في الفاظه وينتبه في الفاظه دون وسوسة ايظا. يعني احدى الاخوات عندها وسوسة فجاء الطالب الى الفصل فقالت هذا اول طالب يأتي الى الفصل قد لبس عليها الشيطان. انت الاول فليس قبلك شيء. هل وصفت هذا الطالب باسم من اسماء الله عز وجل؟ هذا من تلاعب الشيطان. هذا
31. 10:18من تلاعب الشيطان الرجيم. نسأل الله العفو والعافية. فالانسان يلزم الادب مع الله لا يحرم على الناس استخدام الفاظهم طبعا ويظيق هذا الامر لكن بعض الالفاظ التي هي خطأ شرعا وفيها مخالفات شرعية لابد ان ننتبه لها. والاصل ان يحمل كلام الناس على المحمل الطيب لكن
32. 10:38احيانا يكون نفس اللفظ خطأ وغلط فهذا لا بد ان ينتبه له الانسان. قال وقوله ان الله هو الرزاق ذل بقوة المتين في هذه الاية اثبات صفة الرزق لربنا سبحانه وتعالى. فالله عز وجل يرزق عباده
33. 10:58ويرزق من يشاء سبحانه وتعالى. ورزق الله عز وجل لعباده ينقسم الى قسمين. الرزق المطلق الرزق المستمر الكامل الذي يكون نفعه في الدنيا والاخرة. وهذا هو رزق التقوى والايمان. وكم يغفل الناس عن هذا
34. 11:18الرزق العظيم الذي لا يعطيه الله عز وجل الا لصفوة عباده. رزق التقوى ورزق الايمان ورزق العمل الصالح والبعد عن معصية الله سبحانه وتعالى. وربما ظن بعض الناس ان الرزق فقط يحصر بالارقام
35. 11:38لتكونوا في رصيده وفي حسابه. وما علم الانسان انه ربما زاد رصيده فكان هذا الرصيد الزائد حسرة ووبالا عليه. ما الذي يدفع بعض الاولاد الى ان يحجروا على والدهم والعياذ بالله؟ او ما الذي يدفع
36. 11:58قل ارحام الى ان تكون بينهم الخلافات التي ربما ترفع عنها الصبيان الصغار. مسائل الدنيا. لذلك لابد ان ننتبه ان وبالرزق هو رزق التقوى والايمان. هذا هو الرزق المطلق الرزق الكامل. وعندنا مطلق الرزق. رزق الدنيا. هذا يعطيه الله عز وجل للبر ولل
37. 12:18فاجر وللمؤمن والكافر ولجميع الخلق والعباد. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. فائدة الله عز وجل موصوف بماذا؟ بالرزق. وليس بالرزق. واضح بارك الله فيكم؟ الله عز وجل موصوف بالرزق وليس بالرزق. اليس هذا الماء رزق؟ اجيبوا. هل نقول الله عز وجل موصوف بالرزق؟ لا وانما موصوف
38. 12:48هذا بانه يرزق عبادة. فهمتم الفرق بارك الله فيكم؟ فهمتم؟ اذا الله عز وجل يوصف انه يرزق عباده. موصوف بالرزق واما الرزق بارك الله فيكم فلا تقل بان الله موصوف بالرزق. طبعا اذا كان الانسان يقصد طبعا انه موصوف بالرزق اي انه يرزق عبادة
39. 13:08هذا يعني معناه لا يترتب عليه شيء بارك الله فيكم من ناحية المعنى. لكن اللفظ بارك الله فيكم هو رزق. نعم ماذا؟ النعمة نعم. فاذا قلت الله عز وجل موصوف بالرزق. هذا الماء رزق من الله عز وجل. فهل الله عز وجل هو النعمة نفسها؟ لا. واضح بارك الله فيك
40. 13:28فلذلك ينتبه لمثل هذا الامر. ان الله هو الرزاق ذو القوة. فهو صاحب القوة. سبحانه وتعالى. المتين قال ابن عباس الشديد المتين قال ابن عباس الشديد. ومعنى الشديد في قوته. الشديد في
41. 13:48في عزته الشديد في جميع صفات الجبروت. ومن حيث المعنى المتين توكيد للقوي المتين الحمد لله المتين توكيد لي القوي توكيد لي القوي. فاذا نثبت هذه الاسماء وهذه الصفات العظيمة لربنا سبحانه وتعالى. قال وقوله ليس كمثله شيء وهو
42. 14:20هو السميع البصير. اثبات صفة السمع والبصر على الوجه اللائق بربنا سبحانه وتعالى. فالله يسمع ويرى لكن كأحد من الورى وقوله ان الله نعم ما يعظكم به نعم ما هذا معنى الاية ان الله نعم ما
43. 14:40به ان الله كان سميعا بصيرا. كان هنا مجرد عن الزمن. يعني ليس معنى الاية ان الله كان في الماضي. طيب الان ليس سميع لا ليس هذا هو المعنى. وانما ان الله كان سميعا بصيرا. اي انه هو السميع البصير. انه هو السميع البصير
44. 15:00هو سبحانه وتعالى لا تخفى عليه خافية. لذلك على الانسان ان يعظم هذه الاشياء ويحرص بارك الله فيكم على ان يبتعد عما حرم الله وعن معصية الله سبحانه وتعالى طيب ونكتفي عند هذا القدر بارك الله فيكم ونكمل ان شاء الله في يوم غد اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه
45. 15:29الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال حول ما سبق؟ تفضل ام هو من اهل اللغة؟ العلماء لو وضعوا مثل هذا الشيء فانهم يرجعون الى مستند اللغة. عندما تقول فلان صادق يختلف عن تقول فلان صدوق ويختلف عندما تقول ان فلان صدق
46. 15:58اللغة العربية لها دلالات. واضح بارك الله فيك؟ نعم. الشريعة واللغة فكان ماذا؟ ما الثمرة؟ هذا هو ما في ثمرة الشيخ يعني لو قلنا هذا من علماء اللغة او علماء الشريعة المقصود الان ان الصديق
47. 16:18مبالغة من الصدق. نعم تفضل الشيخ تفضل يعني من معاني هذا الكلام للذكر عندما نقول ان المخلوق سميع. والرب سميع. هل يلزم من هذا السواء سمع المخلوق مع الخالق هذا هو المعنى
48. 16:47تفضل يا شيخ. استريح كل شيء مكتوب. كل شيء كل شيء مكتوب. نعم لابد نسعى والسعي مكتوب والرزق مكتوب. لكن هل نعلم ما الذي كتبه الله لنا من رزق؟ لا. لكن لابد ان يسعى الانسان ويعمل
49. 17:17ما يقدر عليه. يعمل ما يقدر عليه رعاك الله. الانسان يسعى ويطلب ما عند الله ويسأل الله نعم. تفضل. تفضل تراجع فيها قواعد اهل العلم. يعني من طرق التفريق ان الاخبار عن الله سبحانه وتعالى يصح ان يكون بما لم يرد في نصوص القرآن والسنة. الاخبار. فلو قال لك
50. 17:55هل الله عز وجل شيء واضح بارك الله فيك مثال ويذكر لك بعض الاشياء مثلا هل لله ذات؟ فانت تخبر عن الله عز وجل هنا فيختلف. واضح بارك الله فيك
51. 18:09فيمكن ان تخبر عن الله عز وجل بشيء لم يرد نصا في القرآن او السنة. نعم. ولو يعني اه يقرأ الانسان في الحموية مثلا يجد وقواعد بعض الكتب المتعلقة بقواعد الاسماء والصفات يجد ان
52. 18:30للعلم يذكرون مثل هذا. فيذكرون بان الالفاظ المجملة يتوقف عن اطلاقها عن الله عز وجل حتى ينظر الى مقصود المطلق واضح بارك الله فيك. وبعض فبعض اهل العلم كان يقول هل تقولون ان لله جسم
53. 18:48فكان يرد عليهم يعني من قواعد شيخ الاسلام ابن تيمية يقول ماذا تقصد بكلمة جسم؟ ان كنت تقصد مثل جسم بني ادم من لحم وعظم وغيره تعالى الله عز وجل عن ذلك
54. 18:58اما ان كنت تقصد ان له ذات تليق به فهذا يطلق على الله عز وجل. واضح بارك الله فيك؟ نعم. تفضل نعم ما يعني الله عز وجل ما يعظنا الا بالشيء الذي الطيب الحسن. واضح بارك الله فيك؟ نعم
55. 19:18نعم الغيب المطلق الذي لا يمكن لاحد ان يعلمه. اما هناك اشياء قد تغيب عن مخلوق ويعلمها مخلوق اخر باسباب شرعية صحيحة الاطباء يعلمون عن بعض التحاليل بعض الامور بعض الذين يعملون في الارصاد الجوية يعلمون شيء
56. 19:42الامور المقيدة ان غدا يكون مثلا ريح شديدة. عامة الناس لا يعلمون عن هذا. واضح؟ نعم درسنا انتهى ودرس قائم بارك الله فيكم. من اراد ان ينصرف فله ذلك. بارك الله فيكم