الدرس 4

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:08واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل حلقاتنا في فقه العبادات. ونسأل الله تعالى ان يزيدنا ايمانا
3. 00:18ويقينا وفقها ولا نزال مع احكام الصيام
4. 00:23آآ في هذه الحلقة نريد ان نتعرف على من يجب الصيام
5. 00:29او بعبارة اخرى ما هي شروط وجوب الصيام
6. 00:33الصوم يجب على المسلم البالغ
7. 00:38العاقل الصحيح يعني غير المريض
8. 00:43المقيم غير المسافر وكذلك لابد ان تكون المرأة ليست بحائض ولا نفساء
9. 00:53نأخذ هذه الشروط بتفصيل اولا
10. 01:00الصوم انما يجب على المسلم
11. 01:02اما الكافر لا يصح منه الصيام
12. 01:09وآآ الكفار يقول بعض العلماء هم مخاطبون بفروع الشريعة. ولهذا قال الله تعالى
13. 01:21عن المؤمنين عندما يسألون الكفار عن سبب دخولهم النار ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك من المصلين
14. 01:30ولم نك نطعم المسكين فاستدلوا بهذه الاية على ان الكافر مخاطب بالصلاة والصيام والزكاة ولكن لا تصح منه الا بعد ان
15. 01:42طيب لو اسلم الكافر في نهار رمضان
16. 01:49طبعا الايام الماضية لا يقضيها
17. 01:53وهذا باتفاق العلماء وعليه ان يصوم ما بقي من شهر رمضان بالاتفاق. لكن
18. 02:00بالنسبة لليوم الذي اسلم فيه لو انه اسلم في نهار رمضان اسلم وقت العصر
19. 02:07هل يجب عليه ان يمسك ان يصوم بقية اليوم
20. 02:12فذهب كثير من العلماء الى انه يجب عليه ان يمسك
21. 02:20بقية هذا اليوم وبعضهم قال هو على سبيل الاستحباب
22. 02:25لكن الوجوب احوط واولى والله اعلم
23. 02:29لان الله تعالى يقول فمن شهد منكم الشهر فليصمه
24. 02:33وهذا قد شهد الشهر ويستدل
25. 02:37بحديث سلمة بن الاكوع رضي الله عنه كما في الصحيحين
26. 02:42قال امر النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من اسلم ان اذن في الناس
27. 02:47قال ان من كان اكل
28. 02:51فليصم بقية يومه. ومن لم يأكل
29. 02:56فليصم فان اليوم يوم عاشوراء
30. 02:59فعندما كان صيام يوم عاشوراء واجبا
31. 03:04اه والناس ما بلغهم هذا الحكم هذا الوجوب فامر النبي صلى الله عليه وسلم من لم يكن اه
32. 03:14لمن ان يصم بقية يومه. من كان اكل فليصم بقية يومه
33. 03:20ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء فامرهم بالامساك ولم يأمرهم طبعا بالقضاء
34. 03:28لكن مع انه هذا الامساك كان جزءا من اليوم
35. 03:34وقالوا يمسك من باب التشبه بالصائمين ومراعاة حرمة الشهر
36. 03:39ولانه ادرك جزءا من وقت العبادة. كما انه لو ادرك جزءا من وقت الصلاة
37. 03:46وآآ يمسك مادام انه وجب عليه الصيام الان يجب عليه ان يمسك
38. 03:55اه اما قبل ذلك فلم يكن هو مكلف بهذا
39. 04:01اه اذا هذا احوط اذا اسلم نأمره بان يمسك اه بقية النهار
40. 04:09والذي عليه جماهير العلماء ايضا انه لا يقضي هذا اليوم
41. 04:14آآ لان النبي صلى الله عليه وسلم ما امر بالقضاء لمن لم آآ في وجوب صوم يوم عاشوراء في اول الامر
42. 04:24قال فليصم بقية يومه ولم يأمر آآ من آآ اكل وصام بقية اليوم ان يقضي
43. 04:31فكذلك هنا وكذلك الكافر ليس من اهل العبادات في اول النهار
44. 04:37فلا يؤمر بقضاء هذا اليوم
45. 04:40اه فهذا ما يتعلق بالكافر
46. 04:44طيب اه اذا عندنا الصيام يجب على المسلم البالغ
47. 04:51آآ وهذا من رحمة الله تعالى
48. 04:54فالصبي وحتى الصبي المميز فبنيته ضعيفة فربما لا يطيق الصيام. فمن رحمة الله تعالى انه ما اوجب الصيام الا على المسلم البالغ. لان
49. 05:08بالغ في الغالب عنده قوة يستطيع ان يصوم. ولهذا جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة وذكر من
50. 05:19قال عن الصبي حتى يحتلم
51. 05:22والصبي هل يؤمر بالصيام من باب التمرين عليه? نقول نعم. هذا يستحب
52. 05:31ان نأمر الصبيان الصغار بالصيام
53. 05:36اه من باب التمرين والتعويد على الصيام
54. 05:39ويكون لهم الاجر عند الله تعالى. لان من رحمة الله تعالى ولطفه
55. 05:45بان الانسان اذا عمل عملا صالحا قبل البلوغ تكتب له الحسنات ولا تكتب عليه السيئات. فهذا من رحمة الله تعالى
56. 05:56وآآ متى يؤمر الصبي بالصيام? بعضهم قال اذا بلغ سبع سنين وبعضهم قال اذا بلغ عشر سنين
57. 06:05وفي الحقيقة ليس هناك سن معين وانما هذا يرجع الى قدرته
58. 06:11اه بحسب طاقته لكن في الغالب يبدأ من سبع سنين فما فوق
59. 06:16و اه بوب البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه قال باب صوم الصبيان
60. 06:23وقال عمر رضي الله عنه لنشوان اللي سكر رمضان في رمضان ويلك وصبياننا صيام فضربه
61. 06:32يعني كيف تفطر انت وصبياننا يصومون
62. 06:35وايضا جاء في حديث الربيع في حديث صوم يوم عاشوراء قالت فكنا نصومه بعد
63. 06:44ونصوم صبياننا ونجعل لهم اللعبة من العهن يعني من الصوف فاذا بكى احدهم على الطعام اعطيناه ذلك حتى
64. 06:54يكون عند الافطار فهذا من هدي السلف رحمهم الله تعالى انهم كانوا يعودون صبيانهم على الصيام
65. 07:03وهذا في الحقيقة من اعظم
66. 07:07وسائل التربية الصالحة ان نعود اولادنا على التعبد لله تعالى. ينشأ الولد
67. 07:15وهو صغير على عبادة الله ينشأ على الصلاة على تلاوة القرآن على الصيام على الصدقة
68. 07:23بيعتاد هذه الاعمال الصالحة فيحبها ويرغب فيها
69. 07:28تأمل كيف كان الصحابة رضي الله عنهم
70. 07:30يجعلون اللعبة من الصوف للولد يتلهى بها. فاذا بكى هكذا يعني يلعب بها حتى يكون الافطار
71. 07:40وهكذا ينبغي علينا ان نعود صبياننا نشغلهم بما ينفعهم بما يسليهم في نهار رمضان ونشعل بينهم روح التنافس
72. 07:51ونثني عليهم امام الاهل والاقارب فهذا مما يشجعهم
73. 07:56وكذلك نشجعهم بذكر الاجور العظيمة للصيام فيتشجع الولد للصيام وكذلك من الوسائل ان
74. 08:06يؤخر السحور الى قبيل الاذان حتى يطيق آآ الصيام آآ ويصبر على الجوع والعطش
75. 08:16اه ثم ايضا اه يجب الصيام على العاقل
76. 08:21اما المجنون الذي فقد عقله فلا آآ صيام عليه وكما في الحديث رفع القلم عن ثلاث ذكر منهم قال عن المجنون
77. 08:31حتى يفيق ولذلك هنا مسألة مهمة
78. 08:35الكبير الذي وصل الى آآ سن الهرم فخرف
79. 08:42يعني ذهب عقله اه ومنكم من يرد الى ارذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيئا. نسأل الله تعالى ان لا يردنا الى ارذل العمر. نسأل الله تعالى ان يمتعنا
80. 08:54باسمائنا وابصارنا وقواتنا ما احيانا جل جلاله
81. 08:59لكن المسلم آآ حتى اذا وصل الى هذا السن
82. 09:04فاجره باق المسلم الذي كان يصلي وكان يصوم ثم ادركه هذا السن فذهب عقله وعاش سنوات لا
83. 09:17او لا يدري ما صيامه لا صلاة. فهذا كله يكتب في ميزان حسناته ما دام حيا ويدل على هذا قول الله تعالى
84. 09:26اه لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. ثم رددناه اسفل سافلين يعني الى ارذل العمر. قال الا الذين امنوا وعملوا
85. 09:36صالحات فلهم اجر فلهم اجر غير ممنون يعني الذي يرد الى ارذل العمر اذا كان ممن يعمل الصالحات فهذا
86. 09:46اجره غير منقطع. فهذا من رحمة الله تعالى. لكن ليس عليه صيام ولا آآ صلاة ولا شيء
87. 09:55ولهذا هذا الكبير الذي آآ فقد عقله او كان في غالب وقته لا يشعر
88. 10:02او لا يعرف من حوله
89. 10:05فهذا ليس عليه صيام وليس عليه اطعام. وهذه مسألة ننتبه لها لانه كما سيأتي معنا الكبير العاجز عن الصيام لكنه في
90. 10:15عقله فهذا يجب عليه ان يطعم عن كل يوم مسكين كما سيأتي معنا. لكن الكبير الذي لا عقل له اصلا
91. 10:25ذهب عقله فهذا اصلا غير مخاطب بالصيام
92. 10:30فهذا ليس عليه صيام ولا اطعام لا يطعم عنه
93. 10:35فهذا ما يتعلق بالعقل ثم بالنسبة للصحة
94. 10:39اه الصيام يجب على الصحيح. اما المريض
95. 10:43اه وكذلك الصيام يجب على المقيم واما المسافر المريض والمسافر فلا يجب عليهما الصيام
96. 10:51فيجوز لهما الاخذ بالرخصة. كما قال الله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. وهذا من رحمة الله
97. 11:01تعالى بعباده بان المرض والسفر فيهما مشقة فخفف الله تعالى عن عباده
98. 11:10وبالنسبة للمرض المرض له اه ثلاثة احوال
99. 11:16اذا كان المرض يسيرا يعني لا مشقة فيه ولا يؤثر على الصائم. يعني مثل زكام خفيف مثل وجع ضرس خفيف
100. 11:27فمثل هذا او صداع يعني يسير يستطيع معه ان يصوم فمثل هذا المرض لا يجوز للصائم ان يفطر
101. 11:37يقول انا مريظ فيني زكام فيفطر لا هذا لا يجوز
102. 11:41الحالة الثانية اذا كان المرظ
103. 11:45مرضا شديدا ربما يهلك الصائم
104. 11:50او يضره ضررا محققا يزيد المرظ عليه
105. 11:54وربما يؤدي الى موته او ان يغمى عليه او يتضرر بالمرظ فهذا يجب عليه ان يفطر
106. 12:05ولا يجوز له ان يصوم اصلا
107. 12:08ومثل هذا يقال في السفر
108. 12:11اذا كان السفر يضر الانسان
109. 12:15وتعب تعبا شديدا ربما يغمى عليه من شدة المشقة في السفر وهو صائم فهنا يجب عليه ان يفطر ويدل
110. 12:25على هذا ما ثبت في الصحيحين
111. 12:28ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في سفر قد ظلل عليه. فقال ما هذا? قالوا هذا رجل صائم
112. 12:36فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصيام في السفر. يعني في مثل هذه الحالة ليس على سبيل الاطلاق
113. 12:45ليس من البر الصيام في السفر
114. 12:48يعني اذا كان الصيام يضر بالصائم وكذلك المرض اذا كان المرض يضر بالصائم فليس من البر ان يصوم آآ
115. 12:58مريظ اه ولهذا ينبغي على المرضى ان يأخذوا بنصائح الاطباء طبيب مسلم ثقة فتأخذ بنصيحته
116. 13:08ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. اه ثم ايضا الحالة الثالثة بالنسبة للمرض اذا كان المرض
117. 13:18فيه مشقة شديدة لكن لا يتضرر الصائم يتعب لكن لا يصيبه ضرر لكن المشقة ظاهرة وشديدة
118. 13:28هنا يستحب له ان يفطر. لو صام فهو جائز
119. 13:34ولكن يستحب له ان يفطر لان آآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يحب ان تؤتى
120. 13:44عزائمه هذه رخصة وخاصة آآ اذا شق المرض على الصائم وآآ ربما ما يستطيع ان يفعل شيء
121. 13:54فهنا يعني نقول آآ ممكن ان آآ يعني يفطر ويصوم اياما اخرى عندما تتحسن صحته
122. 14:04ويذهب عنه المرض نعم. وكذلك المسافر كما عرفنا اذا كان السفر فيه ظرر على الصائم. فهنا لا يجوز
123. 14:14هو ان اه يصوم اما اذا كان السفر يعني اه لا مشقة فيه اه
124. 14:24آآ مثلا كما يوجد الان في زماننا آآ يسافر بالطائرة ساعتين ويقول انا لماذا افطر السفر
125. 14:34يسير جدا ولا اشعر بمشقة مثلا طبعا ان افطر في هذا السفر فهو جائز ما دام ان السفر
126. 14:44اه قد تجاوز المسافة الشرعية ما يقارب ثمان وثمانين كيلو تقريبا
127. 14:51فاذا كان السفر اكثر من هذا فيجوز له ان يفطر مطلقا حتى لو ما كان في السفر مشقة لان الرخصة معلقة
128. 15:01بوصف السفر ما دام السفر موجودا يجوز له ان يفطر. لكن
129. 15:08ايهما افضل قال لك انا السفر هذا ما فيه مشقة. ولماذا افطر في رمضان? وسفري مجرد اه يعني ساعة او ساعتين
130. 15:21الطائرة وانا مرتاح فهنا الافضل كما قال جمهور العلماء ان يصوم
131. 15:29ما دام ان السفر ليس فيه مشقة فالافضل ان يصوم. بل حتى يعني هذا ينظر فيه الى نفس الصائم حتى لو كان السفر فيه شدة
132. 15:39لكن قال انا اطيق الصيام. واشعر بان آآ يعني الصيام لا يضرني وانا اتحمل. وهذا ايضا يقال في
133. 15:49يعني اذا كان يعني يشتد عليه المرض لكن يعني ما شاء الله يتحمل ويحب ان يصوم في رمضان ولا يضره
134. 15:59هنا الافضل ان يصوم كما قاله جمهور العلماء. ويدل عليه اه فعل النبي صلى الله عليه وسلم في السفر كما ثبت في الصحيحين
135. 16:09حديث ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره في يوم حار حتى يضع
136. 16:19يده على رأسه من شدة الحر. قال وما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن
137. 16:29واحة رضي الله عنه. يعني كانهما اطاقا الصيام
138. 16:35فصام ولم ينكر لم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم على ابن رواحة وقال السفر شديد لا لعله اطاق الصيام فاذا
139. 16:45فعل النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك ثبت ايضا عند مسلم من حديث ابي سعيد رضي الله عنه قال كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان
140. 16:55فمنا الصائم ومنا المفطر. فلا يجد الصائم على المفطر. يعني لا يعيب عليه ولا يجد في نفسه شيء عليه. فلا يجد
141. 17:05على المفطر ولا المفطر على الصائم يرون ان من وجد قوة فصام فان ذلك حسن. ومن وجد ضعفا فافطر فان ذلك
142. 17:15بك حسن. اذا نقول للمريض او المسافر انت ادرى بنفسك. ان كنت تجد قوة وتحمل فصم
143. 17:25وان كنت تجد تجد ضعفا فافطر وايضا مما يدل على ان المطيق للصيام في
144. 17:35الظفر او المرض اذا كان لا يشق عليه ان انه يصوم هذا افضل له لان هذا الزمان زمان فاضل هو زمان رمظان
145. 17:45فبدل ان يفطر في رمضان ويصوم يوما اخر نقول لو هذا زمان فاضل صم في رمضان ثم في الحقيقة هو يقول انا لا اجد تلك المشقة
146. 17:55وانا اتحمل يسهل علي الصيام فلماذا نأمره بالفطر
147. 18:01فهنا في الحقيقة ينقلب مقصود الرخصة. الرخصة المقصود منها التخفيف على الصائم حتى لا يشعر بالمشقة الشديدة. فهو يقول انا لا اشعر
148. 18:11بهذه المشقة. فلماذا هنا يؤمر بالفطر? ثم يؤمر بالقضاء والناس مفطرون. فربما يكون القضاء بعد
149. 18:21اشق عليه من ان يعني آآ يعني يصوم في رمضان. فانا اقول له ما دمت تجد
150. 18:31قوة في سفرك فصم. فهذا يعني فعل النبي صلى الله عليه وسلم. ثم آآ
151. 18:41في الحقيقة يعني هناك بعض المسائل ايضا المتعلقة بالمسافر آآ
152. 18:51اه هناك يعني احوال ايضا للسفر وبعض الشروط والتنبيهات لكن اه ادركنا الوقت ولعلنا اه نؤخر هذه المسائل
153. 19:01للدرس القادم ان شاء الله. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يعيننا على صيام شهر رمضان
154. 19:11وان يجعلنا فيه من الفائزين المقبولين المرحومين. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
155. 19:21جمعين