الدرس 4

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
3. 00:09واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:15اما بعد فحياكم الله جميعا الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب بلوغ
5. 00:21المرام للحافظ بن حجر رحمه الله تعالى وغفر له
6. 00:26اه ما زلنا في كتاب الايمان والنذور وقفنا عند حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما
7. 00:32ان النبي صلى الله عليه واله وسلم انه نهى عن النذر
8. 00:38وقال صلى الله عليه واله وسلم انه لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل متفق عليه. نهى عن النذر
9. 00:48وقال انه لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل
10. 00:53طبعا اه من هذا الحديث وما بعده في هذا الباب
11. 00:57وسيكون الحديث حول احكام ومسائل النذر
12. 01:01وما سبق من المجالس في كتاب الايمان والنذور كان كما لا يخفى عليكم
13. 01:06في اه احكام اليمين في احكام اليمين
14. 01:10طبعا النذر عبادة من العبادات وقربة من القربات
15. 01:15ولذلك دل الكتاب والسنة والاجماع
16. 01:19على ان النذر لله عز وجل يكون عبادة
17. 01:23ويجب الوفاء به ولذلك العلماء آآ يلغزون احيانا في كتب الفقه
18. 01:31يقولون عبادة مكروهة يجب الوفاء بها
19. 01:34ويقصدون بهذا النذر لان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن النذر
20. 01:39نهى عن النذر ولذلك هذه المسألة من عجائب المسائل
21. 01:44وهي ان عبادة مكروهة يجب الوفاء بها
22. 01:48والادلة على ذلك في الكتاب والسنة يعني ظاهرة يقول الله جل وعلا يوفون بالنذر ويخافون يوما
23. 01:55كان شره مستطيرا قال جل وعلا وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق
24. 02:03والاحاديث التي بين ايدينا تشير الى
25. 02:07ان النذر عبادة وانه يجب الوفاء به. طبعا اه في ترتيب معين لان احيانا قد تكون
26. 02:14هذه هذا النوع من انواع النذر
27. 02:17قد لا يجب الوفاء به وانما ينتقل الى
28. 02:21الى الكفارة سنبين هذا باذن الله جل وعلا. الاجماع منعقد على مشروعية النذر ووجوب الوفاء به
29. 02:30وجوب الوفاء به اه طبعا النذر اذا جئنا لتعريف النذر في اللغة هو
30. 02:37مصدر نذرت انذر او انذر بظم الذال او بكسرها
31. 02:43ومعناه يعني اوجبت على نفسي شيئا لم يجب علي في الاصل هذا من حيث اللغة
32. 02:50من حيث الاصطلاح النذر لما عرفنا بمعنى
33. 02:54معنى النذر من حيث اللغة هو الالزام
34. 02:58يكون تعريفه من حيث الاصطلاح الشرعي الزامه
35. 03:02مكلف مختار نفسه عبادة لله لم تجب عليه باصل الشرع
36. 03:09الزام مكلف. ما هو المكلف? دائما نقول من هو المكلف? دائما نقول في
37. 03:14كتب الفقه اذا ذكرنا لفظة المكلف نقصد به شيئا العاقل البالغ
38. 03:21العاقل البالغ الزامه مكلف مختار
39. 03:26ضد الاختيار الاكراه ضد الاختيار الاكراه. ساذكر هذا بالشروط
40. 03:32آآ نفسه عبادة لله عبادة لم تجب عليه باصل الشرع
41. 03:40يعني مثلا لو قال لله علي ان اصلي الصلوات الخمس هذا ما يسمى نذر وان كان بعض العلماء قالوا ان اخل به
42. 03:47يعني ما ادى هذه الفريضة يجب عليه
43. 03:51ان يكفر عن يمينه قالوا لانه حنث
44. 03:54لأنه حنت وهذه مسألة يعني فيها تفاصيل
45. 03:58المقصود بان النذر هو الزام مكلف
46. 04:02مختار نفسه عبادة لله عز وجل لم تجب عليه باصل الشرع
47. 04:07مع هذا التعريف يتضح لنا بان النذر يقوم على ثلاثة اركان
48. 04:13النادر اللي هو المكلف المختار
49. 04:17المنذور الشيء الذي حلف عليه
50. 04:20هل فعلى فعله او على تركه
51. 04:23والصيغة الصيام. طبعا الصيغة اه ليس عندنا نص يفيد على التزام صيغة معينة للنذر
52. 04:33فكل ما جرت به عادة الناس
53. 04:36من التعبير عن النذر بلفظة معينة فانه يكون نذر. وهذا هو القول الراجح على خلاف ما ذهب اليه بعض العلماء من ان النذر لا يلزم الا
54. 04:48هذه اللفظة لفظة النذر ولذلك يوجد بعض الناس يقول لله علي كذا
55. 04:54او بعض الناس يقول عيد لله
56. 04:57يوجد في بعض النواحي وبعض البلاد يقول عيد لله
57. 05:01فلما تسألهم وتستفصل منهم يقصدون بالعيد النذر
58. 05:06والعيد لله يعني نذر لله عز وجل
59. 05:09اه يعني تعبيرات الناس وهذي طبعا مسألة مهمة فيما يتعلق بالعرف وان له سلطان في الاحكام
60. 05:17اه وهذه مسألة مهمة هي ان اعراف الناس معتبرة
61. 05:22يعني لو سألك سائل وقال انا
62. 05:26مثلا قلت عيدي لله ان حصل كذا سافعل كذا
63. 05:31من المهم ان لا تحمل هذا الانسان
64. 05:34على ما انت آآ على ما ما تعيشه انت في مدينتك وبلدك
65. 05:39اللي ما عرفت هذه المسألة لا تقول له ماذا تقصدون بهذه
66. 05:44ببلدكم ماذا تقصدون بكلمة عيد لله? سيقول لك نذر
67. 05:49عموما اي لفظة اه تعارف عليها الناس
68. 05:54او تعارف عليه مجتمع على انه يقصدون بها النذر يكون يكون نذرا
69. 06:01طبعا هذا الحديث الشريف حديث ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن النذر
70. 06:06وقال انه النذر لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل حول مجموعة مسائل واحكام اولها
71. 06:16ما يتعلق بحكم النذر حكم النذر. هناك مجموعة اقوال
72. 06:23لاهل العلم في حكم النذر حاصلها قولان
73. 06:26القول الاول التحريم القول الثاني الكراهة
74. 06:30القول الاول التحريم ذهب بجمع من اهل العلم
75. 06:33الى حرمة النذر وقالوا بان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن النذر
76. 06:39والنهي عند العلماء يفيد ماذا? التحريم
77. 06:44يفيد التحريم وهذا ذكر عن جمع من السلف قالوا بتحريم النذر
78. 06:50القول الثاني قول الجمهور قالوا بان النذر حكمه مكروه
79. 06:55حكمه مكروه وان النهي الوارد
80. 07:00في الحديث الشريف نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر
81. 07:04وان كانت القاعدة الاصولية ان النذر يفيد عفوا النهي يفيد التحريم لكن قيدوه بماذا? الصارف
82. 07:12الا ان يكون صارفا فاذا وجد صارف
83. 07:15فانه آآ يكون على الكراهة
84. 07:19والصارف هنا ما هو? وجوب الوفاء بالنذر
85. 07:22هكذا قال العلماء وجوب الوفاء بالنذر صرف النهي من التحريم الى الكراهة
86. 07:28صرف النهي من التحريم الى
87. 07:31الى الكراهة. ولذلك النذر في قول جماهير اهل العلم انه مكروه
88. 07:37وان النهي الوارد في حديث ابن عمر
89. 07:40مصروف الى الكراهة بدليل وجوب الوفاء به
90. 07:43قول الله تعالى يوفون بالنذر لقول النبي عليه الصلاة والسلام من نذر ان يطيع الله فليطعه
91. 07:50فهذه كلها نصوص تشير الى ماذا? الى ان النذر مكروه
92. 07:54طبعا هناك من العلماء من فرق بين انواع النذر فقال نذر التبرر
93. 07:59غير مكروه ما معنى نذر التبرع? ساذكره بعد قليل هو ان ينذر طاعة لله من دون مشارطة
94. 08:07يقول مثلا لله علي ان اصوم ثلاث ايام
95. 08:11لله علي ان اتصدق بكذا. لله علي ان احج مثلا
96. 08:15اجل نفل مثلا آآ قالوا هذا غير مكروه. هذا طاعة قربة يتقرب بها العبد الى الله عز وجل
97. 08:23تقرب بها العبد الى الله عز وجل. قالوا لذلك هذا هذه هذا مباح
98. 08:28من اهل العلم ان يذهب الى ان النذر يكون مكروها اذا تكرر من الانسان
99. 08:34قالوا اذا تكرر من انسان
100. 08:36عموما الراجح من اقوال اهل العلم
101. 08:39ان النذر مكروه وان كان بعض العلماء يقوي
102. 08:43اه حكم التحريم من اهل العلم ان يذهب الى
103. 08:47اه تقوية اه من ذهب الى حرمة النذر لكن الراجح من اقوال اهل العلم ان النذر مكروه ان النذر مكروه
104. 08:56آآ هذا هو الراجح نهى عن النذر وقال انما
105. 09:00النذر لا يأتي بخير الا يأتي بخير
106. 09:05هذه اللفظة لا يأتي بخير
107. 09:07لها معنيان عند اهل العلم
108. 09:10المعنى الاول ان النذر لا يأتي بخير ان لم يكن قدره الله عز وجل
109. 09:17فانت تقول اه لله علي
110. 09:23اه ان اصوم ثلاث ايام ان شفاني الله
111. 09:26الشفاء خير الشفاء خير. طيب ان لم يقدر الله عز وجل عليك الشفاء
112. 09:32ها ان لم يقدر الله عز وجل عليك الشفاء. النذر لا يأتي بخير
113. 09:38ولذلك النذر لا يغير من قدر الله شيء
114. 09:41النذر لا يغير من قدر الله. ولذلك جاء في الحديث
115. 09:44ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيئا لم يكن الله قدره
116. 09:49ذلك بعض الناس الان يكون عنده التفات في قلبه لمسألة النذر
117. 09:56فتجد يعني يضعف عنده التوكل
118. 09:59وكأنه يشارط الله عز وجل
119. 10:01يقول ان فعلت لي كذا سافعل كذا
120. 10:04ان شفيتني ان اغنيتني عن كذا سافعل كذا
121. 10:08آآ وهذول معنى الاول المعنى الثاني نذر لا يأتي بخير
122. 10:15ان عقبى النذر لا تحمد
123. 10:18في الغالب فلا يأتي بخير
124. 10:20عقبى النذر يعني نهايات النذر لا يأتي لماذا
125. 10:24لان اولا هذا النادر الزم نفسه عبادة لم تجب عليه باصل الشرع
126. 10:30ولذلك تجده يؤديها وهو يعني فيه انزعاج
127. 10:35وتجد استثقال ولاحظ سبحان الله العظيم اغلب الناس الان الذين ينذرون
128. 10:41يتأخرون بالوفاء بالنذر حتى بعضهم الان يقول لك والله الان انا كبير في السن نذرت قبل اربعين سنة
129. 10:49او تقول نذرت انا قبل اربعين سنة ماذا علي الان
130. 10:55نذرت اني اصوم شهرين نذرت اني اصوم شهر
131. 10:58نذرت اني اذبح كذا من الابل
132. 11:02ثم يعني يتساهل ويستثقل هذا النظر ويسوف
133. 11:10حتى يلقى الله ذمته مشغولة بهذا بهذا النذر. ايضا مسألة انه لا يأتي بخير
134. 11:15كأن فيها معاوضة يعني يا رب تغفر يقول كانك اذا اعطيتني عملت لك كذا. لذلك هذا نوع من الانواع التي يعني ذكر العلماء بان
135. 11:25قول النبي عليه الصلاة والسلام لا يأتي بخير ذكروا هذين المعنيين كذلك قال عليه الصلاة والسلام انما يستخرج به من البخيل
136. 11:37يستخرج به من البخيل وهذا صحيح. ذاك الانسان سبحان الله الان اذا دعي الى الصدقة
137. 11:45اه تأخر واستثقل هذا الامر
138. 11:48قليل قليل من يعني تنشرح ينشرح صدره وتطيب نفسه الى الصدقة
139. 11:56ولذلك الان لما مثلا بعض الناس
140. 12:00ينذر فيستصعب ذلك يبدأ يؤجل ويأخر ويسوف
141. 12:06يعني كانه يعتقد بان الله سينساه
142. 12:09تعالى الله تعالى الله ولذلك يتورط كثير من الناس بالنذر وعلى الناس ان يتقوا الله وان يبتعدوا عنه
143. 12:17ان هذا لا تنذروا لا تنذروا النذر آآ لا يأتي بخير
144. 12:21وانما يستخرج به من الماء لا يغير من قدر الله شيء
145. 12:25وايضا فيه التفات القلب واعتماده على هذا النذر
146. 12:29والشيء الاخر فيه مشارطة وطلب معاوضة من الله عز وجل
147. 12:34والامر الاخر الاستثقال الحاصل عند اغلب الناس
148. 12:38عند اغلب الناس ولاجل هذا نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام
149. 12:43طبعا شروط النذر خلينا نتكلم قبل ما ندخل في
150. 12:46يعني الاحاديث يعني نحاول نقدم ببعض المسائل حتى يسهل علينا فهم بقية الاحاديث
151. 12:55طبعا النذر من شروطي اولا ان يكون النادر مكلف
152. 13:00قلت لكم قبل قليل المكلف ما هو البالغ العاقل? البالغ العاقل
153. 13:04لان النذر لا يصح آآ من المجنون
154. 13:09اه لانها غير مكلفة المجنون غير مكلف
155. 13:12غير مكلف ما له نية. المجنون ليس له نية
156. 13:16وكذلك من الصبي الصغير من الصبي الصغير هذا لو نذر
157. 13:21فلا يجب الوفاء لا يجب عليه الوفاء بالنذر
158. 13:26لماذا? لان النبي عليه الصلاة والسلام قال رفع القلم عن ثلاث وذكر منهم عن الصبي حتى يبلغ
159. 13:32وكذلك المجنون اللي ذكرته انا قبل قليل
160. 13:35فاللي صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال رفع القلم عن ثلاث عن الصبي حتى يبلغ وعن المجنون حتى يفيق وعن الصغير
161. 13:44حتى يبلغ عن الصبي الصبي حتى
162. 13:49يبلغ المجنون حتى يفيق عفوا والنائم حتى يستيقظ
163. 13:53رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي
164. 13:56عن الصبي حتى يبلغ هذا ذكرنا قبل وعن المجنون حتى يفيق
165. 14:02وعن النائم حتى حتى يستيقظ
166. 14:06الشرط الثاني ان يكون الناذر مسلما. وهذه مسألة سأذكرها بعد قليل
167. 14:11هل الاسلام شرط اه للنذر ام ان الكافر لو نذر لزمه الوفاء
168. 14:20طبعا عندنا مذهبان الحنفية والمالكية يذهبون الى ان من شروط
169. 14:26صحة النذر ان يكون الناذر مسلما
170. 14:29ان يكون النادر مسلما الشافعية والحنابلة ذهبوا الى عدم اشتراط الاسلام
171. 14:35ويستدلون لحديث عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
172. 14:40لما قال للنبي عليه الصلاة والسلام اني كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة فقال له النبي عليه الصلاة والسلام او في بندرك
173. 14:50او في بياناته. اذا عندنا قولان
174. 14:52الحنفي والمالكي يذهبون الى شرطية
175. 14:56اه ان يكون النادر مسلما حتى
176. 14:59يصح نذره ويجب عليه الوفاء
177. 15:03والشافعية والحنابلة يذهبون الى انه لان الكافر لو نذر وجب عليه الوفاء
178. 15:11الشرط الثالث ان يكون النادر مختارا مثل ما ذكرنا في التعريف
179. 15:16ضد الاختيار الاكراه والاكراه هو سلب المكلف رضاه واختياره
180. 15:22آآ الاحاديث هذا طبعا طبعا نصوص الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان
181. 15:29ايضا قول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله
182. 15:32اه تجاوز عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه
183. 15:37وما استكره فاذا اكره شخص على النذر
184. 15:40ونذر فانه لا ينعقد لا ينعقد ولا يجب عليه الوفاء به
185. 15:48الشرط الاخر الذي ذكره العلماء
186. 15:52ان يكون النذر بالقول وليس بالنية
187. 15:56فلو نذر انسان بنيته اه ان يفعل شيء او او يقدم شيء فانه لا ينعقد
188. 16:03لابد من التصريح بالقول لابد من التصريح بالقول فلو نذر شخص
189. 16:10قل في نية بعض الناس الان يقول لك انا احدث نفسي
190. 16:14اني والله يمكن اسوي كذا ممكن اسوي كذا اذا شفى الله مريظي اذا رد غائبي
191. 16:21اذا تجاوزت هذه الازمة في نية ما تلفظ نقول ما ينعقد النذر لا بد من القول لابد من الكلام
192. 16:29لا بد من التلفظ هذا من الشروط
193. 16:33ولذلك اي نذر ما زال
194. 16:37آآ في النية وفي الصدر لا ينعقد حتى يظهر على
195. 16:41حتى يظهر على اللسان طبعا بعض العلماء مثل ما ذكرت لكم انا قبل قليل قالوا ايضا
196. 16:49من شروط صحة النذر ان لا يكون النذر ان لا يكون
197. 16:55المنذور واجبا على الانسان واجبا على الانسان مثل شخص قال لله علي ان شفى الله مريظي اني اصلي الصلوات الخمس
198. 17:05كيف كيف تنذر شيء واجب عليك
199. 17:08او يقول لله علي ان رد الله غائبي اني اصوم رمضان
200. 17:13قم رمظان طبعا جمهور اهل العلم يذهبون
201. 17:16الى ان هذا اه لا لا لا يصح
202. 17:21ولا آآ يأتي مثلا آآ
203. 17:26لا يصح طبعا نذر الواجب
204. 17:28ويجب عليه ان ان يأتي بالعبادات لكن هل تلزمه كفارة
205. 17:35ام لا اه الجمهور قالوا ما تلزموا كفارة لانه نذر امرا واجبا
206. 17:42فالنذر لم يقع على عبادة
207. 17:45يصح فيها النذر ما وقع على عباده يصح
208. 17:49الامام احمد رحمة الله عليه في رواية عنه قال بانه ينعقد
209. 17:54وعليه الكفارة ان لم يقم بالواجب
210. 17:58ان لم يقم بالواجب فيكون عليه
211. 18:01كفارة لانه ما قام بهذا الواجب
212. 18:03وايضا تكون ذمته مشغولة بهذا الواجب. تبقى مشغولة بهذا الواجب
213. 18:09من الشروط ان لا يكون النذر مستحيلا
214. 18:13يعني مثلا اه يقول لله علي ان رد الله غايبي ان اصوم امس
215. 18:19هذا غير هذا مستحيل او لله علي ان شفى الله مريظي انني اطير في الهواء
216. 18:26هذا مستحيل يعني المقصود الطير بنفسه
217. 18:30والاطير في الهواء مش يطير في الطيارة لا يطير هو في
218. 18:34في الهواء المقصود بان آآ شروط النذر هذه
219. 18:39اه مهم معرفته طبعا عندنا النذر
220. 18:44من حيث الاجمال على نوعين نذر طاعة
221. 18:48ونذر معصية نذر طاعة ونذر معصية
222. 18:53اه ساتكلم عن نذر الطاعة
223. 18:56نذر المعصية على نوعين نذر هو من قبيل الشرك بالله عز وجل ونذر من قبيل الحرام
224. 19:04المعصية المحرمة ونذر من قبيل المكروه
225. 19:09يعني فيه هذه المراتب الثلاث
226. 19:13فمن نذر التقرب لغير الله عز وجل فقد اشرك والعياذ بالله. لماذا
227. 19:20لان النذر عبادة والعبادة لمن? لله عز وجل
228. 19:24قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له
229. 19:29ولذلك لو نذر شخص الى مقبور يتقرب اليه
230. 19:34قد اشرك بالله نعوذ بالله
231. 19:36اذا نذر انسان اه التقرب الى الجن بالذبح مثلا
232. 19:42او بصرف عبادة معينة قد اشرك بالله. نسأل الله العافية والسلامة
233. 19:48لذلك من قال لله المثل قال نذرا علي انني اذبح
234. 19:54آآ صاحب هذا القبر هذا شرك بالله او اطوف حول هذا القبر
235. 19:59الشرك بالله او اذبح للجن هذا شرك بالله نسأل الله العافية والسلامة
236. 20:03قد جاء في الصحيح من حديث علي
237. 20:06رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لعن الله من ذبح لغير الله
238. 20:11لعن الله من ذبح لغير الله
239. 20:14فلذلك نذر نذر المعصية هذي والمرتبة الاولى شرك هذا يسمى شرك بالله
240. 20:21وضابطه ان ينذر عبادة لغير الله
241. 20:25ان ينذر عبادة لغير الله هذا هو ضابطه
242. 20:29الثاني آآ نذر المعصية في اه ارتكاب ذنب
243. 20:36او بترك واجب فعل معصية او ترك
244. 20:41واجب هذا هذا محرم هذا محرم. مثلا يقول شخص لله علي ان رد الله غائبي ان اشرب الخمر
245. 20:49مثلا يقول اشرب الخمر اه وهذا سيأتي معنا وانا قدمت هذا لاجل
246. 20:55التسهيل يعني شرح الاحاديث التي تكون في هذا الباب
247. 21:00يقول لله علي ان رد الله غائبا اشرب الخمر
248. 21:03او ان ازن والعياذ بالله او ان اسرق
249. 21:06مثلا هذا محرم ولا يجوز
250. 21:09ولا يجب ولا يجوز له الوفاء به
251. 21:12سنتحدث هل علي كفارة ام لا
252. 21:15لنتكلم عن هذا الثانية مثلا النوع الثاني يقول لله علي
253. 21:21ان آآ شفاني الله عز وجل انني آآ اعق والدي مثلا
254. 21:27او اهجر والدي مثلا او اترك الصلاة مثلا
255. 21:33او لا اصوم مثلا هذا يعني وان كان لا يتصور. لكن نذكره من باب التفقه
256. 21:40وقد يوجد من بعض الناس فيه
257. 21:42من الغضب والحم والعجلة والطيش ما يقول مثل هذا الكلام مرت علينا
258. 21:48اسئلة اغرب من الخيال في اناس يقولون مثل هذا الكلام
259. 21:53اه طيب الثالث نذر المكروه
260. 22:00نذر المكروه. يقول مثلا لله علي
261. 22:04ان آآ ان مثلا رد الله غائبي ان اكل الثوم
262. 22:10قبل الصلاة مثلا طبعا اكل الثوم مكروه قبل الصلاة
263. 22:15يعني اكل الثوم واذهب الى المسجد مثلا
264. 22:18او اه مثلا يقول اشرب الدخان
265. 22:22طبعا الدخان فيه خلاف بين العلما المعاصرين منهم من يذهب الى الكراهة منهم من يذهب الى التحريم
266. 22:30تحريم. والراجح عندي التحريم راجح اندية تحريم لماذا? لان
267. 22:36الاطبا يكادون يجمعون على ان التدخين
268. 22:41سبب رئيس من اسباب جملة من الامراض الخطيرة وليست العادية مثل السرطانات عافانا الله واياكم
269. 22:49مثل السرطانات نسأل الله العافية والسلامة
270. 22:53انا ذكرت كمثال يعني ولله علي كذا اشرب الدخان مثلا
271. 23:00طبعا بقية المكروهات يعني المذكورة في كتب الفقه
272. 23:03بعض العلماء يقولون من المكروهات ان
273. 23:06من المعصية ان ينذر الطلاق
274. 23:10هذا يسمى ناذر معصية آآ هذا
275. 23:15هذا نذر للمعصية والعياذ بالله
276. 23:17وهو على ثلاث مرات منهم هو الشرك
277. 23:20وهو ان ينظر عبادة لغير الله تقرب بها الى
278. 23:23آآ غير الله عز وجل منها ما هو حرام
279. 23:27وهو نذر فعل المعصية او ترك الواجب
280. 23:32ومنها ما هو مكروه الذي ذكرت لكم
281. 23:36النوع الثاني نذر الطاعة نذر الطاعة
282. 23:40ونذر الطاعة على انواع ايضا
283. 23:42منها نذرة تبرر نظرة تبرع يعني مثلا كان يقول شخص
284. 23:48يلتزم طاعة مثلا عبادة معينة في
285. 23:51آآ يعني يسمونه نذر تبرع بحيث يقولون لله علي ان اصوم ثلاث ايام
286. 24:00بالله علي ان احج هذا هذه السنة
287. 24:04اللي علينا تصدق لله علي ان اتصدق
288. 24:08هذا يسمونه نذر طاعة من دون مشارطة ومن دون مقابلة
289. 24:15آآ النوع الثاني النذر الذي هو من قبيل
290. 24:20اه من قبيل المشاركة هذا الذي تكلم عليه العلماء
291. 24:26وذكر العلماء حكمه من حيث الكراهة والتحريم
292. 24:30كأن يقول مثلا لله علي ان شفى الله مريظ ان اصوم ثلاث ايام لله علي ان رد غائبي. انني اتصدق بكذا وكذا. يعني في مقابل نعمة
293. 24:41يستجلب اه يستجلبها او نقمة
294. 24:44استدفعه استنفعها طبعا هذا هو القسم الذي يجب العلماء قالوا يجب الوفاء به. يجب الوفاء به
295. 24:54وانا لن استعجل لن استطرد لانه سيأتي معنا ان شاء الله في الاحاديث
296. 25:00لكن انا ذكرت فقط اذكر الانواع والاقسام
297. 25:05النوع الثاني نذر اللجاج والغضب
298. 25:10نذر اللجاج والغضب نذر اللجاج والغضب
299. 25:13هو مع ما علق بشرط يخرج مخرج اليمين
300. 25:17للحث على فعل شيء او المنع منهم مثلا
301. 25:22يعني هو خرج مخرج اليمين لكن
302. 25:25لكنه نذر نذر والا هو يخرج مخرجا اليمين
303. 25:29طبعا هذا ساتحدث عنه اما ان
304. 25:32اه يفي بما نذر او ينتقل الى يعني يخير
305. 25:36يخير يعني مثلا شخص يقول انا ان كلمت فلان لله علي
306. 25:42ان كلمت فلان اصوم شهرين
307. 25:46هو يقول لله نذر لله علي خرج مخرج اليمين
308. 25:50فهو اما ان الان يصوم شهرين او ينتقل الى
309. 25:53كفارة اليمين ساتحدث عن هذا بتوسع
310. 25:57طبعا هناك النذر المطلق شخص يقول لله
311. 26:01يعني ينذر لله نذر ما يسميه
312. 26:04ما يسمى لله علي آآ طاعة مثلا اذكر لله علي طاعة
313. 26:12هذا طبعا فيه كفارة اليمين كما ساوضح هناك ما يسمى بالنذر
314. 26:17المباح النظر المباح هذا الذي يذكره بعض العلماء يقول هناك نذر مباح
315. 26:24مثلا يقول لله علي ان البس ثوبي
316. 26:26ان حصل كذا وكذا او يلبس ثوب هذا مباح
317. 26:31لله علي ان اكل غدائي مثلا او عشائي مثلا
318. 26:35هذا يسمونه النذر النذر المباح عموما
319. 26:39هذي تقريبا هي انواع النذر من حيث الاجمال ومن حيث التفصيل ايضا في نذر
320. 26:43اه في الحديث الثاني عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
321. 27:00كفارة النذر كفارة يمين رواه مسلم وزاد الترمذي فيه اذا لم يسمى
322. 27:08وصححه اذا لم يسمى وصححه
323. 27:13طبعا تذكرون قبل قليل انا ذكرت لكم النذر المباح
324. 27:17او النذر المطلق هذا الحديث
325. 27:21يعني اولا فيه دلالة على ان
326. 27:26للنذر كفارة مثل كفارة اليمين
327. 27:28للنذر كفارة مثل كفارة اليمين
328. 27:32وان ليس كل نذر يلزم الوفاء به
329. 27:36وانما على حسب الانواع اللي ذكرت انا قبل قليل
330. 27:39فلليمين كفارة مثل كفارة اليمين وتعرفهم كفارة اليمين الواردة الواردة في قبر الله عز وجل
331. 27:47آآ ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارة اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم
332. 27:55او كسوتهم او تحرير رقبة. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام
333. 28:00وصيام ثلاثة ايام ايضا المسألة الاخرى يعني في حديث عقبة
334. 28:06ان الكفارة اذا تأملناها آآ
335. 28:11ظاهر الحديث ظاهر الحديث ان الكفارة تدخل
336. 28:15بكل نمر هذا ظاهر الحديث
337. 28:19وان من نذر نذر طاعة مثلا
338. 28:23فكفارته كفارة يمين وانه لا يلزمه الوفاء به
339. 28:27لا يلزمه الوفاء به. وهذا طبعا
340. 28:29اه هذا من حيث الظاهر قد اخذ به جمع من اهل العلم
341. 28:34وآآ لكن الصواب بان هذا الحديث حمله العلماء
342. 28:43على النذر المبهم او النذر المطلق اللي ذكرنا انا ذكرته قبل قليل. وهو الذي لم يحدد النادر
343. 28:52جنس النذر ولا مقداره مثلا ولا عدده
344. 28:57ها فاي شخص نذر نذرا لم يسمه
345. 29:01فانه ينتقل الى كفارة اليمين هذا اللي ذكرته انا قبل قليل. يعني مثلا يقول لله علي نذر ان شفى الله مريظي
346. 29:09وبعض الناس العوام في بعض الجاث يقول عيد لله ان شفى الله مريظي
347. 29:14وما سماه باذن الله ما سماه
348. 29:17آآ فهذا هو اه الذي يحمل عليه الحديث يحمل على النذر المبهم المطلق
349. 29:25ها الذي لم يسمى لم يسمى
350. 29:29واما النذر الذي اه سماه الانسان حدد جنسه ومقداره وعدده
351. 29:37هذا يجب على الانسان ان يفي به وهذا هو الراجح من
352. 29:41اه من كلام اهل العلم على ان من نذر
353. 29:46نذرا اه معينا من حيث معين الجنس والعدد والقدر
354. 29:52اللي يجب عليه الوفاء به الا ان يعجز عنه
355. 29:55انه ينتقل الى كفارة اليمين
356. 29:57طبعا اه رواية اه قول النبي عليه الصلاة زيادة الترمذي اه فيه اذا لم
357. 30:07اذا لم يسمى طبعا هذه ظعيفة
358. 30:10هذه ضعيفة الرواية هذي اضعفها اهله العلم لكن العلماء حملوا
359. 30:16امل اه هذا الحديث على النذر الذي لم يسم
360. 30:22بدليل ان من نذر في عهد النبي عليه الصلاة والسلام نذرا
361. 30:28محدد الجنس العدد القدر نوع
362. 30:32ان يأمر النبي عليه الصلاة والسلام ان
363. 30:35اه يقوم الناذر بالوفاء بهذا النذر
364. 30:38سيمر معنا مثلا من اه خلط نذرا مباحا نذرا مشروعا وغير مشروع. كيف امره النبي صلى الله عليه وسلم بان
365. 30:48آآ يفي بنذره. المشروع يفي بنذر عمر بن الخطاب لما قال نذرت ان اعتكف ليلة
366. 30:55اللي وانا في الجاهلية فقال اوف بنذرك. ما قال له كفر عن يمينك. ولذلك العلماء
367. 31:03آآ حملوا هذا الحديث على
368. 31:05النذر الذي لم يسمى. النذر الذي لم يسمى
369. 31:14آآ نواصل ان شاء الله
370. 31:16الحديث حول هذه هذا الباب العظيم وان شاء الله نكون
371. 31:22في المجلس القادم نختم باب النذر لاني انا في هذا المجلس
372. 31:26قدمت مسائل مهمة اه قبل ان اشرع في بقية الاحاديث من باب التسهيل
373. 31:35ومن باب ايضا يكون طالب العلم مستعد فهم الاحاديث اللي ساذكرها ساقف معها واعلق عليها في المجلس
374. 31:45بحول الله تعالى وقوته اسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ودعاء مستجابا
375. 31:53سبحانك اللهم وبحمدك اه اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته