الدرس 4

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
2. 00:12قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. ولا نزال في باب الاخلاص واحضار النية. قال وعن ابي اسحاق
3. 00:22سعد ابن ابي وقاص مالك يعني ابو وقاص اسمه مالك فهو سعد ابن مالك قال سعد ابن
4. 00:32بن ابي وقاص ما لك بن اهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب وهذا
5. 00:42عبد مناف ليس هو الذي في نسب النبي صلى الله عليه وسلم. لان هذا عبد مناف ابن زهرة ابن كلاب
6. 00:52وسعد بن ابي وقاص يلتقي نسبه مع نسب النبي صلى الله عليه وسلم في كلاب. آآ وهو آآ يعني
7. 01:02من بني زهرة آآ فيلتقي نسبه بنسب ام النبي صلى الله
8. 01:12عليه وسلم آآ ولذلك آآ يعني يلتقي نسبه بام النبي صلى الله عليه وسلم في انهم
9. 01:22انه هو وام النبي صلى الله عليه وسلم امنة بنت وهب. هي من بني زهرة. ولذلك يذكر سعد من اخوال النبي
10. 01:32صلى الله عليه وسلم يعد من اخواله. قال ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي القرشي الزهري رضي الله عنه. احد العشرة
11. 01:42فودي لهم بالجنة رضي الله عنهم قال جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي
12. 01:52فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما ترى. وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي
13. 02:02افاتصدق بثلثي مالي? قال لا. قلت فالشطر يا رسول الله? فقال لا. قلت فالثلث يا رسول
14. 02:12الله قال الثلث والثلث كثير او كبير
15. 02:17لانه لا تجوز الوصية في المال في اكثر من الثلث. الا اذا اجازها الورثة. قال الثلث والثلث
16. 02:27كثير او كبير. لماذا? قال انك انتظر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة
17. 02:37يتكففون الناس فالاقربون اولى بالمعروف
18. 02:41اه كون الورثة محتاجين ثم انت تأتي وتوصي بمال كل لغيرهم فهذا آآ لا يليق وان اردت
19. 02:56الاجر فهم اولى بالمعروف. والاجر فيهم اعظم
20. 03:01لان الاجر في آآ هؤلاء الاقارب آآ فيه صلة رحم ومع الصدقة عليهم. قال خير من ان
21. 03:11هم عالة يعني فقراء يتكففون الناس يعني يسألون الناس باكفهم. قال وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله
22. 03:21الا اجرت عليها حتى ما تجعل في في امرأتك. وهذا هو الشاهد من الحديث في باب
23. 03:31النية فالمسلم اذا انفق نفقة
24. 03:37تأمل قال تبتغي بها وجه الله. طبعا اذا انفق للرياء والسمعة فلا اجر له. واذا
25. 03:47انفق ولم يستحضر النية فله الاجر لان هذه النفقة يترتب عليها آآ
26. 03:57خيرات لاهله للناس. فلا يعدم من الاجر ولا يحرم منه. لكن تعظم النفقة ويعظم اجرها
27. 04:07الصالحة. هذا كما قال الله تعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. ومن يفعل
28. 04:17ذلك ابتراء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. فقال انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها. حتى
29. 04:27اما تجعل في في امرأتك فلا تستصغر اي عمل اي معروف وانوي به النية الصالحة آآ خير
30. 04:37خيركم لاهلي وانا خيركم لاهلي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا اطعم الرجل زوجته اشترى لها طعاما
31. 04:47وضع اللقمة في فمها ويبتغي بذلك وجه الله يريد ان يدخل السرور في قلبها وان يتشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم
32. 04:57اتبع سنته فيكون له الاجر العظيم عند الله تعالى. قال فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي? قال ان
33. 05:07لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة
34. 05:14فطوبى لمن طال عمره وحسن عمله. قال ولعلك ان تخلف حتى ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون
35. 05:24وهذا من دلائل نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم تفاءل له بالخير و
36. 05:33اه قال لعلك ان تخلف يعني ان يطيل الله تعالى عمرك حتى ينتفع بك اقوام وبالفعل انتفع اه
37. 05:43اه يعني انتفعت امة من الامم بسعد ابن ابي وقاص لان سعد ابن ابي وقاص هو اه الذي فتح
38. 05:53آآ بلاد العراق في يعني الحروب التي كانت في زمن الخلفاء رضي الله عنهم كان هذا الفتح على يد
39. 06:05اكرمه الله به فاهتدى بسببه اقوام امة من الامم
40. 06:11فقال ويضر بك اخرون يعني قتل على يديه الكفار فخسروا. قال اللهم امضي لاصحابي هجرتهم
41. 06:22لان سعد كان مريضا وهو قد هاجر من مكة الى المدينة والان هو في حجة الوداع بمكة. وكان الصحابة رضي الله عنهم
42. 06:32يكرهون ان يموت الرجل في الارض التي هاجر منها. لان هذا يعني كانه ينقص من
43. 06:42الهجرة ولا تكون هجرته تامة كانه رجع الى البلد الذي تركه لله فكأنه يعني رجع الى هذا الامر الذي تركه لله
44. 06:52فنعم مع ان هذا هو بلده وطنه لكن تأمل هذا من كمال يعني صدق الصحابة رضي الله عنهم وهكذا آآ
45. 07:02يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم آآ يريد منهم ان يحفظوا اجر الهجرة ان هذا عمل عظيم حتى آآ
46. 07:12آآ كان سببا للتفاضل بين الصحابة المهاجرون يأتون في الدرجة الاولى من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
47. 07:22ثم بعد ذلك الانصار فهذا عمل عظيم جدا فكان النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يحفظ لهم هذا العمل ولذلك حتى بعد الحج قال يعني اه
48. 07:34آآ يعني لا يقيمن مهاجري فوق ثلاث يعني المهاجر لا يمكث بمكة فوق ثلاث حتى لا
49. 07:44اه تنقلب هذه الاقامة الى يعني اقامة دائمة ويتحول من كونه مسافر الى كونه مستوطن ومقيم فينقطع اجر الهجرة
50. 07:54وكأنه ترك هذا العمل الذي يعني فعله لله جل وعلا. فقال اللهم امضي لاصحابي هجرة
51. 08:04تهم ولا تردهم على اعقابهم
52. 08:09يعني بان يتعلق الواحد منهم قلبه بوطنه اه يقيم بوطنه. قال ولا تردهم على اعقاب
53. 08:19لكن البائس سعد بن خولة. يرثي له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مات بمكة. متفق عليه
54. 08:29طبعا قول النبي صلى الله عليه وسلم لكن البائس سعد بن خولة لا يريد به الذم لهذا الصحابي رضي الله عنه
55. 08:39ولكن البائس يعني الذي اشتدت حاجته واشتد حزنه
56. 08:45اه لان سعد بن خولة
57. 08:48من المهاجرين وقد شهد بدرا وتوفي في حجة الوداع في مكة النبي صلى الله عليه
58. 08:58لم يعني يرثي له يعني يحزن لاجله ويتوجع من اجله
59. 09:04وليس المراد اه ذمه بذلك. وانما يعني كما يقول مسكين يعني نعم احسنت قال مسكين. البائس اطعموا البائس الفقير
60. 09:16يعني مسكين يعني مات بمكة والله تعالى لا شك انه يكرمه وهو اعلم بنيته يعني لكن هذا ذكره النبي
61. 09:26وسلم هنا لماذا? من باب تطييب قلب سعد ابن ابي وقاص يعني كأنه يقول له يعني ابشر باذن الله انت سيمد الله في
62. 09:36ولا تحزن واحسن الظن بالله يعني انت لست المسكين البائس سعد بن خول الذي مات بمكة
63. 09:46يعني هكذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذا من باب المناسبة. نعم. لكن البائس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلى الله عليه وسلم
64. 09:56مات بمكة متفق عليه. نعم. قال بعد ذلك وعن ابي هريرة رضي الله عنه عبدالرحمن بن صخر رضي الله عنه
65. 10:06وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
66. 10:10ان الله لا ينظر الى اجسامكم ولا الى صوركم. ولكن ينظر الى قلوبكم. رواه مسلم. وفي رواية
67. 10:20اتم من هذه الرواية في مسلم قال ان الله لا ينظر الى صوركم واموالكم
68. 10:26ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم. ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم. فهذا حديث
69. 10:36العظيم في اصلاح النية. الواحد منا الان يزين ظاهره ويقف امام المرآة
70. 10:47وربما يبذل الانسان وخاصة النساء مالا كثيرا في تزيين الظاهر وجمال
71. 10:57الظاهر وينسى الواحد منا ان يزين باطنه وقلبه. والظاهر هو محل نظر الخلق
72. 11:07اليك واما الباطن قلبك نيتك عملك هذا هو محل نظر الرب اليك
73. 11:17فكيف تهتم بنظر المخلوقين وتنسى نظر الخالق? فالمسلم عليه ان يعتني
74. 11:27اقتناء عظيما بصلاح قلبه. وصلاح نيته فهي محل نظر الرب اليك. الله
75. 11:37الا ينظر الى صورنا ولا الى اموالنا ولا الى اجسامنا. يعني الله تعالى لا تخفى عليه خافية لكن
76. 11:47المقصود ان هذا النظر لا عبرة به. يعني لا يعطيك الاجر على جمال صورتك او كثرة ما
77. 11:57ان الله لا ينظر الى صوركم واموالكم. ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم. الله تعالى
78. 12:07انظر الى نيتك ووزنك عند الله بحسب ما في قلبك من نية صالحة خالصة لله جل وعلا. ثم تأمل
79. 12:17قرن النبي صلى الله عليه وسلم بين اه القلب والعمل. قال ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم
80. 12:26لان صلاح القلب اه يستلزم منه صلاح العمل. ولهذا قرن الله تعالى كثيرا في القرآن بين الايمان والعمل الصالح. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات
81. 12:39الفردوس نزلا. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا
82. 12:44فمن صلح قلبه ان صلحت جوارحه بالاعمال الصالحة. نعم قد يقصر الانسان احيانا في العمل و
83. 12:54آآ مع صلاح قلبه آآ يعني هذا قد يكون لكن لا يكون هذا هو الغالب في حال الانسان انه يصر على المعاصي
84. 13:04وينغمس في كبائر الذنوب والفواحش ثم يقول انا قلبي اه نظيف وانا قلبي ابيض اه والله اعلم بما في النيات
85. 13:14فهذا في الحقيقة ربما يكون مغرورا
86. 13:18الفرق بين حسن الظن بالله وبين الغرور ان حسن الظن بالله يكون بالعمل الصالح. ان الذين امنوا
87. 13:28والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله. والله غفور رحيم. تأمل ذكر الله هذه الاعمال العظيمة قال اولئك
88. 13:38يرجون رحمة الله. اما الذي يقول آآ الله تعالى غفور رحيم
89. 13:44وانا قلبي نظيف وابيض. مع انغماسه في الكبائر والفواحش والسيئات. فهذا عليه ان يتوب الى الله ويراجع اه نفسه
90. 13:54وينتبه الى حاله ويصلح نيته. ثم قالوا عن ابي موسى عبد الله بن قيس
91. 14:04اشعري رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل
92. 14:14رياء اي ذلك في سبيل الله? وتأمل هذه من اهم المقاصد عند الناس. آآ الرجل يقاتل شجاعة
93. 14:24ويقاتل حمية ويقاتل رياء يعني لان الانسان الاخوة عنده قوة غضبية فيغضب فيقاتل حمية وغيرة
94. 14:39على اه قبيلته او اه يقاتلوا لاجل اه فرقته. او حزبه او طائفته
95. 14:50اه فهذا قتال الحمية يقاتل حمية
96. 14:56وكذلك عنده ايضا الانسان قوة شهوانية يريد آآ يعني آآ
97. 15:06الشهوة قد تكون بلذات الدنيا ومن هذه اللذات الرياء
98. 15:11ليقال فلان شجاع ولهذا نبه على هذا قال يقاتل شجاعة يقاتل رياء. اي ذلك في سبيل الله? فقال رسول الله صلى الله عليه
99. 15:23لمن قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. متفق عليه. هذه كلمة جامعة
100. 15:33القتال في سبيل الله الجهاد في سبيل الله يرجع اصالة الى صلاح النية. من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا. فنيته
101. 15:43من هذا القتال ان تكون كلمة الله هي العليا
102. 15:48هذا في سبيل الله. كما قال الله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة يعني شرك ويكون الدين كله لله
103. 15:58فلا يريد رياء ولا حتى يقال فلان شجاع ولا يقاتل لاجل حزب وطائفة معينة آآ ولذلك النبي
104. 16:08وسنحذر من هذا القتال ايضا. قال آآ قال من قاتل تحت راية عمية
105. 16:17يغضب لعصبة يعني جماعة من الناس يقاتل لعصبة يعني يقاتل تحت
106. 16:27وعصبه ولا يدري هذه الجماعة ترفع اي راية يقاتل تحت راية عمية. يعني لا يدري ما هذه الراية
107. 16:38قال فقتلته جاهلية اذا مات على هذا قتل جاهلية ليس في سبيل الله. ولذلك ينبغي على المسلم ان يحذر
108. 16:48كل الحذر من آآ هذا القتال الذي يكون بين المسلمين آآ يكون لاجل
109. 16:58حمية الجاهلية ان ينصر طائفته وحزبه وجماعته التي يقاتل من اجلها
110. 17:07فهذا قتال فتنة في الحقيقة. وهكذا ينبغي على المسلم في نصرة هذا الدين ان يخلص لله ان يكون القتال
111. 17:17ابتداء لرد مثلا عدوان المعتدين على المسلمين على الابرياء لاجل آآ نصر
112. 17:27راية لا اله الا الله رفع راية لا اله الا الله
113. 17:31نعم الدفاع عن الوطن. تكون النية فيه ابتداء لاجل الدين. يعني ما يكون فقط نقول
114. 17:41لاجل الوطن نقاتل لاجل الوطن
115. 17:45هذا لا بد ان ينتبه فيه الى اصلاح النية. صحيح انت تدافع عن وطنك لماذا? لا تدافع عن وطنك لاجل
116. 17:55هذه الارض فقط لانك فقط نشأت على هذا الوطن نعم الوطن له واجب عليك وحق عليك لكن ابتداء لان هذا الوطن وطن مسلم هذي
117. 18:05البلد بلاد مسلمة يرفع فيها الاذان وتقام فيها الصلوات. فانا لما ادافع عن هذه البلاد اول ما اكون في قلبي اني انا انصر دين الله وادافع عن المسلمين
118. 18:18عن نفوس المسلمين واعراض المسلمين واكون سببا في توفير الامن الذي هو من اعظم اسباب قوة الدين
119. 18:28الدين فهذه النية الاولى التي تكون في القتال عن الاوطان. ولذلك من الكلمات التي يعني اه اعجبتني
120. 18:39عندنا هنا في القوات المسلحة يرددون بعض العبارات يقولون الله ثم الوطن. هكذا يقولون. وهذا شيء جميل. يعني
121. 18:49هكذا ينبغي ان تكون هذه المقاصد تابعة للدين. لا تكون هي الاصل
122. 18:58فمن قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. اه كذلك مثلا الشعارات التي ترفع
123. 19:08مثلا من القومية العربية فايضا هذا ليس في سبيل الله. الذي يقاتل لاجل القومية العربية وينصر القومية العربية
124. 19:18هذا اولا قد يخرج بعض المسلمين ممن ليسوا من العرب
125. 19:23ثم ايضا قد يدخل بعض الكفار آآ يعني اذا كانوا من العرب مثل نصارى العرب مثلا
126. 19:32فهذا ايضا ليس في سبيل الله. كذلك كما نرى من حولنا
127. 19:39ما يكون من بعض الجماعات التي تخرج على ولاة الامر تزعزع امن البلد بحجة يعني الامر
128. 19:49بالمعروف والنهي عن المنكر ويسمون هذا جهادا في سبيل الله. وهذا ليس من الجهاد في سبيل الله. من قاتل لتكون كلمة الله هي
129. 19:59اما ان تخرج جماعة في دولة
130. 20:04اه صحيح نحن ما ندعي الكمال ابدا
131. 20:09التقصير موجود لكن هذه البلاد
132. 20:12مهما كان هي بلاد مسلمة فيها المساجد تقام فيها الصلاة يرفع فيها الاذان. لكن عندما تأتي بعض الجماعات
133. 20:22تزعم الاصلاح ثم تخرج على ولاة الامر وتقاتل مسلمين ويحصل الصدام هذا في الواقع ليس قتالا في سبيل الله
134. 20:34الذي يريد ان ينشر الاسلام وان يرفع راية لا اله الا الله ما يفعل مثل هذه الافعال والتصرفات. التي يعني شرها
135. 20:44اكبر بل ليس لها ليس فيها خير. يعني هذا في الحقيقة قتال على الملك. هم يريدون ماذا في النهاية? يريدون ان يستولوا
136. 20:54على الملك. فهذا ليس في سبيل الله ابدا
137. 21:00بل هو قتال فتنة ويريق دماء المسلمين. كيف يكون هذا قتال في سبيل الله? وتقتل فيه المسلمين
138. 21:10وتقتل مسلما يقول لا اله الا الله اي قتال في سبيل الله يكون هذا? لكن هذا في الحقيقة آآ من يعني
139. 21:20الفساد النيات والعقائد هذه يعني عقيدة الخوارج. ولذلك هؤلاء لما خرجوا في زمان ابن عمر
140. 21:30رضي الله عنهما في زمان اللي ارادوا ان يخرجوا على الحجاج وذهبوا الى بن عمر وقالوا له الا تجاهد في سبيل الله? الا تجاهد معنا
141. 21:40فقال لهم آآ يعني آآ ابن عمر آآ ان الله حرم ان ان اسفك دم اخي. قالوا اليس الله
142. 21:50قولوا وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين
143. 21:53كله لله. فقال ابن عمر رضي الله عنهما قال قاتلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لم تكن فتنة
144. 22:03اه كان الدين لله وانتم تقاتلون حتى تكون فتنة ويكون الدين لغير الله. وهذا هو الواقع. شف قتال
145. 22:13ابى مع النبي صلى الله عليه وسلم كان ضد المشركين
146. 22:16لمحو الشرك وان تكون كلمة الله هي العليا. يكون الدين كله لله. لكن هذا القتال الذي يحصل الان
147. 22:26بعض بين المسلمين يعني ويتقاتلون لاجل السلطة والملك فهذا يعني ليس قتالا في سبيل
148. 22:36تقاتلون حتى تكون فتنة تزداد الفتنة ويكون الدين لغير الله. نعم لو كان في القتال اه رد عدوان معتدين
149. 22:46وآآ يعني آآ حفظ الابرياء والمسلمين فهذا نعم
150. 22:53اما ان يكون هكذا قتال بين المسلمين كما اه يعني اه وجد في بعض البلدان نسأل الله ان يرفع هذه الفتن وان
151. 23:03يجمع كلمة المسلمين على الحق في كل مكان. فاذا هذا الحديث قاعدة في الجهاد في سبيل الله. ومرده الى النية الصالحة
152. 23:13ان تكون النية لاجل الله. هذا ما يتعلق ببعض الاحاديث هنا ونسأل الله تعالى ان يغفر لنا
153. 23:23يرحمنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين