الدرس 4

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:11وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:15ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات
5. 00:18اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا الدرس العلمي الذي نتذاكر فيه شيئا من الفوائد المتعلقة بكتاب بلوغ
6. 00:28المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه والمتوفى في سنة اثنين وخمسين وثمانمائة من
7. 00:38الهجرة النبوية الشريفة ايها الاحبة الافاضل قال الحافظ ابن حجر في كتاب بلوغ المرام في كتاب الزكاة وعن ابي موسى الاشعري
8. 00:51معاذ رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهما لا تأخذا في الصدقة الا
9. 01:01من هذه الاصناف الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر. رواه الطبراني والحاكم
10. 01:11من انواع القمح بارك الله فيكم او الحنطة تطلق على القمح. وللدار قطني عن معاذ فاما القثاء والبطيخ
11. 01:21رمان والقصب فقد عفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. واسناده ضعيف
12. 01:29القثاء في المعجم الوسيط قريب من الخيار في الخضروات. ولكنه اطول واحده اساءة واحده قثاءة
13. 01:41وفي الخبر الثاني القصب القصب بارك الله فيكم كل نبات يكون ساقه على شكل انابيب مثل قصب
14. 01:51سكر والذرة وفي بعض النسخ الغضب قالوا
15. 01:57الغضب هو علف الدواب. القضب هو علف الدواب. نأتي الى الحديث الاول. الحديث الاول ايها الاحبة الافاضل
16. 02:07الوجه الصواب فيه انه موقوف
17. 02:10موقوف على ابي موسى الاشعري ومعاذ ابن جبل رضي الله عنهما. جاء مرفوع من وجه يقوى بارك الله فيكم عند الامام احمد
18. 02:20احمد في المسند من حديث معاذ من حديث معاذ لكن بالنسبة للفظ الخبر بارك الله فيكم والوجه الصواب في الخبر انه
19. 02:30لكن يقول ابن عبد البر في الاستذكار ومثل هذا يبعد ان يكون رأيا منه يبعد ان يكون هذا رأي من ابي
20. 02:40موسى آآ رضي الله تعالى عنه وارضاه. فحتى لو قلنا بانه موقوف له حكم الرفع له حكم الرفع. اما الحديث الثاني عن
21. 02:50معاذ فاسناده ضعيف. فيه راو يقال له عبدالله بن نافع الصائغ واسحاق يروي عن اسحاق ابن
22. 03:00يحيى ابن طلحة اسحاق قال عنه الذهبي واهن اي ضعيف جدا. وعبدالله بن نافع الصائغ فيه مقال كما قال
23. 03:10حافظ الذهبي فهو اسناد ضعيف جدا. اولا ايها الاحبة الافاضل عندنا مسألة تجب الزكاة في التمر
24. 03:20الزبيب والشعير والحمضة. هذا باجماع اهل العلم. هذه الاصناف الاربعة تجب الزكاة فيها
25. 03:30مع العلماء قال ابن المنذر في الاقناع اجمع اهل العلم على ان قال ابن المنذر
26. 03:40الاقناع ايها الاحبة الافاضل كتاب لابن القطان ينقل فيه الاجماع ينقل فيه الاجماع. اجمع اهل العلم على ان الزكاة تجب
27. 03:50وفي تسعة اشياء في الابل والبقر والغنم والذهب والفضة الان يقول ماذا? لاحظوا اول شيء قال واجمعوا قال
28. 04:00والشعير والتمر والزبيب اذا بلغ من كل صنف منها ما تجب فيه الزكاة. اذا ابن المنذر يحكي الاجماع ان
29. 04:10زكاته تجب في هذه الاصناف الاربعة. وقال ابن عبد البر في التمهيد اجمع العلماء كلهم من السلف والخلف على ان الزكاة واجبة
30. 04:20هبة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب. واختلفوا فيما سوى ذلك من الحبوب واختلفوا فيما سوى ذلك من الحبوب
31. 04:30وقال بن رشد بداية المجتهد واما ما تجب فيه الزكاة فانهم اتفقوا على اشياء واختلفوا في اشياء. قال لما ذكر الاشياء
32. 04:40متفق عليها قال صنفان من الحبوب الحنط والشعير وصنفان من الثمر التمر والزبيب. اذا
33. 04:50هذه الاصناف الاربعة متفق عليها. والدليل حديث الباب والدليل حديث الباب
34. 04:57مسألة بارك الله فيكم هل في الخضروات زكاة? الان مثلا ما يعرفوا يتعارف عليه الناس الكزبرة والنعناع وغير ذلك. هل فيها
35. 05:07زكاة ام لا? باجماع اهل العلم ذهب عامة اهل العلم مسألة ليس فيها اجماع. ذهب عامة اهل العلم
36. 05:17ان الخضروات لا زكاة فيها. قال ابو عبيد آآ في كتاب الاموال وعليه الاثار. وبه
37. 05:27تعمل الامة اليوم. اذا هذا يحكيه عن جماهير اهل العلم. وقال ايضا العلماء اليوم مجمعون من اهل العراق
38. 05:37الحجاز والشام على الا صدقة في قليل الخضر ولا في كثيرها. اذا كانت في ارض العشر وكذلك الفواكه عندهم
39. 05:47ثم ذكر تفاصيل اخرى وقال الترمذي في السنن ليس يصح في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء
40. 05:57قال والعمل على هذا عند اهل العلم ان ليس في الخضروات صدقة. اذا هذا الترمذي يحكي عن عامة اهل العلم. ايضا
41. 06:07ايها الاحبة الافاضل قال الخطابي في معالم السنن وعليه عامة اهل العلم. الا ان ابا حنيفة رأى الصدقة فيه
42. 06:17اه وفي كل ما اخرجته الارظ. ابو حنيفة يرى ان الخضروات فيها زكاة. والصواب بارك الله فيكم انه لا زكاة فيها. والدليل حديث
43. 06:27الباب والدليل حديث الباب. طيب مسألة اخرى هل تجب الزكاة في الزروع الاخرى مثلا في
44. 06:37والحمص والفاصوليا والاروز الى غير ذلك. الشوفان مثلا الى غير ذلك. هذه المسألة اختلف فيها اهل
45. 06:47العلم. ذهب جمهور اهل العلم ان فيها الزكاة اختلفوا ما القاعدة والظابط في هذا الباب? لكن جمهور اهل العلم يرون ان فيها
46. 06:57زكاة. طيب الان نأتي الى الضوابط التي جعلوها. ذهب جماعة من اهل العلم منهم المالكية و
47. 07:06اه الشافعي انها اه ان الزكاة في هذه الحبوب في كل مكان اوتا ويدخر
48. 07:16كل ما كان قوت القوت الشيء الاساسي الذي يحتاجه الناس او بعبارة تقريبية ما يخلو البيت منه يعتاش عليه الناس. فكل ما كان
49. 07:26ويدخر يحفظ فان فيه الزكاة ان فيه الزكاة
50. 07:34هذا قول مالك وقول الشافعي هذا قول مالك وقول الشافعي. في غيرها اذا لا تجب الزكاة
51. 07:41ذهب الحنابلة انها تجب ان الزكاة تجب في كل مكان قوتا ويدخر ان
52. 07:51تجب في كل مكان مدخرا وكان مكيلا. طيب ما الفرق بين القول الثاني والقول الاول? القول الاول
53. 08:01قل ذكروا بانه لابد ان يكون قوتا
54. 08:05القول الثاني كل ما كان مكيل ومدخر ففيه الزكاة ولو لم يكن قوتا. مثلا البندق البندق ليس بقوة
55. 08:15بارك الله فيكم ومع هذا هو مكين ومدخر عند الحنابلة فيه الزكاة عند الحنابلة فيه الزكاة. ابو حنيفة
56. 08:25ذهب بان كل الخارج من الارض فيه زكاة. كل الخارج من الارض فيه زكاة. وذهب احمد في رواية انها تجب في هذه الاصناف
57. 08:35اربعة فقط في الزبيب والتمر والشعير والحنطة. وهذا القول والله اعلم هو الاقرب للصواب. بدليل
58. 08:46ايه الحديث بدليل حديث الباب والله تعالى اعلم. وهذه مسألة مما يحتاج اليها. فالنبي صلى الله عليه وسلم
59. 08:56لن يسكت عن بيانها فلما بين وتعلم الصحابة منه ان الزكاة لا تخرج الا من هذه الاصناف الاربعة علم والله
60. 09:06اعلم ان الزكاة في غيرها لا تجب. ومما يؤكد هذا بارك الله فيكم انه جاء عند ابن ابي شيبة بسند صحيح عن
61. 09:16عبدالله بن عمر ماذا كان يقول? كان يقول صدقة الثمار والزرع
62. 09:23وما كان من نخل او زرع من حنضة او شعير او سلت. لاحظوا ابن عمر ذكر ماذا? ذكر
63. 09:33النخل وذكر الحنطة وذكر الشعير وذكر السلت. السلت من يعني نوع بين الحنطة والشعير. نوع
64. 09:44اين الحنطة والشعير? قالوا هو الشعير ليس له قشرة. وشعير ليس له قشر. فلاحظوا بارك الله فيكم انه ذكر الزكاة في
65. 09:54في هذه الاصناف هذا لفظ ابن ابي شيبة لفظ عبد الرزاق قال كل صدقة الثمار والزرع ما كان من نخل
66. 10:04او عنب او زرع من حنطة او شعير او سلت. لاحظوا بارك الله فيكم اذا ابن عمر ذكر هذه الاصناف الاربعة
67. 10:16فهذا يقوي بارك الله فيكم ان الزكاة في غيرها لا تجب والله تعالى اعلم ان الزكاة في غيرها لا تجب والله تعالى
68. 10:26اعلم ثم قال الحافظ ابن حجر وعن سهل ابن ابي حثمة رضي الله عنهما قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
69. 10:37اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث. فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع. رواه الخمسة الا ابن ماجة
70. 10:47وصححه ابن حبان والحاكم. وعن عتاب ابن اسيد رضي الله عنه قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يخرس العنب كما
71. 10:57يخرس النخل وتؤخذ زكاته زبيبا. رواه الخمسة وفيه انقطاع. اولا فائدة عتاب ابن اسيد وليس
72. 11:07اسيد قال الحافظ ابن حجر في تبصير المنتبه الاسيدي بالفتح نسبة الى اسيد بن ابي العيص والد
73. 11:17تعتاب ابن اسيد امير مكة. فاذا هي عتاب ابن اسيد
74. 11:22فائدة الحديث الاول ما درجته? درجة الحديث الاول انه حديث ضعيف في اسناده راو يقال
75. 11:32عبدالرحمن بن مسعود بن نيار قال الذهبي لا يعرف قال الذهبي في ميزان الاعتدال لا يعرف. الحديث الثاني
76. 11:42حديث عتاب ابن اسيد هو من رواية سعيد ابن المسيب عن عتاب وهذه الرواية منقطعة. وايضا اختلف في هذا الحديث فقد
77. 11:52جاء ان هذا الحديث روي من طريق الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم. اذا هو مرسل. ورجح هذا ابو زرعة والدار
78. 12:02والحديث حديث عتاب لم يروه الامام احمد حديث عتاب لم يروه الامام احمد
79. 12:10قائدة الخرس ما معناه? الخرس معناه
80. 12:14تقدير ما على النخل من رطب تمر
81. 12:19تقدير ما على النخل من رطب تمر
82. 12:23ما معنى هذا الكلام? يأتي رجل عنده خبرة في الزروع وفي النخل خاصة
83. 12:28فينظر الى النخلة وقد اخرجت الرطب
84. 12:32فيقول هذه النخلة انتاجها من التمر
85. 12:37كذا وكذا كيلو جرام فلاحظوا سيأتي الى النخلة الاولى
86. 12:42قال انتاجها مثلا من التمر مئة كيلو
87. 12:45النخلة الثانية هكذا والثالثة الى ان وصلنا الى عشر نخيل
88. 12:51انتاجها كم من التمر الف كيلو جرام من التمر الف كيلو جرام. اذا ان بلغت النصاب او لم تبلغ بلغت النصاب
89. 13:01وهذا امر يعرفه اهل الخبرة جيدا. واذكر لما كنت صغيرا رأيت رجل وهذا رجل يعني من المعارف وهو لا يزال على قيد الحياة
90. 13:10رأيته قد احظر الى مزرعة للخرس
91. 13:14فينظر الى النخلة فيقول هذه
92. 13:18هذا الرطب الموجود عليها سيخرج لكم كذا وكذا من التمر. لانه معلوم بان التمر يعني قد يخف الوزن
93. 13:28بارك الله فيكم. الرطب يكون اثقل. والتمر يجفف وينشف فيختلف الوزن. يختلف الوزن. فهذا هو معنى
94. 13:38هذا هو معنى الخرس. جمهور اهل العلم على مشروعية الخرس. جمهور اهل العلم على مشروعية الخرس. ما الدليل? الدليل بارك الله فيكم
95. 13:48جاء في صحيح البخاري عن ابي حميد الساعدي قال غزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك
96. 13:56فلما جاء وادي القرى اذا امرأة في حديقة لها. حديقة اي مزرعة? فقال فقال النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم
97. 14:06اصحابه اخرصوا وخرص رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة اوسق
98. 14:14فقال لها احصي ما يخرج منها
99. 14:17قال فلما اتينا تبوك الى يعني الرواية طويلة نختصرها. فلما اتى وادي القرى قال للمرأة كم جاء حديقتك
100. 14:29قالت عشرة اوسق خرس رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا القرص كان معمول به في ايام النبي صلى الله عليه وسلم
101. 14:39وفي المطالب العالية في مسند مسدد باسناد صحيح ان عمر بعث سهل ابن ابي حثمة على
102. 14:49التمر فقال اذا اتيت على ارض فاخرسها وادع لهم ماء وجعلهم قدر ما ياكلون. قال ابو عبيد في
103. 14:59بكتاب الاموال فالخرص والقرعة عندنا سنتان ماضيتان من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد عملت بهما
104. 15:09اما والعلماء بعده. وقال ابن عبد البر في الاستذكار جمهور اهل العلم على ان الخرص للزكاة في النخل والعنب معمول
105. 15:19به سنة معمولة ولم يختلفوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرسل عبد الله ابن رواحة وغيره الى خيبر
106. 15:29يخرس الثمار لم يختلفوا ان هذا كان يفعله نبينا صلى الله عليه وسلم. قال والقول بان الخرس منسوخ بالمدينة
107. 15:39شذوذ يقول قائل ما فائدة الخرس? فائدة الخرس من باب التقريب هي مثل الاحصاء و
108. 15:48النتيجة التي يطالب بها ما لك البستان من الزكاة التي تكون في ذمته
109. 15:56لان الرجل قد يكون عنده بستان فيه مئة نخلة مئتين نخلة لا يعرف كم يخرج من كم يخرج من التمر فيحتاج الى ان يكون عنده
110. 16:06والشيء يعني رقم من باب التقريب اذكر هذه المعلومة يكون عنده رقم من يعني للتمر الذي سيخرجه عندما يكون الرطب
111. 16:17على النخل عندما يكون الرطب على النخل. فالخارص يأتي وهذا باجماع اهل العلم كما حكاه ابن عبد البر. الخارص يأتي الى النخل
112. 16:27عليها الرطب في قدر في هذا الوقت. كم يخرج من التمر? فهذا
113. 16:34الان صاحب البستان يستفيد. صاحب البستان يستفيد لانه يعني يرتب اموره على هذا الوضع. وايضا الفقير ايضا يستفيد ما
114. 16:44رياء حقه يرجع الى صاحب البستان فيقال له وجب عليك عندما جاء الخالص ان تخرج مثلا مئتين كيلو من
115. 16:54تمر اين هذا؟ التمر فهذا بارك الله فيكم من فوائد الخرس من فوائد الخرس. ثم قال وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده
116. 17:04لان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان من ذهب
117. 17:14سوارتان فقال لها اتعطينا زكاة هذا? قالت لا. قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار
118. 17:26فالقتهما. رواه الثلاثة واسناده قوي. وصححه الحاكم من حديث عائشة
119. 17:34يعني الان الحافظ ذكر حديثين
120. 17:36حديث عبدالله بن عمرو بن العاص وحديث عائشة
121. 17:40وعن ام سلمة رضي الله عنها انها كانت تلبس اوظاحا من ذهب. الاوظاح السوارة من الذهب. فقال لها رسول الله
122. 17:50فقالت يا رسول الله اكنز هو? قال اذا اديت زكاته فليس بكنز رواه ابو داوود والدار قطني وصححه
123. 18:00اهو الحاكم صححه الحاكم اه
124. 18:06عذرا وهمت ايها الاحبة الكرام اوظاحا من ذهب. الاوظاح الحلي
125. 18:11بشكل عام وبعضهم يقول الاوظاح
126. 18:14الخلخال وبعضهم يقول الاوظاح الخلخال
127. 18:18طيب الان حديث عبدالله بن عمرو بن العاص الاقرب للصواب والله اعلم انه حديث لا يثبت الاقرب للصواب انه حديث لا يثبت
128. 18:28قد اعل هذا الحديث جمع من الحفاظ وسيأتي معنا بعد قليل ان بعض الائمة يقولون لا يثبت في هذا الباب شيء مرفوع الى النبي صلى الله عليه
129. 18:38وسلم. بخصوص حديث عائشة حديث عائشة قال الحافظ وصححه الحاكم. من رواه? رواه ابو داوود والحاكم والبيهقي
130. 18:48وابو داوود والحاكم والبيهقي. والحديث بارك الله فيكم من رواية يحيى ابن ايوب عن عبيد الله ابن ابي جعفر
131. 18:58عن محمد بن عمرو بن العطاء عن عبدالله بن شداد انه قال دخلنا على عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقالت
132. 19:08دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى في يدي فتخات من ورق
133. 19:15اي سوارة واساور من ورق اي من فضة. فقال ما هذا يا عائشة? قالت صنعتهن اتزين لك فيهن يا رسول الله
134. 19:25قال اتؤدين زكاتهن? فقالت لا. او ما شاء الله. قال هي حسبك من النار. وهذا الخبر ايضا خبر ضعيف. قال
135. 19:35قال ابن عبد الهادي في التنقيح قيل ان الحديث من مناكير يحيى ابن ايوب اي من اوهامه اي من اوهامه
136. 19:45الله تعالى اعلم حديث ام سلمة هو من رواية ثابت ابن عجلان عن عطاء عن ام سلمة وعطاء لم يسمع من ام سلمة وايضا
137. 19:56بارك الله فيكم ذكر الذهبي في ميزان الاعتدال ان هذا الحديث مما انكر على
138. 20:02ثابت ابن عجلان مما انكر على ثابت ابن عجلان
139. 20:06الان ننظر الى اقوال جماعة من اهل العلم الكبار
140. 20:11ذهب جماعة من اهل العلم انه لا يثبت في هذا الباب شيء مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام
141. 20:17يعني حكم من النبي عليه الصلاة والسلام وحديث صحيح وثابت
142. 20:22لا يثبت في هذا الباب شيء
143. 20:24قال النووي في المجموع قال الشافعي في القديم
144. 20:30وقال بعض الناس الشافعي يحكيه عن بعض الناس في الحلي زكاة
145. 20:37وروى فيه شيئا ضعيفا. يعني ما روى فيه شيء ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم
146. 20:45وفي طبقات الحنابلة لابن ابي يعلى عن عن الفضل ابن زياد
147. 20:52انه سمع الامام احمد وقد سئل عن زكاة الحلي
148. 20:56وقال يروى فيه عن خمسة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
149. 21:04انهم لا يرون في الحلي زكاة. يعني الامام احمد ما ذكر شيء مرفوع عن النبي عليه الصلاة والسلام ان في الحلي زكاة. ذكر اثار عن
150. 21:14الصحابة انهم يرون انه لا زكاة في الحلي
151. 21:18اللي افهم كلام الامام احمد جيدا
152. 21:20وايضا ذكر هذا ابن عبد الهادي في التنقيح عن الاثرم عن الاثرم
153. 21:27ايضا في في سنن الترمذي يقول الترمذي ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء
154. 21:35وكذلك ابن حزم في المحلى ينص على هذا
155. 21:38وكذلك ابو حفص عمر الموصلي في كتابه المغني عن الحفظ عن الحفظ والكتاب قال لا يصح في هذا الباب شيء
156. 21:47وقال ابن رجب في احكام الخواتيم
157. 21:50جمع خاتم بارك الله فيكم قال وفي المسألة احاديث من الطرفين لا يثبت فيها شيء مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم
158. 22:02مسألة هل في الحلي المعد للاستعمال زكاة
159. 22:08يعني امرأة عندها ذهب هذا الذهب وزنه ثلاث مئة جرام. هل فيه زكاة تلبسه
160. 22:16تلبسه في السنة مرة في المناسبات بعض الذهب ما يلبس كل برة يلبس في المناسبات
161. 22:21هل في هذا الذهب زكاة? جمهور اهل العلم
162. 22:24قالوا لا زكاة فيه وهم الشافعية والمالكية والحنابلة
163. 22:30من ادلتهم قالوا روى عبد الرزاق بسند صحيح عن جابر
164. 22:35ابن عبد الله رضي الله عنهما قال
165. 22:38ليس في الحلي زكاة هذا الدليل الاول
166. 22:42الدليل الثاني روى مالك في الموطأ عن ابن عمر انه كان يحلي بناته وجواريه الذهب
167. 22:53ثم لا يخرج من حليهن الزكاة
168. 22:56واسناده صحيح ايضا جاء عن عبد الله ابن عمر في كتاب الاموال ابن زنجويه انه قال
169. 23:06في الحلي اذا وضع كنزا
170. 23:10قال كل ما يوضع كنزا ففيه الزكاة
171. 23:14يدخر هذا فيه الزكاة حتى تلبسه المرأة فليس فيه الزكاة
172. 23:21هذا الدليل الثاني يعني الاثر الاول عن جابر الاثر الثاني عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهم اجمعين
173. 23:28جاء عند الامام مالك في الموطأ باسناد صحيح عن عائشة
174. 23:33رضي الله عنها انها كانت تلي بنات اخيها يتامى في حجرها لهن الحلي
175. 23:41فلا تخرج من حليهن الزكاة
176. 23:44رواه مالك بسند صحيح لاحظ
177. 23:48من يروي الخبر هنا من الذي ما كان يخرج الزكاة
178. 23:54عائشة ام المؤمنين والذهب في الغالب يكون عند من? عند النساء
179. 24:02فرواية صحابية ورأي صحابية انه لا زكاة في الذهب
180. 24:07يعطي هذا القول وكبيرة ايضا
181. 24:13جاء عند ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن فاطمة بنت المنذر
182. 24:18عن اسماء انها كانت لا تزكي الحلي
183. 24:22هذا ايضا عن اسماء بنت ابي بكر
184. 24:26ايضا في مصنف ابن ابي شيبة بسند صحيح عن الحسن البصري
185. 24:30قال لا نعلم احدا من الخلفاء قال في الحلي زكاة
186. 24:35وايضا جاء عند ابي عبيد في الاموال عن الحسن سئل عن الزكاة قال لم يبلغنا فيه شيء
187. 24:46واحب الي ان يزكى. واحب الي ان يزكى
188. 24:50ايضا في مصنف ابن ابي شيبة
189. 24:56بسند صحيح عن يحيى ابن سعيد الانصاري
190. 24:59قال سألت عمرة عن زكاة الحلي. عمرة تابعية
191. 25:03قالت ما رأيت احدا يزكيه. ما رأيت احدا يزكيه. وذكرت وجاء هذا باسناد صحيح عنها انها كان له
192. 25:13ها عقد قيمته ثنتا عشرة مائة قالت ما صدقته قط ما زكيته قط وجاء هذا عنها باسناد
193. 25:23صحيح وهذا هو الاقرب للصواب
194. 25:27ان الذهب الملبوس لا زكاة فيه
195. 25:30فان كان مدخر يعني بعض الاخوات
196. 25:33عندها ذهب من الذهب القديم ما يلبس
197. 25:36تسأل لماذا لا تبيعينه? قالت ادخره للمستقبل هذا فيه زكاة
198. 25:40هذا فيه زكاة وبعض الاخوات
199. 25:44يكون عندها الذهب بقصد الادخار
200. 25:48وتلبسه احيانا هي قاصدة من هذا الذهب الادخار فهذا فيه الزكاة. اما اذا كانت النية اللبس والزينة فلا زكاة فيه
201. 25:58طيب مسألة اذا كانت عند الانسان اواني
202. 26:03من ذهب او فضة يريد ان يبيعها تكسر وتفتت ثم تباع مثلا يعني
203. 26:11يعني مثل سبائك سبائك الذهب والفضة
204. 26:14فهذي فيها الزكاة باجماع العلماء
205. 26:17قال ابن قدامة في المغني فان فيها الزكاة بغير خلاف بين اهل العلم
206. 26:24مسألة الجواهر الاخرى الالماس والياقوت والزمرد واللؤلؤ
207. 26:30وغير ذلك لا زكاة فيها باجماع العلماء
208. 26:34قال ابن عبد البر في الاستذكار اجمعوا الا زكاة في الحلي اذا كان جوهرا او ياقوتا لا ذهب فيه ولا فظة الا ان يكون للتجارة
209. 26:43وقال ابن قدامة في المغني فالزكاة في الحلي من الذهب والفضة دون الجوهر. لانها لا زكاة فيها عند احد من اهل العلم
210. 26:53طيب مسألة رجل نسأل الله العفو والعافية
211. 26:57اتخذ ساعة من ذهب يلبسها
212. 27:01وزن الساعة هذه وزن الذهب في الساعة مئتين جرام
213. 27:05هل فيها زكاة? نعم فيها زكاة
214. 27:08مثال اخر امرأة اتخذت ذهبا
215. 27:14على صورة رأسي طائر او رأس انسان
216. 27:20هذا لا يجوز هل في هذا الذهب زكاة? نعم فيه زكاة
217. 27:26هل في هذا الذهب زكاة? نعم فيه
218. 27:30زكاة وهذا باجماع اهل العلم
219. 27:35قال النووي في المجموع قال الشافعي والاصحاب فكل متخذ من الذهب والفضة من حلي وغيره اذا حكم بتحريم استعماله او
220. 27:48وجبت فيه الزكاة بلا خلاف
221. 27:52ونقلوا فيه اجماع المسلمين وقال في روضة الطالبين اي النووي اما الحلي المحرم فتجب الزكاة فيه بالاجماع
222. 28:02وقال المرداوي في الانصاف تجب الزكاة في الحلي المحرم والانية المحرمة بلا خلاف اعلمه
223. 28:09رجل عنده هاتف وقد جعل غلافه من الذهب
224. 28:16وهذا الذهب وزنه مئة جرام فيه الزكاة
225. 28:21فانتبهوا لهذه المسألة فائدة جاء عن ابن مسعود اثر
226. 28:27ان في الحلي زكاة وذهب ونبه جماعة من اهل العلم ان هذا الاثر والله اعلم انه لا يثبت. هو هو من رواية ابراهيم النخعي
227. 28:37عن من رواية حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي عن ابن مسعود
228. 28:41قالوا رواية حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي فيها كلام
229. 28:45ورواية ابن مسعود ورواية ابراهيم النخعي عن ابن مسعود منقطعة ولكن الصواب انها محمولة على الاتصال
230. 28:51فالاشكال في رواية حماد بن ابي سليمان
231. 28:55حماد ابن ابي سليمان عن ابراهيم النخاعي
232. 28:58ايضا جاء في المسألة اثر
233. 29:02عن عبدالله بن عمرو عن عبدالله بن عمرو بن العاص موقوفا عليه
234. 29:06ونبه جماعة من اهل العلم انه ايضا
235. 29:10لا يصح هو من رواية عمرو ابن شعيب عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص
236. 29:17لم يروه عن ابيه وانما رواه عن عبدالله بن عمرو بن العاص وهذه الرواية منقطعة
237. 29:23والله تعالى اعلم طيب فائدة
238. 29:31زكاء آآ النصاب اذا كان الذهب
239. 29:36عيار اربعة وعشرين يعني ما معنا عيار اربعة وعشرين ذهب خالص
240. 29:41هذا نصابه خمسة وثمانين جرام
241. 29:46طيب يوجد ذهب عيار واحد وعشرين
242. 29:50هذا كم يكون نصابه? واحد وعشرين معناه
243. 29:53ذهب لكن خلط بشيء نحاس او غيره
244. 29:57ويكون سعره اقل كم نصابه هذا
245. 30:01النصابة بارك الله فيكم سبعة وتسعين جرام فاصلة اثنين
246. 30:09وحتى نعرف بارك الله فيكم
247. 30:12يعني كيف نلحق هذا الذهب بعيار اربعة وعشرين
248. 30:16تضرب عدد الجرامات بالعيار ثم تقسم على اربعة وعشرين
249. 30:25فتنظر هاي طريقة ثانية تنظر
250. 30:28هل بلغ خمسة وثمانين ولا لا? اذا بلغ
251. 30:31فيه الزكاة. اذا لم يبلغ لا زكاة فيه. هذا عيار واحد وعشرين
252. 30:36طب عيار ثمنطعشر كم النصاب فيه
253. 30:39النصاب مئة وثلطعشر جرام تقريبا
254. 30:43كيف نحسبها تظرب عدد الجرامات
255. 30:49في العيار في ثمنطعش ثم تقسم على اربعة وعشرين
256. 30:54ان كان الناتج خمسة وثمانين وصاعد فيه الزكاة ان كان ناتج دون الخمسة وثمانين
257. 30:58فلا زكاة فيه. والله تعالى اعلم
258. 31:03ثم قاف ثم قال الحافظ ابن حجر وعن سورة بن جندب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا ان نخرج الصدقة من الذي نعده
259. 31:13للبيع رواه ابو داوود واسناده لين. والصواب انه خبر ضعيف والصواب انه خبر ضعيف
260. 31:21فيه جعفر ابن سعد ويرويه عن فيه جعفر ابن سعد يرويه عن
261. 31:30اه خبيب عن خبيب بن سليمان يرويه عن ابيه عن سمرة
262. 31:38يعني فيه جعفر بن السعد
263. 31:40ابن سمرة يرويه عن خبيب ابن سليمان
264. 31:45عن ابيه سليمان عن سبورة
265. 31:48وجعفر وخبيب وسليمان مجاهيل. جعفر وخبيب وسليمان مجاهيل
266. 31:58طيب عروظ التجارة ما معنى عروظ التجارة
267. 32:03قالوا عروض التجارة جمع عروظ جمعه عرظ
268. 32:08العرظ الشيء الذي لا يثبت يتغير ويزول هكذا عروض التجارة
269. 32:15اما الذهب والفضة هذه ثابتة
270. 32:18عروض التجارة اليوم موجودة وغدا
271. 32:20معرضة لماذا? للبيع والشراء جمهور اهل العلم ان عروظ التجارة السلع التجارية فيها زكاة
272. 32:29وهذا قول عامة اهل العلم
273. 32:32وحكي اجماعا قال ابن المنذر في الاجماع واجمعوا على ان في العروض التي التي تدار للتجارة الزكاة. اذا حال عليها الحول
274. 32:43وقال الخطابي في معالم السنن
275. 32:45وزعم بعض المتأخرين من اهل الظاهر انه لا زكاة فيها وهو مسبوق بالاجماع
276. 32:52وقال ابن العربي في عارضة الاحوذي
277. 32:54لم يصح فيه خلاف عن السلف
278. 32:58والدليل يعني هذه الاجماعات مبنية على ماذا
279. 33:02جاء عن عبد الله ابن عمر انه قال ليس في العروض زكاة
280. 33:08الا الا عرظ في تجارة فان فيه الزكاة
281. 33:14ليس في السلع او في الممتلكات زكاة
282. 33:19الا اذا كانت للتجارة هذا معنى اثر عبد الله ابن عمر
283. 33:23وهذا عند ابن مشيب باسناد صحيح فهذا فيه الزكاة. هذا فيه الزكاة
284. 33:29و ذهب داود الظاهري انه لا زكاة فيها
285. 33:33ابن عبد البر في التمهيد يقول وهذا شذوذ وهذا شذوذ
286. 33:40طيب الان اظرب لكم مثال
287. 33:42رجل عنده خمس سيارات يستعملها هذه لا زكاة فيها
288. 33:48طيب الخمس سيارات هذه عرظها للبيع
289. 33:51عرضها للبيع و استمر في عرظها للبيع مدة سنة كاملة
290. 33:59خلال السنة بيعت السيارة الاولى والثانية والثالثة
291. 34:03تبقت سيارتي ينظر في قيمتها
292. 34:07المعروضة البيع ليس في القيمة الشرائية القيمة التسويقية
293. 34:14هو الان عرظ السيارتين للبيع بمئة الف خمسين الف خمسين الف
294. 34:19فيظم هذا المال عرظ التجارة الى ما عنده من اموال اخرى
295. 34:24ويزكيه. انتبهوا لهذه المسألة رجل يبيع ويشتري في العقارات
296. 34:30في اول الحول عنده عشر عقارات
297. 34:34في اخر الحول عنده عقارين قد عرض للبيع
298. 34:39لا يشترط في العقارين ان يحول عليهم الحول
299. 34:42وانما يحول الحول على تجارته
300. 34:46المعلوم ان السلع ما تبقى سنة كاملة. يباع ويشترى فيها
301. 34:50فيحول الحول على تجارته بشكل عام
302. 34:53فيقدر كم سعر البيع؟ ليس سعر شراءه قد يشتري السلعة بمليون
303. 35:01ويبيعها بمليونين بيحسب الزكاة من قيمة مليونين
304. 35:06مثال اخر رجل افتتح محل
305. 35:09في شهر محرم جئنا الى محرم التالي نقول احسب المواد الموجودة في محلك
306. 35:16كم سعر بيعها? عنده طابوق واسمنت وحديد وغيره. قال سعر بيعها مئتين الف
307. 35:23نقول زكي مئتين الف درهم
308. 35:26هذه زكاة عروظ التجارة طيب رجل عنده خمس سيارات
309. 35:32في محرم جئنا الى محرم السنة القادمة ما عنده ولا سيارة ما عنده تجارة. ما عنده شيء
310. 35:38فلا زكاة عليه في عروض التجارة اللي ما عنده عروظ تجارة اصلا
311. 35:44هذا ما تيسر ارادة في هذا اليوم
312. 35:46والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
313. 35:50واله وصحبه اجمعين