الدرس 4

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا ايها
2. 00:12ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم
3. 00:22ان تتقون. الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء
4. 00:32وان انزل من السماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم. فلا
5. 00:52لا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون
6. 01:02على عبدنا فأتوا بسورة من مثله فأتوا بسورة
7. 01:22من مثله وادعوا شهداءكم من دون
8. 01:32الله ان كنتم صادقين. من دون الله
9. 01:42كنتم صادقين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا
10. 01:52قالوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة. اعدت
11. 02:02للكافرين. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
12. 02:12واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم
13. 02:22ديني وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فاسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا. وذهاب احزاننا
14. 02:32سلوه جل وعلا ان يجعلنا واياكم ممن يقيم حروف القرآن وحدوده وان يجعله حجة لنا لا علينا
15. 02:42هذا المقطع الذي قرأه الشيخ خالد فيه مجموعة من الفوائد اولها ان هذا اول نداء في القرآن يا ايها الذين امنوا هذا
16. 02:52اول نداء في القرآن يا ايها الذين امنوا او يا ايها الناس هذا اول نداء في القرآن يا ايها الناس اول نداء
17. 03:02في القرآن في سورة البقرة. الفائدة الاخرى ان آآ قول الله عز وجل
18. 03:12يا ايها الناس قال ابن عباس وقتادة ومجاهد وجمع من اهل العلم من اهل التفسير. ان كل اية او
19. 03:22اولها يا ايها الناس انما نزلت في مكة. انما نزلت بمكة. وكل اية اولها يا ايها الذين امنوا
20. 03:32فانها نزلت في المدينة. هذه القاعدة او هذا الضابط الذي ذكره هؤلاء
21. 03:42الافاضل من اهل العلم الصحابة ومن بعدهم محل نظر. اما قول الله عز وجل
22. 03:52قل يا ايها الذين امنوا ان كل اية فيها يا ايها الذين امنوا نزلت المدينة فصحيح
23. 04:01واما يا ايها الناس فانه مردود. وذلك لان سورة البقرة كما ذكرنا في اول
24. 04:11مدنية ولا مكية? مدنية. وكذلك سورة النساء مدنية. وفيها ايات كثيرة
25. 04:21اه النداء فيها يا ايها الناس. اذا يا ايها الذين امنوا كل اية فيها يا ايها الذين امنوا مدني
26. 04:31اما كل اية فيها يا ايها الناس فهي ليست بمكية باطلاق. وانما فيها المكي وفيها المدني والدليل على ذلك ان سورة
27. 04:41سورة البقرة كما ذكرنا آآ مدنية. الفائدة الاخرى الناس هنا
28. 04:51المقصود بهم جميع الناس. الناس المقصود بهم جميع الناس. وان كان الخطاب متجه الى
29. 05:01والمنافقين النفاق الاعتقادي الا انه لا اه ايضا يمنع من ان يكون الخطاب
30. 05:11للمؤمنين ويكون المعنى يا ايها الناس يعني يا ايها الذين امنوا واسلموا اثبتوا على ما
31. 05:21انتم عليه من العبادة لله وتوحيده. ويا ايها الذين كفروا والذين نافقوا اسلموا وامنوا. اسلموا
32. 05:31امنوا الفائدة الاخرى قول الله عز وجل اعبدوا قال ابن عباس رضي الله عنه كل اية
33. 05:41في القرآن فيها اعبدوا معناها وحدوا. يعني اجعلوا الله تعالى واحدا. هذا المعنى اجعلوا الله
34. 05:51واحدا في ذاته وفي اسمائه وفي صفاته وفي افعاله جل وعلا جل وعلا. قال الله جل وعلا قل هو
35. 06:01الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. الامر بالعبادة يعني بتوحيد
36. 06:11عز وجل هو الذي خلق الله جل وعلا الخلق لاجله. فهو الغاية. هو الغاية. قال الله جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا
37. 06:21يعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. ولذلك ما من نبي ولا رسول
38. 06:31الا وبعثه الله عز وجل ان يأمر قومه بتوحيد الله. قال جل وعلا ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله
39. 06:41واجتنبوا الطاغوت. قال جل وعلا وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون
40. 06:51ولذلك جميع الانبياء والرسل جاءوا بالدعوة الى توحيد الله عز وجل
41. 06:58واذا اردت ان تختصر هذا فانظر الى يوسف عليه الصلاة والسلام. حينما كان في السجن وجاءه الفتيان يسألانه عن رؤيا رأياها
42. 07:08قال انا قال له انا نراك من المحسنين آآ احتبل هذه هذا السؤال وهذه
43. 07:18الفرصة لدعوتهما الى توحيد الله. قال يا صاحبي السجن طبعا لما ذكر قال آآ
44. 07:28نسبه ومن هم اباءه قال اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار? ما تعبدون من دونه الا اسماء
45. 07:38سميتموها انتم واباكم الايات ثم بعد ذلك قال اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه قضي الامر
46. 07:48الذي فيه تستفتيان. فبدأ بتوحيد الله دعوتهما الى توحيد الله. وهذا هو منهج الانبياء عليهم الصلاة والسلام. ولذلك
47. 07:58مفتاح دعوة النبي عليه الصلاة والسلام ما هو? يا قوم اعبدوا الله. قولوا لا اله الا الله تفلحوا. ولذلك اول امر في القرآن
48. 08:08هو الامر بتوحيد الله. هذا اول امر في القرآن. كما انه اول نداء هنا يا ايها الناس هنا اول امر في القرآن هو
49. 08:18والامر بتوحيد الله. والمعنى تحقيق معنى لا اله الا الله. تحقيق معنى لا اله الا الله. ولذلك جميع
50. 08:28الانبياء والمرسلين جاءوا بهذه الدعوة. قال الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي خلقكم الخلق هو الايجاد
51. 08:38من العدم. الايجاد من العدم. فالله تعالى هو الذي خلقنا. وخلق الذين من قبلنا. الا يستحق
52. 08:48العبادة? الجواب بلى. فالله عز وجل هو المستحق للعبادة. ولذلك من امن بالله ربا وخالق
53. 08:58يلزمه ماذا? ان يعبده. كل من امن بالله ربا يلزمه ان يعبده. يعني من امن بالله
54. 09:08اي خالقا وملكا يلزمه ان يعبده. وكل من عبد الله تظمن الاقرار له بالربوبية
55. 09:18سبحانه وتعالى. فما من انسان يعبد الله ويوحد الله الا وهو مقر بان الله الخالق الرازق المحي المميت المدبر الملك. سبحانه وتعالى
56. 09:28وكل من اقر بان الله الرب الخالق الرازق المحي المميت المدبر يلزمه ان يعبده. كيف تؤمن بان الله خلقك وتعبد غيره
57. 09:38ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل. هو الباطل. ولذلك من اعجب العجب
58. 09:48اعجب العجب ان يعتقد الانسان بان الله هو الذي خلقه يعبد غيره. يصرف العبادة لغيره. في الصحيحين من حديث ابن مسعود
59. 09:58رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم? قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك. ان تجعل
60. 10:08لا هي ندا وهو خلقك. ولذلك اظلم الظلم ما هو? الشرك. قال جل وعلا الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم
61. 10:18اولئك لهم الامن وهم مهتدون. هذا اظلم الظلم. ومما يدل على ان هذا اظلم الظلم ان الله لا يغفر الشرك
62. 10:28اغفر ما دون ذلك. قال جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله فقد افترى
63. 10:38اثما عظيما افترى على الله كيف? هو الذي خلقك وتعبد غيره. وفي الاية الاخرى فقد ضل ضلالا مبينا
64. 10:48وعلى لسان المسيح قال جل وعلا انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار. وكل ما
65. 10:58سوى الشرك تحت مشيئة الله. ان شاء غفر وان شاء عذب على قدر الذنب. اما الشرك فميؤوس صاحبه من رحمة الله. لماذا? لانه
66. 11:08اظلم الظلم اظلم الظلم. الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. لعلكم تتقون. يعني لاجل ان
67. 11:18التقوى وبعض العلماء يقول لعل هذه في القرآن دائما على التحقيق على التحقيق. ثم قال
68. 11:28الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم
69. 11:38لا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. الذي جعل لكم الارض فراشا فراشا ومهدا. وذللها لكم
70. 11:48سبحانه وتعالى. والسماء بناء. السماء بناء. بنى السماء من غير عمد ترونها. اية من ايات الله سبحانه وتعالى. الدليل على
71. 11:58عظم خلق الله لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس. يعني بعض الناس جبار سبحان الله هو ليس بشيء
72. 12:08ها ويعترظ على الله ويحاج. ها والسماوات والارض السماوات هذي شي عجيب سبحان الله
73. 12:18خلق السماوات والاكبر من خلق الناس. اين عقلك ايها الانسان? جعل لكم الارض فراشا. والسماء بناء وانزل من السماء
74. 12:28من السماء يعني من السحاب. لان السحاب يطلق عليه ايضا السماء. والسماء
75. 12:38يطلق على معاني منها السماء التي خلقها الله السماء وهي سبع سماوات والتي نراها هي السماء الدنيا اي سمى السماء الدنيا
76. 12:48وهناك السماع ايضا يطلق على السحاب. فالسحاب يسمى سماء. انزل من السماء
77. 12:58ما ايماء يقول العربي اذا نزل السماء بارض قوم رأيناه وان كانوا غضابا يعني اذا نزل المطر
78. 13:08والثالث السقف يطلق عليه السماء فليمدد بسبب الى السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن يذهبن
79. 13:18ان كيد ما يغير السقف ايضا يطلق عليه سماء. انزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم
80. 13:28من الثمرات من انواع الثمار واشكالها والوانها مختلفة اللون والطعم والرائحة
81. 13:38اية من ايات الله عز وجل. فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. وانتم تعلمون انه هو الخالق. كيف تجعلون
82. 13:48له اندادا فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون ان الله هو الخالق. وهو المدبر سبحانه وتعالى. كيف تجعلون له اندادا
83. 13:58ولذلك الله عز وجل استدل على وحدانيته باثار ربوبيته سبحانه وتعالى
84. 14:08من الخلق العجيب. خلق عجيب. قل جل وعلا ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات
85. 14:18لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض. ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك
86. 14:28فقنا عذاب النار. قل جل وعلا افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت والى
87. 14:38الارض كيف سطحت? قل جل وعلا وفي انفسكم افلا تتفكرون? جل وعلا فلينظر الانسان مما خلق
88. 14:48لذلك يقول الاول تفكر في نبات الارظ وانظر تفكر في نبات الارظ وانظر الى ما الى اثار ما صنع
89. 15:01المليك عيون من لجين شاخصات بابصار هي الذهب السبيك على قضب الزبرجد شاهدات بان الله ليس له
90. 15:11وشريكه تفكر في نبات الارض وانظر الى اثار ما صنع المليك عيون من لجين شاخصات بابصار هي الذهب السبيك
91. 15:23على قضب الزبرجد شاهدات بان الله ليس له شريكه. وله في كل اية وله في كل شيء اية
92. 15:33تدل على انه واحد. الارض حولك والسماء اهتزت لروائع الايات والاثار. من شك فيه
93. 15:43فنظرة في خلقه تمحو اثيم الشك والانكار
94. 15:49ابو حنيفة جاءه بعض الزنادق الذين لا يؤمنون بالله. قالوا ما الدليل على وجود الله? فقال دعوني انا في هم. قالوا وما
95. 15:59وماذا? قال يقولون سفينة في البحر
96. 16:04سفينة في البحر تبحر لوحدها. وتحمل الامتعة لوحدها. ثم تذهب الى الضفة الاخرى وهكذا تنزل. تنزل
97. 16:14البضائع وكذا وتشتغل لوحدها. قالوا امجنون انت? قال مجنون من يعتقد ان هذا الكون ليس له خالق. ابو حنيفة سئل
98. 16:24عن وجود الله وعن قدرة الله. فقال الدليل على وجود الله وقدرة الله شجرة البرسيم او الابريسم. قالوا
99. 16:34كيف? قال شجرة الابريسم تأكلها الشاة فيخرج فيها منها البعر. تأكلها الغزال فيخرج في منافعها المسك
100. 16:44وتأكلها دودة القز فيخرج منها الحرير وتأكلها النحلة فيخرج منها العسل. ما الذي جعل هذه الاصناف مع ان الطبع واحد
101. 16:54قالوا الله امنوا بالله سبحانه وتعالى. ولذلك الله عز وجل هنا قال الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء
102. 17:04وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم. اخرج به من الثمرات رزقا لكم
103. 17:14فلا تجعلوا لله انداد وانتم تعلمون. ثمرات عجيبة سبحان الله تسقى بماء واحد. لكن تختلف في الاكل والطعم
104. 17:24ابد. الماء واحد. برتقال رمان. عنب. تفاح. خوخ. اه كذا وكذا
105. 17:34واحد لكن تختلف الالوان تختلف الطعم تختلف الرائحة. من الذي خلقها? انه الله سبحانه وتعالى. فلا
106. 17:44تجعل لله اندادا وانتم تعلمون. لذلك يقول بعض العلماء لا يعرف عن احد انه انكر ربوبية الله عز وجل الا
107. 17:54ما يعني جاء عن فرعون وفرعون قال هذا مكابرة. ما قاله عن عقيدة مكابرة هكذا. قال ما علمت لكم من اله غيري
108. 18:04انا ربكم الاعلى. وهذه الانهار تجري من تحتي. ولما ادركه الغرق ماذا قال? امنت انه لا اله الا الذي امن
109. 18:14به بنو اسرائيل وها انا من المسلمين. فجاءه الجواب الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين ما ينفعك
110. 18:24انتهى زمن التوبة. ولذلك لا يعرف عن مخلوق انه يقول لا رب لان سبحان الله
111. 18:34ظرورة موجودة في النفس ظرورة ما في انسان الا وفي داخله ظرورة على ان الله الخالق
112. 18:42وانه الرب سبحانه وتعالى ثم قال جل وعلا وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا. الان انتقل الى شهادة ان محمدا رسول الله. صلى الله عليه وسلم
113. 18:55بعد ما انتهى من تحقيق قول لا اله الا الله انتقل الى تحقيق شهادة ان محمدا رسول الله. وان كنتم في ريب
114. 19:05يعني في شك مما نزلنا على عبدنا من هو عبدنا هنا? محمد صلى الله عليه واله وسلم. هو عبد الله
115. 19:15ولذلك هذا فيه تقرير نبوة النبي عليه الصلاة والسلام. والذي انزله الله على نبيه ما هو القرآن. وان كنتم
116. 19:25في شك ايها الناس مما انزلنا على عبدنا من هذا القرآن فاتوا بسورة من مثله. والله جل وعلا
117. 19:35لما كانت العبادة اشرف مقامات العبودية واعظم مراتبها خاطب الله نبيه العبودية
118. 19:45وهي اشرف شيء يقول جل وعلا الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوج. قال
119. 19:55جل وعلا تبارك الذي نزل الفرقان على عبده. قال جل وعلا سبحان الذي اسرى بعبده
120. 20:05قال جل وعلا فاوحى الى عبده ما اوحى. هذا اعظم شيء ولذلك يقول النبي عليه الصلاة والسلام انما انا عبد
121. 20:15فقولوا عبد الله ورسوله. لما نهى عن اطرائه قال انما انا عبده. فقولوا عبد الله ورسوله. وان كنت في ريب مما نزلنا على
122. 20:25عبدنا فاتوا بسورة من مثله. فاتوا هنا امر لكنه للتعجيز وهذا احد معاني الامر
123. 20:35لان الامر يأتي على ستة عشر معنى. وهذا مبحوث في كتب اصول الفقه. ومن
124. 20:45انواع الامر التعجيز. فاتوا بسورة من مثله. فهذا امر من الله وهم معجزون. قال
125. 20:55من مثله الظمير في مثله فيه وجهان عند علماء التفسير. الاول الى النبي عليه الصلاة
126. 21:05والسلام. فاتوا بسورة من مثله يعني من حاله. كونه امي لا يقرأ ولا يكتب. والوجه الثاني وهو
127. 21:15الراجح فاتوا بسورة من هذا الكتاب. فالظمير يعود على ما انزل الله عز وجل. الذي انزله الله سبحانه وتعالى
128. 21:25وهذا تحد من الله عز وجل لهؤلاء. ولذلك الله عز وجل تحدى هؤلاء المشككين بهذا القرآن
129. 21:35تحداهم في مقامات كثيرة وهذا القرآن لم يقله ملك ولا نبي وانما هو كلام الله حقيقة
130. 21:45كلم به سبحانه وتعالى. فالقرآن كلام الله منزل غير مخلوق. من الله بدا واليه يعود. وما
131. 21:55لنبي ان يأتي باية ولا بسورة ولذلك الله عز وجل ماذا قال? قال ولو تقول
132. 22:05بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين. فما منكم من احد او حاجزي. وما كان لنبي
133. 22:15ان يأتي باية الا باذن الله. على احد الا وجه اية يعني قرآنية منزلة الا باذن الله. الا باذن
134. 22:25لله. ولذلك الله عز وجل تحدى هؤلاء ان يأتوا بسورة
135. 22:35او بعشر سور او ان يأتوا ان يأتوا بشيء من اه مثل ما انزل الله. يقول الله عز وجل
136. 22:45فاتوا بسورة من مثله من هذا القرآن. تحدي عجيب. وهذا يدلنا على جواز التحدي في المناظرة. يجوز
137. 22:55كان في المناظرة ان يتهدأ مثل ما كان ابو العباس تقي الدين يتحدى في المناظرة وكان يمهل يقول انتم الى
138. 23:05كذا سنة اذا اتيتموني بدليل فانا ارجع الى قولكم. هذا تحدي والتحدي هذا لا يمكن ان يصدر الا من
139. 23:15واثق بنفسه مشرب العلم محيط بالمسائل مستقرة لها
140. 23:25وايضا في سورة القصص يقول الله عز وجل قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدى منهما اتبعه ان كنتم صادقين
141. 23:35وفي سورة هود قل جل وعلا ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مفتريات. فاتوا بعشر سور مثله مفتريات
142. 23:45وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين. وفي يونس ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله
143. 23:55وفي سورة الاسراء قل لان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا
144. 24:05ولذلك هذا القرآن كلام الله لا يمكن احد لا يمكن لاحد ابدا. ان يأتي بمثله. ولما حاول
145. 24:15مسيلمة الكذاب كما في حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه حينما اتاه قبل ان يسلم قال هل
146. 24:25على محمد شيء? قال نعم. فتلى عليه والعصر ان الانسان لفي خسر. فقال انا اتي بمثلها. فاتى
147. 24:35فاتى بكلام مسجوع من جنس سجع الكهان يضحك الثكالى يضحك الثكالى وهذا يدل
148. 24:45على اه ضعف عقله. ولذلك ما عرف عن احد منذ ان بعث الله
149. 24:55صلى الله عليه وسلم والى يومنا والى يوم القيامة ان يأتي احد بمثل هذا القرآن. هذا القرآن عجيب كما قال الوليد بن المغير
150. 25:05لما قال هذا لما لما رجع الى قريش وسألوه عن القرآن قال ان له لحلاوة
151. 25:15وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر. وان اسفله لمغدق. انه يعلو
152. 25:25ولا يعلى. عرفت الكهان والسحرة والشعرا ما هو بكلام هؤلاء
153. 25:35لكنه كابر كابر واه قال ان هو الا سحر يؤثر. فتوعده الله بسقر. قال
154. 25:45تأصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر. لواحة للبشر عليها تسعة عشر. لذلك هذا القرآن من عجائب
155. 25:55به وانه معجز وانه اية ان الله تكفل بحفظه. فلا يمكن ليد التبديل والتحريف ان تصل اليه. مهما
156. 26:05ما حاول الشانئون والطاعنون والافاكون ما استطاعوا الى ذلك سبيل. ومن عجائب القرآن
157. 26:15كلما قرأته تجدد وكلما كررته حلى سبحان الله العظيم
158. 26:25تقرأ في قصصه جرت العادة اذا قرأت في كتاب او قصة او شيء وتحاول العودة اليها تشعر بملل
159. 26:35ما القرآن فتقرأ وتختم وتعود فتجد له حلاوة. وتجده يتجدد سبحان الله العظيم. هذا يكفي هذه الاية
160. 26:45من ايات الله وان كنتم في ريب في شك مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله. قال وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين
161. 26:55بمعنى انكم لا تكتفون وانما استعينوا بشهدائكم. من يشهد لكم ومن يؤزكم
162. 27:05من يغذيكم بهذه الريب والشكوك. ان كنتم صادقين وليسوا بصادقين. ثم قال جل وعلا فان لم تفعلوا
163. 27:15ولن تفعلوا. فان لم تفعلوا في الماضي ولن تفعلوا في المستقبل. وهذا ايضا تعجيز
164. 27:25تعجيز لهم. اه لانهم لن يستطيعوا. وفعلا ما استطاعوا. قال فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجار
165. 27:35اعدت للكافرين. اتقوا النار يعني اجعلوا بينكم وبين نار الله وقاية. بالاسلام والايمان
166. 27:45والايمان بالنبي عليه الصلاة والسلام. اتقوا النار ثم وصف النار. وقودها النار الناس
167. 27:55سوى الحجارة اعدت للكافرين. وقود النار الناس والحجارة. نعوذ بالله. نسأل الله العافية والسلامة. قال ابن عباس الحجارة هي حجارة
168. 28:05وهي اشد ما يحرق نسأل الله السلام. ولذلك وقود النار هي هذه الحجارة
169. 28:15هؤلاء الناس الذين يخلدون فيها ولا يموتون. قال جل وعلا انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم
170. 28:25لها واردون انتم لها واردون وسيأتي ان شاء الله تفسيرها في في محله. والمقصود بان النار وقودها اهلها
171. 28:35وايضا الحجارة الحجارة الشديد. فاتقوا النار بالاسلام. وهذا هذه الايات فيها تقرير نبوة النبي عليه الصلاة والسلام
172. 28:45والصدق ما جاء به وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد