الدرس 4

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها
2. 00:12الاخوة الاخوات نواصل مجالسنا في فقه العبادات ونسأل الله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها
3. 00:22وتقدم معنا الحديث عن شروط وجوب الحج وصحته وآآ بعض الاحكام المتعلقة
4. 00:32اه بالحج عن الغير. ثم نبدأ اليوم صفة الحج والعمرة
5. 00:42واول ركن من اركان الحج والعمرة الاحرام. فهذا الاحرام تتعلق به سنن ومحظورات
6. 00:52لابد للحاج والمعتمر ان يكون على بينة منها. فالاحرام الاخوة حقيقته
7. 01:02نية الدخول في العمرة او الحج. فالاحرام في الحقيقة هو النية. والنبي صلى الله
8. 01:12وعليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات. فاذا ليس معنى الاحرام كما يظن بعض الناس انه اذا لبس لباس الاحرام اصبح
9. 01:22لا الاحرام عندما كما سيأتي معنا تأتي
10. 01:32اه على الميقات تجهزت ولبست لباس الاحرام ثم الان انت تريد ان
11. 01:42ان تدخل في العمرة. فتقول لبيك اللهم عمرة. وتنوي بذلك انك تدخل في
12. 01:52او تقول لبيك اللهم حجا تنوي بذلك انك تدخل في حقيقة الحج في نسك الحج
13. 02:02هذا هو الاحرام. ولذلك لو نسي الحاج او المعتمر ان يقول لبيك عمرة. نسي التلبية
14. 02:12قيل له الان الطائرة ستمر على الميقات قال خلاص انا حاج قال انا معتمر حتى لو ما قال بلسانه شيئا وقع
15. 02:22في قلبه اني انا الان دخلت في العمرة. فهذا يكون قد اتى بهذا الركن. وليس عليه شيء
16. 02:32كما سأتي معنا في ترك ايقاع الاحرام عند الاحرام آآ عند الميقات هذا له احكام ستأتي
17. 02:42فالمهم هذه هي حقيقة الاحرام فالاحرام حقيقته هو النية. وهو ركن من اركان الحج والعمرة. والنبي
18. 02:52صلى الله عليه وسلم عندما خرج في حجة الوداع آآ
19. 02:58ترجل يعني سرح شعره وادهن ولبس ازاره ورداءه وهو في بيته بالمدينة ثم خرج الى
20. 03:08الحليفة. فهذا فيه دليل على انه يشرع لك ان تلبس لباس الاحرام من بيتك. قبل الميقات
21. 03:18كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الاحرام له سنن عظيمة. اه ينبغي للحاج والمعتمر
22. 03:28تمر ان اه يعتني بهذه السنن. فاولا الغسل عند الاحرام. وهذا
23. 03:38يستحب عند عامة العلماء. لان النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت في حديث زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال
24. 03:48انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم تجرد لاحرامه واغتسل. وهذا الغسل مستحب حتى
25. 03:58على المرأة الحائض او النفساء. تخيل امرأة عليها العادة الشهرية. وقد حجز
26. 04:08اهلها للسفر الى العمرة في يوم معين. اصادف هذا اليوم انها هي مسكين عليها العادة
27. 04:18الحيض لا يمنع من الاحرام ابدا. فلا يشترط الطهارة في الاحرام. تغتسل
28. 04:28غسل الاحرام وهو مستحب ولو كانت على حيضها. لان هذا الغسل من سنن الاحرام لا
29. 04:38لا علاقة له بالحيض والنفاس. والذي يدل على هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم امر اسماء بنت بنت عميس رضي الله عنها
30. 04:48ان تغتسل عندما ولدت محمد ابن ابي بكر بذي الحليفة خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع
31. 04:58وهي حامل فوضعت بمحمد بن ابي بكر رضي الله عنهما بذي الحليفة فامره النبي صلى الله عليه
32. 05:08لم ان تغتسل. طيب هي نفساء الان الغسل ما ينفعها شيئا لكنه غسل الاحرام. فهو يعني
33. 05:18يستحب وغسل الاحرام يمكن ان يكون من بيتك كما يعني آآ هو الذي يتيسر للناس اليوم
34. 05:28يعني انت اذا سافرت بالطائرة ما يمكن ان تغتسل عند الميقات. آآ
35. 05:38فاذا تغتسل في بيتك بنية غسل الاحرام. وصفة غسل الاحرام كباقي انواع الغسل
36. 05:48الغسل الجنابة تغسل موضع الاذى ثم آآ تتوضأ وتغسل رأسك ثم آآ الشق
37. 05:58ايمن والايسر من جسمك وجميل بالمسلم ان يستشعر المعاني الايمانية فتأمل هنا
38. 06:08كيف كانت البداية عظيمة? هذه الانساك عظيمة الاخوة العمرة والحج هي من العبادات العظيمة
39. 06:18لانها كما عرفنا في مقصودها وفادة على الله تعالى. شوق للقاء الله. انت تسافر الى بيت من تحب. فتنعم بقربه
40. 06:28جل وعلا فلما كان الامر عظيما كانت الوفادة عظيمة وفادة على الله وفادة على بيت الله كانت
41. 06:38البداية عظيمة لم تكن بمجرد الوضوء بل كانت بالغسل فتعظم شعائر الله وتعظم من شأن هذا
42. 06:48الى بيت الله فتغتسل لاجله. غسل الاحرام وايضا كما عرفنا عبادة الحج والعمرة. هذه العبادة تذكر
43. 06:58مسلم باليوم الاخر فاليوم انت تغسل اه بدنك وغدا ستغسل وستقلب
44. 07:08اسأل الله تعالى ان يعفو عنا. ثم مع الغسل ايضا تتطيب للاحرام وتطيب بدنك ولا تطيب
45. 07:18لباس الاحرام. فالطيب مستحب قبل الاحرام. يعني قبل ان تقول لبيك اللهم عمرة يستحب لك ان تطيب بدنك
46. 07:28يعني مثلا تظع دهن العود والمسك مثلا في الاماكن التي لا يمس فيها الاحرام آآ بدنك
47. 07:38يعني ما تأتي الطيب مثلا جسمك هكذا ثم تلبس الاحرام ثم يتلطخ الاحرام بالطيب لا تضع الطيب في اماكن يعني ما
48. 07:48مس الاحرام آآ حتى لا ينتقل الطيب الى الاحرام. آآ لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى آآ المحرم من ان يلبس
49. 07:58لباسا مسه زعفران او ورس يعني ان يطيب لباسه. فهذا نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم. لكن في المقابل كان النبي صلى الله عليه وسلم يتطيب
50. 08:08الاحرام. كما قالت عائشة رضي الله عنها كنت اطيب النبي صلى الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم
51. 08:18قالت رضي الله عنها كنت ارى وبيص المسك في مفرق النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم. فاذا وضعت الطيب على رأسك
52. 08:28او على بدنك ثم قلت لبيك اللهم عمرة يجوز ان يبقى هذا الطيب على بدنك. لكن ان تأتي وتتطيب
53. 08:38جديد اخر لا هذا لا يجوز. اه الاستدامة امرها سهل. بعد الاحرام. فاذا
54. 08:48قبل الاحرام يستحب لك ان تتطيب. بعد الاحرام يجوز لك ان تستديم الطيب الذي وضعته قبل الاحرام. اما ان تأخذ
55. 08:58جديدا تطيب به بدنك فهذا لا يجوز. واما تطييب البدن اما تطييب الثوب. يعني لباس الاحرام فهذا لا
56. 09:08يجوز مطلقا لا قبل الاحرام ولا بعد الاحرام. لذلك يخطئ بعض الناس يريد ان يذهب الى الحج والعمرة فيبخر آآ احرام
57. 09:18وهذا من الطيب. او مثلا يبخر المكان الذي فيه ثيابه فينتقل هذا آآ
58. 09:28البخور الى احرامه. يكون قد وضع احرامه مع ثيابه ويبخر كل ثيابه. فهذا لا يجوز. ويجب على ان يغسل الاحرام
59. 09:38وان آآ يعني يزيل عنه الطيب. كذلك يستحب له ان يحرم في ازاره
60. 09:48ورداء ابيضين. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال البسوا من ثيابكم البياض فان من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم. و
61. 09:58اه فهذا اللباس يعني اه يذكر المحرم
62. 10:08الكفن سبحان الله يشبه لباس الموتى. ولذلك المحرم اذا لبس لباس الاحرام عليه ان يتذكر الموت تنقبض نفسه من الدنيا
63. 10:18لا يكون همه مزاحمة الناس في دنياهم والتمتع بالوان الطعام والمشروبات ان يرفه على نفسه
64. 10:28اه وان يعيش في الحج والعمرة حياة المترفين لا بالعكس عليه ان يتجرد من الدنيا ويزهد فيها ويقبل على
65. 10:38الاخرة فتخيل لو ان ميتا يخرج من قبره بكفنه كيف سيعيش حياته
66. 10:48علم انه لا ينفعه شيء في قبره الا العمل الصالح كما مر ابو هريرة على قبر قال ركعتان الى هذا
67. 10:58احب الي من بقية دنياكم. فتخيل نفسك وانت تلبس الاحرام انك مت ثم بعثت مرة اخرى او قيل لك عندك فرصة
68. 11:08واخرى في الدنيا. ماذا ستفعل? لذلك ينبغي على المحرم ان تكون انفاسه كلها لله في ذكر الله وفي التلبية. ثم
69. 11:18آآ طبعا بالنسبة للمرأة المرأة تلبس ما تشاء. ولكن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تنتقب المرأة المحرمة
70. 11:28ولا تلبسوا القفازين وهذا سيأتي معنا في آآ الكلام عن محظورات الاحرام. ثم آآ بعد ان تلبس
71. 11:38لباس الاحرام. طبعا انت ستخرج اه الى ان تصل الى الميقات. اه طبعا
72. 11:48اذا كنت مسافرا عن طريق البر من السهل ان تنزل الميقات الذي تمر به اذا مررت من جهة المدينة فميقات اهل المدينة
73. 11:58ذو الحليفة اذا خرجت خرجت من جهة الامارات مثلا دول الخليج ميقاتهم السيل الكبير وهو قرن المنازل
74. 12:08فالمهم يستحب لك ان تصلي ركعتي الاحرام. وركعتا الاحرام سنة عند الائمة الاربعة
75. 12:18من السلف النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان بذي الحليفة نزل عليه جبريل وقال صلي في هذا الوادي المبارك
76. 12:28وقل عمرة في حجة. فذو الحليفة واد مبارك اه يستحب
77. 12:38ان اه تصلي فيه ثم هذه الركعتان يعني مستحبتان عند جمهور العلماء في اي ميقات من
78. 12:48مواقيت. حتى اذا كنت في الطائرة وقيل لك الان الطائرة ستمر على الميقات. طبعا هنا مسألة لابد ان
79. 12:58انتبه لها وربما يأتي الحديث عنها بتفصيل انه كمن سيأتي معنا لا يجوز ان تتجاوز الميقات بدون الاحرام
80. 13:08لابد ان تحرم بالحج او العمرة عند الميقات او قبله. طبعا الان الطائرة عندما تمر على الميقات
81. 13:18مر عليه مرورا سريعا طائرة سرعتها آآ شديدة. فما تنتظر حتى يقال الان نحن على الميقات. طيب
82. 13:30يقول الان عن ميقات الطائرة يمكن مرت وانتهت. فهذه نقطة يغفل عنها كثير من الناس. مثلا يقول المضيف
83. 13:40بقي نصف ساعة وستكون الطائرة على الميقات. بعض الناس يوقت بالتحديد. فعلى النص ساعة يقول
84. 13:50لديك عمرة ربما تكون قد تجاوزت الميقات. وتكون قد لبيت بعد الاحرام وهذا يلزمك عليه دم
85. 14:00تكون قد لبيت قبل او او لبيت بعد الميقات. وهذا يلزمك عليه دم. ولذلك الاحوط للمسلم
86. 14:10بل هذا هو الذي ينبغي ان يفعله انه اذا قيل بقي نص ساعة تلبي على الاقل قبل عشر دقائق يعني انت تكون
87. 14:20قد لبيت حتى تظمن مئة بالمئة انك ما تجاوزت الميقات الا باحرام. فالمهم تصلي ركعتين
88. 14:30وآآ بعد ان تصلي ركعتين اذا كنت طبعا صليت في آآ الميقات يعني في المسجد
89. 14:40الذي عند الميقات مثلا يصلي ركعتين ثم تلبي بعد الصلاة مباشرة. تلبي بعد الصلاة مباشرة هذا
90. 14:50في حديث ابن عباس رضي الله عنهما وابن عباس رضي الله عنهما فصل في هذه المسألة تفصيلا بديعا عندما ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم
91. 15:00بعد ان صلى بذي الحليفة لبى. وهو في المسجد بعد الصلاة مباشرة. تقوم وتقول لبيك عمرة مثلا
92. 15:10اذا اردت ان تعتمر او اردت ان تحج متمتعا. واذا اردت ان تحج قارنا تقول لبيك عمرة وحجا. واذا اردت ان تحج
93. 15:20جاء مفردا تقول لبيك حجا. وهذا سيأتي تفصيله معنا. اذا تلبي بعد الصلاة مباشرة. ثم
94. 15:30النبي صلى الله عليه وسلم عندما آآ ارتقى على ناقته ركب ناقته لم
95. 15:40فمرة اخرى من باب تعليم الصحابة رضي الله عنهم لان الصحابة ليسوا آآ كلهم الذين رأوا النبي صلى الله عليه وسلم وهو
96. 15:50بذي الحليفة مائة الف الذين حجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم. مستحيل ان يرونه او ان يروه وهو يعني يلبي
97. 16:00بعد الصلاة مباشرة لذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما آآ علا على ناقته لبى ثم ايضا لما علت ناقته على
98. 16:10البيداء مرتفع عند ذي الحليفة ايضا لبى مرة اخرى. فهذا حتى يعلم الصحابة يعني التلبية
99. 16:20لكن اول موضع لبى فيه النبي صلى الله عليه وسلم بالحج عند المسجد بعد الصلاة. اذا بعد ان تصلي ركعتين طبعا اذا
100. 16:30كنت في الطائرة تصلي ركعتين وانت جالس مثلا اذا تيسر لك ان تصلي وانت قائم في مكان هذا افضل ما تيسرت تصلي
101. 16:40وانت جالس ثم تقول مباشرة لبيك عمرة. او كما عرفنا بحسب النسك الذي تختاره. ثم
102. 16:50بعد ذلك آآ طبعا التلبية للاخوة لها وقع عظيم. انت عندما تقول لبيك عمر
103. 17:00لبيك حجا انت اجبت دعوة الله. واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا. الامر عظيم ولذلك
104. 17:10عن علي ابن حسين عن علي ابن الحسين زين العابدين رحمه الله تعالى انه كان اذا لبى يصفر لونه ويرتعد وكان
105. 17:20انس رضي الله عنه اذا لبى بالحج لا يستطيع احد من اصحابه ان يكلمه. من شدة ابقائه على احرامه
106. 17:30وكان شريح رحمه الله اذا لبى كانه حية صماء ما يتكلم مع احد من الناس. يلهج
107. 17:40التلبية وذكر الله تعالى. واذا بعد ان تلبي وتسمي النسك وهذا
108. 17:50ليس تلفظا بالنية. ما يشرع لك ان تقول اللهم اني نويت ان احج او اني اريد الحج لله
109. 18:00لا وانما تقول لبيك اللهم حجا لبيك اللهم عمرة. هذا تسمية للنسك ثم تقول لبيك اللهم لبيك لبيك
110. 18:10لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. وهذه التلبية يستحب فيها رفع الصوت
111. 18:20كما آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم جاءني جبريل فقال يا محمد مر اصحابك ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية
112. 18:32اه قال اه اه نعم
113. 18:42وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نصرخ بالحج صراخا
114. 18:52يعني يصرخون بالتلبية بالحج آآ هذا في الحقيقة آآ فيه آآ
115. 19:02آآ تعبير عما في القلب من شدة الشوق لله. والحب المشتعل للقلب في القلب للقاء الله تعالى. تقول لبيك
116. 19:12اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. اه قال جابر رضي الله عنه
117. 19:22فاهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتوحيد. هذه التلبية كلها توحيد لله. والتلبية معناها اجابة
118. 19:32الله لما تقول لبيك يعني اجبتك يا رب. تستشعر فيها كمال القرب من الله. تلاحظ ان هذه التلبية كلها بصيغة المخاطب
119. 19:42ما تقول لبيت لله او البي لله بل تقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك
120. 19:52كلها بصيغة المخاطب تستشعر كمال قربك من الله جل وعلا. والتلبية آآ يقال
121. 20:02الب الرجل بالمكان يعني اقام فيه. فكأنك تقول يا رب هذه اجابة دائمة لازمة
122. 20:11فتجيب دعوة الله دائما لذلك الصادق في تلبيته اذا رجع بعد العمرة والحج وسمع حي على الصلاة حي على الفلاح يسارع الى تلبية دعوة الله. كيف يلبي دعوة
123. 20:24الله يسافر مسافات طويلة الى بيت الله ثم يتكاسل عن الصلاة من مسجد قريب من بيته. فهذا ما
124. 20:34تحقق مقصود الحج والعمرة اذا
125. 20:38الذي يحج كما يريد الله او يعتمر كما يريد الله تجده يختلف تماما بعد حجه وعمرته. تجده من اسرع
126. 20:48ناس لطاعة الله تعالى. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. هذا توحيد العبادة لا شريك لك
127. 20:58المعبود الحق المحبوب الحق ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. فكلها
128. 21:08يعني توحيد لله جل وعلا
129. 21:12الرجل يرفع صوته بالتلبية. والمرأة لا يشرع لها ان ترفع صوتها امام الرجال. لان هذا فيه فتنة. كما جاء
130. 21:22عن ابن عمر رضي الله عنهما ولكن اذا كانت بين رفيقاتها من النساء فلا بأس ان تسمع نفسها وتسمع رفيقاتها من النساء
131. 21:32كانت بين اهلها بين اسرتها فلا بأس ان ترفع صوتها تسمعهم كما ثبت عن عائشة رضي الله عنها آآ ان
132. 21:42معاوية خرج ليلة النفر فسمع صوت تلبية فقال من هذا? قالوا عائشة. اعتمرت من التنعيم لما اعتمرت عمرتها
133. 21:52اداء الحج. فسمع صوتها وهي تلبي ولعلها رفعت شيئا من صوتها يعني مع آآ ركبها والله اعلم
134. 22:02التلبية تستحب عند اختلاف الاحوال. يعني اذا انحدر في وادي او على مرتفعا
135. 22:12يستحب ان يجدد التلبية هنا. قال النبي صلى الله عليه وسلم كأني انظر الى موسى عليه الصلاة والسلام مارا بهذا الوادي. واضعا
136. 22:22اصبعي في اذنيه له بالتلبية
137. 22:27فالرفع رفع الصوت بالتلبية هذا من سنة الانبياء عليهم الصلاة والسلام. وايضا جاء عن بعض السلف او قال ابن سابط
138. 22:37كان سلف كان سلفك يستحبون التلبية دبر الصلوات واذا هبطوا واديا قال او علوه وعند
139. 22:47الرفاق فهذه كلها من اه يعني مواطن استحباب التلبية وهذه التلبية لها
140. 22:57عظيم عند الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ملبي يلبي الا لبى ما عن يمينه وشماله من حجر او شجر
141. 23:07او مدر حتى تنقطع الارض منها هنا وها هنا. تخيل كل ما حولك من الاشجار والاحجار من الكون
142. 23:17يسبح او يلبي معك. يجيب دعوة الله معك. والدال على الخير كفاعله. يعني لك من الاجر بعدد هذه الحصيات والاشجار
143. 23:27الله اكبر. ثم ايضا اه النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الحج العج والثج. والعج هو رفع
144. 23:37بالتلبية فكلما اكثرت من التلبية كان لها وقع عظيم عند الله تعالى. ثم اه يستمر
145. 23:49معتمر او الحاج في التلبية طبعا بعد ان تقول لبيك اللهم عمرة تكون لك محظورات الاحرام
146. 23:59نأتي عليها في المجلس القادم ان شاء الله لكن تستمر آآ بالتلبية وتأمل كيف هذا من حكمة الله
147. 24:09تعالى اننا ما نلبي بالحج والعمرة اذا وصلنا مكة بل من اراد الحج والعمرة ممن هو خارج آآ
148. 24:19لا يجوز له ان يتجاوز المواقيت الا بحج او عمرة. حتى يخشع القلب ويكون مهيئا لهذه العبادة العظيمة. ثم
149. 24:29متى يقطع المعتمر آآ تلبية? بالنسبة للحج هذا سيأتي معنا في صفة الحج. لكن المعتمر متى يقطع التلبية
150. 24:39عند جمهور العلماء قالوا يقطع التلبية اذا بدأ الطواف. يستمر يلبي حتى يقول بسم الله والله اكبر تنقطع التلبية
151. 24:49وهذا ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا عليه. وقال به جمع من السلف
152. 24:59كمجاهد وجمع من السلف. وعند المالكية ان
153. 25:09الافاق الذي يأتي يعني من خارج المواقيت يلبي حتى يدخل ادنى الحرم. اذا دخل حدود الحرم
154. 25:19اقطع التلبية. وهذا ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما ورفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم. كما ثبت في البخاري
155. 25:29ابن عمر رضي الله عنهما قال كان ابن عمر اذا دخل ادنى الحرم امسك عن التلبية. ثم يبيت بذي طوى ثم يصلي الصبح
156. 25:39ويغتسل ويحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك
157. 25:46فكان يفعل ذلك يعني كل ما سبق ومنه انه يمسك عن التلبية اذا دخل ادنى الحرم
158. 25:56وهذا ايضا جاء عن جمع من السلف كان ابن عمر يفعله وعروة وابراهيم النخعي وعطاء
159. 26:06آآ قال به الامام مالك رحمه الله تعالى والامر في هذا واسع. يعني هذا ثبت عن آآ ابن عباس وهذا ثبت عن ابن عمر لكن
160. 26:16لعل آآ ابن عمر اعتمد على حديث النبي صلى الله عليه وسلم فيكون اقرب والله اعلم. لانه اذا دخل
161. 26:26حدود الحرم فوصل الى مبتغاه والله اعلم. آآ وان كان بالنسبة القارن والمفرد
162. 26:36كما سيأتي معنا بعد ان ينتهي من طواف القدوم يرجع الى التلبية مرة اخرى. لانه باق على احرامه بخلاف
163. 26:46آآ المعتمر طبعا ما ترجع اليه التلبية. وكذلك المتمتع متمتع يتحلل فلا يرجع الى التلبية. لكن
164. 26:56اه القارن المفرد يرجع الى التلبية بعد طواف القدوم. اه وسعي الحج اذا قدمه
165. 27:06هذا ما يتعلق بسنن الاحرام اه ان شاء الله سنتكلم عن باقي الاحكام المتعلقة بالاحرام من
166. 27:16محظوراته والامور الجائزة فيه في المجلس القادم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يوفقنا للعلم النافع
167. 27:26العمل الصالح والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين