الدرس 4

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
2. 00:17رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين
3. 00:32وعلى المخلف رحمه الله تعالى الترغيب في طلاقة الوجه وطيب الكلام وغير ذلك مما ينشر
4. 00:40عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
5. 00:47لا تحقرن من المعروف شيئا ولم بوجه طليق
6. 00:54قال وعن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
7. 01:00من الصدقة ان تسلم على الناس وانت الطريق الوجه
8. 01:04قال وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
9. 01:12كل معروف صدقة
10. 01:15وان من المعروف ان تلقى اخاك بوجه طلق
11. 01:19وان تفرغ من ذلك في اناء اخيك
12. 01:23ولو عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
13. 01:30تبسمك في وجه اخيك لك صدقة وامرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة
14. 01:37وارشادك الرجل في ارض الضلال لك صدقة
15. 01:41واماطتك الاذى والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة
16. 01:46واكرامك من لدنك في دم اخيك لك صدقة. وفي لفظ
17. 01:52وبصرها للرجل الرديء البصري لك صدقة
18. 01:57قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
19. 02:04ان تبسمك في وجه اخيك يكتب لك به صدقة
20. 02:08وان افراجك من دلوك في دلو اخيك يكتب لك به صدقة
21. 02:14واماطتك الاذى عن الطريق يكتب لك به صدقة وان وان امرك بالمعروف صدقة ونهيك عن المنكر يكتب لك به صدقة وارشادك الضالة يكتب لك به صدقة
22. 02:29وعن ابي هرير الهجيمي رضي الله عنه قال
23. 02:35اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا قوم من اهل البادية فعلمنا شيئا ينفعنا الله به
24. 02:46فقال لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تفرغ من دلوك في اناء المستقيم
25. 02:53ولو ان تكلم اخاك ووجهك اليه منبسط. واياك واسبال الازار. فانه من المخيلة
26. 03:01ولا يحبها الله وان امرؤ شتمك بما يعلم فيك فلا تشتمه بما تعلم فيه
27. 03:08فان اجره لك ووباله على من قاله
28. 03:13وفي لفظ عند النسائي قال لا تحقرن من المعروف شيئا ان تأتيه ولو انتهب صلة الحبل
29. 03:22ولو ان تفرغ من دمك في اناء المستقيم ولو ان تلقى اخاك المسلم ووجهك ووجهك بست اليك ولو ان تؤنس الوحشان بنفسك ولو انتهب
30. 03:37ولو انتهب الجزع
31. 03:40قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والكلمة الطيبة صدقة
32. 03:50قال وعن عدي ابن حاتم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
33. 03:57اتقوا النار ولو بشق تمرة. فمن لم يجد فبكلمة طيبة
34. 04:03قال وعن الفقدان ابن شريح عن ابيه عن جده قال
35. 04:07قلت يا رسول الله حدثني بشيء يوجب لي الجنة. قال موجب الجنة اطعام الطعام وافشاء السلام وحسن الكلام
36. 04:18وفي لفظ عليك بحسن الكلام وبذل الطعام
37. 04:22قال ورواه البزار من حديث انس قال قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم
38. 04:29علمني عملا يدخلني الجنة. قال اطعم الطعام وافش السلام واطب الكلام وصل بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام
39. 04:41قال وعن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
40. 04:48ان في الجنة غرفة يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها
41. 04:54فقال ابو مالك الاشعري لمن هي يا رسول الله
42. 04:58قال لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وبات قائما والناس نيام
43. 05:03احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله واصحابه وعلى التابعين
44. 05:18نوى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فالمصنف رحمه الله تعالى ما زال يعقد الفصول والابواب تحت هذا الكتاب العظيم. كتاب الادب كتاب الادب وفي هذا اليوم
45. 05:33جمع المصنف رحمة الله عليه تحت هذا الباب مجموعة من الاحاديث المرغبة في طلاقة الوجه وطيب الكلام. والوجه سمي وجها لان الانسان يواجه به الاخرين. وقد جمع
46. 05:48اغلب الحواس من السمع والشم والذوق. وكذلك في الرأس السمع الاذن والبصر. الوجه جمع اغلب الحواس. ولذلك الوجه في
47. 06:03واقع الامر يعبر عن مكنونات الصدور وخفايا الظمائر. من الفرح والحزن ومن العداوة والمحبة وغير ذلك. ولذلك تظهر اثار ما في الصدور على الوجوه
48. 06:18النبي عليه الصلاة والسلام رغب المسلم في ان يكون طلق الوجه. والمعنى ان يكون متبسما وان يكون ايضا منفرج الاسارير. وكذلك ان ينشرح عند
49. 06:33كما يلقى اخوانه فان له بهذا الاجر العظيم والثواب الكبير. وفي الحديث الاول حديث ابي ذر رضي الله عنه
50. 06:44قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طليق. لا تحقرن من المعروف شيئا. مضى شرح هذا الحديث في مجالس
51. 06:59والشاهد هنا ولو ان تلقى اخاك بوجه طليق ولو هنا للتقليل بمعنى ولو ان تبذل طلاقة الوجه التي هي من اسهل ما يمكن
52. 07:14اه بذله. ولذلك يقولون بان الابتسامة لا تكلف الانسان الا تحريك عضلات يسيرة في الوجه. بخلاف الغضب. فان الغضب يحتاج الى
53. 07:29تحريك عشرات العضلات. وهذا يدلنا على ان الابتسامة وطلاقة الوجه من السهل بذلها. من السهل بذلها. فاذا احتسب المرء الاجر آآ عند
54. 07:44الله سبحانه وتعالى وعلم بان في الابتسامة الاجر والثواب اعتاد على هذه الابتسامة وعلى طلاقة الوجه واصبح سلوك له
55. 07:58لا تحقرن من المعروف شيئا وشيئا هنا نكرة. نكرة كما سبق بيانه وتفصيله. وان الانسان لا ينبغي له ان يحقر شيء من الصدقات. او من المعروف او من الاعمال
56. 08:13الصالح لا يقول هذا قليل وهذا كثير. لا وانما ياتي ابواب الخير جميعها وابواب المعروف كلها. قال ولو ان تلقى اخاك بوجه طليق وطلاقة الوجه
57. 08:28تكون بانفراج اساريره وبالابتسامة وجاء في لفظ ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق يعني مبتسم ولذلك الابتسامة وطلاقة الوجه من المعروف من
58. 08:43المعروف ولا يجوز ولا ينبغي للانسان ان يحقر مثل هذا الامر. واما الحديث الثاني عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم والمقصود بالحسن هنا الحسن ابن ابي الحسن
59. 08:58البصري وهو ليس من الصحابة ولذلك يكون الحديث مرسلا
60. 09:04لانه اذا حدث التابعي عن النبي صلى الله عليه واله وسلم صار الحديث مرسلا ولكن هذا الحديث حسنه الشيخ رحمه الله تعالى وقوى اسناده وذلك
61. 09:19شواهد اه كثيرة. قال من الصدقة ان تسلم على الناس وانت طليق الوجه. وانت طليق الوجه. السلام ستأتي احكامه في اه فصل مستقل. في فصل مستقل
62. 09:34قل وسيأتي يعني حكم السلام وانه سنة وانه سنة في الابتداء واجب في الرد. لكن من الصدقات في السلام ان تسلم بوجه طليق. بوجه منبسط
63. 09:49لان من الناس من يسلم بوجه مكفهر. وهذا لا يتحقق به مقصود السلام. وهذا موجود عند كثير من الناس. يسلم وهو متجهم الوجه مكفهر
64. 10:04الوجه مقطب الجبين. فاما اما اذا سلمت وانت طليق الوجه فانها لك صدقة. فانها لك صدقة. ولذلك تمام السلام
65. 10:19ان تسلم وانت الطليق الوجه. هذا هو ما ارشدنا اليه النبي صلى الله عليه واله وسلم. واما حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله
66. 10:34وعليه واله وسلم قال كل معروف صدق كل معروف صدق وسبق كما ذكرت لكم شرح معنى المعروف وايضا في مجال السابقة فكل معروف صدقة
67. 10:49كل ما هو من المعروف الشرعي وما تعارف الناس عليه ايضا مما لا اه يكرهونه ولا يتصادم مع امر شرعي فهو من الصدقات. ثم قال
68. 11:04الصلاة والسلام وان من المعروف ان تلقى اخاك بوجه طلق. ان تلقى اخاك بوجه طلق. هذا من المعروف. هذا من المعروف. ان تلقى اخاك بوجه تلقى. ولذلك يقول جرير ابن عبد الله
69. 11:19البجلي الامير رظي الله عنه يقول ما رآني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الا تبسم صلى الله عليه وسلم ما رآني
70. 11:33الا وتبسم صلى الله عليه وسلم. اذا من المعروف ان تلقى اخاك بوجه طلق. يعني منفرج الاسارير منبسط. متبسم. هكذا ينشرح الصدر
71. 11:48اه اذا ينشرح صدر المقابل اذا قابلته بهذا النوع من السلام. اذا قابلته بهذا النوع من السلام. ثم قال وان تفرغ من دلوك في اناء اخيك
72. 12:03هذا من المعروف ومن الصدقة ايضا. ان تفرغ من دلوك في اناء اخيك. قديما كان الناس يستقون الماء من الابار ومن العيون. فربما جاء شخص متأخر
73. 12:18ليستقي الماء فقيامك الافراغ من دلوك في دلوه هذا معروف ولك به صدق ولك به صدق لماذا? لانك اعنته على امر
74. 12:33قد يبذل فيه جهد كبير. ولذلك يأتي شخص باناء فارغ فتقوم فتفرغ من دلوك في دلوه
75. 12:42آآ من باب الاعانة هذا معروف عظيم
76. 12:46وهذا ينسحب على كل ما فيه اعانة للاخر. يعني انت واقف الان في طابور في الجمعية مثلا وزحام شديد وخلفك رجل كبير في السن. او امرأة كبيرة في
77. 13:01السن تقديمها عليك حتى تنجز وتذهب هذا معروف وصدقة لا يحقرن احدكم من المعروف شيئا لا يحقرن احدكم من المعروف شيئا انت الان في
78. 13:16انتظار في المستشفى في العيادة في مكان للخدمات وجالس والمكان ممتلئ فدخل رجل كبير في السن او شخص يظهر عليه الاعياء والتعب او المرض فقم
79. 13:31واجلسته مكانك هذي صدقة عظيمة. صدقة عظيمة. والامثلة على هذا كثيرة. الامثلة على هذا كثيرة. وان تفرغ من دلوك في اناء اخيك. صدقة ان تفرغ من دلوك في اناء
80. 13:46لاخيك هذا من المعروف وهو ايضا من الصدقات. والشاهد
81. 13:52وان من المعروف ان تلقى اخاك بوجه طلق
82. 13:56وحديث ابي ذر الاخر رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال تبسمك في وجه اخيك لك صدقة تبسمك في وجه اخيك لك صدقة لماذا? لان هذه الابتسامة
83. 14:11حينما تتسلل الى نفس اخيك فانها سبب من اسباب ربما تفريج كربته او انشراح صدره او القضاء
84. 14:26على امر اهمه على امر اهمه. ولذلك الابتسامة هذه تصنع في النفوس الشيء الكثير والعظيم. تبسمك في وجه اخيك صدقة. استحقت الابتسامة ان تكون
85. 14:41صدقة لانها سبب من اسباب انشراح الصدور. وسبب من اسباب ازالة الوحشة بين الناس. ولذلك انت الان مثلا في الطريق تمشي وقابلت رجلا متجهما مكفهر
86. 14:56ظاهر عليه الغضب. فاذا ابتسمت في وجهه مع السلام انظر الى تغير حالته. فانه سينتقل من حالة الى حالة ويتحول من وضعية الى
87. 15:11وضعية وهذا مجرب سبحان الله العظيم. وهذا هو اثر السلام واثر الابتسامة القدر الزائد على السلام. القدر الزائد على السلام. وهذا يعني ينسحب في قضايا
88. 15:26كثيرة ولذلك مثلا تدخل على موظف
89. 15:30او على مسؤول او على طبيب مثلا في عيادة. فرق بين صنفين. صنف اذا دخلت عليه خرجت وانت يعني راض. ومنشرح الصدر ومطمئن. لماذا
90. 15:45واستقبلك استقبالا طيبا استقبلك بابتسامة وبسلام وبتبشير يبشرك بانهاء معاملتك بانهاء موضوعك اه سهولة المرض الذي تمر
91. 16:00وصنف اخر على العكس نسأل الله العافية والسلامة اذا دخلت عليه تجده مكفهر الوجه مقطب الجبين اه وظاهر عليه الغظب اهذا كيف
92. 16:15معه وكيف تخرج انت بنفس رظية? ما يمكن. ولذلك جاءت الشريعة فدعت الى قظية الابتسامة ولا يقولن احد والله انا عندي مشاكل في البيت. مشاكل البيت خليها في البيت
93. 16:30والله لا يقولن احد انا امر بظرف. الظرف هذا حاصره وحجمه واجعله في مكانه
94. 16:39ولا تعممه على الاخرين. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما يرسل بعض اصحابه يقول بشروا ولا تنفروا. ويسروا ولا تعسروا. ومن التبشير انك تلقى
95. 16:54بوجه طلق انك تسلم على من لقيته انك ايضا اه اه تتفائل تطلق المفردات التي فيها تفاؤل للناس
96. 17:09هو لاجل هذا من المهم جدا ان يجعل كل مسلم الابتسامة سلوك له وخلق. يتعامل به مع الاخرين. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام تبسمك في وجه
97. 17:24اخيك صدق. الا يريد يعني بالنسبة لمن يريد الاجر فان الاجر كامن ايضا في هذه الابتسامة. ثم قال وامرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة. هذه سبق لها
98. 17:39باب مستقل تكلمنا عليه اظن في باب الحدود
99. 17:42او كتاب الحدود. ثم قال وارشادك الرجل في ارض في ارض الضلال لك صدق. ارشادك
100. 17:51الرجل في ارض الضلال لك صدقة. يعني رجل وجدته في الصحراء لا يعرف الطريق. وغابت عليه المسالك او عميت عليه المسالك. فارشادك له. هذي صدقة عظيمة لك
101. 18:06صدقة عظيمة لك ان تقول هذا الطريق من هنا او من هنا مثلا وهذا لا يلزم ان يكون في الصحراء فقد يحتاج بعض الناس في المدن الى من يدله على بيت او من يدله على حي
102. 18:21او من يدله على طريق ولذلك هذا من اخلاق اهل الاسلام. بعض الناس يعتقد بان هذه من جملة يعني الاتيكيت ومن جملة الامور التي هي مجتمعية
103. 18:36منفصلة عن الشريعة وهذا غلط. هذا من دين الاسلام. اذا استرشدك مسترشد فدله على الطريق. اذا رأيت ضالا آآ لا يعرف اين الجهة التي يرومها
104. 18:51ويقصدها فقل له من هنا. اذا اوقفك رجل عند اشارة او او في طريق قال لك اين الطريق الفلاني? فاحتسب الاجر. استحضر النية. حينما تقول من هنا او ان تقول
105. 19:06اتبعني بمعنى انك تبذل جهدا في ان توصله الى الطريق الذي يريده. على حساب عملك ومواعيدك وعلى حساب مثلا اشياء كثيرة
106. 19:21يبذلها الانسان. هذه ايضا من الصدقات. قال واماطتك الاذى والشوكة والعظمة عن الطريق لك صدقة. الشوك والعظم
107. 19:31آآ من الاذى الشوك والعظم من الاذى وذكره هنا كما يقول بعض العلماء لانه يكثر في طرق الناس. يكثر في طرق الناس ولذلك ذكره لكونه يكثر في طرقات
108. 19:46الناس والا هذا هو من الاذى فاماطتك الاذى عن الطريق صدقة صدق ولذلك يعني انصح ان نذكر شيئا من آآ امور البيئة امور الصحة
109. 20:01فان هذا الحديث وغيره من الاحاديث تمثل ركيزة اساس في قضية نظافة البيئة وجمالية المناظر وايضا الصحة العامة حينما تسهم
110. 20:16او يسهم كل مسلم في ازالة الاذى وازاحة كل ما هو مضر او مشوه ايضا للبلد. قال وافراغك من دلوك في دلو اخيك لك صدق سبق ذكره. وفي
111. 20:31رواية رواية الترمذي وبصرك للرجل الرديء البصر لك صدقة
112. 20:38الرجل الرديء البصر يعني اما ان يكون فاقدا للبصر اصلا او ان يكون ضعيفا البصر. فارشادك لهذا الرجل
113. 20:49الكفيف او للرجل ضعيف البصر هذه صدقة عظيمة يحتسبها الانسان. وهذه رسالة الى كل من لديه كثيف في بيته. او من لديه شخص لديه عمش في البيت
114. 21:04ان يحتسب الاجر ان يحتسب الاجر في مساعدة هذا الجنس من الناس الذين بامس الحاجة الى من يعينهم ومن يساعدهم. وفي هذا صدقة وخاصة
115. 21:19الاولاد او الزوجة او الزوج او الاخوة او الاخوات يحتسبون الاجر في ذلك. يأخذونه الى الحمام يأخذونه الى آآ العيادة يأخذونه الى المدرسة الى
116. 21:34مع يأخذونه الى الدرس العلمي ايضا يحضر الدرس العلمي يأخذونه الى اي مكان يحتاج اليه فان في هذا صدقة عظيمة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام وبصرك
117. 21:49يعني ارشادك للرجل الرديء البصر لك صدقة لان ربما رديء البصر هذا اذا تركته ربما هوى في حفرة او سقط في مستنقع واذى نفسه او
118. 22:04فرض نفسه لسيارة في طريق عام مثلا
119. 22:08ولذلك هذا من الصدقات
120. 22:11وحديث ابن عمر ايضا مرفوعا عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان تبسمه ان تبسمك في وجه اخيك يكتب لك به صدقة
121. 22:24يكتب لك به صدقة. وهذا ينتظم مع الاحاديث السابقة. وان افراغك من دلوك في دلو اخيك يكتب لك به صدقة واماطتك الاذى عن الطريق يكتب لك به صدقة. وان امرك بالمعروف صدقة
122. 22:39نهيك عن المنكر يكتب لك به صدقة وارشادك الضال يكتب لك به صدقة. والضال هنا يشمل كل من ضل عن الطريق. سواء كان مبصرا او كفيفا سواء كان
123. 22:54او كثيفا. فهناك من الناس الذين يبصرون لكن لا يعرفون الطرق ولا الاماكن. لا يعرفون الطرق ولا الاماكن فيحتاجون من يدلهم الى اه ما يقصدونه
124. 23:10وعن ابي جري الهجيمي قال اتيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقلت يا رسول الله ان قوم من اهل البادية فعلمنا شيئا ينفعنا الله به اه هذا الحديث يدل على
125. 23:25لا حرص الصحابة رضي الله عنهم على الخير. وسؤالهم النبي صلى الله عليه وسلم عن الامور النافعة. حتى ولو كانوا من اهل البادية
126. 23:37حتى لو كانوا من اهل البادية واهل البادية هم الاعراب لان الذين بدوا يعني خرجوا الى البدو والى الصحراء ولذلك كانوا يسألون عن الامور النافعة
127. 23:51فالنبي عليه الصلاة والسلام اوصاه فقال لا تحقرن من المعروف شيئا. ثم قال ولو للتقليل ان تفرغ من دلوك في اناء المشتق. في اناء المستقيم سبق ذكره. ولو ان
128. 24:06كلم اخاك وجهك اليه منبسط. يعني اذا كلمت اخاك او كلمك اخاك اي اذا كلمت اخاك او كلمك اخوك فكلمه وانت منبسط الوجه. منبسط الوجه
129. 24:21سنقبل عليه مقبل عليه واحوال الناس في التعامل مع المتحدث انواع من الناس من يقبل عليك بوجهه وهو منبسط ومستمع ومصغي وهذا من
130. 24:36ان اعلى المراتب وهذا هو خلق النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا حدثه الرجل اقبل عليه بوجهه. واستمع له صلى الله عليه وسلم
131. 24:51حتى اذا انتهى تكلم صلى الله عليه وسلم. ومن الناس من اذا حدثه الرجل ربما اشاح عنه بوجهه. او ربما قطع عليه حديثه. وهذا لا شك بانه يحزن
132. 25:06المتحدث والمتكلم وهذا ليس من اخلاق اهل الاسلام
133. 25:12ليس من اخلاق اهل الاسلام. ومن الناس وللاسف من يقطع حديث المتحدث ويفسد يفسد عليه فكرته. حينما يقول اهذه القصة عرفناها
134. 25:27ومرت علينا مثلا او هذا الحديث نعلمه. وهذا ليس من الادب. هذا ليس من الادب. فاذا حدثك شخص مثلا بحديث مر عليك فاستمع له واصغي اليه
135. 25:42كان بعض السلف يقول يحدثني الرجل بالحديث اعرفه قبل ان يولد. قبل ان يولد هذا المتحدث. فيظهر له بانه كأنه ما سمعه الا للتو. اول مرة كأنه
136. 25:57يسمعه من من يقبل عليه يعني يظهر له بانه فعلا افاده هذه المعلومة افاده هذه المعلومة او هذا الحديث ولذلك هذا من من الادب ان بعض
137. 26:12الناس وللاسف الشديد لا يتخلق بمثل هذه الاخلاق. وربما اوغر صدر اخيه اوغر صدره بمثل هذه المقاطعة او هذه المناكفة او قول والله افسد عليه
138. 26:27فرحته رجل اتى بمعلومة اتى بحديث اتى بشيء بقصة مثلا ويعتقد بانه سيفيد المجلس فيقوم في قطع عليه الحديث هذا ليس من ادب اهل الاسلام
139. 26:40قال واياك واسبال الازار. فانه من المخيلة اخذ من هذا بعض العلماء ان كل مسبل متكبر. لماذا? قالوا لان من من دل على سنة النبي صلى الله عليه
140. 26:55في الاسبال وفي حرمة الاسبال من دل على سنة النبي عليه الصلاة والسلام وامره برفع الازار ثم اه يبقى مسبلا فانه متكبر
141. 27:10لانه رافض لسنة النبي. هذا قول لبعض العلماء. وبعض العلماء يفرق يقول الاسبال على نوعين. اسبال اه بكبر واسبال بغير كبر. ويرتبون عليه الاحاديث
142. 27:25وسبق ايضا بيان هذه المسألة لكن النبي عليه الصلاة والسلام قال واياك حذره النبي صلى الله عليه وسلم من اسبال الازار وهذا يكون في الازار وفي الثوب وفي السروال وفي
143. 27:40البنطلون وفي البشت والعباءة وفي في جميع ما يلبسه الرجل. جميع ما يلبسه الرجل فانه من المخيلة. ولا يحبها الله. فالله تعالى لا يحب المخيل. قال وان وامرؤ
144. 27:55شتمك بما يعلم فيك فلا تشتمه بما تعلم فيه. فان اجره لك ووباله على من قاله. وصية عظيمة من النبي صلى الله عليه وسلم. يبين فيها النبي عليه الصلاة والسلام
145. 28:10ان المسلم يجب ان اه يحافظ على اخلاقه. وان يبقى ساميا مع هذه الدوحة الغناء من الاخلاق. وان لا يهبط
146. 28:25الى مثل هذا الاسفاف من خلال التراشق بالسباب. لان السباب لا ينتهي. فاذا سب رجل رجلا ثم عاد وسبه وعيره بما فيه. فسيكون هناك
147. 28:40سلسلة طويلة من السباب والشتائم. وربما يحصل فجور نسأل الله العافية والسلامة. النبي عليه الصلاة والسلام قال ان امرؤ شتمك يعني سبك بما يعلم فيك. بما يعلم فيك
148. 28:55فلا تشتمه بما تعلم فيه. لا تشتمه بما تعلم فيه. فان اجره لك كيف اجره لك? يعني ما حصل من هذا السباب لك الاجر
149. 29:10الثواب ووباله على من قاله. وباله على من قاله فهو اخذ الوزر ولك الاجر. اخذ الوزر ولك الاجر. اما اذا رددت عليه
150. 29:25فانك اقتصصت منه فليس لك اجر
151. 29:31مثل ما يقولون تتعادلان ليس لك اجر وربما تدخل في الوزر اذا تجاوزت في السباب لان من الناس من لا يملك اعصابه ولا يملك تصرفاته اذا
152. 29:46اه مثلا بدأ بالسباب. فتزيد في السب مثلا فيكون وزره عليك. ولذلك هذا ادب ادبنا فيه النبي عليه الصلاة والسلام. وهو وان كان
153. 30:01من الصعوبة بمكان اه تحمل الانسان السباب لكن المسلم وقاف عند كتاب الله وعند سنة رسول الله. وفي هذا من الفوائد الكثيرة والعوائد
154. 30:16على الانسان الاثير الشيء المعلوم. الشيء المعلوم. فاذا شتمك بما يعلم فيك وانت لم تشتمه بما تعلم فيه فانك اولا انتصرت على نفسك الامارة بالسوء
155. 30:31لان النفس تدفعك وتدعوك الى السباب. الثاني انتصرت على شيطانك. الذي يؤزك الى السباب ازا. الثالث آآ آآ ربيت نفسك
156. 30:46لك على ظبط التصرفات. فان هذه المسألة غاية في الصعوبة. فاذا نجوت منها فقد ادبت نفسك. وخطمتها بخطام الصبر
157. 31:01والتحمل. الامر الاخر لك الاجر وعليه الوزر. لك الاجر وعليه الوزر. الامر الاخر نجوت من قضية انقلاب الامر عليك. بدل ما كان لك. لان من الناس من لا يتحمل
158. 31:16تشوفون بعظ الناس الان اذا سب الرجل شخص قال له كذا ابوك قال ابوك وامك صح ولا لا? قال ابوك وامك ابوك وامك? قال ابوك وعائلته كلها وقبيلتك فيحصل ايش? زيادة فيصبح
159. 31:31الانسان بدل ان يكون مظلوما يكون ظالما نسأل الله العافية والسلام وهذا ادب عظيم ينبغي للانسان ان يتخلق فيه فائدة اخرى طمأنينة تجدها في قلبك وراحة
160. 31:46سبحان الله العظيم ولذة تجدها في قلبك حينما حينما تقف عند هذا الادب العظيم. وفي رواية انسائي لا تحقرن من المعروف شيئا ان تأتيه ولو ان تهب
161. 32:01صلة الحبل صلة الحبل يعني شخص عنده حبل قصير. ووهبت له حبلا حتى يصل هذا الحبل بهذا الحبل. والناس قديما يحتاجون الى الحبال ويوجد الان في نواحي
162. 32:16اطراف ومدن ودول يحتاجون الى الحبال فيما يتعلق بالرعي فيما يتعلق الاعمال الاخرى والحرف. ولذلك قد قد يقصر على الشخص حبل. حبل هذا الذي
163. 32:31ظرب به الفقهاء مثلا في اللقطة قالوا التي لا تتبعها همة اوساط الناس وظربوا له الحبل. فاذا اعطيت وصلت له اه حبله بحبل من عندك فانها صدقة عظيمة
164. 32:46ملك
165. 32:47صدقة عظيمة لك وهذا ينسحب على بقية ما يحتاجه الناس في دنياهم. يعني لا يقف على مسألة الحبل. الحبل انما هو مثال. ولكن ينسحب على كل ما يحتاجه الناس مما
166. 33:02اه يقصر عندهم ويحتاجون الى الى اكماله. قال ولو ان تفرغ من دلوك في اناء المستقيم ولو ان تلقى اخاك المسلم ووجهك بسط اليه. قال ولو ان
167. 33:17تؤنس الوحشان بنفسك ولو ان تهب الشسع. ولو ان تؤنس الوحشان بنفسك
168. 33:25تؤنس الوحشات. رجل يعيش او يسكن منفردا لوحده مثلا فتأتيه فتؤنس وحشته بحديث مثلا حتى يأتي وقت النوم مثلا وتنصرف
169. 33:40شخص ايضا يعاني ازمة نفسية يعاني مشكلة اسرية تذهب وتسليه وتخفف عنه وطأة هذا الحزن وهذه الازمة هذه
170. 33:55صدقة لك عظيمة ثم قال ولو ان تهب الشسع
171. 34:00الشزع هو سوار النعل الاسورة التي تكون في النعال مثل الصندل. هذا يسير جدا يبذل هذا الشسع ضرب فيه النبي عليه الصلاة والسلام مثلا على انه صدق اذا وهب
172. 34:15لاخيك ثم قال والكلمة الطيبة صدق. وحديث عدي بن حاتم اتقوا النار ولو بشق تمرة. فمن لم يجد فبكلمة طيبة ومضى ايضا في مجالس سابقة الكلام على
173. 34:30آآ مسألة الكلمة الطيبة. وعن المقدام ابن شريح عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله حدثني بشيء يوجب لي الجنة. وهذا كان ديدن الصحابة وهجراه وهجراهم رضي الله عنهم
174. 34:45يسألون دائما عن عن الجنة وما هو السبيل اليها? وما هي الطرق الموصلة اليها? وما هي الطرق التي تبعدنا عن النار? فقال النبي عليه الصلاة والسلام موجب الجنة يعني الذي يوجب
175. 35:00الجنة اطعام الطعام. اطعام الطعام وافشاء السلام وحسن الكلام. وحسن الكلام. اذا النبي عليه الصلاة والسلام حث على حسن الكلام
176. 35:15كون الانسان في منطقه وفي الفاظه يكون ذرب لطيف لين رقيق العبارة وان يبتعد عن المفردات الغليظة او المفردات مفردات السباب او
177. 35:30الكلام هذا ما يليق بالمسلم. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام بين بان ما يؤمن بان مما يوجب الجنة حسن الكلام. حسن الكلام من السلام الترحيب مثلا
178. 35:45النبي عليه الصلاة والسلام حثنا على السلام وقال مرحبا مرحبا وتنتقي يعني اجمل المفردات التي تتسلل الى النفوس فينشرح آآ
179. 36:00آآ فتنشرح لها الصدور تنشرح لها الصدور. ولذلك ما ينبغي للمسلم ان يكون فظا غليظ العبارة سيء الطبع. آآ يستخدم المفردات السيئة لان بعظ الناس لديه
180. 36:15من خلال استعمال بعض المفردات فتجده والعياذ بالله سيء في الفاظه. وهذا لا يليق بالمسلم. والله جل وعلا ماذا يقول? يقول وقولوا للناس حسنا. قل جل وعلا وقل لعبادي يقولوا
181. 36:30هي احسن. قل جل وعلا فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. قل جل وعلا فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى
182. 36:46ولاجل هذا النبي عليه الصلاة والسلام حتى في حال حتى في حالة غضبه كان لا يقول الكلام الغليظ وانما
183. 37:01كان يعرف اه الانكار في وجهه صلى الله عليه واله وسلم. اذا حسن الكلام من اخلاق اهل الاسلام. وفي الرواية الاخرى عليك بحسن الكلام وبذل الطعام وحسن الكلام
184. 37:16ام يشمل اولا استعمال المفردات الطيبة. استعمال المفردات الطيبة في اه الجواب وفي السلام وفي الكلام. والثاني اه احسان
185. 37:31كلام من حيث العرظ عرظ الكلام من حيث عرظ الكلام فاستعمال المفردات يعني مثلا آآ جئت يا فلان بدل ما تقول اي قل نعم مثلا هذي
186. 37:46هذا هذا من الكلام الطيب هذا من الكلام الطيب. آآ يعني احوال الناس كثيرة وتعاملاتهم متعددة. والمقصود بان الانسان يعالج لسانه. اذا كان قد تعود على
187. 38:01مفردات سيئة او عبارات غليظة وقاسية لا يعود لسانه على المفردات الطيبة. ويستبدلها. يقول بعض السلف ادبت لساني عشرين سنة حتى استقام. عشرين سنة وهو يعوض
188. 38:16على الكلام الطيب وعلى المفردات النظيفة السليمة حتى استقام. الانسان اللسان على ما عودته
189. 38:27احذر لسانك ايها الانسان لا يلدغنك انه ثعبان. كم في المقابر من قتيل لسانه كانت تهاب لقاؤه الشجعان? ولذلك مهم جدا ان الانسان يقيم
190. 38:42واعظم شيء يمكن ان تقيم فيه لسانك انعامك النظر في كتاب الله عز وجل. فانه يضيف اليك اضافات عظيمة. ويؤدب لسانك وكذلك النظر في سيرة النبي
191. 38:57عليه الصلاة والسلام. والقراءة ايضا في المصنفات التي اجتهد فيها العلماء في القديم والحديث من حيث ذكر بعض المفردات الجميلة. خاصة كتب الادب
192. 39:12السليمة الخالية من من بعظ الفحش في العبارة هذي ايظا لاهل العلم يعني اسهامات كثيرة في في هذا الميدان ولذلك عليك بحسن الكلام وكذلك
193. 39:27عرظ عرظ الكلام يعني انت الان مثلا في فرح وحاب انك تشارك اهل الفرح تجيب لهم قصة واحد ميت او تجيب لهم قصة حادث من الحوادث او تتلو عليه مثلا قول الله عز وجل فان
194. 39:42مهما يليق ها العرظ مهم جدا او انت مثلا في حزن يعني في في في رحت لمأتم او عفوا رحت يعني مكان للتعزية
195. 39:54والمجال مجال تسلية تسلية المصاب ما تذهب وتأتي بقصص والله فلان مات وفلان كذا او تزور مريض مثلا المريض اذا اذا زرته تبشره وتدخل عليه السرور وايضا
196. 40:09تطمئنه مثل ما كان النبي عليه الصلاة والسلام. اذا ازار المرء قال طهور ان شاء الله. طهور. اه طهور يقول له النبي عليه الصلاة والسلام. تأتي له بقصة تقول والله فلان نفس مرضك مات فيه
197. 40:24ها ما يليق هذا ولذلك حسن العرض ايضا من اخلاق المسلمين حسن العرض من اخلاق المسلمين. شخص والله مثلا رجل كبير في السن يعني تأتي مثلا تقول والله اعمار امتي ما بين
198. 40:39الستين والسبعين هو رجل مثلا في الثمانية والتسعين ماذا تريد من هذا الكلام? ما يناسب لكل مقام مقال ولكل ولكل حادث حديث ولذلك
199. 40:54عرض عرض القصص عرض الكلام الاختيار المفردات هذا مهم من اخلاق المسلمين. قال رجل للنبي عليه الصلاة والسلام علمني عملا يدخلني
200. 41:09قال اطعم الطعام وافش السلام واطب الكلام وصل بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام. وهذا فيه دعوة الى احسان الكلام ان ينتقي الانسان
201. 41:24المفردات الطيبة وان يعرظ الكلام عرظا عرظا جيدا. ان يعرظ الكلام عرظا جيدا. وعن عبد الله ابن عمرو رظي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة غرفة
202. 41:41يرى ظاهرها من باطنها. وباطنها من ظاهره. وفي الجنة غرف كثيرة كما جاءت بذلك الاحاديث عند مسلم وغيره. ان في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من
203. 41:56ظاهرها
204. 41:57آآ هنا قال ان في الجنة غرفة يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها. فقال ابو مالك الاشعري لمن هي يا رسول الله? قال لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وبات قائما
205. 42:12والناس نيام لمن اطاب الكلام اطاب الكلام اطاب يعني اختار الطيب من الكلام
206. 42:23الطيب من الكلام. المفردات مثل الثمار المفردات مثل الثمار. الثمار فيها الطيب وفيها الرديء. ولذلك المسلم ينبغي له ان يختار
207. 42:38اطيب المفردات كما ينتقي اطيب الثمار. يعني الان اذا عرض عليك تمر مثلا
208. 42:47عرض عليك تمر وحنا في موسم التمر الان. تمر طيب
209. 42:52وتمر رديء. تختار ماذا? الطيب. تنتقي. ولذلك بعض الناس الان اذا قدم له اناء فيه تمر يدور الطيب. التمرة الطيبة ويتجنب الرديئة. كذلك عليك باختيار المفردات
210. 43:07الطيبة وعود لسانك عليه. واللسان اذا عودته تعود. واذا تركت له الحبل على الغارب ولغ. في المفردات السيئة. وآآ انحط الى
211. 43:22درجة من الاسفاف لا تليق بالمسلم الذي يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ولذلك من المهم جدا ان الانسان ينتبه لهذه الاخلاق. وكم من مفردة
212. 43:37وكلمة آآ قيلت آآ في مجلس او في حق شخص قدحت زناد الشر نسأل الله العافية والسلام وهذا غالبا ما يكون في المزاح
213. 43:52مما يكون في المزاح. ولذلك تجد بعض الناس اذا مزح تفلت وتهتك. ما عنده قيود ولا ضوابط. واذا قيل له قال هذا صديقي او صاحبي. وما
214. 44:07تدري لعل صديقه هذا حضر شيطانه وزرع هذه الكلمة في نفسه ثم نفخ فيها وسقاها ما بين فينة واخرى حتى
215. 44:22يوغر صدره عليه وربما اورث ذلك عداوة وهذا كثير جدا وانا اجزم وانا اتحدث هناك من يعني ارتسمت صورة في الماضي غير
216. 44:37يعني ربما له او عليه في مثل هذه المسائل. لماذا? لان غالب الشباب غالب الاصدقاء عندهم مثل هذه هذا التفلت في الالفاظ. وهذا التهتك في العرظ
217. 44:52مثلا عرض الكلام او المزاح وهذا يورثهم شر نسأل الله العافية والسلامة وحصلت قصص منها ما وصل الى القتل ومنها ما وصل الى القطيعة ومنها ما وصل الى جنايات دون
218. 45:07قتل ومنها ما يعني اقل على اقل تقدير. الوحشة التي حصلت بين الاصدقاء. وفرقتهم حدائق ووزعتهم طرائق
219. 45:20لعلنا نكتفي لان باب الترغيب في افشاء السلام انا احب انني
220. 45:25اه اذكره كاملا لان فيه مجموعة من المسائل والاحكام الشرعية لكن ننتقل الان الى التفسير
221. 45:37نعم
222. 45:42لا طبعا اطعام الطعام مضى يعني شرح باب كامل في هذا الموضوع ولكن عموما الاصل ان اطعام الطعام يكون للفقراء والمساكين ولكن اذا اطعم غير الفقراء والمساكين لا حرج في ذلك
223. 45:57نعم
224. 45:59لان اطعام الطعام عام. لكن من حيث الاجر والثواب يكون للفقراء والمساكين اكثر