الدرس 4

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. ايها الاخوة الكرام
3. 00:15طعام اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا المجلس الجديد من مجالس التعليق على كتاب الجنائز من بلوغ المرام للحافظ
4. 00:25واحمد بن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه. اسأل الله العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يرزقنا جميعا العلم النافع
5. 00:35والعمل الصالح وان يجعلنا هداة مهتدين. احبتي الكرام عندنا اليوم مسائل كثيرة فتحملوني واصبروا علي
6. 00:45قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض
7. 00:55سحولية من كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة. متفق عليه. وعن ابن عمر رضي الله عنهما
8. 01:05قال لما توفي عبد الله بن ابي جاء ابنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال يا رسول
9. 01:15الله اعطني قميصك اكفنه فيه فاعطاه اياه. متفق عليه. اولا في الحديث الاول
10. 01:25قال ثلاثة اثواب بيض سحورية. سحولية قال بعضهم بالفتح نسبة الى بلدة سحول
11. 01:35من اليمن. يعني هذه الثياب مصنوعة في هذه البلدة. وقيل قال بعضهم سحولية بالظم
12. 01:45قالوا ثياب بيظ نقية من قطن ثياب بيظ نقية من قطن. قال من كرسف الكرسف هو
13. 01:55القطن الكرسف هو القطن. طيب في الحديث الثاني لماذا نبينا صلى الله عليه وسلم اعطى ابن
14. 02:05بن عبدالله بن ابي قميصه كي يكفن به عبدالله بن ابي. في صحيح البخاري عن جابر بن عبدالله
15. 02:15رضي الله عنهما قال لما كان يوم بدر اتي باسارى واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب يعني
16. 02:25اوتي بعم النبي عليه الصلاة والسلام وما كان عليه ثوب مناسب لعم النبي عليه الصلاة والسلام. فنظر النبي صلى الله عليه
17. 02:35وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبدالله ابن ابي يقدر عليه. يعني وجدوا القميص الذي
18. 02:45لعبدالله بن ابي مناسب ويأتي على قياسه. فكساه النبي صلى الله عليه وسلم اياه. فلذلك نزع النبي
19. 02:55يصلى الله عليه وسلم قميصه الذي البسه. قال ابن عيينة كانت له يد عند النبي صلى الله عليه وسلم فاحب ان
20. 03:05ليكافئه. فالنبي عليه الصلاة والسلام فعله مع عبد الله بن ابي في موته من باب المكافأة له على شيء صنعه بعم النبي صلى الله
21. 03:15عليه وسلم. ثم قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال البسوا من ثيابكم البياض
22. 03:25فانها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم. رواه الخمسة الا النسائي وصححه الترمذي. وهو حديث حسن
23. 03:35وهو حديث حسن. قال وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كفن احدكم
24. 03:45اخاه فليحسن كفنه. رواه مسلم
25. 03:50فائدة بارك الله فيكم. الحديث هذا له قصة. ما لفظه في صحيح مسلم? في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم
26. 04:00قضى يوما قام مذكرا في الصحابة. فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طائل
27. 04:10وقبر ليلة فزجر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتى يصلى عليه
28. 04:20الا ان يضطر انسان الى ذلك. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه. يعني النبي عليه الصلاة والسلام قال
29. 04:30هذا الكلام بمناسبة وقع شيء. صحابي دفن في الليل وكفن بكفن غير مناسب. فالنبي عليه الصلاة والسلام زجر عن ذلك ونهى عن
30. 04:40وامر الصحابة اذا اراد احدهم ان يدفن الميت ان يحسن في تكفين هذا الميت. ثم قال وعنه
31. 04:50اي هذا هو الحديث الثاني عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما. قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى
32. 05:00احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقرآن? فيقدمه في اللحد ولم يغسل ولم
33. 05:10رواه البخاري حديث جابر ابن عبد الله هذا الحديث الثاني لم يروه البخاري لم يروه البخاري. وهذا الحديث آآ
34. 05:26طيب انا تخريجة بارك الله فيكم في بالي شيء
35. 05:32الذي اذكر بان البخاري لم يروه وهذا وهم من الحافظ ابن حجر بهذا اللفظ. اتكلم عن هذا اللفظ والاقرب انه لفظ ضعيف لكن
36. 05:42ان هذا الذي في بالي متقرر في ذهني لكن ايضا يحتاج الى مراجعة. ولكن ستأتينا المسائل المتعلقة بهذا الحديث. ستأتينا مسائل
37. 05:52متعلقة بهذا الحديث. قال وعن علي رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تغالوا في الكفن
38. 06:02انه يسلب سريعا رواه ابو داوود لكن اسناده ضعيف لكن اسناده ضعيف فيه راو يقال له عمرو ابن هاشم وفيه كلام
39. 06:12طيب الان عندنا مساء هذه المسائل تتعلق باحكام فقهية تتعلق بتكفين الميت. اولا
40. 06:22تكفين الميت واجب بالاجماع. يعني ما يأتي رجل ويدفن الميت من دون كفن ويقول الامر سنة والمسألة يسيرة
41. 06:32ولا يتطلب الامر تكفين للميت. فان تكفين الميت واجب بالاجماع. حكاه اجماعا ابن العربي في عارضة
42. 06:42الاحوذ والقرطبي في التفسير والنووي في المجموع. والنووي في المجموع يقول بانه من فروض الكفايات. ما معنى من فروض الكفايات
43. 06:52لابد ان يقوم بعض المسلمين بتكفين الميت المسلم. فان قام به بعضهم سقط الاثم عن البقية. ما مستند هذا
44. 07:02اجمع في الحديث الذي حديث الرجل الذي وقصته ناقته قال النبي عليه الصلاة والسلام وكفنوه في ثوبين هذا امر من النبي
45. 07:12عليه الصلاة والسلام بان يكفن هذا الميت والامر يقتضي الوجوب. طيب عندنا فائدة الكفن الاصل انه يؤخذ من
46. 07:22تركة الميت لو افترضنا ان رجل ترك تركة تقدر بمئتي درهم
47. 07:31ورجل اخر يطالبه بدين مقداره مئتي درهم. ايهما يقدم? هل التكفين يقدم? او
48. 07:41وسداد الدين يقدم سداد الدين مقدم فان الكفن يؤخذ من تركة الميت. الكفن يؤخذ من تركة الميت
49. 07:51اذن اولا الدليل على ان الكفن يؤخذ من تركة الميت قال النووي في المجموع محل الكفن تركة
50. 08:01الميت للحديث المذكور بالاجماع. اي حديث الذي وقسته ناقته. قال النبي عليه الصلاة والسلام والبسوا
51. 08:11ثوبيه. ثوبيه هو الذي يعني يمتلكه هذا الرجل الذي يمتلكه هذا الرجل
52. 08:21وايضا ابن القطان الفاسي في كتابه الاقناع قال واجمعوا ان ما يوارى به الميت واجب من ماله
53. 08:31طيب ما الدليل على ان
54. 08:36الكفن مقدم على الدين ما الدليل على ان الكفن مقدم على الدين? حكاه اجماعا الطحاوي في شرح مشكل الاثار
55. 08:46وحكاه ايضا اجماعا ابن رشد في البيان والتحصيل. اذا هذا باجماع اهل العلم. هذا باجماع اهل العلم. ابن حزم يخالف
56. 08:56في هذه المسألة ولكنه محجوج بالاجماع قبله لكنه محجوج بالاجماع قبله. اذا
57. 09:06تكفي ان الميت واجب والكفن يؤخذ من تركة الميت وهو مقدم على سداد دينه مقدم على سداد دينه. طيب عندنا مسألة
58. 09:16ما المقدار الواجب في الكفن? يعني لو افترضنا ان رجل
59. 09:24توفاه الله عز وجل فكفن في ازار يغطي من السرة الى الركبة. هل يسقط الاثم
60. 09:34عن الاحياء ام لا? ام لابد ان يكفن في شيء يغطي جميع البدن? واضح
61. 09:44مسألة بارك الله فيكم يعني الان رجل قال عندنا اكفان لكن هذا الميت كفن في ازار يغطي من السرة الى الركب
62. 09:54وفقط ودفن هكذا. هل فعلوا محرم? الا ما نتكلم عن الافضل والاكمل? هذه مسألة اخرى. لكن هل ما هو المقدار
63. 10:04الواجب في الكفن. ذهب جمع من اهل العلم منهم الشافعية في الاصح وهذا قول في مذهب مالك. ان الواجب
64. 10:14يستر العورة الواجب ما يستر العورة هذا هو الواجب وما زاد على ذلك فسنة ومستحب وافضل واكمل
65. 10:24قالوا والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم دفن بعض الصحابة منهم قتلى احد في اكفان
66. 10:34قتلى احد في اكفان ليست كاملة
67. 10:38واضح بارك الله فيكم? قالوا لو كان لا يجوز ان يدفن الا في كفن يستر جميع البدن لا
68. 10:48حرص النبي عليه الصلاة والسلام على ان يعني يكفن هذا الميت بكفن يغطي جميع بدنه
69. 10:58ولو اخذ شيئا من ثياب الاحياء. واضح بارك الله فيكم؟ فقالوا هذا يدل على ان الكفن الواجب ما يستر العورة. قال
70. 11:08والدليل الثاني الحي يكفيه ما يستر عورته. فكذلك الميت. يعني الحي ما الواجب عليه
71. 11:18من السياق ما يقع به ستر العورة. كذلك الميت فالواجب ما يقع بذلك ستر العورة. ذهب
72. 11:28جمع من اهل العلم القول الثاني منهم الحنفية والحنابلة في والحنابلة وهذا قول في مذهب مالك ان الواجب ما
73. 11:38ان يعم جميع الجسد. يعني يقولون لابد ان تعم جميع البدن. والا وقعت في الاثم. قالوا
74. 11:48النبي عليه الصلاة والسلام امر بتحسين الكفن
75. 11:54طيب تحسين الكفن ما معناه? يعني النبي عليه الصلاة والسلام ما امر بستر العورة فقط لا امر بشيء زائد على ذلك. ما هو? تحسين الكفن
76. 12:04قالوا والدليل الثاني الصحابة الذين كانت اكفانهم لا تغطي جميع البدن. كيف دفنهم النبي عليه الصلاة والسلام
77. 12:14دفنهم وغطى باقي البدن بشيء من نبات الارض
78. 12:22ومن العجيب ان ان الشوكاني يحكي القول الثاني اجماعا
79. 12:30يحكيه اجماع يقول وهذا يعني كانه يقول بي يقول قد حصل الاتفاق على ذلك. ان الكفن
80. 12:40واجب ما يقع به ستر جميع البدن. كذا يقول الشوكاني مع ان ابن عبد البر في الاستذكار يحكي الاتفاق
81. 12:50ان الواجب ما يقع به ستر العورة. وكذلك ابن بطال في شرح صحيح البخاري. يعني هذا عجيب ان في المسألة
82. 13:00يحكى عن القول الاول الاجماع ويحكى عن القول الثاني ايضا الاتفاق. والذي يظهر والله اعلم
83. 13:10ان القول الاول هو الاقرب للصواب. فالواجب هو ستر عورة الميت. وما زاد على ذلك ليس
84. 13:20فلا يأثم الاحياء اذا لم يستروا جميع بدن الميت. قالوا ولو كان الكفن
85. 13:32يشترط فيه ان يعم جميع البدن
86. 13:38لما دفن نبينا صلى الله عليه وسلم شهداء احد الا باكفان كاملة. ولاكمل الكفن الناقص من اين? من
87. 13:48بيت مال المسلمين. فهذا الذي يظهر والله تعالى اعلم. طيب فائدة لو كفن الميت في ثوب واحد يعم جميع بدنه
88. 13:58اجزأ هذا باجماع اهل العلم. واضح بارك الله فيكم? لو كفن الميت في ثوب واحد يعم جميع البدن
89. 14:08اجزأ هذا باجماع اهل العلم. نعم في المسألة خلاف لكن حكي الاجماع على هذا. قال
90. 14:16ابن قدامة في المغني لا خلاف بينهم في ان ثوبا يجزئه. ثوب واحد يجزئه. وقال ابن حجر في الفتح اما
91. 14:26الساتر لجميع البدن فلا بد منه بالاتفاق. لا بد منه بالاتفاق. طيب
92. 14:35يعني اخواني الكرام الان صار عندنا كفن واجب وكفن مجزئ. واضح بارك الله فيكم
93. 14:47يعني يجزئ وما يكون هناك اي خلاف في المسألة. عندنا شيء اعلى من هذا ما هو? الكفن المستحب
94. 14:57مقدار الكفن المستحب? ذهب الشافعية والحنابلة ان المستحب ان يكفن الميت في ثلاثة
95. 15:07وبن بيظ من غير قميص ولا عمامة
96. 15:12يعني ما معنى كلامهم? سيأتي هذا ان يلف الميت بكم قطعة قماش? ثلاث قطع. لا يوجد في هذه القطع هذا
97. 15:22المستحب الافضل الاكمل قميص يعني ثوب ولا يوجد فيها ماذا? عمامة غطاء للرأس. واضح بارك الله فيكم
98. 15:32هذا هو المستحب عندهم. والدليل حديث عائشة حديث الباب. كيف كفن النبي عليه الصلاة والسلام? في ثلاثة اثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا
99. 15:42قالوا والله عز وجل لا يختار لنبيه الا الافضل والاكمل
100. 15:49هذا الدليل الاول وايضا يقول الترمذي والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم اي على حديث عائشة رضي الله عنها وارضاها
101. 16:03طيب عند الحنفية والمالكية قول ان الميت يكفن
102. 16:12في لفافتين. واضح بارك الله فيكم? وايضا بالاضافة الى ذلك قبل اللفافتين
103. 16:22ازار وقميص وعمامة يعني يكفن في ثوب يغطي الجزء السفلي. ويغطي الجزء العلوي. ويغطي الرأس ويلف بنفافتين. واضح
104. 16:37الله فيكم هذا قول هذا هو المستحب عندهم. هذا هو المستحب هذا هو الافظل هذا هو الاحسن عندهم. قالوا والدليل
105. 16:47جاء عن عبدالله بن عمرو بن العاص
106. 16:52ان الميت يقمص ويؤزر ويلف في الثوب الثالث. فان لم يكن الا ثوب واحد
107. 17:02فيه. رواه ما لك باسناد صحيح
108. 17:05قالوا والدليل الثاني يعني جاء هذا موقوف على عبد الله ابن عمرو ابن العاص
109. 17:11قالوا والدليل الثاني كيف كفن النبي عليه الصلاة والسلام? عبدالله بن ابي كفنه في قميص
110. 17:20قالوا اذا ما كفنه في ثلاثة اثواب وانما كفنه في قميص
111. 17:26والذي يظهر والله اعلم ان القول الاول هو الصواب. والدليل ان هذا الذي اختاره الله عز وجل لنبينا صلى الله عليه وسلم
112. 17:36الله عز وجل لا يختار لنبيه الا الافضل والاكمل
113. 17:41طيب الان ما انواع الكفن? ثلاثة. كفن واجب. وكفن مجزئ
114. 17:50وكفن مستحب يقولون يعني بعض اهل العلم يعبر كفنه ظرورة وكفنوا كفاية وكفنوا السنة
115. 18:00واضح بارك الله فيكم هذا الامر اذا ظبطته فان هذا شيء مفيد
116. 18:07طيب فائدة الايتار في الكفن
117. 18:15يعني رجل لفينا في ثوبي. ما لفينا في الثالث
118. 18:22مجزئ ولا غير مجزئ? مجزئ باجماع اهل العلم. يعني ما قطعنا الكفن على وتر يجزئ هذا الامر. باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا
119. 18:32القرطبي في المفحم يعني النبي عليه الصلاة والسلام كفن في ثلاثة اثواب بيظ. طب لو كفنا الميت في ثوبه? مجزئ. طيب ما كفنا في ثلاثة? لا حرج فان هذا
120. 18:45سنة فان هذا سنة طيب
121. 18:49فائدة الميت اذا وضع في الكفن
122. 18:56كيف يعني يلف عليه الكفن? قالوا ما كان في الجانب الايمن يطوى عليه في الجانب الايسر. وما كان في الجانب الايسر
123. 19:06يطوى عليه في الجانب الايمن. واضح بارك الله فيكم? يعني الاكفان كيف تكون? ثلاثة قطع فوق بعض
124. 19:16فنأتي بالقطعة الاولى ونلفها على الجانب الايسر. ثم القطعة ونلفها على الجانب الايمن. ثم القطعة الان القطعة الاولى
125. 19:26طويت على الميت بقيت اي قطعة الثاني والثالثة. فنلفها بهذه الطريقة. تبقى اي قطعة الثالثة فنلفها ايضا بهذه الطريقة
126. 19:36طيب لاحظوا كيف يكون اللف
127. 19:42باليد او بالخياطة باليد. يعني اللف هذا ما يكون فيه خياطة. واضح بارك الله فيكم. وهذا باجماع اهل العلم. يعني بمعنى ما نلف الكفن بهذه
128. 19:56طريقة ثم نلف الكفن بالطريقة الاخرى ونخيط الكفن. لا وانما يلف عليه لفا. واضح بارك الله فيكم
129. 20:06باجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن عبدالبر في الاستذكار قالوا اجمعوا الا تخاط اللفائف. لذلك
130. 20:16كيف سيكون الامر يعقد على هذه اللفائف ماذا? عقد. يعقد على هذه اللفائف عقد من دون خياطة يربط عليه
131. 20:28واضح بارك الله فيكم بحسب الحاجة بحسب الحاجة
132. 20:33طيب المرأة كيف تكفن نرجع الى المسألة الاولى. يعني لو مر لو المرأة كفنت في ثوب واحد سابغ. ساتر جميع البدن لا حرج. لكن ما المستحب
133. 20:46المستحب بارك الله فيكم عند الائمة الاربعة
134. 20:51انها تكفن في خمسة اثواب
135. 20:55طيب كيف تكفن في خمسة اثواب؟
136. 21:01تكفن في الحقاء الحقاء يعني الشيء الذي يغطي
137. 21:12نصف البدن الاسفل ثم الدرع الشيء الذي يغطي نصف البدن الاعلى
138. 21:19ثم الخمار الذي يغطي الرأس. ثم الملحفة يعني شيء يغطي جميع البدن. ثم تدرج في الثوب الاخير. واضح بارك الله
139. 21:29فيكم? هذا جاء هذا قول الائمة الاربعة
140. 21:36جاء في اخبار لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
141. 21:42لذلك بعض اهل العلم يقول كفن المرء مثل كفن الرجل
142. 21:47كفن المرأة مثل كفن الرجل ثلاثة اثواب. تلف فيها لك
143. 21:52والصواب والله اعلم هو القول الاول. قول الائمة الاربعة. ما الدليل? هذا الوارد والثابت عن الشعب
144. 22:01ومحمد ابن سيرين والحسن البصري. ومر معنا ان من اعلم التابعين بتغسيل الميت محمد بن سيري
145. 22:11انه كان يباشر يعني اخذ احكام تغسيل الميت عن ام عطية وكان يغسل الموتى الرجال طبعا بنفسي فقوله
146. 22:21معتبر في هذا قوله قوله معتبر في هذا. بل جاء هذا ايضا عن غيره من التابعين عن غيرهم من التابعين. جاء هذا عن غيرهم من
147. 22:31والله تعالى اعلم. طيب فائدة لو ان رجلا كفن في القميص يعني
148. 22:41رجل كفن فيه الثوب هذا واضح بارك الله فيكم ولفينا بلفتين او ثلاثة يجوز او لا
149. 22:51لا يجوز? يجوز. لا حرج. كلامنا عن الافضل في كفن الرجل. لكن هل يجوز ان يكفن الرجل في القميص? نعم يجوز. من
150. 23:01الادلة تكفي النبي عليه الصلاة والسلام عبدالله بن ابي في قميصه. وايضا
151. 23:07جاء عن عبدالله بن عمرو بن العاص ان الميت يقنص. واضح بارك الله فيكم باسناد صحيح باسناد صحيح
152. 23:17طيب لو ان الميت كفن فيه كفن ازرق
153. 23:25او اخظر او احمر يجوز او لا يجوز? يجوز لكن الافضل الكفن الابيظ والدليل حديث الباب
154. 23:35النبي عليه الصلاة والسلام كفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية وايضا كفنوا فيها موتى. لكن هذا مستحب باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا
155. 23:45النووي في شرح صحيح مسلم
156. 23:49فائدة باجماع اهل العلم يستحب
157. 24:00تحسين الكفن او باتفاق المذاهب الاربعة باتفاق المذاهب الاربعة
158. 24:07ما معنى تحسين الكفن هل معناه ان يكون غاليا? لا
159. 24:14اخواني الافاضل الثوب الحسن هل يشترط ان يكون غاليا
160. 24:19ما معنى الثوب الحسن قد يكون مثلا نظيف طيب غير متقطع غير آآ مهترئ
161. 24:29فهذا هو معنى تحسين الكفن. ليس معناها المغالاة وانما ان يكون الكفن نظيفا طيبا غير متقطع غير
162. 24:39ممزق ما فيه ثقوب رائحته طيبة هذا معنى تحسين الكفن وايضا سيأتي معنا من اهم معاني
163. 24:49تحسين الكفن ما هو? من يعرف
164. 24:53من اهم الامور التي ينبغي ان تدقق في موضوع تحسين الكفن
165. 25:00اجمع ماذا غير سابقا اه? لا اهم من هذا كله
166. 25:09ان يكون ساترا ما يكون خفيف يجسد ويكشف عورة الميت واضح بارك الله فيكم يعني مثلا
167. 25:19لو ان ميتا لف في الغترة البيضاء بعدما تفتح
168. 25:25كيف يكون هذا الكفن يشف يصف
169. 25:29بدل الميت بالكامل لذلك لا بد اخواني الافاضل ان يتقى الله عز وجل في مثل هذه الاحوال. بعظهم ما يتقي رب العالمين
170. 25:41فلذلك لابد ان ينتبه لهذا الامر
171. 25:45باجماع اهل العلم لا يجوز لا يجوز
172. 25:50ان يكفن الميت في ثوب يصف ويشف عن العورة. قال ابن عبد البر في الاستذكار
173. 26:00واجمعوا على انه لا يكفن في ثوب يصف
174. 26:05واجمعوا على انه لا يكفن في ثوب يصف
175. 26:11طيب جاء باسناد صحيح عند عبد الرزاق
176. 26:19ان حذيفة رضي الله عنه وارضاه
177. 26:23قال لا تغالوا في الكفن
178. 26:25اشتروا لي ثوبين ابيضين نقيين. هذي وصية من حذيفة رضي الله عنه وارضاه
179. 26:34وايضا جاء عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وارضاه انه لما حضره الموت دعا بثياب
180. 26:44جديدة فلبسها. وقال ان انه سمع النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها
181. 26:54رواه ابو داوود باسناد صحيح
182. 26:58وايضا جاء عن معاذ بسند حسن عند ابن ابي شيبة
183. 27:06ان امرأته كفنت في ثياب خلقة
184. 27:13مهترئة قديمة ودفنت رجع معاذ
185. 27:23وسأل عن كفنها فاخبر بذلك
186. 27:28فنبشها نبش القبر. لانها دفنت قريبا وكفنها في ثياب جديدة. وقال احسنوا اكفان
187. 27:38اتاكم فانهم يحشرون فيها. واضح بارك الله فيكم
188. 27:43فلذلك الافضل ان يكفن الميت في ثياب جديدة. لكن لو كفن في ثوب ملبوس
189. 27:53وقديم لا حرج ممن كفن واوصى ان يكفن فيه ثوبا ملبوس. من? ابو بكر الصديق. رضي الله تعالى عنه وارضاه. وهذا
190. 28:06كما حكاه النووي مجمع عليه
191. 28:11ما الدليل على انه يجوز ان يكفن الميت في ثوب ملبوس
192. 28:18ماذا ده فنان لا لا حديث عبد الله بن ابي هذا
193. 28:33قد يقول لك قائل هذا من باب رد المكافأة والجميل ليس تشريع عام. قد يكون لك قائل هذا
194. 28:41نعم الشهيد حاله تختلف اخواني حديث رأس في المسألة مع انه قصير جدا. وكفنوه في ثوبيه. واضح بارك الله فيكم? فما قال لا
195. 28:58يكفرون في احرام جديد قال كفنوه في ثوبيه
196. 29:04وايضا في صحيح البخاري ان يعني الخبر طويل
197. 29:12ابو بكر الصديق رضي الله عنه قال
198. 29:15اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين. فكفنوني فيها. قالت عائشة ان هذا خلق
199. 29:25قديم يعني فقال ان الحي احق بالجديد من الميت
200. 29:32هذا اجتهاد من ابي بكر رضي الله عنه وارضاه ولعله
201. 29:37كان له ملحظ اخر رضي الله تعالى عنه وارضاه. وايضا جاء هذا ايضا حتى
202. 29:46عند صحابة اخرين. جاء هذا ايضا عن صحابة اخرين والله تعالى اعلم
203. 29:53طيب فائدة المغالاة في الكفن مكروهة. وهذا باتفاق الائمة الاربعة
204. 30:00لذلك ينص جمع من اهل العلم ان الرجل لا يجوز ان يكفن في ثوب الحرير. منهم الشافعية والحنابلة الرجل. قالوا لا يجوز
205. 30:10بان يكفن في ثوب الحليب
206. 30:13بل ابن المنذر في الاوسط يقول
207. 30:17ولا نحفظ عن احد من اهل العلم خلافه. كانه يقول باجماع اهل العلم ان الميت الرجل لا يكفن في ثوب الحرير
208. 30:25بل يحكي جمع من اهل العلم منهم القاضي عياض اجماع اهل العلم على انه يكره تكفين المرأة في ثوب الحرير
209. 30:38قالوا ما الفائدة من ذلك
210. 30:40فلذلك المغالاة في الكفن امر مكروه باجماع اهل العلم
211. 30:50طيب ثوب الحرير هذا مسألة فيها خلاف لكن يكره هذا الامر يكره هذا الامر. والله تعالى اعلم
212. 30:57فائدة يستحب تجمير اي تبخير الكفن. يستحب تجمير اي تبخير الكفن. باتفاق المذاهب الاربعة
213. 31:11جاء عند الامام احمد من حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اجبرتم الميت فاجمروه ثلاثا
214. 31:21اذا اجبرتم الميت فاجبروه ثلاثة
215. 31:25يعني فائدة اخواني الكرام قد يقول قائل كيف نبخر الكفن يعني? ونجمر الكفن
216. 31:33يعني من الطرق مثلا قبل ان يوضع الميت على
217. 31:38يعني مكان التكفين احيانا يكون هذا المكان عبارة عن سرير فيه مثل الثقوب. توضع المبخرة اسفل هذه الثقوب
218. 31:51فيكون تجميل الكفن ماذا? يسير جدا. واضح بارك الله فيكم? هناك طرق اخرى. لكن الامر سهل ويسير. الامر سهل ويسير
219. 32:01وجاء عن اسماء بنت ابي بكر يعني هذا الامر يشمل الرجال والنساء. جاء عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها انها قالت لاهلها
220. 32:11اجبروا ثيابي اذا مت ثم حنطوني. هكذا قالت رضي الله عنها وارضاها
221. 32:21رواه مالك في الموطأ باسناد صحيح
222. 32:24فائدة يستحب الحنوط للميت. لاحظوا في تغسيل الميت ذكرنا ان في الغسلة الاخرة يوضع شيء من الكافور
223. 32:36كلامنا الان ليس عن التغسيل وانما عن وضع الحنوط للميت في كفنه. يعني كيف يكون هذا الامر
224. 32:46الان قبل ان نلف عليه الكفن نطيب يد الميت وبدنه خاصة المواضع الوضوء خاصة
225. 32:56قاطع الوضوء فهذا مستحب طيب الحانوت ما هو? كل ما يطيب به الميت من مسك وعنبر وكافور وغير ذلك. وهذا مستحب باتفاق المذاهب الارض
226. 33:10والدليل حديث الذي وقصته ناقته قال النبي عليه الصلاة والسلام ولا تحنطه لانه محرم طيب غيره
227. 33:20بحال وايضا جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه عند البيهقي
228. 33:27الكافور باسناد صحيح. الكافور يوضع على مواضع السجود. الكافور يوضع على مواضع السجود. هذا ليس بالغسل. وانما في
229. 33:37التكفير. وجاء ايضا عن ابن عمر انه سئل عن المسك يوضع في الحانوت. قال اوليس من اطيب طيبكم? رواه النبي
230. 33:47شيء باسناد صحيح وايضا كان عند علي رضي الله عنه وارضاه مسك واوصى ان يحنط فيه. وقال علي هو فضل حنوط رسول الله صلى الله عليه وسلم
231. 34:03رواه البيهقي في السنن الصغرى واسناده حسن
232. 34:06وايضا جاء عن ابن عمر انه حنط ميتا بالمسك
233. 34:11وجاء هذا عن عدد من الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
234. 34:18قال ابن عبد البر في الاستذكار قال المزني لا خلاف بين العلماء ان يوضع الحنوط على مواضع السجود
235. 34:25فان فضل يوضع على رأسه ولحيته. فان فضل يوضع في مغابنه. يعني تحت الابطين مثلا اه
236. 34:35اسفل الركبة فان اتسع الحانوت
237. 34:41فحكم جميع جسده في القياس واحد الا ما كان في عورته
238. 34:46يعني بعضهم يأتي مثلا بقارورة المسك ويرشها على بدن الميت او بدهن العود مثلا هذا لا حرج فيه بل هذا مستحب بل هذا
239. 34:58مستحب فائدة الكفن يغطى به وجه الميت. الا لو كان محرما. يعني يلف على الميت ماذا? لفة. جميع بدنه. والدليل ان النبي عليه الصلاة والسلام قال في الذي
240. 35:15نقصته ناقته ولا تخمر وجهه. لانه محرم. طيب غيره ما كيف سيكون? يخمر وجهه
241. 35:25ويقول اهل العلم يستر وجه الميت
242. 35:31لانه قد يتغير ما يتغير وجه الميت يعني بسبب سوء الخاتمة
243. 35:38احيانا يتغير بماذا مثلا تأخر
244. 35:49دفن هذا الميت قد يتغير وجهه واضح بارك الله فيكم الى غير ذلك من الاسباب
245. 35:59طيب وهذا ينص عليه اهل العلم. هذا ينص عليه اهل العلم
246. 36:07فائدة يعني يذكر جمع من اهل العلم
247. 36:18ان الميت يقبل اذا ادرج في كفنه
248. 36:26يقول يعني يقبل قبل ان
249. 36:29ليلف عليه الكفن ولا يمكن بعد ذلك مسبتا. واضح بارك الله فيكم. فهذا ينبه عليه اهل العلم. طيب رجل مسألة
250. 36:40مات عنده شخص فكفنه في عشرة اثواب
251. 36:46قال انا اريد الزيادة اكرم ميت
252. 36:50جاء عن عمر باسناد صحيح في المصنف انه قال يكفن الرجل في ثلاثة اثواب لا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين
253. 36:59لماذا? الغيرة اولى. النبي عليه الصلاة والسلام سيد الثقلين كفن في كم? ثلاثة اثواب. فلا تسرف ولا تبالغ
254. 37:09طيب فائدة كفن الزوج ليس واجبا على الزوجة. هذا باجماع اهل العلم
255. 37:25لا يجب على المرأة كفن زوجها بالاجماع حكاه الكاساني في بدائع الصنائع
256. 37:32فائدة كفنوا العبد على سيده. كفنوا العبد على سيده. وهذا
257. 37:41باجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن رش البيان والتحصيل
258. 37:47فائدة هل الشهيد اي قتيل المعركة يغسل
259. 37:54واضحة المسألة هل يغسل او لا
260. 37:58حكى بن عبد البر في الاستذكار اجماع اهل العلم الا من شد منه
261. 38:04انه لا يغسل وحكاه اجماعا البغوي في شرح السنة
262. 38:10وحكاه ايضا اجماعا ابن الجوزي في
263. 38:18كشف مشكل كشف مشكلي الصحيحين
264. 38:27ما الدليل على ذلك? مستند هذا الاجماع
265. 38:32جاء ان في صحيح مسلم ان جليبيبا رضي الله عنه وارضاه
266. 38:42قتل شهيدا في غزوة. انا اذكر معنى الحديث
267. 38:47فحفر له ووضع في قبره ولم يذكر غسلا. النبي صلى الله عليه وسلم ما غسله
268. 38:55النبي صلى الله عليه وسلم فقد جليبيب فوجدوه قد قتل وقتل جماعة من الكفار
269. 39:02فلم يغسله نبينا صلى الله عليه وسلم
270. 39:06وايضا جاء عن سعيد بن عبيد القاري انه قال يوم القادسية
271. 39:13ان ملاقوا العدو غدا ان شاء الله
272. 39:17وانا مستشهدون فلا تغسلوا عنا دما ولا تكفنوا الا في ثوب كان علينا
273. 39:28وسعيد بن عبيد صحابي بدر رضي الله عنه وارضاه صحابي بدري رضي الله عنه وارضاه. طيب مسألة
274. 39:37هل الجريح جريح المعركة اذا مات بعد ذلك
275. 39:44يغسل يأخذ حكم الشهيد او لا
276. 39:48في المسألة تفصيل اذا لم يطل الفاصل يعني في ميدان المعركة جرح. في ميدان المعركة مات. ما اخذ له ساعة ساعتين الا وتوفاه الله عز وجل
277. 40:01فهذا لا يغسل. اما ان طال الفاصل هذا قد يقع. يطبب اسبوع اسبوعين ثلاثة. ثم يموت بعد ذلك فان
278. 40:11لا يغسل والدليل على انه ان لم يطل الفاصل
279. 40:22انه لا يغسل ولا يصلى عليه لانه شهيد. ما جاء عند ابي داوود باسناد حسن. ان عمرو بن قيش
280. 40:38جاء في احد وسأل اين فلان وفلان
281. 40:45ويسأل عن ابناء عمي. فاخبر انه انهم قد خرجوا في غزوة احد
282. 40:53فذهب وقاتل وحمل الى اهله جريحا
283. 41:02فسئل سألته اخته هل قاتلت حمية لقومك او غضبا لله? فبين انه قاتل غضبا لله
284. 41:16ولرسوله صلى الله عليه وسلم. فمات فدخل الجنة وما صلى الله صلاة لم يستثنه نبينا صلى الله عليه وسلم من شهداء احد. واضح بارك الله
285. 41:26واما اذا طال الفاصل فانه يصلى عليه
286. 41:35فالنبي عليه الصلاة والسلام صلى على من? على سعد ابن معاذ
287. 41:39وقد طال الفاصل فائدة هل يصلى على الشهيد حكما? كالمطعون الذي مات بالطاعون والمبطون. والغريق
288. 41:54هذا يصلى عليه باجماع اهل العلم
289. 41:58حكاه اجماعا ابن قدامة في المغني
290. 42:06والنبي عليه الصلاة والسلام صلى على امرأة النفساء. ماتت في نفاسها
291. 42:11مع انها شهيدة. لكن المقصود بالشهيد الذي لا يصلى ولا يغسل من قتيل المعركة. قتيل المعركة
292. 42:20عمر رضي الله عنه وارضاه كان شهيدا. وكفن وغسل وصلي عليه رضي الله عنه وارضاه
293. 42:27فائدة الشهيد تنزع عنه الجلود او الحديد الدرع الذي كان عليه
294. 42:42وهذا باجماع اهل العلم حكاه اجماعا
295. 42:47النووي في المجموع. في المسألة خلاف عند بعض اهل العلم لكن هذا هو الصواب. والله تعالى اعلم
296. 42:55طيب فائدة لو كفن الميت. وهذا قد يقع. كفن خلاص لف تماما. فخرجت منه نجاسة او دم
297. 43:06هل نعيد تكفينا? وتغسيله? يعني احيانا يوضع الميت في النعش مع الحركة يخرج شيء من الدم
298. 43:16خاصة اذا كان الانسان قد جرح جروح بليغة
299. 43:24قبل موتي فهذا لا يعاد تغسيله
300. 43:32و لا يعاد توظيئه ويحمل ويدفن
301. 43:38هذا باجماع اهل العلم حكاه اجماع ابن قدامة في المغني و
302. 43:44العين في كتابه البناية. قالوا هذا اصلا بعد ما كفن لو فتحنا الكفن وغسلناه مرة ثانية ووظأناه. هذا
303. 43:54سيتلف بدنه. فلذلك لا يكلف الله نفسا الا وسعها وهذا الامر قد تترتب عليه مشقة عظيمة. والله تعالى اعلم
304. 44:04طيب قالوا وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها لو مت قبلي فغسلتك الحديث
305. 44:16رواه احمد وابن ماجة وصححه
306. 44:20ابن حبان والخبر اسناده حسن
307. 44:27لكن جاء في بعض الالفاظ
308. 44:32وهيأتك وهذا يختلف عن وغسلتك
309. 44:41يعني لذلك بعض اهل العلم يتكلم عن لفظة فغسلتك
310. 44:51منهم ابن الجوزي في كتاب التحقيق قال ولم يقل وغسلتك الا ابن اسحاق
311. 45:00طيب وعن اسماء بنت عميس رضي الله عنها
312. 45:06ان فاطمة رضي الله عنها اوصت ان يغسلها علي رضي الله عنه وارضاه. رواه الدار قطني
313. 45:13والخبر حسنه الشيخ الالباني في الارواء بلفظ
314. 45:18ان اسماء تقول غسلت انا وعلي فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
315. 45:26طبعا اسماء كانت متزوجة من جعفر
316. 45:31ثم تزوجت ابو بكر الصديق ثم تزوجت بعد ذلك من? علي بن ابي طالب رضي الله عنهم اجمعين. طيب عند المسألة
317. 45:44ما حكم تغسيل المرأة لزوجها
318. 45:47جائز باجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن المنذر في الاجماع وابن عبدالبر في الاستذكار والنووي في شر صحيح مسلم. والدليل عن عائشة رضي الله عنها
319. 45:57وارظاها قالت لو كنت استقبلت من امري ما استدبرت ما غسل النبي ما غسل النبي صلى الله عليه وسلم غير نسائي. رواه ابن ماجه واحمد باسناد صحيح
320. 46:10قال البيهقي في السنن الكبرى تلهفت على ذلك ولا يتلهف الا على ما يجوز على الشيء الذي
321. 46:20يكون جائزا طيب يعني الان لو جعلنا لغز
322. 46:31رجل توفاه الله عز وجل
323. 46:34فغسلته اربعة من النساء من
324. 46:42زوجاته يغسلونه ولا يصبون عليه بترول اسيا اكيد ولا يسبونه? لا يحزنون اخ طيب
325. 46:54يعني بعضهم قال هذا اظنه ما يغسل يعني. يغسل شي يحرق. الله المستعان. هذا من دعابات بعضهم يعني من دبابات
326. 47:05بعضهم. طيب في بالي يعني سؤال عرظ على بعظ اهل العلم لكن اظن ما يناسب ذكره في هذا المجلس يذكر في مجلس اخر ان شاء الله. طيب
327. 47:23ما حكم انتبه فرق بين مسألتي. تغسيل المرأة لزوجها هذي اجمع عليها اهل العلم
328. 47:32انه جالس تغسيل الرجل لزوجته. واضح بارك الله فيكم? جمهور اهل العلم على الجواز. قالوا يجوز للرجل ان يغسل جوزه
329. 47:44زوجته وذهب بعض اهل العلم الى المنع
330. 47:49والصواب والله تعالى اعلم انه يجوز للرجل ان يغسل زوجته
331. 48:01جاء ان علي غسل من? فاطمة رضي الله عنها وارضاها. فيجوز للرجل ان يغسل زوجته
332. 48:09طيب عندنا مسألة او فائدة
333. 48:16ايهما يقدم في تغسيل المرأة? زوجها ام
334. 48:24النساء جمهور اهل العلم ان زوجها مقدم
335. 48:32يعني لو افترضنا انه وقع خلاف الزوج قال لا انا برص
336. 48:37النساء قلنا طيب نحنا خالاتها وعماتها يريدون تغسيل المرأة. فمن احق بهذا? الزوج. فحقه مقدم. ذكر
337. 48:47القرطبي في المفهم ان هذا هو قول الجمهور جمهور الفقهاء وائمة الفتوى. والله تعالى اعلم
338. 48:55طيب عندنا مسألة ما حكم تغسيل المرأة
339. 49:00للصبي الصغير ابنها او حتى لو ما كان ابنها
340. 49:07قال ابن المنذر لكن اريدك تفهم هذه المسألة جيدا في الاجماع اجمعوا على ان المرأة تغسل الصبي الصغير
341. 49:18وحكاه ابن قدامة في الاجماع وحكاه ابن قدامة في المغني اجماعا
342. 49:26جاء عن الحسن البصري انه كان لا يرى بأسا ان تغسل المرأة الغلام اذا كان فطيما وفوقه شيء
343. 49:40يعني لاحظ وايضا سئل محمد ابن سيرين عن المرأة تغسل الصدقة لا اعلم بذلك بأسا
344. 49:48طيب عندنا الان من خلال هذه الاثار فائدتين ان المرأة تغسل الصبي
345. 49:54اي صبي تغسله المرأة الفطيم يعني كم عمره؟ سنتين. او اكثر من هذا. ما تأتي المرأة تغسل
346. 50:06صبي عمره اثنعشر سنة ويقول الرجل باجماع اهل العلم يجوز للمرأة ان تغسل الرجل الصبي لا لا لا ما يقولون هذا
347. 50:18لذلك ذهب الحنفية والشافعية قالوا بانه الصبي الصغير
348. 50:26الذي لا يلتفت الى عورته. قال بعضهم حده سبع سنوات
349. 50:35ما فوق السبع لا يجوز. وبعضهم يقول بل دون السبع ايضا. بل دون السبع ايضا
350. 50:43فائدة جاء ويذكر هذا بعض الفقهاء
351. 50:49ان ابراهيم ابن النبي عليه الصلاة والسلام غسلته النساء. كم كان عمره يوم مات؟
352. 50:56ستطعشر شهر قال الشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه لم اقف عليه. يعني هذا يذكر والظاهر انه لا اصل له. والله تعالى اعلم
353. 51:08طيب مسألة اخرى ودقق فيها
354. 51:12ما حكم غسل الرجل للصبية الصغيرة
355. 51:19ذهب الحنفية والشافعية الى الجواز
356. 51:24قالوا بشرط الا يكون لهذه الصبية الصغيرة
357. 51:34عورة يعني يتلذذ بالنظر اليها
358. 51:38والحنابلة قالوا يمنع من هذا الامر مطلقا
359. 51:44ويظهر والله اعلم ان قول الحنابلة اقرب للصواب
360. 51:49طيب لماذا فرقنا بين المسألتين
361. 51:54يقول ابن قدامة معاناة المرأة للغلام الصغير اكثر
362. 52:03وتباشر عورته اكثر يعني الرضيع اللي عمره سنتين من يغسله? في الغالب? امه واضح? فلذلك المرأة تغسل الصبي الصغير
363. 52:15والصواب ان الرجل والله اعلم لا يرسل الصبي الصغيرة. والله تعالى اعلم
364. 52:22قالوا هذا في الحياة يعني في الحياة هذا هو الشائع السائد. وكذلك عند الموت
365. 52:30وطبعا باجماع اهل العلم لا يجوز للمرأة ان تغسل الرجل من محارمها. وكذلك العكس. الزوج اللي وقع فيه خلاف. لكن خالها عمها اخوها
366. 52:40ابنها لا يجوز هذا الامر
367. 52:45باجماع اهل العلم الا لو كان الابن هذا طبعا عمره شهر شهرين ثلاثة هذا امر مختلف
368. 52:51حكاه اجماعا ابن حزم في المحلى
369. 52:55وابن قدامة في المؤمن والامام احمد ذكر له ان بعضهم يقول الرجل يغسل ابنته استعظم هذا الامر
370. 53:05ولم يعجبه يعني كانه يقول كيف هذا القول
371. 53:09لا يجوز للرجل ان يغسل المرأة من محارمه وكذلك العكس
372. 53:17فائدة طيب اذا الرجل طلق زوجته طلاقا بائنا
373. 53:25لا يجوز له ان يغسلها باجماع
374. 53:28حكاه النووي في المجموع اجماعا
375. 53:33طيب اذا مات الرجل بين النساء او العكس
376. 53:40يعني رجل توفاه الله عز وجل بين خالاته وعماته
377. 53:48ما عندهم اي رجل واضح بارك الله فيكم
378. 53:53هذا كيف يفعلون به? باتفاق المذاهب الاربعة انه ييمم
379. 54:00واضح? وكذلك العكس. المرأة اذا ماتت بين محارمها من الرجال. طيب اذا ماتت المرأة بين رجال اجانب
380. 54:11او مات الرجل بين نساء اجنبيات
381. 54:14قالوا يلف المغسل على يده خرقة وييمم هذا الميت ما يغسله. وانما ييممه ما ما يباشره وانما من وراء الخرقة
382. 54:29والله تعالى اعلم طيب مسألة
383. 54:34ما حكم تغسيل غير المسلم للمسلم? جمهور اهل العلم قالوا لا يجوز
384. 54:41والدليل? قالوا هذه عبادة وغير المسلم لا نية له
385. 54:49لذلك ينص بعض اهل العلم ان المرء الذمية لا يجوز لها ان تغسل زوجها
386. 55:00واضح بارك الله فيكم? نص على هذا ابن قدامة في المغري
387. 55:06طيب غير المسلم اذا مات يغسل
388. 55:10يعني المسلم يغسله غير المسلم اذا مات هل يغسله المسلم? ذهب جمع من اهل العلم
389. 55:20الى المنع وبعضها يعني مجوز هذا مع تجويزه ماذا يقولون? اقاربه من غير المسلمين يقدمون
390. 55:30بارك الله فيكم اقاربه من غير المسلمين يقدمون
391. 55:35طيب قال وعن بريدة رضي الله عنه في قصة الغامدية التي امر النبي صلى الله عليه وسلم برجمها في الزنا قال ثم امر بها فصلي عليها ودفنت رواه موسى
392. 55:45وعن جابر بن سمرة رضي الله عنهما قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل قتل نفسه بمشاقص فلم يصلي عليه. رواه
393. 55:55مسلم. المشقص قالوا حديدة الرمح والسهم والسكين
394. 56:03حديدة الرمح والسهم والسكين. قالوا المشقص عبارة عن نص العريظ. النصل ما هو? حديدة الربح اذا كانت عريظة
395. 56:13حديدة السكين حديدة السهم اذا كانت عريقة
396. 56:18فائدة في صحيح البخاري ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى على ماعز
397. 56:27صلى على ماعز رضي الله عنه وارضاه
398. 56:33لكن يقول يعني وحتى البخاري يتكلم على هذه الرواية يقول ابن القيم في زاد المعاد
399. 56:45ان النبي عليه الصلاة والسلام رواية ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى عليه خطأ بالاجماع. هذا لا يعني ان الصحابة ما صلوا عليه لكن هل النبي عليه الصلاة والسلام صلى عليه? قال الرواية التي
400. 56:55ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى عليه خطأ بالاجماع. واضح بارك الله فيكم? طيب
401. 57:01عندنا مسألة ما حكم الصلاة على اهل الكبائر
402. 57:06رجل من المسلمين مات على معصية باجماع اهل العلم انه يصلى عليه. حكاه اجماعا القاضي عياض في اكمال المعلم وابن عبدالبر في التمهيد
403. 57:16عبد البر ايضا في الاستذكار يحكيها ايضا اجماعا وبالرشد في بداية المجتهد
404. 57:24وجاء هذا عن الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
405. 57:33جاء عن ابن عمر انه صلى على
406. 57:40ابن الزنا وغير ذلك لكن فائدة
407. 57:46ينص اهل العلم ان اهل الفضل
408. 57:53لو تركوا الصلاة على المجاهر بالكبيرة. او صاحب البدعة فان هذا حسن طيب
409. 58:02اهل الفضل ما المقصود بهم? الذين يقتدى بهم. يعني الرجل مبتدع
410. 58:08خبيث افسد دين الناس. ما يأتي العالم الذي يشار له بالبنان. ويذهب ويصلي عليه. طيب لو صلى عليه العالم
411. 58:20ما الذي سيقع? تفتن الناس به اكثر واكثر
412. 58:24لذلك كان السلف يزجرون الناس عن البدعة بهجر المبتدع
413. 58:35ابن تيمية في مجموع الفتاوى سئل عن رجل يبدأ المشيخة
414. 58:42انه شيخ فرأى ثعبانا فقام بعض من كان حاضرا الى هذا الثعبان كي يقتله
415. 58:53فهذا الرجل قال اترك هذا الثعبان
416. 58:56وامسكه بيده كي يبين للناس ان عنده كرامة
417. 59:02فلدغه الثعبان فقتله سئل ابن تيمية هل تجوز الصلاة عليه? قال ينبغي لاهل العلم ان يتركوا الصلاة على هذا الرجل. قال يصلي عليه عموم الناس
418. 59:16لكن اهل العلم يتركون الصلاة على هذا الرجل
419. 59:21كما ان النبي عليه الصلاة والسلام يعني ترك الصلاة على الرجل الذي قتل نفسه بماذا? بمشقص
420. 59:28كي يكون في هذا زجر
421. 59:30لهؤلاء يعني الرجل مثلا قتل عشرين مسلم
422. 59:37طيب لو صلى عليه قرابته لا حرج لكن اهل العلم كي يزجروا هذا الرجل عن هذا الصنيع
423. 59:48هنا ايضا فائدة بارك الله فيكم. بعض رؤوس المبتدعة
424. 59:53ممن لهم الانحرافات العظيمة اذا مات يأتي بعضهم يقول للموت حرمة
425. 1:00:02رحمه الله وغفر له السلف ما كانوا هكذا
426. 1:00:08لان في هذا الامر فتنة واضح بارك الله فيكم. خاصة اذا كان هذا الامر ماذا? علانية. رجل رأس من رؤوس التحزب
427. 1:00:18اسم الرؤوس البدعة والتكفير مثلا او حتى
428. 1:00:25البدع الاخرى انظر الى هدي السلف
429. 1:00:30كيف كانوا يتعاملون فلذلك يا طالب العلم
430. 1:00:35كن على منهج السلف الصالح. واتق الله سبحانه وتعالى
431. 1:00:42فائدة عن الشعب قال لما رجم علي شراحة. اسم امرأة
432. 1:00:53جاءت همدان الى علي فقالوا كيف يصنع بها
433. 1:00:59قال اصنعوا بها كما تصنعون بنسائكم اذا متن في بيوتهن. رواه ابن ابي شيب باسناد صحيح. يعني صاحب الكبيرة
434. 1:01:11اذا مات ماذا نفعل به? يغسل ويكفن
435. 1:01:17ويصلى عليه ويدفن لكن كلامنا عن اهل الفضل مع المجاهر بالكبائر
436. 1:01:26وهذه المسألة ايضا اخواني الكرام لا يأتي رجل ويقول
437. 1:01:32اهل الفضل واهل الدين. يتركون الصلاة على المجاهر بالكبيرة. طب لا انت من اهل الفضل والدين الذين يقتدى بهم
438. 1:01:42محد داري عنك ولا ايظا الميت ممن عرفوا بفتنة الناس في دينهم. فهذه مسألة ليست اهواء. واضح بارك الله فيكم هذي المسألة
439. 1:01:54ليست اهواء وانما مسألة على الانسان ان يحرص ان يصيب فيها امر الله عز وجل
440. 1:02:04والا تجد بعض الناس ممن عنده لوثة تكفير او تحزب او غير ذلك. يتركون الصلاة على فلان وعلان وغيره. قال هؤلاء يجاهرون بالكبيرة
441. 1:02:14طب ايش الكبيرة هذي? يذكرون اشياء ربما اختلف فيها اهل العلم. فلذلك على الانسان ان يتقي الله سبحانه وتعالى. هذا
442. 1:02:26في هذا اليوم. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه وان يجعلنا هداة مهتدين. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله
443. 1:02:36وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال يتعلق بدرسنا
444. 1:02:43تفضل طيب والميت كاف كافله
445. 1:03:00اذا اذا اتت هذه الرهون لجميع التركة كيف يكفن الميت
446. 1:03:09لا خلك من الان سابقا
447. 1:03:12فلذلك يقدم على اي حق اخر لان هذا حق له مثل حق الكسوة واللباس. حكي اجماعا نعم بارك الله فيك. حكي في المسألة خلاف
448. 1:03:22مثل ما اظن ابن حزم وغيره يخالفون في هذه المسألة. لكن يظهر والله اعلم هو القول الاول. لانه مثل الكسوة. يعني هل يبقى الرجل عاريا? لا
449. 1:03:32هذا مقدم على ديون الناس لكن طبعا هذا الامر يقدر بقدره ولا يتجاوز الحد. نعم
450. 1:03:42تفضل كيف متستر يعني اذا ما كان يعرف حاله بارك الله فيك الناس ما تعرف حاله. وصلى عليه رجل يظن فيه الخير ولن يفتن الناس بالصلاة عليه لا حرج
451. 1:04:06واضح بارك الله فيك كلامنا الان عن مسألة نظرية. هذا هو بارك الله فيك. تفضل
452. 1:04:12الطلاق بائن بين الكبرى او حتى باء بينونة صغرى. يعني اذا طلقها طلقة رجعية يجوز له ان يغسلها. طيب طلقها طلقة رجعية وانتهت العدة. صارت اي بينونة الان
453. 1:04:29بينونة صغرى فالان بانت عنه صارت اجنبية عنه. نعم
454. 1:04:35يجب زوجته نعم يجوز ان يغسلها. كارثة اذا مات هو ترث
455. 1:04:45وانا مرت علي مسألة رجل طلق زوجته
456. 1:04:49طلقة رجعية فمات هو في العدة عدة المرأة ترث. نعم
457. 1:04:59والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين