الدرس 4

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
2. 00:11ميم الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون
3. 00:21الى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم. ثم
4. 00:31يتولى فريق منهم وهم معرضون
5. 00:41ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا ايام
6. 00:51من معدودات. وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون
7. 01:01فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت
8. 01:11كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون قل
9. 01:21الا هم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتب
10. 01:31ينزع الملك من تشاء وتعز من
11. 01:41من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير
12. 01:51تولج الليل في النهار وتولج النهار وتولج النهار في الليل
13. 02:11اخرجوا الحي من الميت. وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من
14. 02:21الحي وترزق من تشاء بغير حساب
15. 02:31لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمن
16. 02:42ميم ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء
17. 02:52الا ان تتقوا منهم تقى. ويحذركم
18. 03:02الله نفسه والى الله المصير. قل ان تخفوا ما في صدوركم
19. 03:15قم او تبدوه يعلمه الله
20. 03:20ويعلم ما في السماوات وما في الارض
21. 03:26والله على كل شيء قدير يوم تجد كل
22. 03:36نفس ما عملت من خير محضرا. وما عملت يوم
23. 03:46يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عمل
24. 03:56وما عملت من سوء لو ان بينها وبينه امدا بعيدا. ويحذر
25. 04:16الله نفسه والله رؤوف بالعباد
26. 04:26قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله
27. 04:36اغفر لكم ذنوبكم. والله غفور رحيم. قل
28. 04:46اطيعوا الله والرسول. فان تولوا فان الله
29. 04:56الا يحب الكافر. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
30. 05:06واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما
31. 05:16على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد
32. 05:26فما زلنا مع تفسير سورة ال عمران وفي هذا المقطع الذي قرأ على مسامعنا يذكر ربنا
33. 05:36جل وعلا خطابا لنبيه صلى الله عليه واله وسلم قائلا الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من
34. 05:46كتابي يدعون الى كتاب الله ليحكم بينهم. ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون. الم تر يا محمد صلى الله
35. 05:56وعليه وسلم والرؤيا هنا اما ان اما اما ان تكون رؤية بصرية او رؤية علمية
36. 06:05والمعنى الم ترى الى هؤلاء الذين يعيشون بينك من اهل الكتاب او الم ترى الم تعلم
37. 06:15احوال هؤلاء وهذا لا شك بانه استفهام انكاري على هؤلاء الذين كانوا يمارسون مثل هذا
38. 06:25الصدود والاعراض الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يعني حظا
39. 06:32من علم الكتاب والمقصود بالكتاب هنا الال هنا العهدية الكتاب الذي انزل على انبيائه
40. 06:42وهو التوراة والانجيل يدعون الى كتاب الله ليحكم بينهم. يدعون الى كتاب الله قيل الى آآ كتب انبيائهم التي انزلت
41. 06:56عليهم وقيل الى كتاب الله الى القرآن الى القرآن يدعون الى كتاب الله ليحكم بينهم. قد ذكروا في هذا
42. 07:06قصة الزانيين الذين زنيا من اهل الكتاب. ثم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم سألهم عن حكمهم في كتبهم
43. 07:19بالتوراة فنشروها ووظع كبيرهم يده على اية الرجم فقال له عبد الله ابن سلام ارفع يدك فاذا بها تلوح اية الرجم
44. 07:32وقد كان يقول قبل ذلك باننا نفضحهما
45. 07:38ونسود وجوههما ونطوف بهما فهنا فضحه الله عز وجل على يد الحبر
46. 07:46ابو يوسف عبد الله ابن سلام رضي الله عنه
47. 07:50قال يدعون الى كتاب الله ليحكم بينهم. ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون
48. 07:58يتولى فريق منهم بابدانهم وهم معرضون بقلوبهم. ولذلك التولي
49. 08:05والاعراض اذا جاء مقترنين اختلفا في المعنى فيكون التولي بالابدان
50. 08:14والاعراض بالقلوب. واما اذا جاء منفردين كل واحد في سياق فانهما يحملان
51. 08:24التولي الحسي والاعراض القلبي. قال ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون
52. 08:32وهذه الاية تفيد الى ان فريقا اخر لا يعرضون ولا يتولون
53. 08:39وهذا ما حصل من بعض افرادهم الذين اعتنقوا الاسلام وامنوا بالنبي صلى الله عليه واله وسلم
54. 08:49قال تعالى ذلك بانهم قالوا يعني سبب هذا التولي والاعراض وعدم الرضا بحكم كتاب الله عز وجل لانهم
55. 08:59قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات
56. 09:03وقد سبق ذكر تفسير هذه الاية في سورة البقرة. حيث انهم كانوا يقولون بان الدنيا عمرها سبعة الاف
57. 09:13تنام واننا ندخل النار سبعة ايام. عن كل الف يوم عن كل الف يوم. ولذلك قالوا لن تمسنا
58. 09:24النار الا اياما معدودات واكذبهم الله عز وجل
59. 09:30قال جل وعلا وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون. اذا هذا افتراء على الله وعلى دين الله وكذب
60. 09:38هؤلاء ليس عندهم ما يدل على ان الدنيا هذه عمرها وان ايضا آآ ان لهم المنزلة
61. 09:48انا عند الله بحيث ان الله تعالى لا يعذبهم الا اياما
62. 09:54معدودات وهم بهذا اه يستفتحون على انفسهم حيث انهم
63. 10:00آآ زعموا بانهم يعذبون. زعموا بانهم يعذبون والا الاصل في المؤمن انه لا يريد ان يدخل النار آآ عصرا
64. 10:10لا يريد ان يردها اصلا لكن هؤلاء حكموا على انفسهم بالنار لكن قالوا اياما معدودات وغرهم
65. 10:21في دينهم ما كانوا يفترون. ولذلك عندهم من الغرور ما جعلهم يفترون على الله
66. 10:30الكذب يفترون على الله الكذب. ثم جاءت الاية بعدها فيها من التهديد
67. 10:37الشديد والقرع لهؤلاء قال جل وعلا فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه
68. 10:46فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه? وهذا اليوم هو يوم القيامة. ولذلك ذكره للتفخيم والتعظيم
69. 10:56ليوم لا ريب فيه لا شك فيه لا شك فيه. ولذلك يوم القيامة لا شك فيه ولا ريب فيه
70. 11:03فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه؟ ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون. فالله جل وعلا لا يظلم احدا
71. 11:13وانما يجازي اه الناس على اعمالهم يجازي الناس على اعمالهم. قال الله جل وعلا وما ربك بظلام للعبيد
72. 11:24وما ربك بظلام للعبيد وايضا الظلم يأتي بمعنى التنقص او الانقاص ووفيت كل نفس ما
73. 11:34ثبت وهم لا يظلمون يعني لا ينقص من اجورهم شيء. انما يعطون اجورهم كاملة موفورة
74. 11:43وكذلك اذا عاقبهم الله عز وجل انما يعاقبهم على على اعمالهم
75. 11:49والاعمال هذه تأتي يوم القيامة ولا يغادر اه ربك جل وعلا شيئا. قال سبحانه وتعالى
76. 11:59اه عن المجرمين يقولون ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها. ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم
77. 12:10ربك احدا وقال جل وعلا ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا
78. 12:18شيئا فلا تظلم نفس شيئا. وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين
79. 12:26ثم ان الله جل وعلا
80. 12:29وذكر عظمته سبحانه وتعالى. ولذلك قال قل قل يا محمد صلى الله عليه وسلم قل اللهم اللهم معناه
81. 12:40هيا الله معناها يا الله هذا معنى اللهم قل يا محمد اللهم مالك الملك فالله جل وعلا هو مالك الملك فالعرش
82. 12:52وما دونه وجميع ما في هذا الكون من الذرات والمجرات ومن الامور المحسوسة ومن الامور الغائبة عنا
83. 13:04كلها ملك لله عز وجل
84. 13:06والله تعالى له الملك المطلق
85. 13:09الملك المطلق سبحانه وعز الذي لا نقص فيه بوجه من الوجوه. بخلاف ملك الادمي فقد يملك الانسان شيئا
86. 13:19لكن ملكه ناقص بدليل انه يزول عنه او يذهب هذا الملك عنه. فاذا مات الانسان انتقل
87. 13:29ما يملك الى غيره وربما رأى ملكه في حياته وامام عينيه يذهب بخسارة او بسرقة او بشيء من هذا القبيل
88. 13:39فالله جل وعلا مالك الملك وهو ملك الملوك سبحانه وتعالى. فكل شيء في هذا في هذه العوالم
89. 13:49انما هو ملك لله عز وجل خلقا وتكوينا وتدبيرا ومرجعا وتصرفا
90. 13:59جل الله جل وعلا وتعاظم
91. 14:03تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء. فالملك ملكه والامر امره والقضاء قضاؤه
92. 14:13يعطي من يشاء سبحانه وتعالى فضلا ويحرم من يشاء عدلا. ولذلك الله جل وعلا
93. 14:23يؤتي ملكه من يشاء يؤتي الملك
94. 14:26يؤتي الملك من يشاء. وهذا الملك اما ان يكون عاما او خاصا. يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء
95. 14:36ومن تأمل في قصص القرآن ونظر في في الامم السالفة والقرون الخالية وما حصل لهم من المثلات
96. 14:46ظهر ذلك له عيانا في صورة تدل على عظمة الله جل وعلا. يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء. وقد
97. 14:56مر معنا قصة طالوت وجالوت وكيف ان داوود عليه السلام كان جنديا في جيش اه
98. 15:06الطالوت جندي كان في جيش طالوت فاتاه الله عز وجل الملك والحكمة والنبوة
99. 15:16ونزع الملك عن جالوت. وانظر الى فرعون الذي قال انا ربكم الاعلى. قال ما علمت لكم من اله غيري
100. 15:27وكان يأمر هامان بان يبني له صرحا
101. 15:30ليطلع الى اله موسى ويقول واني لاظنه كاذبا. نزع الله عز وجل ملكه نزعا
102. 15:39ولذلك الله عز وجل بيده الامر واليه يرجع الامر
103. 15:44يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء سبحانه وتعالى
104. 15:51ثم قال جل وعلا قال وتذل من تشاء وتعز من تشاء
105. 15:58وتذل من تشاء. فالامور كلها بيد الله. فلا عز عزيز الا بامر الله. ولا ذل ذليل
106. 16:08الا بامر الله. لا ذل عزيز الا بامر الله. ولا عز ذليل الا بامر الله سبحانه وتعالى. فله الحكمة
107. 16:18البالغة لا يسأل ربنا عما يفعل. ولذلك المتأمل في السوابق التاريخية من خلال القراءة في قصص الانبياء
108. 16:28والقراءة في التاريخ السحيق والقريب والنظر ايضا والتأمل في الواقع يلحظ هذا ظاهرا
109. 16:38حينما يربط هذا النظر بالنظر القدري الذي الذي يشير الى عظمة الله عز وجل تعز من
110. 16:48تشاء وتذل من تشاء تعز من تشاء. فكم في السنوات التي نحن عشناها مثلا? كم عز من ذليل? وكم ذل من عزيز? كم ارتفع
111. 17:01من وضيع وكم انخفض من رفيع
112. 17:05كما اغتنى من فقير وكم افتقر من غني
113. 17:09كم وكم وكم ولذلك الانسان واجب عليه ان يكون له تدبر ونظر لان هذا يعود على قلبه وصدره بالايمان
114. 17:19يرى عظمة الله عز وجل في خلقه وعباده. وينتفع ويستفيد من هذه الدروس. ثم قال جل وعلا
115. 17:29بيدك الخير فالخير كله بيد الله وحده لا شريك له انك على كل شيء قدير. انك على كل شيء قدير. وقد
116. 17:39في سورة البقرة وقفات حول
117. 17:43هذه هذه الايات التي تختم مثل هذا آآ مثل هذه الجملة انك على كل شيء قدير
118. 17:53ثم بين جل وعلا ايضا
119. 17:57شيء من عظمته جل وعلا تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل. تولج الليل تدخل الليل في النهار. وتدخل
120. 18:07النهار في الليل تأخذ من الليل للنهار وتأخذ من النهار لليل. ولذلك آآ فصول العام
121. 18:18اه فيها اه يعني شيء من هذا فيها هذا الامر. فالاحوال في الشتاء الليل في الشتاء طويل يأخذ من النهار
122. 18:28وفي الصيف النهار يأخذ من الليل. من الذي صنع هذا؟ انه الله جل وعلا
123. 18:36انه الله جل وعلا. ولذلك هذه ايات الناس لما الفوها واعتادوها مات في قلوبهم
124. 18:46النظر والتفكر والتدبر والا هي ايات تستنطق الالسن بقول سبحان الله تعظيما له جل وعلا
125. 18:56وتقدس على هذه الايات. جعل الليل سكنا وجعل النهار معاشا. لو ان الله جل وعلا جعل الليل
126. 19:06سرمدا الى يوم القيامة. من الذي يأتينا بضياء? وكيف يعيش الناس? ولو انه جعل النهار سرمدا الى يوم القيامة
127. 19:16من الذي يأتي بليل يسكن فيه الناس ويرتاحون فيه؟ ولذلك الله جل وعلا على كل شيء قدير وهو سبحانه وتعالى حكيم
128. 19:26خبير. هذه كلها اذا تأملها الانسان وجدها على وفق حكمة الله سبحانه وتعالى
129. 19:35يجب على الانسان ان يكون لديه هذا التأمل والنظر ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب
130. 19:45الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض. ربنا ما خلقت هذا باطلا
131. 19:55فقنا عذاب النار سبحانك فقنا عذاب النار
132. 20:00افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف سطحت
133. 20:08واجب على الانسان ان ان يرى عظمة الله عز وجل
134. 20:14في مخلوقاته جل وعلا وتقدس. ولذلك قال سبحانه وتعالى تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل
135. 20:24ثم قال جل وعلا وتخرج الحي من الميت. وتخرج الميت من الحي. وهذا الاخراج اما ان يكون
136. 20:34معنويا واما ان يكون حسيا بل هو معنوي وحسي. فالله جل وعلا يخرج الحي من الميت
137. 20:43ويخرج الميت من الحي. وانظر هذا في جميع الامور وفي جميع الاحوال اللي اللي موجودة امامه. البيضة
138. 20:53يخرج منها الفرخ والدجاجة تبيض البيضة هذه التي هي يعني مجرد جماد ثم يخرج منها هذا الحبة
139. 21:05هذه تخرج منها هذه الشجرة الباسقة العظيمة. والشجر هذه تخرج هذا هذه النواة
140. 21:14كذلك يعني بقية المخلوقات او كثير من هذه المخلوقات يخرج الله جل وعلا الحي من الميت
141. 21:24الامر المعنوي يخرج الحي المؤمن من الكافر
142. 21:32من الكافر ويخرج الكافر من المؤمن. يخرج الكافر من المؤمن. نوح عليه السلام
143. 21:39له ابن كفر بالله عز وجل. نوح شيخ الانبياء والاب الثاني للبشرية خرج منه احد اولاده كافرا
144. 21:49بالله عز وجل. كذلك الصحابة رضي الله عنهم
145. 21:55آآ خاصة اولاد صناديد قريش. خرج منهم آآ احياء الحياة حياة الايمان. وهم ماتوا
146. 22:05قال جل وعلا اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها
147. 22:15ابن الوليد سيف الله المسلول والده الوليد ابن المغيرة الذي توعده الله عز وجل بسقر
148. 22:25كذلك عكرمة بن ابي جهل حي
149. 22:29اه خرج من صلب اه فرعون هذه الامة. يخرج الحي تخرج الحي من الميت. وتخرج الميت من الحي
150. 22:39وترزق من تشاء بغير حساب. ترزق من تشاء بغير حساب. فالله عز وجل يرزق من يشاء
151. 22:49غير حساب رزقا فرديا ورزقا جماعيا عاما امميا بغير حساب. لان الله تعالى خزائنه ملأى
152. 22:59ولله ملك السماوات والارض وخزائن الله عز وجل ملأى. والله جل وعلا
153. 23:06آآ رزقه بلا حساب وهذا لا يعني انه خارج عما قدره بل هو داخل فيما قدره الله جل وعلا
154. 23:16ولذلك رزقه سبحانه وتعالى عظيم. ولاجل هذا هذه الاية يجب ان يقف عندها كل مسلم
155. 23:24يجب ان يقف عندها كل مسلم لديه مشكلة في مسائل الرزق. وان يعلم بان الرزاق هو الله سبحانه وتعالى. ثم
156. 23:34ان الله تعالى نهى المؤمنين ان يتخذوا الكافرين اولياء من دون المؤمنين. قال جل وعلا لا يتخذ المؤمنون الكافرين
157. 23:44يرينا اولياء من دون المؤمنين. ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء. لان الله تعالى جعل المؤمنين بعضهم اولياء بعض
158. 23:54قال جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. وبين الله جل وعلا ان المؤمن انما يتولى الله ورسوله
159. 24:04والذين امنوا ووردت في كتاب الله عز وجل عبارة الموالاة والتولي ومن الناس من خلط
160. 24:14بينهما وهذا ليس بصحيح. والمعنى بان التولي هو عمل قلبي. عمل قلبي يقوم المؤمن
161. 24:24تتولى غير المسلم آآ تولي قلبي محبة ولدينه ولعقيدته
162. 24:34وهذا لا شك بانه قادح وناقض ولا يفعل هذا الا من كان قلبه ممحوظا بالنفاق
163. 24:43اما الموالاة فهي في الظاهر. وهذه يعني آآ قسم منها يكون فسقا ومحرما
164. 24:53واما اه تولي الكافر بمعنى اه يعني طلب الاعانة منه فهذا اه يعني بحثه اهل العلم
165. 25:03في كتب الفقه ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام استعان بكافر في ليلة الهجرة هو عبد الله ابن اريقط استعان
166. 25:13وكان خريطا كذلك النبي عليه الصلاة والسلام تعامل بالتجارة مع غير المسلمين وكذلك لا يجوز للمسلم
167. 25:23ان يظلم غير المسلم لا يجوز له ان يظلمه لان الله تعالى حرم الظلم وكذلك اذا كان له اقارب
168. 25:33من غير المسلمين فله ان يصلهم بالمعروف. والله جل وعلا قال وان جاهداك على ان تشرك بما ليس لك به علم
169. 25:43اه فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي. وفي الصحيحين من حديث اسماء انها سألت النبي
170. 25:53صلى الله عليه وسلم ان امها اتتها وهي راغبة وكانت مشركة. قالت افاصل امي? قال صلي امك
171. 26:03اغسلي امك ثم ان الله تعالى استثنى حاله وهي حالة الاكراه
172. 26:11حالة الاكراه والخوف فاذا كان المسلم مكرها خائفا على دينه وعلى نفسه فهنا يتقيهم بالقول
173. 26:21بمعنى انه انه لا يظهر مما شيئا مما في قلبه تجاههم كما قال جل وعلا الا ان تتقوا
174. 26:31ومنهم تقاة تقاة مأخوذة من التقية او التقية بمعنى كما في سورة النحل قال جل وعلا
175. 26:41من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. ولكن منشرح بالكفر صدرا. والمعنى ان يتقي ذلك
176. 26:51كبحيث يظهر هذا قولا لا آآ عملا وايضا ان يكون قلبه مطمئن بالايمان. ثم ان الله تعالى قال
177. 27:01ويحذركم الله نفسه. يحذركم الله نفسه. وفي هذا تهديد آآ شديد. ووعيد اكيد لمن
178. 27:11خالف امر الله جل وعلا
179. 27:14وهنا فيه اثبات النفس لله عز وجل. والمقصود به الذات. ذات الله عز وجل ذات الله. والمعنى
180. 27:24ويحذركم الله نفسه يعني يحذركم الله ذاته. لان النفس تطلق على الذات. فليست هي
181. 27:33كما يفهم بعض آآ الناس بانها صفة صفة وانما المقصود به الذات وهذه حتى تطلق على
182. 27:43البشر فانت في قول الله عز وجل اذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم
183. 27:51قال بعض اهل العلم في وجه من اوجه التفسير على اخوانكم
184. 27:55فاقام الاخ مقام النفس ونصوص في هذا كثيرة فيها اثبات اسم فيها اثبات النفس لله والمقصود
185. 28:05بالنفس هنا الذات يعني ذات الله سبحانه وتعالى. ثم ان الله تعالى قال قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه
186. 28:15يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما في الارض والله على كل شيء قدير
187. 28:21يقول ربنا جل وعلا قل يا محمد الصحابة وللناس جميعا الى يوم القيامة. قل ان تخفوا يعني تضمروا
188. 28:31ما في صدوركم تبقونه خافيا ساكنا
189. 28:37او تبدوه وتعلنونه فان الله يعلمه
190. 28:42والله تعالى يعلم السر واخفى. الله عز وجل يعلم
191. 28:47يعلم خلجات الظمير خلجات الظمير قبل ان يكون هما. فالله جل وعلا لا تخفى عليه خافية. السرائر عنده علانية جل وعلا
192. 29:00السرائر عنده علانية. ولذلك المؤمن اذا عاش على هذه العقيدة عقيدة المراقبة سيعيش اه يعني عيشة هنية وحياة
193. 29:10من سيعيش عيشة الايمان فهو يراقب الله عز وجل في الخلوة والجلوة في السر والعلانية وفي حال
194. 29:20الظعن والاقامة وفي حال الرضا والغضب على اي حال على اي حال. وان من من اخفى شيئا
195. 29:31عن الناس فالله يعلمه سبحانه وتعالى
196. 29:35فاذا استطعت ان تخفي شيئا او ان تضمر في صدرك شيئا فلابد ان تعلم بان الله عز وجل مطلع
197. 29:45على قلبك وعلى نيتك قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله. ثم قال جل وعلا ويعلم ما في السماوات وما في الارض والله على كل
198. 29:57كل شيء قدير. فكل ما في السماوات والارض وما بينهما يعلمه الله عز وجل. لانه الخلاق العليم وهو
199. 30:07خبير الحكيم سبحانه وتعالى. ثم قال جل وعلا يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا
200. 30:16يوم يعني المقصود اه بهذا اليوم يوم القيامة. وهو اليوم الذي يجتمع فيه الخلائق ويحاسبهم
201. 30:26الله عز وجل يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا. وما عملت من سوء
202. 30:35ايضا محضرا كل كل من عمل عملا فانه سيجده امامه. محظرا مرصودا مكتوبا
203. 30:47ولذلك يقول جل وعلا فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره
204. 30:53ومن يعمل مثقال ذرة شراء يره
205. 30:56قال جل وعلا يوم تجد كل نفس والنفس هنا الذات وليس المقصود الصفة يعني صفة الانسان النفس اللي هي الروح لا للانسان
206. 31:06الانسان يطلق عليه نفس ايضا. يوم تجد كل نفس ما عملت يعني في الدنيا من خير
207. 31:14محضرا وما عملت من سوء ايضا محضرا. وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيد. اما ما
208. 31:24عملت من خير فانها تفرح به. تفرح به. اما ما عملت من سوء تود وتتمنى لو ان بينها
209. 31:34او بينه زمنا طويلا ثم قال كرر الله جل وعلا تحذير الخلق منه سبحانه وتعالى لان الله تعالى عدل جل وعلا
210. 31:47ولا يظلم احدا. قال جل وعلا ويحذركم الله نفسه
211. 31:51ثم ختم الاية بقوله والله رؤوف بالعباد. وانظر الى سباق هذه الايات كيف ان فيها تهديد
212. 32:01وتحذير ثم ختمه باسم الرؤوف جل وعلا والله رؤوف بالعباد لماذا? لان نهي الله عز وجل
213. 32:11عباده عن اه الشرور وعن وعن المعاصي
214. 32:19هذا كله من من رحمته ورأفته بخلقه وعباده
215. 32:24الان المربي احيانا لما يقسو على ابنه او يقسو على طلابه
216. 32:30انما دافعه ومهيجه الرحمة والرأفة
217. 32:34يقسو عليهم بالكلام يقسو عليهم بكذا
218. 32:38الرحمة فالله جل وعلا وله المثل الاعلى رؤوف بعباده رحيم بهم
219. 32:44ما نهاهم عن شيء الا لمصلحتهم
220. 32:47الا لمصلحتهم والله رؤوف بالعباد. ثم ان الله تعالى قال قل يعني يا محمد وتكرر هذا ان الله تعالى يطلب منه ان يقول للناس
221. 32:57قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. والله غفور رحيم. هذه اية
222. 33:07عظيمة. يقول الحسن البصري رحمة الله عليه ان الله تعالى امتحن الخلق بهذه الاية. امتحنهم
223. 33:15قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. ولذلك كل من زعم انه محب
224. 33:25قل لله انه محب لله عز وجل
225. 33:31فعلامة صدقه متابعة النبي صلى الله عليه واله وسلم. اما اذا زعم بانه محب لله لكنه
226. 33:41تجد بانه مخالف مخالف لرسول الله صلى الله عليه وسلم فهذه دعوة كاذبة. دعوة مغشوشة
227. 33:51ولذلك امتحن الله الخلق بهذه الاية. قل ان كنتم تحبون الله لان محبة الله عز وجل فطرية
228. 34:00جبلت النفوس على محبة الله
229. 34:02لان الله تعالى هو الخلاق هو الخالق
230. 34:05وهو الذي يرزق العباد. ولذلك قلوب العباد مفطورة ومجبولة على محبة الله
231. 34:13لكن المحبة الحقيقية الشرعية هي
232. 34:18هي ان تحب النبي عليه الصلاة والسلام ان كنت
233. 34:22تزعم بانك محب لله. وهذا لا شك بان كل من
234. 34:28يعني عصى رسول الله صلى الله عليه وسلم وزعم انه محب لله فهذه محبة كاذبة مغشوشة
235. 34:37هذه محبة كاذبة مغشوشة وهذا يجعلنا نهتم بسنة النبي عليه الصلاة والسلام ونعتني
236. 34:47اه بهديه ولا نعصيه عليه الصلاة والسلام. ولا نبتدع في دينه ولا نحدث في شرعه
237. 34:57ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. قال عليه الصلاة وفي لفظ من احدث في امرنا هذا ما ليس منه
238. 35:09وهو رد كان يقول عليه الصلاة والسلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات
239. 35:19امور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. الامام مالك امام دار الهجرة رحمه الله ورضي عنه. كان يقول
240. 35:29كل من ابتدع في دين الله فهو يزعم بان محمدا صلى الله عليه وسلم قد خان الرسالة
241. 35:38خان الرسالة. ولذلك تجد بعض الناس الان يزعم محبة النبي عليه الصلاة والسلام. والقاعدة ان المحب لمن يحب مطيع
242. 35:47كيف تحب النبي عليه الصلاة والسلام وانت تبتدع في دينه مثلا كيف تحب النبي عليه? كيف تزعم محبة النبي عليه الصلاة والسلام وانت
243. 35:57يخالف هديه وسنته فلذلك هذه اية عظيمة قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. اتباع النبي عليه الصلاة
244. 36:09الصلاة والسلام ولأجل هذا كان الصحابة رضي الله عنهم يتركون اشياء
245. 36:17يتركون اشياء هي في واقع الامر فيها منافع ومصالح
246. 36:22اه ولكن استجابة للنبي عليه الصلاة والسلام. استجابة للنبي. ما كانوا يرغبون بانفسهم عن نفس النبي عليه الصلاة والسلام. ولا
247. 36:32يتقدمون بين يديه ولا يفاضلون بين مراده ومقصوده ومراد انفسهم ومقصود انفسهم ابدا
248. 36:42ابدا. ولذلك استحقوا هذه المكانة
249. 36:46وهذا الاختيار من الله عز وجل لهم لانهم كانوا كانوا على الهدي القويم والطريق المستقيم و
250. 36:56اه ضحوا بالغالي والنفيس واتبعوا هذا النبي صلى الله عليه وسلم. واذكر باني ذكرت مجموعة نماذج مثل حديث ابن مسعود
251. 37:06لما قال النبي عليه الصلاة والسلام اجلسوا فجلس عند الباب. وانما اراد النبي عليه الصلاة والسلام رجال
252. 37:15كانوا يتكلمون في المسجد وهو على المنبر. يعني في غير الخطبة قال فجلس عند الباب. قال ما الذي اجلسك
253. 37:23فقال قلت يا رسول الله اجلسوا فابن مسعود يقول خشيت انني اخالف امر النبي عليه الصلاة والسلام ولم يكن هو المقصود
254. 37:32قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. ولذلك كان السلف الصالح يتتبعون هدي النبي عليه الصلاة والسلام وسنة النبي صلى الله
255. 37:42عليه وسلم ويتمثلونها واقعا ويترجمونها عملا في حياتهم. كل هذا آآ لمحبتهم للنبي عليه
256. 37:52الصلاة والسلام المحبة الحقيقية. ومن اثار محبة النبي عليه الصلاة والسلام. مغفرة الذنوب. مغفرة الذنوب. لان
257. 38:02الله تعالى جعل طريق الجنة مسدودا الا من طريق محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم. ولا يخفاكم ذكرنا هذا كثيرا
258. 38:12بان العبادة لا تقبل الا بشرطين. الاخلاص لله وهو عمل قلبي والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ثم
259. 38:22قال جل وعلا ختم الاية باسمين من اسمه والله غفور رحيم. ثم ايضا جاءت الاية التي بعد قل اطيعوا
260. 38:32الله والرسول اطيعوا الله والرسول. فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين
261. 38:40اطيعوا الله والرسول. طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه واله وسلم. والنبي عليه الصلاة والسلام لا يأتي بشيء من
262. 38:50وانما هو بوحي الله عز وجل
263. 38:53قال الله جل وعلا وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوح
264. 39:00وقال النبي عليه الصلاة والسلام الا اني اوتيت القرآن ومثله معه. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام اتى باحكام زائدة عن القرآن
265. 39:10قد ذكر هذا علماء الاصول لما تكلموا على استقلال السنة بالتشريع ايضا. وان كانت هي مفسرة ومبينة للقرآن
266. 39:20لكن اتى النبي عليه الصلاة والسلام باحكام كثيرة لم ترد في القرآن
267. 39:26وهنا يجب طاعة النبي عليه الصلاة والسلام
268. 39:31آآ وعدم مخالفته قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول
269. 39:37وتأتي طاعة النبي عليه الصلاة والسلام ايضا استقلالا وتأتي مقرونة بطاعة الله مثل قول الله عز وجل يا ايها
270. 39:47الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واطيعوا الرسول. وجاءت نصوص كثيرة بذكر طاعة الرسول مفردة عن طاعة
271. 39:57عز وجل والمقصود بان النبي عليه الصلاة والسلام اه طاعته واجبة وفريضة. ولذلك توعد الله عز وجل
272. 40:07الكافرين بقوله فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين. يعني تولوا عن طاعة الله وعن طاعة رسوله
273. 40:15عن طاعة الله وعن طاعة رسوله. فالله عز وجل لا يحب الكافرين. وفي هذا اثبات صفة المحبة واثبات صفة البغظ كما
274. 40:25بذلك النصوص على القاعدة الشرعية التي نذكرها دائما وهي الاعتصام بقول الله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
275. 40:35نكتفي بهذا القدر صلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد