الدرس 400

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى يقول عن ابي ابن كعب رضي الله عنه قال
2. 00:20قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا المنذر اتدري اي اية في كتاب الله معك اعظم قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم وضرب في صدري وقال
3. 00:38ليهنك العلم ابا المنذر رواه مسلم هذا حديث عظيم في فضل اية الكرسي ويدل على فضل ابي بن كعب رضي الله عنه وعمق علمه وفقهه في دين الله وابي ابن كعب رضي الله عنه من علماء الصحابة
4. 01:01سأله النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم هذا السؤال والنبي صلى الله عليه وسلم انما يسأله حتى يوصل اليه العلم لكن هذه من طرق التعليم ان تسأل المتعلم فتثير انتباهه
5. 01:17وتجعله يفكر في هذا الامر فهذا ادعى آآ رسوخ العلم في قلبه قال يا ابا المنذر والكنية هذه مستحبة ان ينادي الرجل الرجل بكنيته هذا من تمام الادب. قال يا ابا المنذر اتدري اي اية في كتاب الله معك اعظم
6. 01:46نحن الان عندما نسمع هذا الحديث نعرف ان اتي الكرسي اعظم اية في القرآن لكن تخيل انك ما سمعت هذا الحديث ولا عرفت هذه المعلومة ان اية الكرسي اعظم اية. وسئلت مثل هذا السؤال
7. 02:02هكذا كان حال ابي بن كعب. ولا يدري الان ما سمع من قبل ان اية الكرسي اعظم اية فالنبي صلى الله عليه وسلم سألوا هذا السؤال والقرآن فيه اكثر من ستة الاف اية
8. 02:17لكن تأمل كيف اجاب ابي بن كعب اجابة مباشرة قال الله لا اله الا هو الحي القيوم كيف توصل ابي للجواب هذا من عمق الصحابة رضي الله عنهم في فهم القرآن
9. 02:33في معرفتهم بالله جل وعلا ابي بن كعب لعله عندما فكر لحظة يسيرة عرف ان اعظم شيء في القرآن هي الايات التي تتحدث عن الله هذا اعظم مقصد في القرآن توحيد الله
10. 02:51استبعد كل ايات القصص والاحكام والمواعظ والامثال هذي استبعدها وقام في قلبه الايات التي تتحدث عن الله ثم تفكر اي اية هي الاية اية واحدة ليس فيها حديث الا عن الله. وعظمته
11. 03:12وتقرير توحيده سبحانه جل وعلا. هذه الغاية التي خلقنا لاجلها وجد ان اية الكرسي حقا هي هذه الاية التي ليس فيها شيء من المعاني الا ما يتعلق بالله جل وعلا
12. 03:34الله لا اله الا هو افتتحت باعظم حقيقة الحقيقة التي خلقنا لاجلها. الله لا اله الا هو. لا معبود بحق الا الله ولا محبوب في القلوب الا الله ولا معظم فيها الا الله سبحانه جل وعلا. الله لا اله الا هو
13. 03:55نحن ما خلقنا الا لهذه الحقيقة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ثم الاية كلها اشتملت على ذكر اسماء الله او صفاته وكمالاته وعظمته سبحانه. كلها دليل على توحيد الله
14. 04:11الله لا اله الا هو الحي القيوم الحي حياة كاملة لم تسبق بعدم ولا يلحقها فناء. هو الاول فليس قبله شيء وهو الاخر فليس بعده شيء سبحانه جل وعلا والحي
15. 04:27هذا الاسم يستلزم كل الصفات الذاتية التي تتعلق بالله جل وعلا لان كمال حياته هذا يدل على كمال صفاته كمال سمعه كمال بصره كمال علمه كمال قدرته كمال حكمته لانه اتصف بالحياة الكاملة
16. 04:54الانسان لما كان ناقصا في حياته سبقت حياته بعدم ثم يموت فكذلك كان ناقصا في حياته سمعه قاصر على ما حوله بصره قاصر على المدى الذي يراه امامه وهكذا علمه محدود لانه مخلوق وحياته محدودة. فكل صفاته تكون محدودة
17. 05:18اما حياة الله تعالى فهي اكمل حياة واعظم حياة. وهذا يستلزم اثبات كل الكمالات لله ثم يكمل هذا الاسم القيوم القيوم مبالغة من القائم على شئون خلقه سبحانه جل وعلا افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت
18. 05:43والله تعالى هو القائم على شؤون خلقه. القيوم ان الانسان اذا اراد ان آآ يحفظ شيئا او يرعاه تجده من حرصه يقوم فهذا الاسم يدل على كمال الصفات الفعلية لان
19. 06:05القيام على الخلق هذا يستلزم ان الله تعالى يخلق ويرزق ويعطي ويمنع ويقبض ويبسط ويهدي ويضل ويغني ويفقر وهكذا يفعل ما يشاء سبحانه جل وعلا لا يخرج شيء عن مشيئته وحكمته ورحمته سبحانه
20. 06:23هذه الصفة القيومية تدل على كمال الصفات الفعلية ولذلك الحي القيوم هذا فيه الكمال المطلق لله جل وعلا الله لا اله الا هو الحي القيوم جميل بالمسلم ان يستشعر في كل احواله ان الله هو القائم على مصالحه
21. 06:49هكذا تشعر في حياتك الله تعالى هو القائم على آآ بدني القائم على صحة القائم على ايماني. القائم على صلاتي. تريد تخشع في صلاتك؟ الجأ الى الله القائم على قلبي ما يكون فيه من خشوع وايمان وخشية ومحبة القائم على اسرتي القائم على اهل بيتي
22. 07:14صحيح انت قائم عليهم بان تأتي لهم بالرزق ان تؤدبهم وان تعلمهم وان ترعاهم. لكن تستشعر ان الله هو القائم عليهم حقيقة انت السبب والله تعالى هو القيوم على كل شيء
23. 07:31القائم على اصلاحه من قائم على رزقهم القائم على اولادي يصلحهم ويهديهم القائم على وظيفتي وعلى رزقي وعلى كل شؤوني. يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني
24. 07:47الى نفس طرفة عين هذا الدعاء علمه النبي صلى الله عليه وسلم اه ابنته فاطمة رضي الله عنها تقول في كل صباح ومساء هذا دعاء عظيم في الافتقار الى الله جل وعلا. اذا الحي القيوم
25. 08:03الحي القيوم هو المستحق للعبودية وحده جل وعلا ثم تأمل من كمال حياته وقيوميته قال لا تأخذه سنة ولا نوم. سبحان جل وعلا وهذا امر في غاية العظمة سبحانه الانسان عندما ينظر الى نفسه اذا بقي اياما بدون ان ينام يصل الى درجة يسقط على الارض من التعب
26. 08:30والنوم ما يستطيع الجسم ما يتحمل حتى يجدد نشاطه تخيل رب العالمين من اول ما خلقنا بل الله تعالى الاول الذي ليس قبله شيء عزني سبحانه جل وعلا فلا تأخذوا السنة ادنى سنا يعني النعاس
27. 08:53ولا نوم سبحانه جل وعلا هذا يدل على كمال حياته وكمال قيوميته لان الذي تأخذ السن والنوم يغفل وآآ وينام فلا يدبر امر مملكته على اتم الوجوه يعني يغيب واذا غاب
28. 09:16وهذا يفعل ما يشاء وهذا يحسن وهذا يقتل وهذا يسيء ولا يدري. فهذا نقص لا يليق بربنا جل وعلا فهو الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم يشعرون بكمال العظمة والقوة. سبحانه جل وعلا وكمال المراقبة والرعاية الربانية لخلقه. لا تأخذه سنة ولا نوم
29. 09:42سبحانه جل وعلا هذا يجعلك على صلة دائمة بربك انت تغفل عن الله لكن الله ما يغفل عنك انت ربما تسهو عن ذكره وتنساه لكن الله تعالى ما ينساك سبحانه جل وعلا
30. 09:59هذا من كرمه سبحانه ورحمته لا تأخذ سنة ولا نوم ثم بين كمال ملكه سبحانه جل وعلا ان الذي يسمع ان الله هو القائم على خلقه القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم يريد
31. 10:16يتعرف على سعة مملكته سبحانه فقال له ما في السماوات وما في الارض وهذا هو المشاهد لنا. والا فالله تعالى له كل شيء سبحانه له ما في السماوات وما في الارض
32. 10:33سبحانه جل وعلا له ما في السماوات وما في الارض ثم ذكر كمال ملكه سبحانه. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه هذا فيه كمال الملك لان الملك درجات قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله
33. 10:56لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض يعني هذا ملك استقلالي وما لهم فيهما من شرك نفى عنهم ملك الشراكة ان يشاركوا الله في شيء من ملكه وما له منهم من ظهير
34. 11:16يعني قد لا يشارك لكن يعين فنزل الله تعالى ان يكون له معين في تدبير ملكه ماذا بقي قال ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له تبقى مسألة الشفاعة
35. 11:34ممكن يكون لهذا المخلوق منزلة عظيمة عند الله بحيث انه يكون له امر على رب العالمين. لا يستطيع ان يرده هذا لا يوجد ابدا هذا موجود عند ملوك الدنيا اما الملك
36. 11:55الحق رب العالمين لا يوجد عنده هذا ملك الدنيا مثلا يأتيه انسان يريد حاجة ربما ما يعطيه طيب كيف يحصل على هذه الحاجة؟ يأتيه من طرف وزيره او ولده يكلم الوزير يدخل واسطة
37. 12:19يقول لا انا اريد كذا كذا. اشفع لي عند الملك يأتي الوزير كلم الملك الملك ما يستطيع ان يرد شفاعة الوزير لماذا ان اذا دائما رد شفاعة المقربين عنده يقولون نحن ما لنا ما كان عنده ربما يتركونه ربما لا يعاونونه
38. 12:38فالملك اصلا محتاج الى هؤلاء الوزراء والمقربين عنده فاذا شفعوا هو في المقابل يقبل لانهم يعينونه على تدبير امور مملكته فيستحي منهم ويقبل هذا اذا من نقص ملكه لانه محتاج الى هؤلاء الوزراء والشفعاء
39. 13:02اما الله تعالى فلا يحتاج الى احد سبحانه جل وعلا ولذلك الشفاعة ترجع الى اذنه بخلاف شفاعة الوزير او اه المقرب عند الملك ربما الملك ما يريد ولو جاء هذا الفقير مباشرة عنده ما يعطيه لكن عندما يأتي عن طريق فلان وفلان يعطيه
40. 13:23لانه محتاج الى شفاء آآ اعانة هؤلاء فيستحي ويقبل شفاعتهم ولذلك نعلم ان كمال التوحيد ان لا تسأل مخلوقا ان يقربك الى الله او ان يشفع لك عند الله. لا هذا ملك لله وحده جل وعلا
41. 13:47ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل او لو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون. قل لله الشفاعة جميعا. له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون ولذلك لابد ان نفهم حقيقة الشفاعة التي اعطيها الانبياء والصالحون
42. 14:07الله تعالى اعطى الانبياء الشفاعة. واعطى الصالحين الشفاعة. واعطى العلماء والشهداء. حتى السقف من بطن امه يشفع في اهله لكن هذي الشفاعة لا يملكونها ملكا استقلاليا وانما اعطاهم الله تعالى هذه الشفاعة من باب الكرامة فقط
43. 14:27ان يكون لهم شرف وكرامة يوم القيامة. فيكونون سببا في اخراج من شاء الله ان يخرجوا من النار او في رفع درجات من شاء الله ان ترفع درجات في الجنة
44. 14:41فلذلك نبينا صلى الله عليه وسلم اعطي الشفاعة العظمى والنبي صلى الله عليه وسلم يشفع لامته ويشفع في عصاة الموحدين فيخرجهم من النار. لكن هذا بامر الله. ليس بامره صلى الله عليه وسلم. ولذلك جاء في البخاري في حديث الشفاعة قال
45. 15:00النبي صلى الله عليه وسلم فيحد لي حدا. فيقال اخرج هؤلاء قال فاخرجهم من النار يعني هو ما يملك ان يخرج من يشاء من النار. هذا بامر الله من ذا الذي من هذا الذي يشفع عند الله الا باذنه سبحانه جل وعلا
46. 15:23وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى ولذلك الشفاعة ما تقبل اذا كان المشفوع فيه من اهل الشرك والكفر
47. 15:42النبي صلى الله عليه وسلم عندما مات عمه ابو طالب شفع له عند الله ودعا له فردت شفاعته ابراهيم خليل الرحمن عليه الصلاة والسلام شفع لابيه ودعا له ردت شفاعته
48. 15:58نوح عليه الصلاة والسلام شفى لولده ودعا له فردت شفاعته انظر هؤلاء الانبياء من اولي العزم من الرسل. ترد شفاعتهم اذ لا يملكون من الامر شيئا قل لله شفاعة جميعا
49. 16:16اذا ما وقعت الشفاعة في محلها لا تقبل فاذا عرف المسلم هذه الحقيقة يتمحض التوحيد لله وحده جل وعلا يخلص له توحيده ودعاؤه وعبوديته ولذلك ابو هريرة رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله
50. 16:43اي الناس اه او قال يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة كلنا نريد شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم كيف ننال شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم
51. 16:58النبي صلى الله عليه وسلم له شفاعات كثيرة يخرج عصاة الموحدين من النار يأذن لدخول الجنة يطرق باب الجنة يفتح خازن الجنة رضوان. باب الجنة للنبي صلى الله عليه وسلم فيدخلها الناس والمسلمون
52. 17:19بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم يشفع لاناس من اهل الجنة كانوا في درجة نازلة يشفع لهم فيدخلون الفردوس الاعلى بشفاعته صلى الله عليه وسلم اذا كلنا محتاجون الى شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. لكن كيف ننال هذه الشفاعة
53. 17:40ما نحتاج الى ان نتساءل لان ابا هريرة رضي الله عنه اختصر لنا الطريق. سأل النبي صلى الله عليه وسلم هذا السؤال من اسعد الناس يوم القيامة فقال النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله خالصا من قلبي
54. 17:59تحقيق الاخلاص التام والتوحيد الخالص لله جل وعلا. بان لا تعبد الا الله ولا تدعو الا الله. ولذلك تقول اللهم ارزقني شفاعة نبي واما ان تسأل النبي صلى الله عليه وسلم الشفاعة مباشرة فهذا لم يرد
55. 18:17عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة ولا وصى بهذا امته وانما تدعو الله وحده اللهم ارزقنا شفاعة نبيك صلى الله عليه وسلم. هكذا تدعو اذن من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه
56. 18:33ثم مع كمال الملك ذكر كمال العلم. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم هذه احاطة زمانية ومكانية. ما بين ايديهم يعني في المستقبل وما خلفهم في الماضي ما بين ايديهم مما امامهم وما خلفهم
57. 18:51يعني يعلم كل شيء سبحانه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. ثم ذكر كمال علمه ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء اذا الانسان جاهل الله تعالى هو الذي علمنا
58. 19:10علم الانسان ما لم يعلم قال ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء ثم ذكر كمال عظمته سبحانه. قال وسع كرسيه السماوات والارض الله اكبر والكرسي مخلوق من مخلوقات الله
59. 19:28فوق السماوات العلى وكما جاء في الاثار قال او في الحديث ما السماوات السبع والاراضون السبع في الكرسي الا كحلقة ملقاة بارض فلاة يعني تلقي حلقة ودرهم في صحراء واسعة
60. 19:52ما النسبة بينهما ولا شيء هكذا هذا الكون بسماواته وارضه بالنسبة للكرسي كالحلقة ملقاة بارض فلا ثم قال وفضل العرش على الكرسي العرش الذي يقول الله تعالى في الرحمن على العرش استوى جل جلاله
61. 20:13كما يليق بجلاله العرش وسقف المخلوقات وفضل العرش على الكرسي النسمة ما بين العرش الى الكرسي الذي وسع السماوات والارض كفضل الفلاح على تلك الحلقة يعني الكرسي بالنسبة للعرش مثل الحلقة بالنسبة للصحراء
62. 20:37اذا ماذا تساوي هذه السماوات والارض بالنسبة لعرش الرحمن؟ وماذا يساوي الانسان بالنسبة لي هذه المخلوقات العظيمة ومن انت حتى تتجبر وتتكبر على رب العالمين من انت حتى تعصي رب العالمين
63. 20:54والله الانسان عندما يتفكر في هذه العظمة عظمة الله يشعر انه لا شيء حقا لا شيء لله المثل الاعلى انت عندما تمشي وترى نملة صغيرة ممكن هكذا بقدمك تطأها خلاص تكون ولا شيء. تسوى بالارظ
64. 21:12انت اصغر واحقر واقل من هذا بالنسبة لرب العالمين هنا شيء بالنسبة لعظمة الله. لكن تأمل كيف ان الله تعالى اكرمك وجعلك محبوبا عنده معظما عنده كريما عنده كيف الله تعالى رفع المؤمن
65. 21:38والمؤمن عند الله كريم ومحبوب عند الله يحبهم ويحبونه وبينك وبينه علاقة وصلة ومحبة ومودة ماذا تريد بعد هذا؟ بينك وبين هذا الملك العظيم هذه المودة والرحمة والمحبة وغدا في الجنة نسأل الله تعالى الجنة
66. 22:01تكون مجاورا لرب العالمين في جنات الخلد. الله اكبر. ماذا تريد؟ انظر الى كرم الله تعالى ورحمته فإذا وسع كرسيه السماوات والارض. اذا هذا مخلوق عظيم وعجيب واعظم منه العرش عرش الرحمن والله تعالى فوق فوق العرش. كما يليق بجلاله وعظمته سبحانه. وهذه فطرة في القلوب
67. 22:28ما قال عارف قط يا الله الا وجد في قلبه ضرورة للعلو ان الله تعالى فوقنا سبحانه جل وعلا. كما يليق بجلاله وعظمته والله تعالى ليس كمثله شيء سبحانه. له الصفات العليا
68. 22:46ليس كمثله شيء وهو السميع البصير نثبت الصفات كمليق بعظمة الله وجلاله من دون ان ندخل عقولنا في كيفيتها بدون ان نشبه الله تعالى بخلقه اذا قال الله تعالى ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام ونبينا صلى الله عليه وسلم يقول اسألك لذة النظر الى وجهك
69. 23:11هذا يجعل المسلم يشتاق للقاء الله. يسأل الله لذة النظر الى وجهه الكريم سبحانه يثبت هذه الصفة كما يليق بجلال الله لا يدخل عقله. كيف وجه الله هذا لا يجوز
70. 23:25تثبت ان الله له وجه يليق بجلاله وعظمته. كيف الله اعلم؟ ونسأل الله لذة النظر الى وجهه كذلك في هذه الصفات اه ثبت بالسند الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الكرسي موضع القدمين
71. 23:43الله اكبر وهذا يزيدك تعظيما لله الله تعالى ثبت في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان نار جهنم عندما يلقى فيها الكفار وتقول هل من مزيد ويلقى فيها وتقول هل من مزيد؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم فيضع الجبار عليها قدمه
72. 24:03يضع الجبار عليها قدمه فتنزوي ينضم بعضها الى بعض وتقول قطن قط هذه الصفة تليق بجلاله وعظمته. بدون تشبيه وبدون تكييف الكرسي موضع قدمي الرب سبحانه جل جلاله. هذا كما يليق بجلاله وعظمته
73. 24:23عندما يتفكر مسلم في هذا يزداد تعظيما لله يعني لله المثل الاعلى الملك في الدنيا يعني موضع قدمه ماذا يساوي بالنسبة لمملكته؟ ولا شيء. شيء حقير ربما يوضع له مثل شيء مرتفع يضع عليه قدميه ليستريح. يعني شيء لا يساوي شيئا بالنسبة لمملكته
74. 24:49تخيل موضع قدمي الرب وسع السماوات والارض سبحان جل جلاله وهذا يجعل الانسان يخبت لله والله ان عندما نستشعر الان ان الكرسي فوق العالم وهو موضع قدمي الرب تشعر بغاية الذل لله تعالى
75. 25:11انت عندما تسجد والله تعالى فوق العرش. وهذا الكون الذي نحن فيه تحت موضع قدمي الرب. والله تزداد تذللا لله وافتقارا الى الله. انك لا شيء حقا فوسع كرسي السماوات والارض
76. 25:32ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم ولا يؤده يعني يثقله حفظ السماوات والارض وهو العلي العظيم العلي على عرشه فوق سماواته العلي بصفاته العلي في سمعه العلي في بصره العلي في حكمته
77. 25:55علمه اعلى علم. حكمته اعلى حكمة. قدرته اعلى قدرة. العلي لذلك ما اجمل ان تكون في سجودك عندما تسجد سبحان ربي الاعلى تستشعر هذه الصفات سبحان ربي الاعلى تستشعر ملكا عظيما فوق خلقه
78. 26:14مستويا على عرشه سبحان ربي الاعلى. سبحان ربي الاعلى علي في دنوه اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد قريب في علوه سبحانه جل وعلا استشعر انك انه قريب منك وانت قريب من الله
79. 26:33مع علوه سبحانه والاعلى في هكذا وانت تقول سبحان ربي الاعلى هو المحبوب الاعلى هو المعبود الاعلى اه علمه اعلى علم حكمته اعلى حكمة وهكذا لا تشبع من هذه التسبيحة في السجود. سبحان ربي الاعلى. سبحان ربي الاعلى. تتفكر في
80. 26:54في معاني العلو وهو العلي العظيم والعظيم نقولها في الركوع سبحان ربي العظيم. هكذا ايضا سبحان ربي العظيم المعبود العظيم المحبوب العظيم العظيم في علمه في حكمته في قضائه وقدره في مشيئته في شرعه في كلامه
81. 27:19الله اكبر. العظيم في جماله في رحمته ينقلب اسم العظيم الى الرحمة والعفو والغفران لانه العظيم في مغفرته وعفوه ورحمته سبحانه لا يشبع المسلم من الثناء على ربه وتعظيمه وتمجيده سبحانه جل وعلا. فحقا هذه اية يمجد بها الرب ويعظم بها الرب
82. 27:44ولذلك نقرأ هذه الاية دبر كل صلاة كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ اية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة
83. 27:56الا الموت ثم ايضا نقرأها قبل النوم فلا يزال عليك من الله حافظ حتى تصبح ونقرأها في الصباح والمساء يكون عليك من الله حافظ فماذا تريد يعني هكذا نعظم الله تعالى بهذه الاية فما احوجنا
84. 28:22ان نقرأ هذه الاية بقلوب خاشعة حاضرة كلما قرأت اية الكرد اية الكرسي كلما قرأت اية الكرسي ازددت ايمانا. ازددت خشوعا ازدت تعظيما لله. ازدت حبا لله فنسأل الله تعالى ان
85. 28:40اه يزيدنا ايمانا وتعظيما وعلما وقربا منه سبحانه جل وعلا نسأل الله تعالى ان يعفو عنا وجاءت اية الكرسي كما مر معنا الحديث في الدرس الماضي عن سورة البقرة جاءت في سورة البقرة
86. 28:55يعني التي هي يعني سورة ايمان واستسلام حقا يعني بهذا يحقق المسلم الايمان بربه جل وعلا والاستسلام له سبحانه جل وعلا ونسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات منهم والاموات. اسأله تعالى ان يحفظنا بالاسلام
87. 29:17قائمين وان يحفظنا بالاسلام قاعدين وان يحفظنا بالاسلام راقدين. وان لا يشمت بنا الاعداء ولا الحاسدين. نسأل الله تعالى ان يديم علينا نعمة الامن ايمان والسلامة والاسلام في بلادنا وبلاد المسلمين عامة
88. 29:32ونسأل الله تعالى ان يعفو عنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وانبه ان يعني
89. 29:47انا ما اكون موجود في الايام القادمة مدة اثنعشر يوم فالدروس تتوقف يعني خلال هذه الايام والى ان يعني نرجع مرة اخرى ان شاء الله. اسأل الله تعالى ان يوفقنا جميعا احبه ويرضى والحمد لله رب العالمين