الدرس 400

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:11ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
3. 00:18من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:28واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
5. 00:32صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه وعلى من اهتدى بهديه. اما بعد ايها الافاضل الاكارم قد وصل
6. 00:42بنا درسنا في الكتاب المبارك رياض الصالحين للنووي الامام رحمه الله رحمة واسعة
7. 00:52الى كتاب الدعوات باب فضل الدعاء وقد وقفنا على الحديث الحادي والعشرين من هذا الباب العظيم
8. 01:04حيث قال رحمه الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه
9. 01:09قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
10. 01:14اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بئس الضجيع
11. 01:19واعوذ بك من الخيانة فانها بئست البطانة. رواه ابو داوود باسناد صحيح
12. 01:29والحديث ايضا عند ابن ماجه والنسائي
13. 01:33في باب التعوذ من الجوع
14. 01:38وهذا مما ينبغي الاستعاذة منه. اللهم اني اعوذ بك من الجوع
15. 01:46فانه بئس الضجيع. والضجيع المضاجع
16. 01:51وهو الذي ينام معك في فراش واحد
17. 01:57سماه مضاجعا للزومه للانسان في اليوم في النوم واليقظة
18. 02:04وفيه اشارة الى ان الجوع المذموم
19. 02:09هو الذي يلزم الانسان ويتضرر ويتضرر منه
20. 02:16ويمنع عن الهجوع قال البيضاوي في تحفة الابرار استعاذ منه لانه يمنع استراحة البدن
21. 02:28ويحلل المواد المحمودة بلا بدل
22. 02:33ويشوش الدماغ ويثير الافكار الفاسدة
23. 02:38والخيالات الباطلة ويضعف البدن عن القيام بوظائف الطاعات
24. 02:45وقال المظهري في المفاتيح اراد بالجوع هنا
25. 02:50الجوع الذي يمنع عن اداء وظائف العبادات
26. 02:54وليس المراد جميعا انواع الجوع
27. 02:57فان الجوع في وقت دون وقت محمود
28. 03:01فانه يكسر النفس ويجلي القلب ويزيد الفطنة
29. 03:07ويحصل الثواب. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يجوع
30. 03:15ففي صحيح مسلم عن عمر ابن بشير رضي الله عنه وعن ابيه
31. 03:20قال ذكر عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ما اصاب الناس من الدنيا
32. 03:27فقال لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
33. 03:31يظل اليوم يلتوي ما يجد من الدقل ما يملأ به بطنه
34. 03:37وعن ابي هريرة رضي الله عنه
35. 03:41انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية اي مشوية فدعوه فابى ان يأكل
36. 03:49وقال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير. رواه البخاري
37. 03:59وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
38. 04:03ان اهل الشبع في الدنيا
39. 04:05هم اهل الجوع في الاخرة غدا. رواه الطبراني
40. 04:10وكان احيانا عليه الصلاة والسلام
41. 04:13يربط الحجر على بطنه من الجوع
42. 04:16كما في الصحيح في قصة الاحزاب
43. 04:19وفي السير عن ابن سيرين ان رجلا قال لابن عمر رضي الله عنهما اعمل لك جوارش
44. 04:29قال وما هو? قال شيء اذا كرك الطعام فاصبت منه سهل. قال ما شبعت منذ اربعة اشهر
45. 04:38وما ذاك ان لا اكون له واجدا ولكني عهدت قوما يشبعون مرة ويجوعون مرة
46. 04:51وعلى هذا كان السلف رحمهم الله
47. 04:55كان كثير من السلف قال حمزة السكري
48. 04:59ما شبعت منذ ثلاثين سنة الا ان يكون لي ضيف
49. 05:04وقال الربيع سمعت الشافعي يقول ما شبعت منذ ست عشرة سنة الا مرة
50. 05:11فادخلت يدي فتقيأتها فالجوع الذي استعاذ منه عليه الصلاة والسلام
51. 05:19ليس هو الجوع الذي كان عليه حاله
52. 05:24انما هو الذي يضعف البدن عن القيام بوظائف العبادات والطاعات
53. 05:31ويفسد البدن ويشوش العقل فحاله عليه الصلاة والسلام كان ترك فضول الدنيا وجوع بلا افراط. قال الذهبي رحمه الله اما
54. 05:44ومن بالغ في الجوع كما يفعله الرهبان ورفض سائر الدنيا ومألوفات النفس من الغذاء والنوم والاهل فقد عرظ نفسه لبلاء
55. 05:56وربما خلط في عقله وفاته بذلك كثير من الحنيفية السمحة. وقد جعل الله لكل شيء قدرا. والسعادة في
56. 06:08متابعة السنن فزن الامور بالعدل. فالمبالغة في الجوع مذمومة. وكذا دوام الشبع
57. 06:18قال الذهبي رحمه الله لان الشبع يثقل البدن. ويقسي القلب
58. 06:24ويزيل الفطنة ويجلب النوم ويضعف عن العبادة
59. 06:30وقال الذهبي في ترجمة الابهر قيل انه عمل له خلوة
60. 06:36فبقي خمسين يوما لا يأكل شيئا
61. 06:40وقد قلنا ان هذا الجوع المفرط لا يسوغ
62. 06:44فاذا كان سرد الصيام والوصال قد نهي عنهما
63. 06:50فما الظن اي بهذا وقد قال نبينا عليه الصلاة والسلام اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بئس الضجيع
64. 07:01ثم قل من عمل هذه الخلوات المبتدعة الا والطرب
65. 07:07وفسد عقله وجف دماغه ورأى مرأى
66. 07:12وسمع خطابا لا وجود له في الخارج
67. 07:16فان كان متمكنا من العلم والايمان
68. 07:19فلعله ينجو بذلك من تزلزل توحيده
69. 07:24وان كان جاهلا بالسنن وبقواعد الايمان تزلزل توحيده وطمع فيه الشيطان
70. 07:30وادعى الوصول وبقي على مذلة قدم وربما تزندق وقال انا هو نعوذ بالله من النفس الامارة
71. 07:40من الهوى ونسأل الله ان يحفظ علينا ايماننا امين. انتهى كلامه رحمه الله
72. 07:46وقوله واعوذ بك من الخيانة
73. 07:50فانها بئست البطانة. قال البيضاوي رحمه الله الخيانة نقض الامانة. والبطانة ضد
74. 08:00واصلها في الثوب فاتسع فيما يستبطئ فيما يستبطن الرجل من امره فيجعله بطانة حاله
75. 08:12وقال المناوي في الفيض فلما كانت الخيانة امرا يبطنه الانسان ويستره ولا يظهره سماها بطانة
76. 08:21فالخيانة بئست الصفة للانسان ان يتصف بها
77. 08:26وينطوي عليها وقد قال انس رضي الله عنه ما خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا قال لا ايمان لمن لا امانة له
78. 08:38ولا دين لمن لا عهد له. وهذا الحديث اللهم اني اعوذ بك من الجوع
79. 08:47فانه بئس الضجيع واعوذ بك من الخيانة
80. 08:53فانها بئست البطانة سجع حمل معنى دقيقا وعميقا
81. 09:01قال ابن عبدالبر وفيه دليل على ان حسن التسبيح حسن
82. 09:07وقبيحه قبيح كما النثر والنظب وسائر الكلام
83. 09:14ومن الفائدة ايها الافاضل ثبت في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم
84. 09:23كان يستعيذ عقب الصلاة وفي الصباح والمساء من الكفر والفقر
85. 09:32فيقول اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر. الحديث
86. 09:36فجمع بين الكفر والفقر وهنا
87. 09:41جمع بين الجوع والخيانة لانهما
88. 09:47بئس الضجيع وبئس البطانة ولانهما لا يفارقان صاحبهما
89. 09:55اما الكفر والفقر ونبينا عليه الصلاة والسلام
90. 10:01لما يجمع بين امرين يكون لامر عظيم
91. 10:07ودلالة عظيمة وقد قال ابن القيم رحمه الله
92. 10:13واسرار دعائه وكلماته فوق ما يخطر بالبال عليه الصلاة والسلام
93. 10:22قال ابن القيم في هذا وقد استعاذ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الفقر
94. 10:30وقرنه بالكفر فقال اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر
95. 10:37فان الخير نوعان خير الاخرة
96. 10:44والكفر مضاده وخير الدنيا والفقر مضاده
97. 10:52فالفقر سبب عذاب الدنيا والكفر سبب عذاب الاخرة
98. 11:00وهذا من عظيم الفقه عن النبي عليه الصلاة والسلام
99. 11:05وكنت اتفكر في هذا الحديث ما وجه الجمع بين الكفر والفقر? فابن القيم رحمه الله ذكر
100. 11:14ان خيران خير الدنيا وخير الاخرة
101. 11:19وخير الاخرة يمنع منه الكفر
102. 11:24وخير الدنيا يمنع منه الفقر فالفقير
103. 11:30لا يتنعم بنعيم الدنيا والفقر سبب عذاب الدنيا
104. 11:38والكفر سبب عذاب الاخرة. فهذا وجه الجمع بين هاتين اللفظتين. قالوا عن علي رضي الله عنه
105. 11:48ان مكاتبا جاءه فقال اني عجزت عن كتابتي فاعني
106. 11:54قال الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان عليك مثل جبل دينا اداه الله
107. 12:04عنك قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واعني بفضلك عمن سواك. رواه الترمذي
108. 12:14قال حديث حسن وكلام الترمذي رحمه الله في النسخ التي بين ايدينا قال هذا حديث حسن غريب
109. 12:25وفي الحديث خلاف ولكن صححه الحاكم بنفس الاسناد
110. 12:32ولم يتعقبه الذهبي وحسنه الحافظ ابن حجر
111. 12:37وحسنه العلامة الالباني في السلسلة الصحيحة رحمها الله الجميع
112. 12:46هذا الحديث بوب عليه النووي رحمه الله في كتاب الاذكار بقوله
113. 12:54باب ما يقوله اذا كان عليه دين عجز عنه
114. 13:00فهو دعاء لقضاء الدين. قوله عن علي رضي الله عنه ان مكاتبا جاءه
115. 13:08المكاتب هو العبد الذي يشتري نفسه من سيده ويكاتبه بمال معين في ذمته
116. 13:19يدفعه له من كسبه ليعتقه
117. 13:23المكاثب هو العبد الذي يشتري نفسه من سيده
118. 13:27ويكاتبه بمال معين في ذمته يدفعه له من كسبه ليعتقه
119. 13:34فيبقى عبدا حتى يؤدي ما عليه كله
120. 13:39فعند ابي داوود وغيره عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المكاتب عبد ما بقي
121. 13:49عليه من مكاتبته درهم قوله فقال اني عجزت عن كتابتي فاعني
122. 14:01في فضائل الصحابة والمسند للامام احمد رحمه الله عن ابي وائل
123. 14:11قال اتى عليا رجل فقال يا امير المؤمنين اني عجزت عن مكاتبتي فاعني. وهذا
124. 14:21فيدل على ان هذا الرجل انما جاء علي رضي الله عنه في وقت في زمن
125. 14:28خلافته فلا يقال له يا امير المؤمنين الا
126. 14:35لما استخلف رضي الله عنه وارضاه
127. 14:39قال الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان عليك مثل جبل دينا اداه الله عنك
128. 14:55وهذا فيه تشويق عظيم. وحث على المواظبة على هذا الدعاء
129. 15:01وان هذا الدعاء العظيم يقوله من عليه دين وهو عاجز عن ادائه. فاذا قاله واعتنى به اداه الله عنه مهما كان حجمه
130. 15:11الدين ولو كان مثل الجبل
131. 15:16والذي في سنن الترمذي لو كان عليك مثل جبل صير دينا اداه الله عنك
132. 15:24وجبل بدون تسمية كما ذكر النووي رحمه الله جاء في رواية الطبراني في الدعاء
133. 15:34وعند الحاكم وغيره مثل جبل صبير
134. 15:39قال ابن حجر رحمه الله قوله مثل جبل دينا
135. 15:45كذا في النسخ المصححة من الاذكار اي للنووي. ووقع في نسخة منه مثل جبل احد
136. 15:52وهو غير معروف اي هذه الرواية? وفي نسخة اخرى مثل جبل صير يرحمكم الله. وهكذا هو في بعض نسخ الترمذي
137. 16:04واورده كذلك في السلاح وقال فيه صبير بمهملة ثم موحدة ثم مثناة تحتية هكذا وجدته في غير ما نسخة من
138. 16:14الترمذي قال النووي قال المناوي جبل صير بصاد مهملة فمثناه
139. 16:23تحتية جبل لطي واما صبير بزيادة باء موحدة فجبل باليمن. وليس مرادا هنا ذكره ابن الاثير
140. 16:35والمراد مهما كان الدين كبيرا
141. 16:40فان الله سيؤديه عنك اذا قلت هذا الدعاء
142. 16:46لان التيسير بيد الله وخزائن الله سبحانه ملأى لا يغيظها نفقة
143. 16:53فمن التجأ اليه كفاه. ومن طلب العون منه اعانه وهداه
144. 16:59قوله قل قال المباركفوري في تحفة الاحوذي
145. 17:05قال الطيبي طلب المكاتب المال
146. 17:10فعلمه الدعاء اما لانه لم يكن عنده من المال ليعينه فرده احسن رد
147. 17:20عملا بقوله عملا بقوله تعالى قول المعروف ومغفرة خير او ارشده اشارة الى ان
148. 17:30اولى والاصلح له ان يستعين بالله لادائها
149. 17:35ولا يتكل على الغير وينصر هذا الوجه قوله واغنني بفضلك عمن سواك
150. 17:44قوله اللهم اكفني بحلالك عن حرامك
151. 17:50يقال كفاه شيء كفاية. اي استغنى به عن غيره
152. 17:56فهو يسأل الله ان يجعله مكتفيا بالحلال مستغنيا به عن الحرام
153. 18:02وقوله واغنني بفضلك عمن سواك
154. 18:06اي واجعل فضلك وهو ما تمن به علي من نعمة وخير ورزق
155. 18:12مغنيا لي عمن سواك فلا افتقر الى غيرك ولا التجأ الى احد سواك
156. 18:21وهذا فيه ان العبد ينبغي له ان يكون مفوضا امره الى الله. معتمدا عليه وحده. مستعينا به سبحانه
157. 18:31متوكلا في جميع اموره عليه وكفى به سبحانه وكيلا
158. 18:36قال المناوي فمن قال ذلك بصدق نية وجد اثر الاجابة سريعا
159. 18:44ولابد ايها الافاضل كما يقول علماء
160. 18:49لابد مع الدعاء من بذل السبب
161. 18:52والسعي الجاد لسداد الدين والعزم الصادق على الوفاء به. والمبادرة الى ذلك في اقرب وقت يتهيأ السداد. والحذر الشديد من المماطلة والتسويف
162. 19:05فان من كان كذلك فحري به الا يعان. اما من حمل في قلبه هم الدين وكانت له نية صادقة في ادائه اعانه الله
163. 19:15اه وادى عنه دينه قال المناوي رحمه الله وفيه انه ينبغي للعالم
164. 19:25ان يذكر للمتعلم انه يريد تعليمه
165. 19:29وينبهه على ذلك قبل فعله
166. 19:34الا اعلمك كلمات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنيهن
167. 19:40قالوا ليكون اوقع في نفسه فيشتد تشوقه اليه
168. 19:44وتقبل نفسه عليه وهو مقدمة
169. 19:48استرعى بها نفسه لتفهيم ما يسمع. ويقع منه بموقع
170. 19:54قال وعن عمران ابن الحصين رضي الله عنهما
171. 19:58ان النبي صلى الله عليه وسلم علم اباه حصينا كلمتين يدعو بهما
172. 20:05اللهم الهمني رشدي واعذني من شر نفسي. رواه الترمذي وقال حديث حسن. هذا الحديث
173. 20:15رواه احمد ايضا في المسند
174. 20:20وضعفه الالباني في تعليقه على سنن الترمذي
175. 20:26وقال محقق المسند شبيب لين
176. 20:31والحسن لم يسمع من عمران
177. 20:36واخرجه ابن خزيمة في التوحيد
178. 20:40هذا كلام محقق المسند. طبعة الرسالة
179. 20:48واخرجه ابن خزيمة في التوحيد من طريق عمران ابن خالد ابن طليق ابن محمد ابن عمران ابن حصين عن ابيه عن جده عن ابيه بنحو رواية الحسن عن
180. 20:58عمران واسناده ضعيف بمرة. والترمذي رحمه الله قال عقبه
181. 21:05هذا حديث غريب وقد روي هذا الحديث عن عمران بن حصين من غير هذا الوجه
182. 21:16قال الشيخ عبدالله الدويش رحمه الله في كتابه تنبيه القارئ عن تضعيف هذا الحديث اي عن من حكم على هذا الحديث بالضعف
183. 21:26هذا فيه نظر فقد قال فيه الترمذي لما رواه هذا حديث حسن غريب
184. 21:35وقد روي هذا الحديث عن عمران ابن حصين من غير هذا الوجه. قلت يقول الشيخ
185. 21:41رحمه الله وهو كما قال
186. 21:44فقد اخرجه ابن خزيمة في كتاب التوحيد فقال حدثنا رجاء بن محمد العذري قال حدثنا عمران بن خالد بن طليق عن
187. 21:54بن محمد بن عمران بن حصين قال حدثني ابي عن ابي عن جده فذكره. ورواه الامام احمد في مسنده. فقال حدثنا حسين
188. 22:04حدثنا شيبان عن منصور عن ربعي عن عمران بن حصين او غيره فذكر الحديث الا انه قال قل اللهم قني شر نفسي
189. 22:14واعزم لي على امري على ارشد امري. الحديث. وهذا الاسناد صحيح
190. 22:22قال ابن القيم في في الوابل الصيب لما ذكر الحديث باللفظ الاول صحيح والله اعلم
191. 22:28ورواية احمد هذه قال حدثنا حسين حدثنا شيبان عن منصور عن ربعي بن حراش عن عمران بن حصين او غيره ان حصينا اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
192. 22:41فقال يا محمد لعبد المطلب كان خيرا لقومه منك
193. 22:49كان يطعمهم الكبد والسنام. وانت تنحرهم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول فقال له ما تأمرني ان اقول
194. 22:59قال قل اللهم قني شر نفسي واعزم لي على ارشد امري
195. 23:05قال فانطلق فاسلم الرجل ثم جاء فقال اني اتيتك فقلت لي قل اللهم قني شر نفسي واعزم لي على ارشد امري
196. 23:15فما اقول الان? قال قل اللهم اغفر لي ما اسررت وما اعلنت وما اخطأت وما عمدت وما علمت وما
197. 23:25انت قال محقق المسند عن هذا الاسناد اسناده صحيح على شرط الشيخين
198. 23:33وهذا الحديث له قصة ففي اوله عند الترمذي
199. 23:40وغيره عن عمران ابن حصين
200. 23:42قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي يا حصين كم تعبد اليوم الها
201. 23:51قال ابي سبعة ستة في الارض وواحدا في السماء
202. 23:59انظر الى اثبات العلو لله عز وجل
203. 24:02وكانوا على جاهلية قال ستة
204. 24:08في الارض وواحدا في السماء. ستة في الارض وواحدا في السماء. قال فايهم تعد لرغبتك ورهبتك? قال
205. 24:18في السماء قال يا حصين اما انك لو اسلمت علمتك كلمتين تنفعانك
206. 24:28قال فلما اسلم حصين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني. قال قل اللهم الهمني رشدي
207. 24:40من شر نفسي وحصين هو والد
208. 24:46عمران هو حصين ابن المنذر
209. 24:50الخزاعي رضي الله عنه وارضاه
210. 24:53وهاتين الكلمتين من اجمع الكلمات للخير
211. 24:59اللهم الهمني رشدي واعذني من شر نفسي
212. 25:04قال المباركفوري رحمه الله في تحفة الاحوذي وهذا الحديث من جوامع الكلم النبوية
213. 25:12لانه طلب الهام الرشد لان
214. 25:17لان طلب الهام الرشد يكون به السلامة من كل ضلال
215. 25:22والاستعاذة من شر النفس يكون بها السلامة من غالب معاصي الله سبحانه
216. 25:28فان اكثرها من جهة النفس الامارة بالسوء
217. 25:32وهذا لا شك فيه فان عامة الادعية النبوية
218. 25:38تدور على هذا قال ابن القيم رحمه الله وعامة ادعيته صلى الله عليه وسلم
219. 25:45متضمنة لطلب توفيق ربه وتزكيته له
220. 25:51واستعماله في محابه والنفس محل الجناية ومصدرها. فهي الامارة بالسوء وهي الظالمة الجاهلة. قال ابن القيم رحمه الله في المدارج
221. 26:06ومن وصفه الجهل والظلم لا مطمع في استقامته واعتداله البتة
222. 26:12فيوجب ذلك بذل الجهد في العلم النافع
223. 26:16الذي يخرجها به عن وصف الجهل
224. 26:19والعمل الصالح الذي يخرجها به عن وصف الظلم
225. 26:24ومع هذا فجهلها اكثر من علمها. وظلمها اعظم من عدلها
226. 26:30فحقيق بمن هذا شأنه ان يرغب الى خالقها وفاطرها ان يقيها
227. 26:38شرها وان يؤتيها تقواها ويزكيها. فهو خير من زكاها فانه ربها ومولاها. وان لا يكله اليها
228. 26:48طرفة عين فانه ان وكله اليها هلك
229. 26:53فما هلك من هلك الا حيث وكل الى نفسه
230. 26:57وقال النبي صلى الله عليه وسلم لحصين بن المنذر
231. 27:01قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي
232. 27:05وفي خطبة الحاجة الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن ومن
233. 27:15اعمالنا. وقد قال الله ومن يوق شح نفسه فاولئك هم هم المفلحون. وقال ان النفس لامارة بالسوء
234. 27:25فمن عرف حقيقة نفسه وما طبعت عليه علم انها منبع كل شر
235. 27:31ومأوى كل سوء. وان كل خير فيها ففضل من الله من به عليها. لم يكن منها
236. 27:39كما قال تعالى ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا
237. 27:45وقال تعالى ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان. اولئك هم الراشدون
238. 27:57فهذا الحب وهذه الكرامة لن يكون في النفس ولا بها. ولكن هو الله الذي من بهما. فجعل العبد بسببهما من الراشدين
239. 28:07فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم. عليم بمن يصلح لهذا الفضل ويزكو عليه وبه ويثمر عنده
240. 28:17فلا يضعه عند غير اهله فيضيعه بوضعه في غير موضعه
241. 28:24فمن اعظم الدعاء اللهم الهمني رشدي
242. 28:29ايوفقني الى الرشد وهو الاهتداء الى الصلاح
243. 28:34قال الشيخ العثيمين رحمه الله يعني اجعلني موفقا الى الرشد. والرشد ضد الغي
244. 28:40والغي والمعاصي والشر والفساد. والانسان اذا وفق الى الرشد فانه موفق
245. 28:47هو غاية المؤمنين الذين قال الله عنهم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم
246. 28:57الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون. فهذا هو الرشد
247. 29:02واعذني اي اجرني واحفظني من شر نفسي
248. 29:07قال القارئ في المرقات المفاتيح فانها منبع الفساد. قال الطيبي فيه اشارة الى ان اتخاذ تلك الالهة
249. 29:18اي الذي سأل عنها حصين ليس الا هوى للنفس. الامارة بالسوء. وان الرشد الى الصراط المستقيم والدين القويم هو العلي الحكيم
250. 29:28قالوا عن ابي الفضل العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه. قال قلت يا رسول الله علمني شيئا اسأله الله تعالى
251. 29:42قال سلوا الله العافية فمكثت اياما
252. 29:46ثم جئت فقلت يا رسول الله علمني شيئا اسأله الله تعالى
253. 29:52قال لي يا عباس يا عم رسول الله سلوا الله العافية في الدنيا والاخرة
254. 29:58رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. في رواية
255. 30:06في كتاب الفوائد للبزاز قال العباس في اخره
256. 30:11فعرفت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يدخر عني شيئا
257. 30:19وعند الطبراني والدعوات البيهقي عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمه العباس يا عم
258. 30:29اكثر الدعاء بالعافية والحديث في سلسلة صحيحة
259. 30:35والدعاء بالعافية اعظم دعاء واجمعه
260. 30:41قال الشوكاني رحمه الله في تحفة الذاكرين
261. 30:44وفي امره صلى الله عليه وسلم للعباس بالدعاء بالعافية
262. 30:49بعد تكرير العباس سؤاله بان يعلمه شيئا يسأل الله به
263. 30:54دليل جلي بان الدعاء بالعافية لا يساويه شيء من الادعية
264. 31:00ولا يقوم مقامه شيء من الكلام الذي يدعى به ذو الجلال والاكرام
265. 31:05وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل عمه العباس منزلة ابيه
266. 31:12ويرى له من الحق ما يراه الولد لوالده
267. 31:16ففي تخصيصه بهذا الدعاء وقصره على مجرد الدعاء بالعافية
268. 31:22تحريك لهم الراغبين على ملازمته
269. 31:26وان يجعلوه من اعظم ما يتوسلون به الى ربهم سبحانه وتعالى
270. 31:31ويستدفعون به في كل ما يهمهم ثم
271. 31:38كلمه صلى الله عليه وسلم بقوله سل الله العافية في الدنيا والاخرة
272. 31:45فكان هذا الدعاء من هذه الحيثية قد صار عدة لدفع كل ضر وجلب ولجلب كل خير. قال فلينظر العاقل
273. 31:55مقدار هذه الكلمة التي اختارها رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه من دون الكلم وليؤمن بانه صلى الله عليه وسلم اعطي جوامع
274. 32:05الكلم واختصرت له الحكم. فان من اعطي العافية فاز بما يرجوه. ويحبه قلبا وقالبا ودنيا
275. 32:15دينا ودنيا ووقي ما يخافه في الدارين علما يقينا. فلقد تواتر عنه صلى الله عليه وسلم دعاء
276. 32:25بالعافية وورد عنه صلى الله عليه وسلم لفظا ومعنى من نحو خمسين طريقا
277. 32:32هذا وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. وهو المعصوم على الاطلاق حقيقة. فكيف بنا ونحن
278. 32:40عرض لسهام القدر وعرض بين النفس والشيطان والهوى كما ورد في الخبر. اللهم انا نسألك العافية في الدنيا والاخرة
279. 32:51وقد روى الترمذي عن ابن عمر
280. 32:55عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
281. 32:59ما سئل الله شيئا احب اليه من العافية
282. 33:04ما سئل الله شيئا احب اليه من العافية
283. 33:09لانها كلمة جامعة للتخلص من الشر كله ومن اسبابه
284. 33:17وعن انس ابن مالك ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الدعاء افضل
285. 33:26قال سل ربك العافية والمعافاة في الدنيا والاخرة
286. 33:30ثم اتاه في اليوم الثاني
287. 33:33فقال يا رسول الله اي الدعاء افضل
288. 33:36فقال له مثل ذلك ثم اتاه في اليوم الثالث فقال له مثل ذلك
289. 33:42قال فاذا اعطيت العافية في الدنيا واعطيتها في الاخرة فقد افلحت
290. 33:49رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. والحديث ضعفه الالباني رحمه الله في تعليقه. ولكن يشهد له ما تقدم وما سيأتي
291. 34:01فقد روى ابن حبان عن اوسط ابن عامر البجلي قال قدمت المدينة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
292. 34:11فلقيت ابا بكر يخطب الناس
293. 34:15وقال اي في خطبته قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم عام اول فخنقته
294. 34:25ثلاث مرات اي كلما قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم عام اول تخنقه العبرة. ثم قال
295. 34:36يا ايها الناس اي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا عام اول يا ايها الناس سلوا الله المعافاة فانه لم يعطى
296. 34:46واحد مثل اليقين بعد المعافاة
297. 34:51وفي رواية قال سمعت ابا بكر يقول قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم عام اول بابي وامي هو. ثم خنقته العبرة
298. 35:01ثم عاد فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الاول يقول سلوا الله العفو والعافية والمعافاة فانه ما اوتي
299. 35:11عبد بعد بعد يقين خيرا من معافاه رواه النسائي
300. 35:16وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت ابا بكر رضوان الله عليه على هذا المنبر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
301. 35:26هذا اليوم عام اول يقول اي يوم جمعة. ثم استعبر ابو بكر رضوان الله عليه فبكى ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
302. 35:36لن تؤتوا شيئا بعد كلمة الاخلاص مثل العافية. فسلوا الله العافية. رواه ابن حبان
303. 35:44وعن ابي عبيدة قال قام ابو بكر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعام. فقال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم عام اول. فقال ان ابن
304. 35:57ادم لم يعط شيئا افضل من العافية
305. 36:01فاسألوا الله العافية وعليكم بالصدق والبر فانهما في الجنة. واياكم والكذب والفجور فانهما في النار. رواه احمد
306. 36:11وفي حديث رفاعة قال قام ابو بكر الصديق على المنبر ثم بكى فقال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الاول على المنبر ثم بكى
307. 36:21قال اسألوا الله العفو والعافية. فان احدا لم يعطى بعد اليقين خيرا من العافية
308. 36:30وانا بالدرداء قال كنت جالسا بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم
309. 36:35وهو يذكر العافية وما اعد الله لصاحبها من عظيم الثواب اذا هو شكر ويذكر البلاء وما اعد الله
310. 36:45وصاحبه من عظيم الثواب اذا هو صبر. فقلت بابي وامي يا رسول الله لان اعافى فاشكر. احب الي من
311. 36:55ابتلى فاصبر. فقال لي رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله يحب معك العافية
312. 37:08اي تعافى فتشكر رواه الطبراني في الاوسط والصغير
313. 37:13فليس بعد اليقين خير من العافية
314. 37:18واليقين عافية الدين والعافية صلاح الدنيا
315. 37:25قال ابن القيم رحمه الله ولا يتم صلاح العبد في الدارين الا باليقين والعافية
316. 37:33فاليقين يدفع عنه عقوبات الاخرة والعافية تدفع عنه امراض الدنيا في قلبه وبدنه
317. 37:40وقول النبي عليه الصلاة والسلام سلوا الله العفو والعافية والمعافاة
318. 37:47فما اوتي احد بعد يقين خيرا من معافاة? قال ابن القيم هذه الثلاثة
319. 37:53العفو والعافية والمعافاة تتضمن ازالة الشرور الماضية بالعفو
320. 38:00والحاضرة بالعافية والمستقبل بالمعافاة فانها تتضمن المداومة والاستمرار على العافية
321. 38:08ولذلك كان رسول الله عليه الصلاة والسلام لا يدع سؤال العافية
322. 38:14فعن عبدالله بن عمر قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدع هؤلاء الدعوات حين يصبح وحين يمسي
323. 38:23اللهم اني اسألك العافية في الدنيا والاخرة. اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي. الحديث
324. 38:32وامر من يأخذ مضجعه للنوم ان يقول
325. 38:36اللهم خلقت نفسي وانت تتوفاها لك مماتها ومحياها ان احييتها فاحفظها وان امتها فاغفر لها. اللهم اني اسألك العافية
326. 38:46رواه مسلم ومر عليه الصلاة والسلام بقوم مبتلين
327. 38:51فقال اما كان هؤلاء يسألون العافية
328. 38:55وعند البزار وفي سلسلة صحيحة وكان اذا زار المقابر سلم على اهلها وقال اسأل الله لنا ولكم العافية
329. 39:04والاحاديث كما تقدم كثيرة متواترة. قال ابن القيم رحمه الله العافية المطلقة اجل النعم على الاطلاق
330. 39:15فحقيق لمن رزق حظا من التوفيق مراعاتها وحفظها وحمايتها عما يضادها
331. 39:23فالعافية لا يعدلها شيء وهي شاملة للدين والدنيا والاخرة
332. 39:31فالعافية في الابدان وفي الاوطان
333. 39:38وفي الدين وغير ذلك من اعظم النعم فمن اعطي العافية في الدنيا والاخرة فقد كمل نصيبه من الخير
334. 39:48ولا يعرف حق قدرها في الدنيا الا من فقدها
335. 39:54بركة والكلام في العافية طويل
336. 40:05خاصة والناس يشاهدون الفتن تعصف بالناس
337. 40:10والجوع والبلايا تحيط. فنسأل الله العفو والعافية والمعافاة. في الدين
338. 40:20والدنيا والاخرة قال وعن شهر ابن حوشب قال قلت لام سلمة رضي الله عنها
339. 40:27يا امة ام المؤمنين ما كان اكثر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان عندك? قالت كان اكثر دعائه يا مقلب القلوب
340. 40:38ثبت قلبي على دينك وهذا الحديث فيه كلام كثير
341. 40:44والحاجة اليه ماسة وتدبره ضرورة. اسأل الله لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح. والتوفيق لما يحب ربنا ويرضى. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
342. 40:56استغفرك واتوب اليك