الدرس 404

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى وبعد ان انتهى من الابواب
2. 00:20متعلقة بفظل القرآن الكريم. انتقل الى ابواب عظيمة في فضائل الاعمال الا وهي الابواب المتعلقة بالصلاة ومقدماتها من فضل الوضوء وفضل الاذان وهكذا فضل الصلوات. وهذا في الحقيقة من اعظم ما ينبغي للمسلم ان يعتني به
3. 00:45لان الصلاة هي حقيقة العبودية. وميزان العبد عند ربه بحسب حاله في صلاته. قد افلح المؤمنون ما حقيقة هذا الايمان الذين هم في صلاتهم خاشعون فحري بالمسلم ان يعتني بالصلاة بمقدماتها كيف يخشع فيها فبدأ المؤلف
4. 01:10الله تعالى بباب فضل الوضوء. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. قال الى قوله تعالى ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج
5. 01:30يعني عندما امرنا بالطهارة الله تعالى خفف عنا ويسر لنا. فان لم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا. فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه فالطهارة في الاسلام سهلة واذا ما وجدت الماء تتيمم
6. 01:52قال ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج. ولكن يريد ليطهركم. وليتم نعمته عليكم. لانه بهذه الطهارة الله تعالى يطهر ظواهرنا ويطهر بواطننا ويطهرنا من الذنوب والمعاصي ندخل عليه ونحن طاهرون طيبون. بهذا تتم النعمة على العبد بمغفرة الذنوب. ولهذا قال
7. 02:22يتم نعمته عليكم. ويستفاد من هذا ان الوضوء فيه مغفرة للذنوب. كما سيأتي معنا في اه الاحاديث ولد في فضله قال ليطهركم وليتم نعمته عليكم وتمام النعمة كما عرفنا لا يكون الا بالمغفرة. ولهذا تأمل في قول الله تعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا. ليغفر لك الله ما تقدم
8. 02:51من ذنبك وما تأخر ثم ماذا قال؟ ماذا قال؟ ويتم نعمته عليك. ويهديك صراطا مستقيما. فقرن بين مغفرة الذنوب وتمام نعمة قال ويتم قال ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
9. 03:16وايضا هذا الوضوء في الحقيقة من تمام نعمة الله تعالى على هذه الامة ولهذا ذكر بعد ذلك اه حديثا عظيما في اثر الوضوء على اه المسلم يوم القيامة ولكن قبل هذا نريد ان نقف مع حقيقة الوضوء
10. 03:40ينبغي للعبد ان يستشعر هذه المعاني اذا توظأ لماذا تتوضأ نعم الله تعالى امرنا بذلك والنبي صلى الله عليه وسلم امرنا بذلك والوضوء في الحقيقة هو من كمال الادب مع الله جل وعلا
11. 03:59تقوم قبل ان تدخل على ربك في الصلاة. لان الصلاة هي مناجاة لله ودخول على الله وقيام بين يدي الله فقبل ان تقوم بين يدي ربك تتوضأ وتتطهر اجلالا لله وتعظيما لله
12. 04:19ولذلك جاء عن علي ابن الحسين زين العابدين رحمه الله انه كان اذا اراد ان يتوضأ يصفر لونه فيقال له ما هذا الذي يعتادك عند الوضوء؟ ماذا يصيبك عند الوضوء؟
13. 04:35فيقول اتدرون بين يدي من اريد ان اقوم؟ كان السلف رحمهم الله تعالى يعرفون حقائق هذه العبادات عندما تقوم للوضوء اجلالا لله ثم هذا الادب له شأن عظيم عند الله. ولهذا تأمل كيف الله تعالى يقول ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين
14. 05:05هل واحد منا يقوم في قلبه انه اذا قام يتوضأ انه ينوي بذلك ان يفوز بمحبة الله هل نستشعر هذا في وضوئنا هذا امر عظيم يا اخوة ان الله يحب التوابين
15. 05:23هذي الطهارة الباطنة تتوب الى الله من المعاصي والذنوب ويحب المتطهرين يعني بالوضوء بالغسل فاذا استشعرت هذا تقوم الى الوضوء فرحا مبتهجا تريد ان تحصل محبة الله لانك تتطهر لله
16. 05:43حتى تدخل بين حتى تدخل عليه وتقف بين يديه طاهرا طيبا فهذا امر في غاية العظمة في الحقيقة اذا استشعره المسلم في وضوئه وهكذا يعني يعظم شأن الوضوء عندك. اذا استشعرت هذه المعاني فتتوظأ
17. 06:06بخشوع عندما تتوضأ وتغسل اعضائك ليس المقصود فقط ان تغسل اعضائك الظاهرة هكذا غسلا سريعا الواجب الذي عليك حتى تصح صلاتك لا بل المقصود من هذه الطهارة ان تدخل على الله وانت طاهر
18. 06:26وكأن هذه الطهارة فيها اشارة الى طهارة الباطن وطهارة القلب ولذلك كما سيأتي معنا في الاحاديث التي سيذكرها المؤلف رحمه الله تعالى انه من اذكار ما بعد الوضوء ان تقول اشهد ان لا اله الا
19. 06:43الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فلما طهرت جوارحك بعد ذلك تشهد شهادة التوحيد اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له هذه تطهر قلبك من كل ما سوى الله
20. 07:03طهارة الباطن. واشهد ان محمدا عبده ورسوله فبذلك تكون قد طهرت ظاهرك وباطنك فهذا له شأن عظيم ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم عظم من شأن الطهارة في الاسلام قال الطهور شطر الايمان
21. 07:29الطهور شطر الايمان. نصف الايمان وقال صلى الله عليه وسلم لا يحافظ على الوضوء الا مؤمن سبحان الله الانسان عندما يكون على طهارة دائمة هذا في الحقيقة يناسب ما في قلبه من ايمان وحب لله وقرب من الله
22. 07:54لان الذي يكون على طهارة دائمة في كل احواله هو اقرب الى الله من غيره لانه يستطيع ان يدخل على الله في اي وقت ما دام ان هذا الوقت تشرع فيه الصلاة. يكون متهيأ للدخول على الله. بخلاف الذي لا يكون على وضوء
23. 08:11الذي لا يكون على وضوء ما يستطيع ان يدخل على الله. الا اذا قام يتوضأ اولا هذا مفتاح الدخول على الله. مفتاح الصلاة الطهور. كما جاء في بعض الاحاديث فالذي يتوضأ
24. 08:27هو قريب من الله اذا ما دام على وضوءه على طهارته متهيأ للدخول على الله في اي وقت لذلك قال لا يحافظ على الوضوء الا مؤمن هذا يدل على انه يحب الله تعالى ويحب القرب منه دائما
25. 08:46وايضا هذا من تعظيم الله انك اذا ذكرت الله تكون على طهارة كما جاء رجل من الصحابة رضي الله عنهم فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على طهارة لانه قضى حاجته واراد ان يتوضأ لكن هذا جاء في هذا الوقت
26. 09:07بين ان يعني قبل ان يتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرد عليه السلام وتوضأ ثم رد عليه السلام وقال اني كرهت ان اذكر الله الا على طهر. يعني هذا من كمال اجلال الله وتعظيمه
27. 09:25كمل فاذا الوضوء له شأن عظيم عند الله تعالى. ولذلك تنكشف حقيقته يوم القيامة بالنور كما في حديث ابي هريرة قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان امتي يدعون يوم القيامة
28. 09:47قيامة غرا محجلين من اثار الوضوء ثم قال ابو هريرة فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل. متفق عليه وقال ابو هريرة رضي الله عنه سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ
29. 10:11الوضوء. رواه مسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان امتي يعني هذا من خصائص هذه الامة ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء وان كان جمهور العلماء يقولون الوضوء كان موجودا عند الامم الماضية
30. 10:37والله اعلم بكيفيته لكنه كان موجودا. لكن اختصت امة محمد صلى الله عليه وسلم بهذه الفظيلة ان امة محمد تأتي من بين سائر الامم بهذه الصفة. يدعون يوم القيامة غرا محجلين
31. 10:58غرا الغرة هي البياض الذي يكون في جبهة الفرس سمعنا غرا يعني يأتي المؤمن وعلى جبهته بياض على وجه بياض من اثر الوضوء لانه كان يغسل وجهه دائما في كل وضوء
32. 11:20قال ومحجلين والتحجيل هو البياض الذي يكون في قوائم الفرس. فكذلك يكون على المؤمن يوم القيامة بياض ونور. على ذراعيه على يديه لانه كان يغسل يديه الى المرفقين في كل وضوء فهكذا تأتي امة محمد يوم القيامة ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء
33. 11:49تخيل يعني انت تأتي والنور يشع من وجهك يوم القيامة وعلى يديك من بين سائر الامم ما عندهم هذه شوف كيف الله تعالى يكرم امة نبيه وخليله محمد صلى الله عليه وسلم
34. 12:07نحمد الله ان جعلنا من امة محمد صلى الله عليه وسلم ومن اتباعه صلى الله عليه وسلم. ثم ابو هريرة رضي الله عنه قال فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل
35. 12:22من المسائل التي اه فيها خلاف بين اهل العلم هل معنى هذا ان المسلم يجاوز محل الفرض في الوضوء يعني مثلا ما دام ان النور والبياظ يكون على اعضاء الوضوء هل
36. 12:42كلما زدت فبدل ان تغسل يديك الى المرفقين تغسل يديك الى ابطيك مثلا. وتغسل رجليك الى آآ ركبتيك. وتغسل وجهك رأسك هل هذا يستحب حتى يزيد النور؟ فابو هريرة فهم هذا
37. 13:00قال فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل قول الغرة وطول التهجيل حتى يزيد النور يوم القيامة لكن في الحقيقة النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل هذا هذا اجتهاد من ابي هريرة. ولذلك ابو هريرة رضي الله عنه كان يخفي هذا. ما كان يفعل هذا امام الناس. ولذلك
38. 13:24ذات يوم رآه احد التابعين وهو يتوظأ وكان اذا توظأ يبلغ الماء الى ابطيه يبالغ في اطالة التحجيل والغرة قال له يا ابا هريرة ما هذا الوضوء يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يتوضأ هكذا
39. 13:50فانتبه ابو هريرة قال يا بني فروخ انتم ها هنا هذا الراوي من بني فروق قال يا بني فروخ انتم ها هنا لو علمت انك ها هنا ما توضأت هذا الوضوء
40. 14:04يقول انا هذا اجتهاد مني قال سمعت خليلي يقول ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء فهو فهم هذا من الحديث وعلى هذا صار بعض اهل العلم لكن الذي آآ عليه غالب الصحابة انهم لم يفعلوا هذا. ولذلك المسلم يتوضأ كما توظأ النبي
41. 14:27صلى الله عليه وسلم لا يزيد على المحل المفروض يعني يغسل مثلا وجهه الى حدود شعر الرأس الجبهة اعلى الجبهة يلمس شيء من شعر الرأس حتى يتأكد ان الماء قد وصل
42. 14:47والى جميع اجزاء وجهه امن يزيد يغسل رأس مع وجهه ثم اذا غسل يدينا المرفقين يغسل شيئا من العضد هكذا حتى اه يتأكد من دخول المرفقين اما ان يغسل يديه للابطين لا هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
43. 15:07اذا هذا من اجتهاد ابي هريرة رضي الله عنه. والنبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الاخر عن ابي هريرة تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء وهذا ايضا فظل اخر
44. 15:22تبلغ الحلية يعني الحلية في الجنة تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء. والوضوء يبلغ الى المرفقين في الحلية في الجنة تكون الى المرفقين يعني هكذا يحلى يعني المؤمن يحلى بحلية كثيرة على يديه. فهذا من فضل الله تعالى يحلون فيها من اساور من
45. 15:44من ذهب ولؤلؤ ولباس فيها حرير. فاذا آآ حتى يستفاد من هذا الحديث انه لا يطال آآ يعني لا يطيل في الغرة والتحجيل انها قال تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء. الوضوء يعني الوضوء الشرعي. والوضوء الشرعي يكون الى المرفقين
46. 16:09تدخل المرفقين لكن ما تتجاوز الحد الى الابطين. فاذا آآ هذه من فضائل الوضوء في الحقيقة ثم قالوا عن عثمان ابن ابن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فاحسن الوضوء يعني توضأ مثل ما
47. 16:29توضأ النبي صلى الله عليه وسلم وتوضأ واسبغ الوضوء. يعني ما يترك جزءا يغفله فيكون وضوءه باطلا لا يحسن الوضوء. قال خرج خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت اظفاره
48. 16:45الوضوء يطهرك من السيئات قال خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت اظفاره قال وعن عثمان رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مثل وضوئي هذا هو الوضوء المعروف ثم قال من توضأ هكذا
49. 17:10غفر له ما تقدم من ذنبه وكانت صلاته ومشيه الى المسجد نافلة. يعني زيادة في الاجر فعثمان رضي الله عنه دعا بتور فيه ماء يعني اناء من نحاس فيه ماء. ثم غسل كفيه الى الرسغين
50. 17:36طبعا من سنن الوضوء ان الانسان يقول اولا بسم الله لان هذا ثبت في الغسل عن عمر رضي الله عنه وهذه كلها عبادات من جنس واحد فيقول بسم الله والنبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي لمارت بالسواك مع كل وضوء. فيستحب قبل الوضوء
51. 17:56ان تستاك. ثم يغسل غسل عثمان يديه الى المرفقين ثلاثة. ثم تمضمض واستنشق وقد ثبت في حديث عبد الله بن زيد انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ ويتمضمض ويستنشق من كف واحد يفعل
52. 18:17وذلك ثلاثا يعني في المضمضة والاستنشاق السنة ان تأخذ كفا من ماء ثم تتمضمض يعني تأخذ جزءا من الماء للمضمضة ثم باقي الجزء تدخله في انفك فتكون المضمضة والاستنشاق من كف واحدة. دفعة واحدة
53. 18:43ثم تستنثر بيدك اليسرى. تخرج الماء من انفك بيدك اليسرى فهذا هو المستحب. هذه هي السنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهكذا تفعل هذا ثلاث مرات المضمضة والاستنشاق ثلاث مرات
54. 19:00طبعا يجوز الفصل يجوز نعم وان كانت رويت في بعض الاحاديث الضعيفة لكن لو ان الانسان مثل ما يفعل بعض الناس تمضمض ثلاثا ثم استنشق ثلاث مرات هذا جائز لكن الافضل ان يفعل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة يتمضمض ويستنشق
55. 19:20كف واحد والسنة ان يبالغ في المضمضة والاستنشاق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما يعني تدير الماء في فمك دارة جيدة. ثم يعني تدخل الماء في انفك
56. 19:40يعني وتبالغ في هذا حتى بعض العلماء يقول كأنك يعني تسحب نفسا يعني يسيرا خفيفا حتى سيدخل ماء في اعالي المنخر المنخرين ويكون في هذا طهارة للانف لذلك من فوائد الوضوء في الحقيقة انه يعني طهارة للبدن
57. 20:03يعني هذه الاعضاء اليد والوجه القدمين يعني تتعرض للجراثيم يعني تكون منكشفة فيغسلها المسلم دائما انظر الى جمال الاسلام يعني المسلم يغسل رجليه بلا مبالغة اكثر مما يغسل الكافر وجهه
58. 20:22يعني الاسلام طهارة. اسلام نظافة يعني هذا الوضوء ربما يقي المسلم من يعني الامراض الجلدية التهابات. وايضا اه ينشط الدورة الدموية كما يذكرون فهذه الاطراف يعني بعيدة عن القلب آآ فالقلب هو المركز المنظم
59. 20:49للدورة الدموية ومنه يضخ الدم الى سائر اجساد اجزاء الجسم. فاذا يعني تنشطت هذه بالماء فيقولون هذا يساعد على تنشيط الدورة الدموية. وايضا فيه راحة نفسية في الحقيقة كما عرفنا. يعني من زيادة
60. 21:09من شعور المسلم آآ انه قريب من الله تعالى وآآ يعني انه طاهر يستطيع ان يدخل على الله تعالى متى ما يشاء ايضا سبحان الله الماء هذا حياة الروح تتنشط عندما يعني كأنه هذا الوضوء
61. 21:29يخرجه من آآ الدنيا التي كان فيها الى عالم اخر يعني طهارة حتى يكون مؤهلا للقرب من الله جل وعلا. اذا يبالغ في المضمضة والاستنشاق ثم قال غسل وجهه ثلاثا
62. 21:45وفي غسل الوجه لابد ان يعني آآ يوصل الماء الى اعلى الجبهة حتى يمس شيئا من شعرات الرأس بذلك يتأكد من آآ وصول ماء الى هذا الجزء ثم ايضا يغسل هذه المنطقة التي تقابل الاذن
63. 22:10واللحية الخفيفة التي ترى من ورائها البشر لابد من تخليلها ان الماء قد ما يصل فلابد ان يخللها. اما الكثيف التي لا ترى البشر من ورائها فيكفي ان يغسل ظاهرها. ويتفقد الاجزاء التي قد لا يصل اليها الماء. يمكن واحد
64. 22:30هكذا يصب الماء على وجهه فربما ما يدخل ما يصل الماء الى ما تحت عينيه او آآ الى العنفقة هذه مثلا فيدلك مثل هذه الاجزاء حتى يتأكد بدون وسوسة. فيغسل وجهه ثلاثا. قال ثم غسل يديه الى المرفقين ثلاثا. وبدأ
65. 22:50يمنى ثم اليسرى فهكذا ثم في غسل اليدين المرفقين لابد ان ينتبه الى ان غسل اليد الى المرفقين ركن في وهذا الركن يكون من اطراف الاصابع الى المرفقين يعني مع المرفقين. بعض الناس يقول يوم غسلت يدي اول الوضوء
66. 23:10فيغسل يديه من الرسغين الى المرفقين فما يكون قد غسل اليدين آآ غسلا تاما وبعض العلماء يبطل وضوءه يعني نتوضأ كم سنة الان توضأ لما بعد ما يغسل وجهه ما يغسل كفيه. يغسل يديه من من الرسغين هكذا فقط
67. 23:33هذا عند بعض العلماء وضوءه باطل لانه ما غسل يديه الى المرفقين. هذا جزء كامل تركه لان الاول مستحب ليس بواجب ليس بركن. الركن هو غسل اليدين الى المرفقين هذا امر مهم جدا. وان كان بعض العلماء يقول ما دام انه يعني غسل هذا الجزء ثم يعني اكمله
68. 24:01في غسل اليدين الى المرفقين يعني بالمجموع يكون قد غسل هذا العضو كاملا خاصة اذا قلنا الترتيب لا يجب. يعني يتجاوز عنه. هذا على قول من يقول الترتيب لا يجب في الوضوء سيصححه
69. 24:17فالمسألة خطيرة في الحقيقة ينبغي مسلم ان ينتبه لهذا. وفي حديث ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم غسل يديه الى المرفقين حتى شرع في العضد يعني غسل جزءا من العضد حتى يتأكد من دخول المرفقين
70. 24:36في الغسل. ثم يغسل اليد اليسرى كذلك. قال ثم مسح رأسه وفي حديث اه عبد الله بن زيد فاقبل بهما وادبر وقال بدأ بمقدم رأسه حتى بلغ بهما الى قفاه ثم ردهما الى المكان الذي بدأ منه. هكذا يعني المستحب في غسل الرأس وهو ركن
71. 25:00ثم يمسح اذنيه مع غسل الرأس. اسف مع مسح الرأس. يعني يأخذ ماء واحدا يمسح رأسه هكذا ثم يمسح اذنيه مرة واحدة لانه ثبت عن جمع من الصحابة انهم قالوا الاذنان من الرأس جزء من الرأس
72. 25:21ثم غسل رجليه الى الكعبين والكعب العظمة هذي الناتئة يعني على اليمين وعلى اليسار العظم الناتئ هذا كل قدم لها كعبين. هذه العظمة الناتئة هنا الظاهرة البارزة هنا والبارزة هنا. هذا الكعب الكعبين
73. 25:45فحتى يتأكد من دخول الكعبين للنبي صلى الله عليه وسلم غسل اه قدمه حتى شرع في الساق. يعني غسل جزءا من حتى يتأكد من دخول الكعبين. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار. العقب هو هذا مؤخر القدم. لان بعض الناس
74. 26:05يفتح الماء والماء يصب على قدمه هكذا. ثم ما يصل الماء الى مؤخر القدم فهذا وضوء باطل وتكون صلاته باطلة. قال ويل للاعقاب من النار فايضا هذا مهم جدا. وايضا يخلل اصابع يعني يديه ورجليه. وروي في الحديث انه الخنصر لكن
75. 26:30الحديث فيه كلام وان كان يستحب الفقهاء المهم باي اصبع وان خلل بخنصر اليسرى فهذا ايضا يعني مما روي هكذا يعني يغسل اعضاءه وثم يقول الدعاء الذي يعني يقال بعد الوضوء كما عرفنا من الشهادتين والله اعلم. وآآ
76. 26:55يعني نعم والاحاديث يعني ايضا ستأتي معنا في الوضوء ان شاء الله آآ لا تزال هناك بعض الاحاديث نأتي عليها ان شاء الله في المجلس القادم نسأل الله تعالى ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا
77. 27:17ويزيدنا علما نسأله تعالى ان يغفر لنا وان يطهرنا. اجعلنا من التوابين والمتطهرين. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين المسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين