الدرس 404

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:13ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
3. 00:18من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:24واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5. 00:29واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
6. 00:33صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه
7. 00:39وعلى من اهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين
8. 00:45اما بعد ايها الافاضل الاكارم
9. 00:48درسنا متمم لما ختم به الامام النووي رحمه الله كتاب الدعاء
10. 00:57في ذكر مسائل تتعلق بالدعاء
11. 01:02وقد مضى معنا في هذا الباب
12. 01:06ثلاثة احاديث فقد وقفنا عن الحديث الرابع
13. 01:12حيث قال رحمه الله عنه
14. 01:15اي عن ابي هريرة رضي الله عنه
15. 01:18ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل
16. 01:26يقول قد دعوت ربي فلم يستجب لي
17. 01:29متفق عليه وفي رواية لمسلم لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل. قيل يا رسول الله ما
18. 01:42قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ارى يستجيب لي
19. 01:49فيستحسن عند ذلك ويدع الدعاء. هذا الحديث
20. 01:57في ذكر موانع استجابة الدعاء
21. 02:01فيستجاب لاحدكم ما لم يعجل
22. 02:05او يدعو باثم او قطيعة رحم
23. 02:11فقوله يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. يقول قد دعوت ربي فلم يستجب لي
24. 02:20وفي رواية اخرى ما لم يستعجل
25. 02:24يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ارى يستجيب لي
26. 02:29فيستحسن عند ذلك ويدع الدعاء
27. 02:33قال النووي رحمه الله قال اهل اللغة يقال حسر واستحسر
28. 02:39اذا اعيا وانقطع عن الشيء
29. 02:42والمراد هنا انه ينقطع عن الدعاء
30. 02:46ففيه انه ينبغي ادامة الدعاء ولا يستبطئ الاجابة
31. 02:52وقال ابن بطال قال بعض العلماء قوله ما لم يعجل يعني يسأم الدعاء ويتركه
32. 03:01فيكون كالمان بدعائه وانه قد اتى من الدعاء ما كان يستحق به الاجابة
33. 03:10فيصير كالمبخل لرب كريم لا تعجزه الاجابة
34. 03:18ولا ينقصه العطاء ولا تضره الذنوب
35. 03:22وقال بعضهم انما يعجل العبد اذا كان غرضه من الدعاء نيل ما سأل
36. 03:29واذا لم ينل ما يريد ثقل عليه الدعاء
37. 03:34ويجب ان يكون غرض العبد من الدعاء هو الدعاء لله. لماذا
38. 03:40لان الدعاء في ذاته عبادة
39. 03:45والسؤال منه والافتقار اليه ابدا
40. 03:48ولا يفارق سمة العبودية وعلامة الرقة
41. 03:51والانقياد للامر والنهي والاستسلام لربه تعالى بالذلة والخشوع
42. 03:56فان الله تعالى يحب الالحاح في الدعاء
43. 04:00قال بعض السلف لانا اشد خشية لنحرم الدعاء. من ان يحرم الاجابة
44. 04:06وذلك ان الله تعالى يقول ادعوني استجب لكم
45. 04:10فقد امر بالدعاء ووعد ووعد بالاجابة وهو لا يخلف الميعاد
46. 04:16فالدعاء يستجاب بشروط قال القرطبي رحمه الله في المفهم
47. 04:23فان الدعاء لابد لها فان الدعاء لا بد
48. 04:28له من شروط في الداعي وفي الدعاء وفي الشيء المدعو به
49. 04:35فمن شرط الداعي بان يكون عالما
50. 04:39بانه لا قادر على حاجته الا الله تعالى. وان الوسائط في قبضته ومسخرة بتسخيره
51. 04:48وان يدعو بنية صادقة وحضور قلب
52. 04:51وان يكون مجتنبا لاكل الحرام
53. 04:54والا يمل من الدعاء فيتركه
54. 04:57ويقول قد دعوت فلم يستجب لي
55. 05:00ومن شروط المدعو فيه ان يكون من الامور الجائزة الطلب
56. 05:07من الامور الجائزة الطلب والفعل شرعا. كما قال ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم
57. 05:16فيدخل في الاثم كل ما يأثم به من الذنوب
58. 05:20يعني كمن يقول اللهم اعني على سرقة بيت فلان
59. 05:25هذا دعا باثم لا يستجاب له
60. 05:30يقول فيدخل في الاثم كل ما ما يأذن به من الذنوب. ويدخل في قطيعة الرحم جميع حقوق المسلمين
61. 05:38ومظالمهم يعني يدعو بالتمكن من ظلم احد
62. 05:45وقد بينا ان الرحم ضربان. رحم الاسلام ورحم القرابة
63. 05:52ويستحسر يعني ويمل وفائدة هذا استدامة الدعاء
64. 06:01وترك اليأس من الاجابة ودوام رجائها
65. 06:06واستدامة الالحاح في الدعاء فان الله يحب الملحين عليه في الدعاء. وكيف لا والدعاء مخ العبادة وخلاصة العبودية. والقائل قد دعوت فلم ارى يستجاب لي
66. 06:22ويترك قانتا من رحمة الله
67. 06:25وفي سورة الممتن بدعائه على ربه. ثم انه جاهل بالاجابة. فانه يظنها اسعافه في عين ما طلب. فقد
68. 06:35يعلم الله تعالى ان في عين ما طلب مفسدة فيصرفه عنها
69. 06:40فتكون اجابته في الصرف. وقد يعلم الله ان تأخيره الى وقت اخر اصلح للداعي
70. 06:47وقد يؤخره لانه سبحانه يحب استماع دعائه. ودوام تضرعه. فتكثر اجوره حتى يكون ذلك اعظم وافضل من عين المدعو
71. 06:57لو قضي له وقد قال صلى الله عليه وسلم ما من داع يدعو الا كان بين احدى ثلاث
72. 07:07اما ان يستجاب له واما ان يدخر له. واما ان يكفر عنه. ثم بعد هذا كله
73. 07:15باجابة الدعاء وان وردت في مواضع من من الشرع مطلقة اي ان الله يجيب الدعاء
74. 07:23مطلقا فهي مقيدة بمشيئته كما قال تعالى في كشف ما تدعون اليه
75. 07:31ان شاء وقال ابن حجر وفي هذا الحديث ادب من اداب الدعاء
76. 07:38وهو انه يلازم الطلب ولا ييأس من الاجابة
77. 07:43لما في ذلك من انقياد والاستسلام واظهار الافتقار
78. 07:48قال الداودي يخشى على من خالف
79. 07:51وقال قد دعوت فلم يستجب لي
80. 07:54ان يحرم الاجابة ومقام مقامها من الادخار والتكفير انتهى
81. 08:03قال وقد قدمت في اول كتاب الدعاء الاحاديث الدالة على ان دعوة المؤمن لا ترد. وانها اما ان تعجل له الاجابة واما ان تدفع
82. 08:13عنه من السوء مثلها. واما ان يدخر له في الاخرة خير مما سأل
83. 08:20فاشار الداودي الى ذلك والى ذلك اشار ابن الجوزي بقوله اعلم ان دعاء المؤمن لا يرد غير انه قد يكون الاولى له تأخير
84. 08:30اجابة او يعوض ما هو اولى له عاجلا او اجلا. فينبغي للمؤمن ان لا يترك الطلب من ربه
85. 08:38فانه متعبد بالدعاء كما هو متعبد فانه متعبد بالدعاء كما هو متعبد بالتسليم والتفويض
86. 08:49فاستعجال الاجابة افة من الافات
87. 08:55تمنع ترتب اثر الدعاء عليه
88. 08:58حيث ان المستعجل عندما يستبطئ الاجابة يستحسر. ويدع الدعاء. ويكون بذلك كما قال ابن القيم رحمه الله
89. 09:08من بذر بذرا او غرس غرسا
90. 09:13فجعل يتعاهده ويسقيه فلما استبطأ كماله وادراكه تركه اهمله
91. 09:21قال الشيخ العثيمين رحمه الله وهذا من جهل الانسان
92. 09:25لان الله سبحانه وتعالى لا يمنعك ما دعوته به
93. 09:30الا لحكمة او لوجود مانع يمنع من اجابة الدعاء. ولكن اذا دعوت الله فادعو الله تعالى وانت مغلب للرجاء على اليأس
94. 09:42حتى يحقق الله لك ما تريد
95. 09:44ثم ان اعطاك الله ما سألت فهذا المطلوب
96. 09:48وان لم يعطك ما سألت فانه يدفع عنك من البلاء اكثر وانت لا تدري
97. 09:54او يدخر لك او يدخر ذلك لك عنده يوم القيامة فلا تيأس ولا تستحسر. ادع ما دام الدعاء عبادة. فلماذا لا تكثر منه? بل اكثر منه
98. 10:09استجاب الله لك او لم يستجب. ولا تستحسر ولا تسيء الظن بالله عز وجل. فان الله تعالى حكيم
99. 10:19كما ان في قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث المتقدم ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم
100. 10:25اشارة اخرى الى مانع من موانع قبول الدعاء. وهو ان يدعو الانسان باثم او معصية
101. 10:34او سوء يلحقه او يلحق غيره
102. 10:38وهذا من حكمة الله تعالى ولطفه بخلقه
103. 10:42ولو انه سبحانه اجاب العبد في كل ما يريد
104. 10:46ويطلب لادى ذلك الى وقوع مفاسد عديدة له ولغيره
105. 10:52كما قال سبحانه ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم
106. 11:00وقال تعالى ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض. وقال ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير
107. 11:09وكان الانسان عجولا. وبهذا يعلم ان النصوص قد دلت على اجابة على ان اجابة الدعاء موقوفة على تحقق
108. 11:19شروط وانتفاء موانع قال رحمه الله وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم اي الدعاء اسمع? قال
109. 11:33الليل الاخر ودبر الصلوات المكتوبات. رواه الترمذي. وقال حديث حسن
110. 11:42هذا في بيان افضل اوقات استجابة الدعاء
111. 11:48تقدم معنا من احق بالدعاء
112. 11:53وهو من من احسن الى الانسان
113. 11:59ويدخل في ذلك ولاة الامر
114. 12:02والوالدان واهل المعروف ونحوهم ثم تقدم معنا من لا يدعى عليه
115. 12:17ثم افضل احوال اجابة الدعاء وهو حال
116. 12:26السجود ثم ذكر الاسباب التي تمنع اجابة الدعاء
117. 12:34ثم في هذا الحديث بيان افضل اوقات استجابة الدعاء
118. 12:40وهو جوف الليل الاخر ودبر الصلوات المكتوبات
119. 12:47اما جوف الليل الاخر ففي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
120. 12:57ان في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم. يسأل الله تعالى خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه. وذلك كل ليلة
121. 13:11واحرى ما تكون هذه الليلة واحرى ما تكون هذه الساعة من بعد النصف من الليل
122. 13:18خاصة الثلث الاخير لما تواتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء
123. 13:31ماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له
124. 13:38من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له
125. 13:43وفي رواية عند مسلم فيقول انا الملك انا الملك
126. 13:48من ذا الذي يدعوني فاستجيب له
127. 13:51من ذا الذي يسألني فاعطيه
128. 13:54من ذا الذي يستغفرني فاغفر له? فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر
129. 14:01وعن ضمرة ابن حبيب رضي الله عنه رحمه الله قال سمعت ابا امامة رضي الله عنه يقول
130. 14:08حدثني عمرو بن عبسة انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول
131. 14:15اقرب ما يكون الرب من العبد
132. 14:18في جوف الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن. رواه الترمذي والنسائي. فجوف الليل من افضل اوقاته اجابة الدعاء
133. 14:31دعاء فلا ينبغي الغفلة عن هذا الوقت المبارك العظيم
134. 14:37قال ابن رجب في فتح الباري له
135. 14:40وقد دلت هذه الاحاديث على فضل ذكر الله تعالى في الاوقات التي يغفل عموم الناس فيها
136. 14:48ولهذا فضل التهجد في وسط الليل على غيره من الاوقات
137. 14:55لقلة من يذكر الله في تلك الحال
138. 14:59وفي المسند عن ابي ذر
139. 15:02قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم
140. 15:05اي قيام الليل افضل قال جوف الليل الغابر او نصف الليل
141. 15:13وقليل فاعله قال بعض السلف ذاكروا الله في الغافلين
142. 15:20كمثل الذي يحمل فئة المنهزمة
143. 15:26ولولا من يذكر الله في غفلة الناس هلك الناس
144. 15:31واما دبر الصلوات المكتوبات فتقدم الكلام عليه
145. 15:39وهل هو خاص بالدعاء عقب التشهد قبل السلام ام يشمل قبل السلام وبعده
146. 15:51قولان للعلماء وتقدم تفصيل ذلك
147. 15:56قال ابن تيمية رحمه الله واكثر الادعية المنقولة عن النبي صلى الله عليه وسلم كانت في اخر الصلاة
148. 16:05فعلم ان الدعاء دبر الصلاة لا سيما قبل السلام. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو في الغالب فهو اجود
149. 16:15سائر احوال الصلاة. لانه دعاء بعد اكمال العبادة
150. 16:22وقال ابن القيم رحمه الله والدعاء في صلب العبادة قبل الفراغ منها افضل منه بعد الفراغ منها
151. 16:30وهذه كانت سنته في دعائه في الصلاة. كان يدعو في صلبها. اما بعد الفراغ منها فلم يثبت عنه انه كان
152. 16:40الدعاء وقال في التطريز في شرح الرياض انما كان جوف الليل اقرب للاجابة
153. 16:54لكمال التوجه وفقد العلائق والعوائق
154. 16:59وكذلك ادبار الصلوات لان الصلاة مناجاة العبد لربه ومحل مسألته من فضله. وبعد تمام العمل
155. 17:11يظهر الامل قال وعن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه
156. 17:23ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
157. 17:28ما على الارض مسلم يدعو الله تعالى بدعوة الا اتاه الله اياها
158. 17:34او صرف عنه من السوء مثلها ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم
159. 17:41فقال رجل من القوم اذا نكثر قال الله اكثر
160. 17:46رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
161. 17:50ورواه الحاكم من رواية ابي سعيد وزاد فيه او يدخر له من الاجر مثلها
162. 17:59ولفظ رواية الحاكم عن ابي سعيد
163. 18:03قال عليه الصلاة والسلام ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا عطاه احدى ثلاث. اما ان يستجيب له
164. 18:16دعوته او يصرف عنه من السوء مثلها او يدخر له من الاجر مثلها. قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر
165. 18:27وهي عند احمد ايضا ولكن بلفظ ما من مسلم يدعو بدعوة
166. 18:34ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا عطاه الله بها احدى ثلاث
167. 18:40اما ان يعجل له دعوته
168. 18:43اما ان تعجل له دعوته. واما ان يدخرها له في الاخرة. واما ان يصرف عنه من السوء مثلها. قالوا اذا نكثر قال الله
169. 18:53او اكثر وعند احمد عن ابي هريرة
170. 18:58قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم
171. 19:04ينصب وجهه لله عز وجل في مسألة الا عطاها اياه. اما ان يعجلها له واما ان يدخرها له
172. 19:15فهذا فيه ان دعاء المسلم مؤمن مستجاب كله
173. 19:21وان الله تعالى لا يرد من سأله من عباده المؤمنين. ولا يخيب من رجاه اذا خلا من الموانع
174. 19:30ففيه استحباب كثرة الدعاء. وانتظار الاجابة واحتساب ذلك. فعدم رؤية الاجابة
175. 19:40ليس معناها عدم الاجابة فمن الدعوات اجابتها صرف مثلها من السوء عن صاحبها
176. 19:50ومن الدعوات ما تدخر لصاحبها
177. 19:54ومنها ما يؤجل اجابتها لحكمة يريدها الله. ومنها ما يصرف رحمة بالداعي. قال القرطبي
178. 20:04رحمه الله فقد يعلم الله تعالى ان في عين ما طلب مفسدة. فيصرفه عنها فيكون اجابته في الصرف
179. 20:14وقد يعلم الله ان تأخيره الى وقت اخر اصلح للداعي
180. 20:19وقد يؤخره لانه سبحانه يحب استماع دعائه. ودوام تضرعه. فتكثر اجوره حتى يكون ذلك اعظم وافضل من عين المدعو به
181. 20:29لو قضي له فلا يشكل على هذا كما ذكر الحافظ ابن حجر في الفتح بان جماعة من العباد والصلحاء دعوا وبالغوا ولم يجابوا
182. 20:42قال ابن حجر رحمه الله والجواب ان الاجابة تتنوع
183. 20:47فتارة يقع المطلوب بعينه على الفور
184. 20:51وتارة يقع ولكن يتأخر لحكمة فيه
185. 20:56وتارة قد تقع الاجابة ولكن بغير عين مطلوب
186. 21:01حيث لا يكون في المطلوب مصلحة ناجزة
187. 21:05وفي الواقع مصلحة ناجزة او اصلح منها. وقال رحمه الله
188. 21:11ان كل داع يستجاب له
189. 21:15لكن تتنوع الاجابة فتارة تقع بعين ما دعا به
190. 21:21وتارة بعوضه فخزائن الله عز وجل
191. 21:26ملأى لا تغيظها نفقة سحاء الليل
192. 21:32والنهر فعلى المسلم ان يكثر من الدعاء
193. 21:37فالله عز وجل لا يتعاظمه شيء
194. 21:40اعطاه فالخزائن بيده سبحانه وليوقن ان دعاءه
195. 21:46مستجاب كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة
196. 21:53فلا بد للدعاء ان يجاب اذا خلا من الموانع. ولكن قد ترى لا قد لا ترى الاجابة بعينك
197. 22:03لامور تخفى عليك. ولكن استيقن
198. 22:07بالاجابة. قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما
199. 22:16ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب
200. 22:21لا اله الا الله العظيم الحليم
201. 22:24لا اله الا الله رب العرش العظيم
202. 22:28لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض رب العرش الكريم متفق عليه
203. 22:38في رواية عند مسلم عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهن
204. 22:47ويقولهن عند الكرب وفي رواية عنده ايضا
205. 22:53ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا حزبه امر قال
206. 22:59لا اله الا الله الحي العظيم الحليم
207. 23:02الحديث قال النووي رحمه الله حديث جليل
208. 23:08ينبغي الاعتناء به والاكثار منه عند الكرب والامور العظيمة
209. 23:14قال الطبري كان السلف يدعون به
210. 23:18ويسمونه دعاء الكرب فان قيل هذا ذكر
211. 23:24وليس فيه دعاء فجوابه من وجهين مشهورين
212. 23:30اي مشهورين عند العلماء احدهما ان هذا الذكر يستفتح به الدعاء ثم يدعو بما شاء
213. 23:41والثاني جواب سفيان بن عيينة
214. 23:46فقال اما علمت قوله تعالى من شغله ذكري عن مسألتي اعطيته افضل مما اعطي اعطيته افضل
215. 23:56ما اعطي السائلين وجواب عيينة رحمه الله قال ابن حجر في الفتح
216. 24:06فيما حدثنا حسين بن حسن المروزي قال سألت ابن عيينة عن الحديث الذي فيه اكثر ما يكون يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة
217. 24:16لا اله الا الله وحده لا شريك له. الحديث
218. 24:20فقال سفيان هو ذكر وليس فيه دعاء
219. 24:24ولكن قال النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه عز وجل من شغله ذكري عن مسألتي اعطيته افضل ما اعطي سائلي
220. 24:34قال وقال امية ابن ابي الصلت في مدح عبدالله ابن جدعان ااذكر حاجتي ام قد كفاني؟ حياؤك ان شيمتك الحياء
221. 24:44اذا اثنى عليك المرء يوما كفاه من تعرضك الثناء
222. 24:51قال سفيان فهذا مخلوق حين نسب الى الكرم
223. 24:56اكتفى بالثناء عن السؤال فكيف بالخالق
224. 25:00قلت يقول ابن حجر ويؤيد الاحتمال الثاني
225. 25:06ان هذا ليس هو ذكر
226. 25:09متقدم على الدعاء انما هو دعاء خاص
227. 25:14بل اعظم الدعاء قال ويؤيد الاحتمال الثاني حديث سعد ابن ابي وقاص رفعه
228. 25:22دعوة ذي النون اذ دعا وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
229. 25:30فانه لم يدعو بها رجل مسلم في شيء قط الا استجاب الله تعالى له. اخرجه الترمذي. والنسائي والحاكم وفي لفظ للحاكم فقال
230. 25:40رجل اكان يونس اكان اكانت ليونس خاصة? ام للمؤمنين عامة? فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تسمع الى
231. 25:50قول الله تعالى وكذلك ننجي المؤمنين
232. 25:54قال وقال ابن بطال حدثني ابو بكر الرازي
233. 25:59قال كنت باصفهان عند ابي نعيم اكتب الحديث
234. 26:05وهناك شيخ يقال له ابو بكر ابن علي عليه مدار الفتية فسعي به عند السلطان فسجن
235. 26:14قال فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وجبريل عن يمينه يحرك شفتيه بالتسبيح لا يفتر
236. 26:23فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم قل لابي بكر بن علي يدعو بدعاء الكرب الذي في صحيح البخاري
237. 26:33حتى يفرج الله عنه قال فاصبحت فاخبرته فدعا به. فلم يكن الا قليلا حتى اخرج انتهى
238. 26:43قال ابن بطال معلقا على هذه الرؤيا بعد ذكرها. قال فهذه الرؤيا شهادة
239. 26:53عادة النبي قال فبهذه الرؤيا شهادة النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب البخاري بالصحة. بحضرة جبريل صلى الله عليه
240. 27:03سلم والشيطان لا يتصور بصورة النبي في المنام
241. 27:09قل لابي بكر ابن علي يدعو بدعاء الكرب الذي في صحيح البخاري
242. 27:16هذه شهادة من النبي عليه الصلاة والسلام
243. 27:19قال ابن حجر واخرج ابن ابي الدنيا في كتاب الفرج بعد الشدة له من طريق عبدالملك بن عمير قال كتب الوليد بن عبدالملك الى عثمان بن حيان
244. 27:29الحسن ابن الحسن فجنته مائة جلدة واوقفه للناس
245. 27:35قال فبعث اليه فجيء به فقام اليه علي بن الحسين
246. 27:40فقال يا ابن عم تكلم بكلمات الفرج يفرج الله عنك
247. 27:45فذكر حديث علي باللفظ الثاني
248. 27:51فقالها فرفع اليه عثمان رأسه فقال ارى وجه رجل كذب عليه. خلوا سبيله
249. 28:01فساكتب الى امير المؤمنين بعذره
250. 28:05فاطلق قال واخرج النسائي والطبري من طريق الحسن بن الحسن بن علي قال لما زوج عبدالله بن جعفر ابنته قال لها ان نزل
251. 28:16بك امر فاستقبليه. بان تقولي لا اله الا الله الحليم الكريم. سبحان الله رب العرش العظيم. الحمد لله رب العالمين
252. 28:26قال الحسن فارسل الي الحجاج فقلتهن
253. 28:31فقال والله لقد ارسلت اليك وانا اريد ان اقتلك
254. 28:37فلانت اليوم احب الي من كذا وكذا. وزاد في لفظ فسل حاجتك
255. 28:43وحديث علي رضي الله عنه ذو الكرب الذي اشار اليه ابن حجر هو عند احمد والنسائي
256. 28:50وصححه الحاكم وسنده حسن عن عبدالله بن جعفر عن علي بن ابي طالب قال لقنني رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الكلمات وامرني
257. 29:04نزل بي كرب او شدة ان اقولهن
258. 29:07لا اله الا الله الكريم الحليم
259. 29:11سبحانه وتبارك الله رب العرش العظيم. والحمدلله رب العالمين
260. 29:17فهذه الكلمات ثناء ولكنها تتضمن معنى الدعاء
261. 29:25قال ابن تيمية رحمه الله فان هذه الكلمات فيها تحقيق التوحيد
262. 29:31وتأله العبد ربه وتعلق رجاءه به وحده لا شريك له. وهي لفظ خبر يتضمن الطلب. قال والناس وان كانوا يقولون بالسنتهم
263. 29:44لا اله الا الله فقول العبد لها مخلصا من قلبه له حقيقة اخرى. وبحسب تحقيق التوحيد تكمن طاعة الله
264. 29:56وقال رحمه الله فالثناء يتضمن مقصود الدعاء
265. 30:03كما في الحديث افضل الذكر لا اله الا الله. وافضل الدعاء الحمد لله
266. 30:10فان ثناء الداعي على المدعو بما يتضمن حصول مطلوبه قد يكون ابلغ من ذكر المطلوب كما قيل. اذا اثنى عليك
267. 30:20يوما كفاه من تعرضه الثناء
268. 30:24ولهذا يقول في الدعاء المأثور اسألك بان لك الحمد انت الله المنان بديع السماوات والارض
269. 30:34فسأله بان له الحمد فعلم بان الاعتراف بكونه مستحقا للحمد هو سبب في حصول المطلوب
270. 30:42وهذا كقول ايوب عليه السلام مسني الضر وانت ارحم الراحمين
271. 30:51فقوله هذا احسن من قوله ارحمني
272. 30:55يعني لم يقل مسني الضر فارحمني. ولكن قال مسني الضر
273. 31:00وانت ارحم الراحمين قال وما يبين فضل الثناء على الدعاء? ان الثناء المشروع يستلزم الايمان بالله
274. 31:11اما الدعاء يعني لما تقول لا اله الا الله العظيم الحليم
275. 31:18لا اله الا الله رب السماوات رب الارض رب العرش الكريم
276. 31:23هذا يستلزم ماذا? الايمان. اما الدعاء فقد لا يستلزمه
277. 31:30اذ الكفار يسألون الله فيعطيهم
278. 31:34كما اخبر الله بذلك في القرآن في غير موضع. فان سؤال الرزق والعافية ونحو ذلك من الادعية المشروعة هو مما يدعو به المؤمن والكافر
279. 31:44بخلاف الثناء فهذا لا يدعو به
280. 31:49الا المؤمن فهذه الكلمات فيها تحقيق التوحيد. وتأله العبد لرب ربه وتعلق رجاءه به
281. 32:01وحده لا شريك له وكل ادعية الكرب على هذا
282. 32:07فعن اسماء بنت عميس رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
283. 32:15الا اعلمك الا اعلمك كلمات تقولينهن عند الكرب او في الكرب? الله الله ربي لا اشرك بي
284. 32:25شيئا اخرجه اصحاب السنن الا الترمذي
285. 32:29وروى ابو داوود في سننه عن ابي بكر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال دعوات المكروب اللهم رحمتك
286. 32:39ارجو فلا تكلني الى نفسي طرفة عين واصلح لي شأني كله لا اله الا انت
287. 32:46وتقدم حديث علي عن عبد الله ابن الهات عن عبد الله ابن جعفر عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. قال لقنني رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الكلمات
288. 32:59وامرني ان نزل بي كرب او شدة ان اقول لا اله الا الله الكريم الحليم. سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب
289. 33:09قال وكان عبدالله بن جعفر يلقنها الميت
290. 33:15لان وقت الموت وقته كرب شديد
291. 33:19وينفث بها على الموعوك ويعلمها المغتربة من بناته
292. 33:27وتقدم حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوة ذي النون اذ دعا وهو في بطن الحوت
293. 33:37لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فانه لم يدعو بها رجل مسلم في شيء قط الا استجاب الله له. رواه
294. 33:47الترمذي وجميع هذه الكلمات الواردة في هذه الاحاديث
295. 33:52كلمات ايمان وتوحيد واخلاص لله عز وجل وبعد عن الشرك كله كبيره وصغيره
296. 34:02وهذا فيه ابين دلالة على ان اعظم علاج للكرب
297. 34:09هو تجديد الايمان وترديد كلمة التوحيد لا اله الا الله
298. 34:15فانه ما زالت عن العبد شدة واذا ارتفع عنه الهم ولا كرب بمثل التوحيد واخلاص الدين لله
299. 34:24وتحقيق العبادة التي خلق العبد لاجلها. واوجد لتحقيقها
300. 34:30فان القلب عندما يعمر بالتوحيد والاخلاص ويشغل بهذا الامر العظيم. الذي هو اعظم الامور واجلها على الاطلاق تذهب عنه الكربات
301. 34:42تزول عنه الشدائد والغموم ويسعد غاية السعادة
302. 34:47قال العلامة ابن القيم رحمه الله التوحيد مفزع اعدائه واوليائه
303. 34:54فاما اعداؤه فينجيهم من كرب الدنيا وشدائدها
304. 35:00فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين
305. 35:05فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون
306. 35:08واما اولياؤه فينجيه من كربات الدنيا والاخرة. وشدائدها. ولذلك فزع اليه يونس عليه السلام. فنجاه الله من تلك
307. 35:18ظلمات وفزع اليه اتباع الرسل فنجوا به مما عذب به المشركون في الدنيا. وما اعد لهم في الاخرة. ولما فزع اليه فرعون عند معاينة
308. 35:29ملاك وادراك الغرق لم ينفعه. لان الايمان عند المعاينة لا يقبل. هذه سنة الله في عباده. فما دفعت
309. 35:39شدائد الدنيا بمثل التوحيد ولذلك كان دعاء الكرب بالتوحيد
310. 35:46ودعاء ذي النون التي ما دعا بها مكروب الا فرج الله كربه بالتوحيد. فلا يلقي في
311. 35:55في الكرب العظام الا الشرك
312. 35:58ولا ينجي منها الا التوحيد
313. 36:01فهو مفزع الخليقة وملجأها وحصنها وغايتها. وبالله التوفيق
314. 36:09نقف بقي في الحديث في شرحه
315. 36:13كلام اما في بطن هذا الحديث ومعانيه
316. 36:19من معان عظام ولماذا كان هذا الحديث
317. 36:24دعاء الكرب وما اشتمل عليه. فمن تدبر معناه ايقن ان هذا هو اعظم قول يقوله الانسان اذا كرب بكرب
318. 36:34اسأل الله عز وجل ان يدفع عنا كل كرب وان يحفظنا بحفظه وان يتولانا بولايته. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
319. 36:44واتوب اليك