الدرس 41

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله. بسم الله
2. 00:11كتب عليكم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
3. 00:21كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان
4. 00:31تكرهوا شيئا وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا شيئا
5. 00:41او وهو شر لكم. والله يعلم وانتم لا تعلمون
6. 00:51يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير
7. 01:01قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله
8. 01:11وكفر به. والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر
9. 01:21اه والفتنة اكبر من القتل. ولا يزالون يقاتلونكم حتى
10. 01:31دينكم ان استطاعوا. ومن يرتدد منكم
11. 01:41فيمت وهو كافر فاولئك. فاولئك حبت اعمالهم
12. 01:51في الدنيا والاخرة. واولئك اصحاب النار هم فيها
13. 02:01خالدون. ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في
14. 02:11في سبيل الله اولئك اولئك اولئك يرجون رحمة الله
15. 02:21والله غفور رحيم احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
16. 02:31اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
17. 02:41وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فما زلنا مع
18. 02:51تسير سورة البقرة. وهنا يقول الله جل وعلا كتب عليكم القتال وهو كره لكم. والمعنى
19. 03:01ان الله جل وعلا فرض على المسلمين القتال وهو كره لهم. وهو كره لهم من
20. 03:11الطبيعة البشرية. لان النفس البشرية ترغب في البقاء في هذه الدنيا
21. 03:21واما القتال فانه يؤدي الى الموت. ولذلك الله جل وعلا قال وهو كره لكم من حيث
22. 03:31الطبيعة البشرية لا لا من حيث فرضه لان الله جل وعلا على كل شيء قدير. ومعنى كتب اي فرض
23. 03:41والكتابة نوعان قدرية وشرعية. اما القدرية الكونية فهي الكتابة التي
24. 03:51قدرها الله عز وجل على خلقه او هذا الفرض الذي قدره الله عز وجل على خلقه وعباده وهو
25. 04:01وكائن لا محالة فكل ما قدره الله عز وجل حاصل ولا يتأخر. وهو ايضا قد يحبه الله
26. 04:11وقد لا يحبه الله بالنسبة الامور القدرية. اما الكتابة الشرعية فهي
27. 04:21ما يحبه الله عز وجل. ولذلك واجب على المسلم ان يطيع الله ورسوله. كتب عليكم القتال وهو كره
28. 04:31لكم وقد كان القتال في مكة محرما على المسلمين. قال الله جل وعلا المتر الى الذين قيل لهم كفوا
29. 04:41وايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. ثم لما هاجر النبي صلى الله عليه واله وسلم الى المدينة ومكنه الله
30. 04:51بهذه العصبة المؤمنة من الانصار واصبح له قوة آآ امره الله عز وجل بقتال المشركين. قال
31. 05:01على اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير. كتب عليكم القتال وهو
32. 05:11كره لكم ومعلوم بان القتال من حيث الاصل او الجهاد فرض كفاية فرض كفاية وهو آآ منوط
33. 05:21بولاة الامور فليس لاحد الناس وافرادهم ان يعلنوا القتال او الجهاد. وانما هو من اختصاصات
34. 05:31للامر ابتداء وانتهاء. ولذلك الله جل وعلا حينما امر الجهاد وبالقتال انما كان
35. 05:41مرتبا وليس هو امرا فوضويا كما يفهم بعض الناس وانما مرتبط بولي الامر هو
36. 05:51الذي يعلن الجهاد ويعلن انتهاء الجهاد. قال كتب عليكم القتال وهو كره لكم وهو كره
37. 06:01لكم ثم قال جل وعلا وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم
38. 06:11لا تعلمون وهنا اه بيان من الله عز وجل ان ما يأمر به سبحانه وتعالى
39. 06:21انما هو خير كله. حتى ولو ظن بعض الناس ان فيه مفسدة مثلا او انه مخالف لمراد
40. 06:31النفس ولهوى النفس لكن الامر كله خير. ولذلك اعد الله جل وعلا للشهداء عد لهم ما لم يعد
41. 06:41لغيرهم من الدرجات العالية ومن الشفاعة في سبعين من اهلهم وغير ذلك مما سبق ذكره وبيانه
42. 06:51وكذلك ما في هذا من نصرة الاسلام ودفع المفاسد والبلايا عن المسلمين. وفي هذا هذه قاعدة
43. 07:01مهمة جدا ان الانسان اه اذا جاءه الامر من الله عز وجل ومن النبي عليه الصلاة والسلام فواجب عليه
44. 07:11التسليم لله ولرسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وان يعلم بان الخير كله في طاعة الله وفي طاعة رسوله
45. 07:21صلى الله عليه واله وسلم. وان الانسان اذا كره شيئا ربما كان الخير في هذا الامر الذي كرهته نفسه
46. 07:31واذا احب شيئا ربما كان التلف والهلاك والهلك في هذا الامر الذي احبته نفسه. والانسان آآ
47. 07:41استشيروا ويستخير ففي حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اذا هم احدكم بالامر
48. 07:51فليركع ركعتين من دون الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك فانك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر وانت
49. 08:01علام الغيوب ثم الدعاء يكمل دعاء الاستخارة. وفي هذا ان الانسان يسأل الله تعالى الخير. فالانسان قد يدرك
50. 08:11الخير والشر بالمجمل او بالاجمال. لكن لا يدرك تفاصيل ذلك او لا يدرك ذلك على سبيل التفصيل. على سبيل
51. 08:21التفصيل والحياة الدنيا هذه مليئة الحوادث الكثيرة فمن الناس من احب شيئا واقبل عليه
52. 08:31فكان فيه المفسدة وفيه التلف ومن الناس من كره امرا حدث له في حياته ثم
53. 08:41جعل الله جل وعلا فيه الخير الكثير الخير الكثير. وهذه قاعدة حقيقة يجب على الانسان دائما ان يعلم بان
54. 08:51ديار الله عز وجل له خير من اختياره لنفسه. قال تعالى وعسى ان تحبوا شيئا وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير
55. 09:01لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون. الله اكبر. ختم الاية
56. 09:11هذه الجملة بقول الله عز وجل والله يعلم وانتم لا تعلمون. فالانسان فقير الى ربه جل وعلا
57. 09:21وفقر صفات. الله جل وعلا له الغنى المطلق غنى الذات وغنى الصفات وغنى الافعال سبحانه وتعالى
58. 09:31فالانسان لا يعلم الا ما علمه الله عز وجل. الم تولد جاهلا? قال جل وعلا وعلمك ما لم تكن تعلم. وكان
59. 09:41فضل الله عليك عظيما. قال جل وعلا والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. لا تعلمون شيء. ولذلك الله عز وجل
60. 09:51ما اخفاه عنا آآ كثير وتقدير الله عز وجل للعبد انما هو خير للعبد فاختيار
61. 10:01لك خير لك من اختيارك لنفسك. وهذه قاعدة مطردة اه تجعلها نصبع اليك في حياتك كلها. ثم
62. 10:11قال جل وعلا يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه. لما ذكر كتب عليكم القتال وهو كره لكم هذا
63. 10:21عام فجاء تخصيص الاشهر الحرم بعدم القتال بعدم القتال حتى لا يظن ظان بان الجهاد
64. 10:31على في جميع الاحوال في جميع الاحوال. قال جل وعلا يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه. يعني يسألك
65. 10:41الصحابة الكرام عن الشهر الحرام هل فيه قتال? وقيل بان السؤال من المشركين لانه حصلت حادثة
66. 10:51نزلت فيها هذه الايات. والاشهر الحرم اربعة. ثلاث متواليات وشهر منفرد. كما جاء في
67. 11:01حديث ابي بكرة في الصحيح ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ذكر الاشهر الحرم فقال ثلاث متواليات ذو القعدة وذو
68. 11:11حجة ومحرم وذكر رجبا. فرجب من الاشهر الحرم. والله جل وعلا يقول ان عدة الشهور
69. 11:21عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن
70. 11:31انفسكم وقاتلوا المشركين كافة. والاشهر الحرم هذه حرمها الله عز وجل منذ ان خلق السماوات والارض
71. 11:41وكان المشركون كان اهل الاشراك والكفران. آآ يتلاعبون بالاشهر الحرم. فشهر محرم
72. 11:51يؤخرونه الى سفر ويقدمون سفر اذا ارادوا ان ينتهكوا حرمة من حرمات الله. حرمة من حرمات الله. ولذلك قال
73. 12:01الله جل وعلا انما النسيء زيادة في الكفر. زيادة في الكفر يعني في كفرهم. يتلاعبون بهذه الاشهر
74. 12:11فبالنسبة للاشهر الحرم كانت معروفة منذ قديم الزمان بان الله تعالى حرمها بان الله تعالى حرمها ولذلك
75. 12:21حصلت قصة كما اه جاء اه اه في كتب التفسير وهي الحديث عند احمد في المسند وغيره ان
76. 12:31النبي عليه الصلاة والسلام بعث سرية وامر عليهم عبد الله بن جحش وقيل بانه اول ما امر ابا عبيدة ابن
77. 12:41من الجراح وقيل ابا عبيدة ابن الحارث فلما اراد ان يخرج بكى صبابة على النبي صلى الله عليه وسلم ما يريد ان
78. 12:51يفارق النبي صلى الله عليه وسلم. فولى النبي عليه الصلاة والسلام عبدالله بن جحش. واعطاه كتابا وامره بان لا
79. 13:01يفتح هذا الكتاب الا عند المكان الفلاني. وقيل بان هذا المكان اسمه ملل بين الطائف ومكة. وقيل
80. 13:11هو قريب من نخلة او نخلة التي عند الطائف. فامره الا يفتح الكتاب الا هنا. والا يأمر والا آآ يجبر
81. 13:21احدا على المضي معه. فلما بلغ المكان وقرأ الكتاب استرجع قال انا لله وانا اليه راجعون
82. 13:31وقرأه على اصحابه ولم يأمر احدا بالمضي معه. فرجع اثنان قيل بان رجع لان اخبرهم
83. 13:41بان النبي عليه الصلاة والسلام امره بان لا يجبر احدا على المضي معه. وقيل بانهما ذهبا يبحثان عن
84. 13:51لهما قد شرد او ند. احد الاثنين سعد بن ابي وقاص. فادركوا رجلا من قريش مع نفر
85. 14:01اسمه عمرو ابن الحظرمي فقتلوه وكان هذا في اخر شهر جمادى الثاني
86. 14:11وقد دخل شهر رجب اول رجب كان في ذلك اليوم. فظن الصحابة بان هذا اليوم هو اليوم الاخير من شهر جمادى الثاني
87. 14:21ولم يعلموا بانه من رجب. استثمرت قريش هذا الحدث اه التشهير بالنبي
88. 14:31صلى الله عليه وسلم وعلى انه ينتهك الاشهر الحرم ويقتل فيها لان الله جل وعلا حرم القتال في
89. 14:41الاشهر الحرم ولذلك اذاعت قريش هذا الامر واخبر واخبرت القبائل
90. 14:51كل من سمع صوتهم بان محمدا يقاتل في الاشهر الحرم. ولذلك جاء السؤال يسألونك عن الشهر الحرام الشهر هنا
91. 15:01الجنس جنس الشهر الحرام وليس الشهر الواحد وانما الاشهر الحرم اربعة يسألونك عن الشهر
92. 15:11قتال فيه? هل فيه قتال? طبعا بالنسبة الصحابة سألوا سؤال استفهام وبالنسبة للمشركين انما سألوا
93. 15:21اه سؤال تعيير سألوا سؤال تعيير. قال جل وعلا قل قتال فيه كبير. والمعنى ان القتال في
94. 15:31الحرم كبير ومحرم ولا يجوز ولا يجوز وهو باق لم ينسخ وان كان بعض العلماء طبعا هذه مسألة اهلها بحث طويل
95. 15:41بحث طويل من اهل العلم من ذهب الى ان القتال في الاشهر الحرم منسوخ باية السيف ومنسوخ بقوله تعالى كتب عليكم
96. 15:51وهو كره لكم. والقول الثاني قالوا بان القتال في الاشهر الحرم محكم وليس بمنسوخ. وليس
97. 16:01والقول الثالث الذي توسط قالوا بانه لا يجوز ابتداء القتال في الاشهر الحرم وانما يجب المدافعة
98. 16:11في الاشهر الحرم فاذا قاتل المشركون المسلمين في الاشهر الحرم فلا يستسلموا لهم. لا يستسلموا لهم وانما
99. 16:21يدفعون شرهم ولو بالقتال. ولو بالقتال. ولذلك قال جل وعلا يسألونك عن
100. 16:31بالحرام قتالا فيه. قل قتال فيه كبير. وصد عن سبيل الله. ثم جاء الرد من الله عز وجل على هؤلاء المشركين
101. 16:41الذين يعيرون النبي عليه الصلاة والسلام في حادثة وقعت خطأ من سرية عبد الله ابن جحش قال جل وعلا
102. 16:51وصد عن سبيل الله وكفر به. والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله. فهؤلاء الذين انتهزوا
103. 17:01احتبلوا هذه الفرصة لمحاولة الطعن في النبي عليه الصلاة والسلام وفي اهل الاسلام رد الله عز وجل عليه ان ما
104. 17:11كانوا يقومون به وما زالوا هو اعظم عند الله عز وجل من القتال في الاشهر الحرم. فهم يصدون عن سبيل الله
105. 17:21هم قعدوا بكل صراط ها يصدون عن سبيل الله ويعذبون المسلمين ومارسوا ممارسات يعني غاية في
106. 17:31ساعة والقبح في تعذيب المسلمين وقتلهم حتى حصل حصلت الهجرتين الى الحبشة كل هذا
107. 17:41حتى يأمن المسلمون آآ في في على انفسهم وعلى دينهم. قال وصد عن سبيل الله. فهم صد عن سبيل الله
108. 17:51وقاتلوا النبي عليه الصلاة والسلام وحرصوا على اغتياله وقتله. وقتلوا اصحابه. قال وكفر به. يعني كفر بالله عز وجل
109. 18:01ثم قال والمسجد الحرام الذين اخرجوا منه النبي عليه الصلاة والسلام. قيل والمسجد الحرام واخراج اهل
110. 18:11منه اكبر. قيل المسجد الحرام هنا مكة. ومكة يطلق عليها المسجد الحرام. وهذا مفيد جدا في مسألة من
111. 18:21سائل الفقه فيما يتعلق بالصلاة في الحرم هل تأخذ حكم الصلاة في المسجد لان من اهل العلم من ذكر ان الحرم يطلق
112. 18:31عليه المسجد الحرام يطلق عليه المسجد الحرام والنبي عليه الصلاة والسلام في صلح الحديبية حينما اراد ان يصلي حينما كان يريد الصلاة
113. 18:41كان ينتقل ويدخل الى منطقة الحرم في صلح الحديبية صلى الله عليه واله وسلم وهذا سيأتي ان شاء الله بحثها بتوسع
114. 18:51اه في محله ومكانه. قال واخراج اهله منه. اخراج اهله منه. هنا الظمير يعود الى المسجد الحرام. واراد
115. 19:01بذلك مكة لان الصحابة ما خرجوا من المسجد وانما خرجوا من مكة ومكة يطلق عليها ايضا المسجد الحرام كما ذكرت واراد
116. 19:11ايضا التعظيم لهذا الاخراج فجعله كأنه اخرج من هذا المسجد الحرام. المسجد الحرام الذي جعله الله عز وجل
117. 19:21جعل الكعبة قياما للناس وحرم الله جل وعلا هذه البلدة. ومع ذلك اه اه قريش اه انتهكت
118. 19:31قل الاعراف اللي كانت موجودة هناك وداست على كل ما كان يمثل اه شيئا من اه الامور
119. 19:41التي لا يمكن ان تستباح فهم يعيرون في خطأ انتم فعلتم اشد من ذلك واعظم. ثم قال جل وعلا
120. 19:51واخراج اهله منه اكبر عند الله. من اي شيء من القتال في الحرم? في الاشهر الحرم. من المقاتلة في الاشهر الحرم. ثم
121. 20:01قال تعالى والفتنة اكبر من القتل. والفتنة تطلق على معاني منها الشرك. منها الشرك. ولذلك الفتنة هنا المقصود
122. 20:11بها الشرك الاكبر وهي اعظم من القتل في الاشهر الحرم. وهو حصل خطأ ولم يكن مقصودا. ثم قال جل
123. 20:21على ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان ان استطاعوا. ولا يزالون ويزال هذه من الافعال
124. 20:31التي تفيد الاستمرار تفيد الاستمرار ولا يزالون يقاتلونكم يعني لا يزال هؤلاء لا تزال قريش
125. 20:41على وجه التحديد يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ان يردونكم يعني يرجعونكم الى
126. 20:51الوثنية الى الوثنية الى الشرك الى الكفر بالله عز وجل. قال ان استطاعوا وليستطيعوا ولن يستطيعوا. ولذلك
127. 21:01استطاع ولله الحمد والمنة ما استطاع حتى ان اخر الحديث الذي في البخاري لما سأل ابا سفيان في الحديث
128. 21:11الطويل قال هل يرتد منهم? هل يرتد احد منهم عن دينه? سخط على دينه? قال لا. هل يرتد احد منهم سخطه
129. 21:21على دينه يعني يسخط على دين الاسلام قال لا قال كذلك بشاشة الايمان اذا خالطت القلوب فلا يمكن ابدا
130. 21:31من ذاق حلاوة الايمان ولمن استقر الاسلام في قلبه ان يرتد على دينه. ولذلك قال ان استطاعوا ولم يستطيعوا ما استطاعوا ابدا. ثم
131. 21:41قال جل وعلا محذرا محذرا متوعدا قال سبحانه ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر
132. 21:51فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. ومن يرتدد المقصود الردة والردة هي الرجوع
133. 22:01الردة هي الرجوع. والمعنى الرجوع من الاسلام الى الكفر. فمن اعتنق الاسلام ثم نكص على عقبيه
134. 22:11وارتد آآ الى الكفر. حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة. والله جل وعلا يحبط جميع
135. 22:21اعمالهم التي عملوها في الدنيا وليس لهم في الاخرة حظ ولا نصيب. تذهب جميع الاعمال متى هذا اذا
136. 22:31ماتوا على الردة اذا ماتوا على الردة. فكل عباداتهم واعمالهم تذهب هباء منثورا. قال الله جل
137. 22:41قال وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. فمن ارتد عن الاسلام او الحد مثلا او رجع الى
138. 22:51وثنية والعياذ بالله كل عمل صالح عمله في الدنيا يذهب هباء منثورا وليس له في الاخرة من نصيب. والفقهاء
139. 23:01في ابواب الفروع يذكرون فيما لو اذا عاد من ارتد عاد الى الاسلام. فهل ترجع اليه الاعمال الصالحة
140. 23:11ام يستأنف قولان لاهل العلم والراجح ان الاعمال الصالحة ترجع اليه. ولذلك لا يؤمر بالحج مرة
141. 23:21ثانية لا يؤمر شخص الحد وكان قد حج في السابق ثم عاد الى الاسلام هل يؤمر بان يحج من جديد? الجواب لا
142. 23:31لماذا? لان الاعمال الصالحة ترجع متى ما ان رجع هو الى الاسلام. ترجع متى ما ان
143. 23:41رجع الى الاسلام. الى الاسلام. قال فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة. واولئك اصحاب النار هم فيها
144. 23:51خالدون. قال اصحاب النار ذكر هنا صحبتهم للنار وانهم مصاحبون لها ابد الاباد
145. 24:01مخلدون فيها تخليدا ابديا. قال جل وعلا واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. وهذا هو الخلود الابدي لان
146. 24:11ان دخول النار على قسمين دخول ابدي ودخول امدي. الدخول الابدي لكل من لقي الله مشركا الشرك
147. 24:21الاكبر او كافرا بالله او مرتدا ولم يتب. واما الدخول الامدي فهذا اه اه اصحاب
148. 24:31كبائر من عصاة الموحدين الذين لقوا الله بكبائر لم يتوبوا منها. ولا يخفاكم عقيدة اهل السنة والجماعة. ان الموحد اذا
149. 24:41الله بذنوب ووكبائر فهو تحت مشيئة الله. ان شاء غفر له وان شاء عذبه. لان حسنة التوحيد عظيمة. لكن
150. 24:51على قدر هذه الكبائر. ويبقى في النار الى امد الى وقت ثم يخرجه الله عز وجل الى الجنة
151. 25:01قد جاء في البخاري ان الله جل وعلا ان هؤلاء الذين يعذبون في النار آآ يعني آآ
152. 25:11يصبحون فحماء ثم يلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يعودون الى الجنة
153. 25:21جاء في بعض الفاظ الحديث ما يفيد بانهم يموتون في النار. ولا يشعرون بالمها وذلك بفضل حسنة التوحيد
154. 25:31وهذا آآ يقودنا الى الى وجوب اهتمام الانسان بتوحيد الله عز وجل. وقطع كل الذرائع
155. 25:41المفظية الى الاخلال بجناب التوحيد. يتنبه الانسان لان حسنة التوحيد من اعظم الحسنات. ثم قال جل وعلا ان
156. 25:51الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله. اولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم. هذه من اعظم المراتب
157. 26:01عند الله عز وجل. ان الذين امنوا امنوا بالله وامنوا بكل ما امر الله الايمان به. وهذي سبق ايضا
158. 26:11يعني ذكرها في مجالس سابقة. والذين هاجروا والهجرة هي الانتقال من بلد الشرك الى بلد الاسلام. من بلاد الشرك
159. 26:21الى بلاد الاسلام والهجرة باقية ما بقيت الدنيا. واما الى مكة فبشر النبي عليه الصلاة والسلام بان
160. 26:31مكة لا هجرة بعد الفتح فهي دار اسلام. ولن يعود اليها الشرك. لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية. ثم
161. 26:41قال وجاهدوا في سبيل الله وذكرنا لكم فيما سبق انواع الجهاد وان القتال هو احد انواع الجهاد وان جهاد النفس من
162. 26:51اعظم الجهاد. وذكرنا المراتب الاربعة فيما سبق وذكرنا ايضا شروط الجهاد. وانه وان عبادة لها شروط ولها ضوابط
163. 27:01ثم قال جل وعلا اولئك يرجون رحمة الله. وهذا يدلنا على ان الانسان لا يدخل الجنة الا برحمة الله
164. 27:11والنبي عليه الصلاة والسلام حينما قال ذلك قال الصحابة ولا انت يا رسول الله? قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته
165. 27:21قال لن يدخل احدكم عمله الجنة. لن يدخل احدكم عمله الجنة. قالوا ولا انت يا رسول الله? قال ولا انا الا ان
166. 27:31تغمدني الله برحمته. انظر الى هؤلاء الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا يرجون رحمة الله. يرجون رحمة الله
167. 27:41اهل العلم اوجه منها قالوا الجنة لان الجنة هي رحمته. ومن اهل العلم من قالوا بان بعملهم هذا
168. 27:51انما سعوا الى طلب رحمة الله ومن اهل العلم من ذهب الى ان معنى ذلك انهم لا يدخلون الجنة الا برحمة الله فهم
169. 28:01دونها ويطلبونها. قال جل وعلا والله غفور رحيم ختم الاية باسمين عظيمين من اسمائه جل وعلا
170. 28:11اسم الغفور واسم الرحيم ويشتملان على صفة المغفرة وصفة الرحمة. وفقنا الله واياكم وفقهنا
171. 28:21في كتابه وفي سنة نبيه صلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد