الدرس 41

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
3. 00:13ايها الاحبة الكرام هذا مجلس جديد
4. 00:16من مجالس التعليق على كتاب بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه
5. 00:24وفي مجلسنا هذا بارك الله فيكم اذكركم
6. 00:28للبيت الذي اردده احيانا بكى الي جملي طول السرا صبرا جميلا كلانا مبتلى. فيعني تحملوني قليلا ونستعين بالله سبحانه وتعالى
7. 00:41متوكلين معتمدين عليه اولا واخرا. قال وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان رسول
8. 00:51الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه
9. 00:56وعلى صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم
10. 01:06ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها
11. 01:16كل بدعة ضلالة رواه مسلم. وفي رواية له كانت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة
12. 01:26يحمد الله ويثني عليه ثم يقول على اثر ذلك وقد علا صوته. وفي رواية له هذي كلها الروايات لمسلم
13. 01:36من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. وللنسائي وكل ضلالة في النار. وعن
14. 01:46مأرب وعن عمار ابن ياسر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان طول صلاة
15. 01:56في الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه. رواه مسلم. بخصوص رواية النسائي وكل ضلالة في النار
16. 02:06اسنادها صحيح فما دارها على عبدالله بن المبارك عن سفيان الثوري عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبدالله
17. 02:16لا رضي الله عنهما. فائدة ايضا جاء عن عمر رضي الله عنه وارضاه باسناد صحيح
18. 02:26انه كان يقول كل ضلالة في النار. يعني ما كان يقولها في خطبة الجمعة. يعني المقصود بارك الله فيكم ان هذا اللفظ كل ظلالة في النار هذا لفظ
19. 02:36اي دليل ان كل ظلالة في النار? جاء عن عمر انه كان يقول اصدق القيل قيل الله وان احسن
20. 02:46الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وان شر الامور محدثاتها الا وان كل محدثة بدعة
21. 02:56وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. عندنا مسألة. ثبت هذا عن عمر في كتاب البدع
22. 03:06بن وظاح باسناد صحيح. فائدة ما حكم بدء الخطبة خطبة الجمعة بالحمد والثناء على
23. 03:16الله عز وجل طبعا اخواني الكرام لا شك ان الخطب يشرع ان تبدأ بماذا? بالحمد والثناء على الله. لكن لو ان خطيبا لم يبدأ بالحمد والثناء على الله
24. 03:27هذه مسألتنا لو ان خطيبا قال قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي وتكلم عن صفة الصلاة. مثلا ما حكم هذا العمل? خطبته صحيحة
25. 03:37باطلة ما حكم هذا العمل? ذهب الشافعي والحنابل الى وجوب بدء الخطبة بالحمد والثناء على الله عز
26. 03:47عز وجل. قالوا ودليلنا مواظبة النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. وهذه المواظبة تشعر على ان هذا الامر واجب
27. 03:57وذهب الحنفي والمالكية الى السنية. وعدم الوجوب. قالوا هذا صحيح وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم
28. 04:07صلى الله عليه وسلم واظب على هذا لكن هذا لا يدل على الوجوب. والقول الثاني والله اعلم اقرب للصواب. فلا دليل يدل
29. 04:17على الوجوب. نعم قصر هذا الانسان. فرط وضيع هدي النبي عليه الصلاة والسلام. ولكن هل اذا فعل هذا الامر
30. 04:28وقع في اثم ترك امرا واجبا. هذا الامر يحتاج الى دليل يحتاج الى دليل. ولو كان الامر واجبا لبينه نبينا
31. 04:38صلى الله عليه وسلم. طيب ايضا عندنا مسألة
32. 04:45ما حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة? يعني هل لابد في خطبة الجمعة ان يقول
33. 04:55صلى الله عليه وسلم ويذكر النبي عليه الصلاة والسلام لو افترضنا ان خطيبا شرع في الخطبة على
34. 05:05منبر وقرأ سورة قاف واضح بارك الله فيكم? ما فيها ذكر النبي عليه الصلاة والسلام يعني لن يذكر النبي صلى الله عليه وسلم
35. 05:14وفي الخطبة الثانية قرأ شيء من القرآن ونزل. ما حكم هذه الخطبة? ذهب الشافعية والحنابلة الى الوجوب. قالوا لا لا
36. 05:24ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. وذهب الحنفي والمالكي الى الاستحباب والقول الثاني والله تعالى اعلم
37. 05:34اقرب للصواب فائدة في حديث جابر ابن عبد الله الموجود بين ايديكم لم تكن خطبة النبي صلى الله عليه وسلم خطبة ميتة
38. 05:46وانما كان يرفع صوته ويحمر تحمر عيناه ويشتد غضبه كأنه منذر جيش. وللاسف
39. 05:59تجد بعضهم اذا خطب كان يخاطب نفسه. خطبة ميتة. لا روح فيها. وهذا الامر يخالف
40. 06:09فعل النبي صلى الله عليه وسلم
41. 06:13فائدة ابن رجب الحنبلي في فتح الباري يقول كل الخطب سواء كانت على المنبر او لم تكن على
42. 06:23يعني كانت على الارض خطبة جمعة او خطبة عيد او غير ذلك تبتدأ بالحمد
43. 06:33بحمد الله والثناء عليه بما هو اهله ثم بعد ذلك
44. 06:40يذكر في هذه الخطبة ما يحتاج اليه. فلذلك اذا خطبت اي خطبة يعني مثل ماذا? خطبة العيد. مثل ماذا
45. 06:50خطبة الخسوف التي تكون بعد صلاة الخسوف موعظة هذه. ايضا لو وعظ الانسان مثلا عند قبر
46. 07:00تستفتح بماذا? بالحمد والثناء على الله عز وجل. الى غير ذلك
47. 07:07طيب قائدة ما ضابط خطبة الجمعة
48. 07:15يعني لو ان رجل وقف على المنبر وقرأ على الناس قطعة ادبية. واضح بارك الله فيكم
49. 07:26هل هذه تعتبر خطبة جمعة? لو ان رجل وقف على المنبر وقرأ على الناس فقط خبر في صحيفة
50. 07:35هل هذه تعتبر خطبة جمعة? طبعا اخواني الكرام في احد يفعل هذا الامر
51. 07:40انه يقرأ على الناس خبر من جريدة
52. 07:43من ادرك يعني الناس قبل عشرين سنة مجموعة من الخطباء كانوا يفعلون هذا الامر. يأتون بصحف يكرهها على المنبر. يعني
53. 07:53لو تسأل بعضهم يقول رأينا هذا الامر رأي العين. الخطبة عبارة عن تحليلات لاحداث سياسية
54. 08:02وذكر لبعض الاشياء فما ضابط هذه الخطبة? ذهب جماعة من اهل العلم وجمهور اهل العلم
55. 08:14انه يكفي في الخطبة ما يقع عليه اسم خطبة
56. 08:20وهذا الامر يعني لم تأتي الشريعة بتحديده. وانما مرد هذا الى عرف الناس. وعرف الناس قاطبة ان قراءة قطعة
57. 08:32ادبية على المنبر هذي لا تعتبر خطبة
58. 08:38واضح بارك الله فيكم يعني مثلا لو ان رجلا وقف على المنبر فقال بنت وبنا فما ابتلت جوانحنا شوقا اليكم وما جفت
59. 08:51ما قيل طيب هذي خطبة جمعة تسمى خطبة? اجيبوا لا
60. 08:57لو ان رجل وقف على المنبر وقال عيد بأية حالة عدت يا عيد بما مضى فيك ام بامر فيك تجديد هذه خطبة جمعة لا
61. 09:07فما يقع عليه اسم الخطبة هذي تسمى خطبة
62. 09:14الشيخ السعدي له كلام جميل. في كتابه المختارات الجليل. قال اشتراط شروط في الخطبتين
63. 09:24كالحمد والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وقراءة اية من كتاب الله. ليس على اشتراط ذلك دليل. فاذا
64. 09:34وقعت الموعظة بالخطبة تكفي. نعم ذكر الاية والحديث والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام اولى. لكن ان وقعت
65. 09:44الموعظة بالخطبة خلاص يكفي هذا الامر. يكفي هذا الامر. لكن كلامنا هل يشترط هذا الامر? شرط في الخطبة
66. 09:54لا دليل على ذلك لا دليل على ذلك. والله تعالى اعلم
67. 10:01فائدة تقصير الخطبة ما حكمه? قال القرافي في الذخيرة اتفق الجميع على استحسان قصر الخطبة
68. 10:14لكن ليس معنى قصر الخطبة ان الخطبة تكون دقيقة. لا لا. ليس هذا الامر هكذا
69. 10:22فاذا باتفاق اهل العلم ان الخطبة يستحب ان تكون قصيرة
70. 10:28يعني بعضهم يطيل على الناس
71. 10:33ساعة ساعة كاملة او ساعة ونصف
72. 10:37فاذا كلم قال تدرسون عند المباريات ساعة ونص وعند المنبر لا انا راويكم
73. 10:45هذا اجتهاد عقلي واهل العلم يتنزهون عن مثل هذه الافاعيل
74. 10:54وانما يذكرون الادلة من القرآن والسنة
75. 11:00في سنن ابي داوود عن جابر ابن سمرة باسناد حسن قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يطيل الموعظة يوم
76. 11:10الجمعة انما هن كلمات يسيرات. من الطرائف احد الاشخاص يكلمني عن والدته. قال اذا ارادت ان تنصح قصص بني اسرائيل
77. 11:20كلها تكون حاضرة موعظة طويلة عريظة
78. 11:24والناس ما يتحملوا مثل هذا الامر
79. 11:27قال الشافعي في الام واحب اي للخطيب ان يكون كلامه قصدا بليغا جامعا
80. 11:37يكون كلامه جامع وبليغ ومختصر وحقيقة بعض الخطباء الموفقين ربما يذكر لك شرائع الاسلام
81. 11:51في خطبة جمعة والناس اذا سمعت الخطبة
82. 12:01تخرج من المسجد وقلوبها متغيرة. يعني اقبلت على الله
83. 12:06فهذا الامر ممكن ولكن هذا الامر يتطلب جهدا في الاعداد والتحظير. المسألة
84. 12:16لو ان رجلا خطب الجمعة وهو غير متوظأ ما حكم الخطبة
85. 12:22واضحة المسألة ذهب جمهور اهل العلم على عدم اشتراط الطهارة
86. 12:29قال لا يظر هذا خطبته صحيحة
87. 12:33وخالف الشافعية فقالوا لا لابد من الطهارة
88. 12:38والصواب عدم اشتراط ذلك. نعم الافضل للخطيب ان يكون متوضئا. خاصة انه سيصلي مباشرة. طيب اذا ما كان الخطيب متوضئا كيف سيصلي
89. 12:50ينتظره النص فيتوضأ يصلي به. ما يجوز يصلي بهم من غير وضوء. طبعا هذا حرام لا يجوز
90. 13:04ثم قال هنا ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مأنة من الفقه. فالاصل ان صلاة الجمعة تكون فيها طول
91. 13:14والخطبة تكون ماذا? قصيرة والله تعالى اعلم
92. 13:20طيب قال وعن ام هشام بنت حارثة رضي الله عنها قالت ما اخذت قاف والقرآن المجيد الا عن لساني
93. 13:32رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها كل جمعة على المنبر اذا خطب الناس. رواه مسلم. ذهب بعض اهل العلم
94. 13:41منهم الطيبي وغيره ان المقصود ليس قراءة سورة قاف. وانما المقصود بعض سورة قاف. قال ما تقرأ سورة قاف كاملة
95. 13:54ابن حجر المكي يقول حملها على قراءة اول السورة
96. 14:04صرف للنص عن ظاهره. يعني النص ما معنى الحديث بين ايدينا? بعض سورة قاف ولا كل سورة قاف ايش تفهم منه
97. 14:14اجيبوا نظرت للكتاب نظرت للحديث
98. 14:21نظرت للحديث لا الحديث مش موجود بين يديك
99. 14:27اه طيب الحديث بين ايدينا
100. 14:32هي تقول اخذت اول سورة قاف ولا المقصود بها سورة قاف كاملة? كاملة. واضح بارك الله فيكم? فهذا الاجتهاد
101. 14:42عدول للنص عن ظاهره طيب وهنا ايضا فائدة
102. 14:50يعني في خطب النبي عليه الصلاة والسلام
103. 14:53كان فيها ايات كثيرة خطب النبي عليه الصلاة والسلام كان فيها ايات كثيرة. ويقرأون القرآن في خطبهم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ القرآن في الخطبة
104. 15:04في صحيح البخاري ان عمر رضي الله عنه وارضاه قرأ على المنبر في يوم الجمعة
105. 15:13سورة النحل في الخطبة فلما جاء للسجدة نزل فسجد
106. 15:21في الجمعة التي تليها قرأ بسورة النحل وما سجد. يعني المقصود من هذا انهم كانوا يقرأون ايات كثيرة في خطبة الجمعة
107. 15:33وحقيقة ربما افتقدنا عند بعض الخطباء الاكثار من الايات
108. 15:42افتقدناه عند بعض الخطباء الاكثار من الايات
109. 15:48وذهب الشافعي والحنابلة الى وجوب قراءة القرآن في الخطبة ولو اية. قال يجب ولا ما تسمى خطبة
110. 15:58يعني كلامهم معناه كيف تكون خطبة وموعظة وليس فيها اية من القرآن
111. 16:05كلامه في شيء من الوجاهة
112. 16:07لكن ان هذا الشرط هذا يحتاج الى دليل. واضح بارك الله فيكم? لذلك ذهب الحنفية والمالكية فقالوا يسن هذا الامر ولا يشترى
113. 16:17وقولهم اقرب للصواب طيب لننظر الان يعني قد يقول قائل
114. 16:28حديث ام هشام بنت الحلال بنت حارثة
115. 16:32ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ماذا يفعل? يقرأ سورة قاف
116. 16:38يعني ليس في الخطبة قراءة ايات كثيرة يعني بمعنى لو ما قرأ سورة قاف اين الدليل انه كان يقرأ ايات كثيرة من القرآن في الخطبة? واضح بارك الله فيكم
117. 16:52طيب خذ هذا الدليل في صحيح مسلم عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال كانت النبي صلى الله عليه وسلم خطبتان يجلس
118. 17:02بينهما يقرأ القرآن ويذكر الناس
119. 17:07هذا دليل وليس دليل? دليل يقرأ القرآن ويذكر الناس بابيه وامي عليه اتم الصلاة والتسليم. لذلك اذا رأيت خطيبا ليس في
120. 17:17خطبته الا ايات قليلة ذكره بالله. وقل له النبي صلى الله عليه وسلم كان في خطبته يقرأ القرآن. فذكر الناس
121. 17:26وهناك فرق بين الخطاب الصحفي وبين خطبة الجمعة. فرق بين الامرين
122. 17:35طيب ثم قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من من تكلم يوم الجمعة
123. 17:46الامام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا. والذي يقول له انصت ليست له جمعة
124. 17:57رواه احمد باسناد لا بأس به
125. 18:01والصواب انه خبر ضعيف. بل قال بعض اهل العلم انه خبر منكر. يعني غلط
126. 18:08فيه راو يقال له مجالد ابن سعيد وهو ضعيف
127. 18:13قال وهو يفسر حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين مرفوعا اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة
128. 18:23والامام يخطب فقل غوت يعني
129. 18:28اذا واحد يتكلم وقلت له لا تتكلم
130. 18:33فقد لغوت طيب لو واحد تكلم مع صاحبه بكلام الدنيا في الخطبة
131. 18:40ماذا تكون خطبته اعانه الله
132. 18:45ربما ضيع على نفسه الاجور العظيمة
133. 18:51طيب قال وعن جابر قال دخل رجل يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال صليت? قال لا. قال قم
134. 19:01فصلي ركعتين متفق عليه مسألة ما حكم الكلام
135. 19:08وقت خطبة الجمعة جمهور اهل العلم على تحريم الكلام
136. 19:16وقت خطبة الجمعة وبعض اهل العلم قالوا
137. 19:24يستحب الانصات واستدلوا بالاحاديث التي تكلم فيها الصحابة مع النبي عليه الصلاة والسلام وهو يخطب
138. 19:34والصواب هو قول جمهور اهل العلم
139. 19:38وهناك فرق بين امرين الكلام مع الخطيب هذا امر والكلام بين المصلين ومن يحضر الخطبة هذا امر اخر
140. 19:52وبن عبدالبر يحكي الاجماع على وجوب الانصات على من سمع الخطبة
141. 20:03وايضا جاء في سنن ابن ماجة ومسند احمد
142. 20:10باسناد فيه آآ يعني يحتاج الى بحث وفيه شيء من الكلام. لكن الخبر فيه فائدة
143. 20:22عن ابي بن كعب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ يوم الجمعة تبارك
144. 20:28في الخطبة وهذا يؤكد انه كان يقرأ ماذا? القرآن
145. 20:33فذكرنا بايام الله. وابو الدرداء او ابو ذر يغمزني
146. 20:39يغمز ابي فقال متى انزلت هذه السورة? يسأله عن شيء يتعلق بالخطبة واضح بارك الله فيكم? اني لم اسمعها الا الان
147. 20:49فاشار اليه ان اسكت فلما انصرفوا قال سألتك متى انزلت هذه السورة فلم تخبرني? قال ابي ليس لك من صلاتك اليوم الا ما لغوت
148. 21:04راح عليك الاجر فذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر له ذلك. واخبره بالذي قال ابي فقال ابي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق ابي
149. 21:17طيب خذ هذه الفائدة في مصنف
150. 21:24ابن ابي شيبة عن علقمة ابن عبدالله قال قدمنا المدينة يوم الجمعة فامرت ان فامرت اصحابي ان يرتحلوا ثم
151. 21:34المسجد فجلست قريبا من ابن عمر فجاء رجل من اصحابي فجعل يحدثني والامام يخطب
152. 21:46فلما اكثر في الكلام مع هذا علقمة قلت له اسكت
153. 21:52كثر علي في الكلام فلما قضينا الصلاة ذكرت ذلك لابن عمر
154. 22:01ابن عمر ماذا قال احد يعرف
155. 22:08اشياء اه قل لا لا
156. 22:16قال كلمة عظيمة هذا الان قال للاول اسكت واضح بارك الله فيكم? قال اما انت
157. 22:27فلا جمعة لك واما صاحبك فحمار
158. 22:33غضب عليه ابن عمر رضي الله عنهما. يعني كيف تتكلم والخطيب يخطب وتصر على الكلام? وتنهى
159. 22:43ايضا طيب طبعا فائدة الكلام وقت خطبة الجمعة للضرورة جاهز
160. 22:54يعني رجل اعمى سيسقط على الناس. ويقع ويتأذى ويؤذي غيره. فكلمناه من باب دفع الشر
161. 23:04لا حرج في ذلك وابن حجر يقول ونقل صاحب المغني الاتفاق على ان الكلام الذي يجوز في الصلاة يجوز في الخطبة كتحذير الضرير من البئر
162. 23:17يعني احيانا في بعض المساجد في فنائها بئر
163. 23:22والنافذة مفتوحة ورأينا اعمى يريد يسقط في البئر فصرخ عليه رجل لا حرج. وقع حريق في اخر المسجد فصارخ رجل وقال حريق لا حرج
164. 23:33لكن كلامنا عن الكلام من غير ضرورة
165. 23:37طيب مسألة متى يجب الانصات
166. 23:41متى يجب ان اسكت ابو عبدالرحمن
167. 23:49استعن بصديق طازة اعنه نقول له ترى انت انت الان تعينه
168. 24:02تعينها الان تساعد اثنين مع بعض يعني
169. 24:05اتفق معها الشيخ شوف يقول لك
170. 24:13ابو عبد الرحمن يمكن قال لك جواب غلط ترى يوهق
171. 24:19ما الذي في بالك يعني من جلوس الخطيب على المنبر
172. 24:24وانا من بداية كلامه واضح? يعني من جلوس الخطيب على المنبر الى بداية كلامه احيانا قد يكون ماذا? خمس دقائق
173. 24:32متى انصت هل اول ما يجلس على المنبر
174. 24:36يعني بمعنى اخر لو ان الخطيب جلس على المنبر وشاف اثنين يتكلمون هل ينكر عليهم
175. 24:45ام يقول لا البداية من وقت كلام الخطيب
176. 24:50بين الامرين فرق صحيح ولا
177. 24:53اجمع قبل الدليل قد يقول قائل بل شرع ومن مقاصد السكوت ايضا
178. 25:14اه توقير الخطيب وهو قد صاحت على المنبر خلاص
179. 25:21طيب هذه المسألة ما اختلف فيها اهل العلم
180. 25:24جمهور اهل العلم يقولون تنصت من شروع الخطيب في الكلام
181. 25:30كلام في الخطبة يعني اول ما يبدأ الخطبة تنصت هنا
182. 25:34وذهب بعض الحنفية وقال ينصت
183. 25:43من اول خروج الامام والاول اقوى
184. 25:50والدليل اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب. ما كان جلس على المنبر. واضح بارك الله فيكم
185. 26:04طيب ايضا جاء عن ثعلبة ابن ابي مالك القراظي في الموطأ باسناد صحيح
186. 26:16انهم كانوا في زمن عمر ابن الخطاب يصلون يوم الجمعة. حتى يخرج عمر يتنفلون يصلون نافلة. فاذا خرج عمر وجلس
187. 26:26المنبر واذن المؤذنون قال ثعلب جلسنا نتحدث. فاذا سكت المؤذنون وقام عمر يخطب انصتنا فلم
188. 26:36تكلم منا احد شوف القاعدة الان. قال ابن شهاب الزهري خروج الامام يقطع الصلاة
189. 26:46وكلامه يقطع الكلام. هذي قاعدة طيبة. خروج الامام يقطع الصلاة
190. 26:55يعني لا تتنفل الان خلاص. وكلامه يقطع الكلام
191. 27:04وايضا في حديث سلمان الفارسي
192. 27:07في الاغتسال يوم الجمعة والتطيب وغير ذلك
193. 27:13ايه قال ثم ينصت اذا تكلم الامام. ثم ينصت اذا تكلم الامام
194. 27:23طيب بسأله الكلام بين الخطبتين
195. 27:28يجوز بين الخطبتين يجوز اني اكلم صاحبي
196. 27:35اختلف اهل العلم فيها والصواب الجواز. يعني واحد مثلا مأذنا بالكلام في الخطبة
197. 27:44اذا كنت بتكلمه كلمة بين الخطبتين تنصحه. واضح بارك الله فيكم
198. 27:49فالكلام بين الخطبتين لا حرج فيه. والله اعلم
199. 27:56فائدة ومن يعني مما يقاس على الانشغال بالكلام
200. 28:05الانشغال عن الخطبة باي شاغل. وفي ايامنا بعض الناس ينشغل عن الخطبة بهاتفه. وبعضهم
201. 28:15سواك وبعضهم بمسبحتي وبعضهم اي شيء اخر
202. 28:24فهذا بارك الله فيكم لا يصح. واذا كان الانشغال بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقت الخطبة يضيع عليك الاجر. فكيف بالامور الاخرى
203. 28:38طيب عندنا مسألة نجعلها بعد الاذان ان شاء الله
204. 28:46مسألة بارك الله فيكم هل يرد السلام
205. 28:51ويشمت العاطس ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة
206. 28:58اختلف العلماء في ذلك ولكن والله اعلم
207. 29:03من ينظر الى النصوص الشرعية
208. 29:07يجد ان الاصل المنع من ذلك
209. 29:14وبخصوص الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. الامام احمد يقول يصلي عليه سرا
210. 29:21وقد يقول قائل الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام
211. 29:25من باب متابعة الخطيب اما تشميت العاطس ورد السلام من باب الانشغال عن الخطيب فتختلف عن
212. 29:34فتختلف المسألتين والعراقي في طرح التسريب يحكي عن
213. 29:41سائر فقهاء الامصار غير جماعة انه لا يرد السلام ولا يشمت العاطس
214. 29:49فهذا الامر والله اعلم فيه تشتيت اكبر
215. 29:52رد السلام وتشميت العطش طيب مسألة من لم يسمع الخطبة هل يجب ان ينصت
216. 30:01واحد يقول لك شو هالكلام هذا
217. 30:03لا هذا وارد المساجد الكبيرة في الازمان الماضية. بعضهم ما يسمع الخطبة. واضح بارك الله فيكم? وانما يأتون
218. 30:15ويصلون وبعضهم يبكر لكن ما يسمع كلام الخطيب
219. 30:21فهنا بعض اهل العلم يقول
220. 30:24من لم يسمع الخطبة لا بأس ان يذكر الله عز وجل لكن ما يتحدث. واضح بارك الله فيكم حتى ذكر الخطيب البغدادي
221. 30:34قال ان كان في مكان بعيد
222. 30:38يجوز له ان يذاكر العلم
223. 30:43وقت الخطبة واضح بارك الله فيكم وجاء عن عثمان رضي الله عنه انه قال
224. 30:52وان للمنصت الذي لا يسمع من الحظ
225. 30:57مثل ما للسامع المنصت يعني بعضهم يقول انا ما افهم شيء من خطبة الخطيب. هو غير عربي مثلا
226. 31:09والخطيب يخطب باللغة العربية انصت واستمع فلك الاجر
227. 31:14ولو لم تفهم شيء لك الاجر في هذا الامر
228. 31:19طيب قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم
229. 31:28كان يقرأ في صلاة الجمعة سورة الجمعة والمنافقين. رواه مسلم. يعني في الصلاة وهذه ربما صارت من السنن المهجورة
230. 31:38وله عن النعمان بن بشير كان يقرأ في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشية
231. 31:49فائدة بارك الله فيكم بعض الناس يقول
232. 31:56اكثرتم علينا من ذكر الموت والقبر وغيره
233. 32:03النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة العيد كان يقرأ اي سورة الغاشية
234. 32:08غاش يعني القيامة واظح بارك الله فيك? هذا النبي عليه الصلاة والسلام هذا فعل
235. 32:16والصحابة لما كانت قلوبهم معلقة بالله ما كانوا يتضايقون من هذا الامر
236. 32:21وقلوبنا لما تعلقت بالدنيا صارت تتضايق من هذا الامر. يعني الموظف
237. 32:29الذي يتلاعب على انظمة العمل. اصعب اصعب حديث عنده
238. 32:36ان تتحدث عن الامانة يغضب يزعل
239. 32:41لكن لو كان مواظب على العمل ما يتظايق
240. 32:46لما كان الصحابة قد احسنوا العمل احسانا عظيما ما يتضايقون مثل هذه الاشياء
241. 32:51وانما يقبلون على الله سبحانه وتعالى
242. 32:57اقبالا عظيم قالوا عن سيدنا ارقم رضي الله عنه قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم العيد ثم رخص في الجمعة. فقال من شاء ان يصلي فليصلي. رواه
243. 33:09الا الترمذي وصححه ابن خزيمة
244. 33:13الخبر هذا اسناده ضعيف لذلك قال ابن المنذر لا يثبتها. لا يثبت هذا الخبر
245. 33:21لكن في صحيح البخاري عن عثمان رضي الله عنه
246. 33:27انه صلى العيد في يوم جمعة
247. 33:32يعني وافق العيد يوم الجمعة فصلى العيد. ثم قال ان هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان. فمن احب ان ينتظر الجمعة من اهل
248. 33:42عوالي فلينتظر ومن احب ان يرجع فقد اذنت له. يعني جاءت الناس من اماكن بعيدة
249. 33:50وكانوا يصلون في مسجد واحد. قال من اراد ان ينتظر الى الجمعة ينتظر. ومن اراد ان لا يصلي الجمعة تسقط عنه الجمعة. هذا معنى الخبر
250. 34:00اذنت له ان يرجع. هذا في صحيح البخاري
251. 34:04طيب مسألة اذا اجتمعت الجمعة والعيد. هذا متى وقع
252. 34:13عيد الفطر الماضي الان اتكلم عن مسألة علمية
253. 34:20قال الشافعي تسقط الجمعة عن اهل البوات. لاماكنهم بعيدة. اللي فيه مشقة عظيمة جدا ان يرجعوا مرة اخرى
254. 34:32واثر عثمان يدل على هذا
255. 34:35فلا يلزمون بحضورها وذهب المالكي والحنابلة والحنفية قالوا لا تسقط الجمعة
256. 34:46سواء صليت العيد او لم تصلي. لا بد ان تصلي الجمعة لابد
257. 34:53حتى لو صليت العيد لابد تصلي الجمعة ما صليت العيد لابد تصلي الجمعة
258. 34:59قالوا هذا هو الاصل يعني معنى كلامهم ما في صلاة تنوب عن صلاة
259. 35:06واضح بارك الله فيكم وذهب الحنابلة
260. 35:11قالوا صلاة العيد لمن صلى العيد
261. 35:22ستكون مسقطة لوجوب الجمعة عليه. كلامهم عن من? عن من صلى العيد. ليس كلامهم عن اي حد? لا كلامهم عن الذي صلى صلاة العيد
262. 35:32قالوا لا يجب عليه ان يصلي الجمعة. لكن على الامام ان يصلي الجمعة. من حضر حضر من لم يحضر الامر يسير
263. 35:46قالوا والدليل يعني الدليل الاول اثر عثمان
264. 35:55خفف على الناس الدليل على ان الامام يصلي العيد والجمعة قالوا ما جاء في صحيح مسلم عن النعمان بن بشير كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين وفي
265. 36:07الجمعة بسبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشي? قال واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرأ به
266. 36:17اما ايضا في الصلاة يعني النبي صلى الله عليه وسلم صلى الجمعة وصلى العيد. واضح بارك الله فيكم فالدليل مركب
267. 36:26طيب وايضا قالوا جاء هذا عن ابن الزبير
268. 36:34انه صادف يوم العيد الجمعة فصلى بهم الظهر
269. 36:44قالوا اذا الامام يصلي الجمعة
270. 36:48ومن اراد ان يحضر فليحضر، ومن كانت عليه مشقة فيصليها ظهر
271. 36:55وذهب بعض اهل العلم قالوا لا حتى الظهر تسقط عنه
272. 36:59تكفيه صلاة العيد وهذا قول طبعا ضعيف
273. 37:06الراجح والله اعلم ان من صلى العيد
274. 37:17لا يلزم بحضور الجمعة لكن حضور الجمعة افضل
275. 37:24يعني بعض الناس ما يحضر الجمعة يا اخي صلي الجمعة. لك اجر
276. 37:30وصلاة الجمعة الان دقائق معدودة
277. 37:36اما ان تسقط عنه الجمعة والظهر فهذا قول شاذ لا يعرج عليه. نص على شذوذه جماعة من اهل العلم
278. 37:48ويذكر بعض اهل العلم ان نقول سائر الصحابة
279. 37:55هو القول الذي ذكرنا انه هو الراجح. هذا هو قول سائر الصحابة
280. 38:00والمسألة علمية ولا ينبغي على الانسان ابدا ان يشوش على الناس
281. 38:07والانسان يحتسب الاجر ويسعه ايضا ما يسع الناس ولا يشد عن الناس هذا غير طيب. هذا غير طيب. واذا كانت هناك مثلا فتوى من
282. 38:21ولي الامر لا يعارضها الانسان لان القول الاخر قول موجود يعني. ينص عليه جماعة من اهل العلم
283. 38:29وعمل النبي عليه الصلاة والسلام انه صلى العيد والجمعة
284. 38:33فمخالفة هذا الامر امر غير طيب
285. 38:38ونكمل ان شاء الله بعد الصلاة
286. 38:40والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله
287. 38:50وصحبه اجمعين اما بعد. ايها الاحبة الكرام نواصل التعليق على كتاب الصلاة من بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني
288. 39:00رحمة الله تعالى عليه قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الجمعة فليصلي بعدها اربعا
289. 39:12رواه مسلم وعن السائل ابن يزيد ان معاوية قال له اذا صليت الجمعة فلا فلا تصلها بصلاة
290. 39:22حتى تكلم او تخرج فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا بذلك الا نوصل صلاة بصلاة حتى نتكلم او نخرج. رواه
291. 39:32ومسلم. عندنا مسألة هذي اخذناها قبل الشيخ يعني بعد الدرس اللي كان بعد المغرب فشرعنا في الاحاديث بارك الله فيك
292. 39:45عندنا مسألة السنة البعدية لصلاة الجمعة
293. 39:49كيف تصلى ذهب الحنفية والشافعية ان السنة بعد الجمعة تكون اربع ركعات
294. 39:57واستدلوا بحديث الباب. حديث ابي هريرة ان يصليها الانسان اربع ركعات
295. 40:05وذهب احمد في رواية انه مخير بين ركعتين او اربع. يعني ان اراد ان يصلي ركعتين فليصلي. وان اراد ان يصلي اربعا فليصلي
296. 40:16قال والدليل حديث ابن عمر عند البخاري ومسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين
297. 40:26النبي صلى الله عليه وسلم بعد الجمعة كان يصلي ركعتين
298. 40:31وبعض اهل العلم قالوا ان صلى في المسجد يصلي اربعا
299. 40:38وان صلى في بيته يصلي ركعتين
300. 40:44قالوا لم هذا? قالوا لان في اداء اربع ركعات بعد صلاة الجمعة
301. 40:54تمييز بين هذه السنة وبين الجمعة يعني لو ان الانسان صلى بعد الجمعة ركعتين ربما وسيأتي معنا بعض الاثار ان يقول قائل
302. 41:08صلى الظهر ما اعتد بالجمعة فزاد ركعتين
303. 41:14اما لو صلى اربعا تنقطع المسألة هذي
304. 41:20في مصنف ابن ابي شيبة
305. 41:24عن عمران ابن حصين انه كان يصلي بعد الجمعة ركعتين
306. 41:28فقيل له يا ابا نجيد
307. 41:31ما يقول الناس? قال وما يقولون? قالوا يقولون انك تصلي ركعتين الى الجمعة فتكون اربعة. يعني انت مخلي الجمعة اربع ركعات
308. 41:41فقال لان يختلف التنازل الا ان يختلف
309. 41:48قال ان تختلف اضلاعي احب الي من ان افعل ذلك
310. 41:54يعني انا ما اصلي ركعتين زيادة على الجمعة. قال تختلف اظواعي احب الي من ذلك
311. 42:02فلما كانت الجمعة القادمة ماذا فعل? عمران ابن حصين صلى الجمعة واحتبى
312. 42:09لازم الحبوة ولم يصلي شيئا حتى اقيمت العصر. يعني هاي يا جماعة اقتنعتم انها جمعة اني ما ازيد عليها. اراد ان يقطع هذه المسألة
313. 42:22وايضا جاء عن ابن عمر انه رأى رجلا يصلي بعد بعد الجمعة ركعتين باسناد صحيح عند ابي داوود
314. 42:31فدفعه ابن عمر وقال اتصلي الجمعة اربعا? وكان ابن عمر يصلي يوم الجمعة ركعتين في بيته
315. 42:40في ظهر والله اعلم ان نقول اسحاق قوم وفيه جمع بين الاحاديث. فاذا صليت في المسجد اربع ركعات
316. 42:49وان صليت في البيت صل ركعتين. والله تعالى اعلم
317. 42:55وايضا الافضل ان تصلى السنة البعدية للجمعة في البيت. ذكر هذا
318. 43:04ابن رجب الحنبلي والدليل فعل ابن عمر انه كان يصلي في بيته
319. 43:11والله تعالى اعلم ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اغتسل ثم اتى الجمعة فصلى ما قدر له ثم
320. 43:23انصت حتى يفرغ الامام من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى وفضل ثلاثة
321. 43:33رواه مسلم فائدة في الحديث حديث الباب فصلى ما قدر له. يعني يستحب قبل صلاة الجمعة ان تتنفل. وهذه ربما تكون من السنن
322. 43:49المهجورة يعني قلة من الناس
323. 43:53من لو بكر للجمعة يصلي ركعتين وركعتين وركعتين الى ان
324. 44:00يخطب الخطيب على ان يبدأ الخطيب الخطبة
325. 44:04واذكر قبل اشهر كنت في المسجد الحرام
326. 44:09فرأيت شابا يظهر والله اعلم من هيئته ان هو عامي
327. 44:15ولكن يبدو انه على فكهم في الدين
328. 44:22ولسبب الزحام بكرت مع والدي بالذهاب الى الحرم. فكنا تقريبا في الحرم الساعة العاشرة والنصف تقريبا يعني
329. 44:34فلم يزل يصلي الى ان شرع الى ان جاء وقت الخطبة
330. 44:41وهذا والله امر وصلاة طيبة ليس فيها عجل يعني والاستعجال
331. 44:47ومن المؤسف بارك الله فيكم ان تجد بعض العوام احرص على هذا الامر من بعض اهل الاستقامة وهذا من تفريطنا وتضييعنا والله المستعان
332. 44:57ففي الحديث فصلى ما قدر له. فهذا دليل على فضل الصلاة قبل صلاة الجمعة. ايضا في صحيح البخاري عن سلمان الفارسي
333. 45:07قال صلى الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب
334. 45:17ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين
335. 45:27الاخرى هذا ايضا فضل اخر لمن يصلي قبل صلاة الجمعة
336. 45:32وايضا هذا الامر الصلاة قبل صلاة الجمعة مستحب. باتفاق السلف. كما حكى ذلك ابن رجب الحنبلي فتح الباب
337. 45:42ويستحب ايضا ان تصليها صلاة طويلة. كما جاء هذا عن ابن عمر باسناد صحيح في مصنف ابن ابي شيبة انه
338. 45:52كان يهجر اي يبكر يوم الجمعة فيطيل الصلاة يطيل الصلاة قبل ان يخرج الامام
339. 46:02حتى كان الشيخ عبد الله بن غديان رحمة الله تعالى عليه معروف هذا الامر عنه يبكر بصلاة الجمعة
340. 46:12بعد صلاة الفجر فيستفتح من المصحف بسورة الناس قال لا يصعد الخطيب فيستفتح بسورة الفاتحة قال لا يسعد الخطيب الا وهو قد وصل الى سورة الناس
341. 46:25وهذا الامر ممكن? ممكن. خاصة في ايام الصيف. يعني ربما يكون الانسان في المسجد مثلا
342. 46:33في الخامسة والنصف بعد صلاة الفجر وعندك الى الساعة كم? الثاني عشر والنصف هذا وقت طويل ومن تعود على تلاوة القرآن
343. 46:45فان الامر سهل ويسير. بعضهم يقول سمعت احدهم يقول غفر الله له. هذا المذكور عن بعض السلف انهم يختمون القرآن في رمضان
344. 46:55في اليوم مرة وفي الليلة مرة هذه تخاريف
345. 47:00وهذا الكلام طبعا باطل لا يصح كيف تخاريف
346. 47:05منقول عنه باسانيد صحيحة فكيف الانسان يشتري ويقول مثل هذا الامر? ولكن
347. 47:16يعني اه من لم يعرف هذه الامور استبعد هذه الاشياء. من لم يعرف هذه الامور استبعد هذه الاشياء والله المستعان
348. 47:29فائدة وانكر جماعة من السلف
349. 47:35وجود سنة قبلية للجمعة. يعني ما في سنة قبلية ليوم الجمعة لصلاة الجمعة. وانما الموجود فيها اداء الركعات هذه. من اول
350. 47:45الوصول للانسان فلو ان رجل مثلا جاء في الساعة الثانية عشر فجلس يصلي الى ان صعد الخطيب
351. 47:54على المنبر والله هذا امر طيب والله المستعان
352. 48:00ثم قال وعنه ان رسول الله صلى وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة فيه ساعة لا
353. 48:10عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله عز وجل شيئا الا اعطاه اياه. واشار بيده يقللها. متفق عليه. وفي رواية لمسلم
354. 48:20وهي ساعة خفيفة. وعن ابي بردة عن ابيه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هي ما بين ان يجلس الامام الى ان تقضى الصلاة. رواه مسلم
355. 48:30ورجحت دار قطني انه من قول ابي بردة. وفي حديث عبد الله بن سلام عند عند ابن ماجة وجابر عند ابي داوود والنسائي انها ما بين صلاة العصر
356. 48:40الى غروب الشمس وقد اختلف فيها على اكثر من اربعين قولا امليتها في شرح البخاري
357. 48:47بخصوص حديث ابي موسى الاشعري الذي رواه الامام مسلم في صحيحه
358. 48:51ذكر بعض اهل العلم ان ما ان قول ما بين ان يجلس الامام الى ان تقضى الصلاة هذا من قول ابي بردة هذا من قول
359. 49:01ببرده ورجح هذا جمع من اهل العلم. وجاء ايضا عند ابن ابي شيبة
360. 49:10ان ابن عمر سئل عن هذه الساعة فقال ابو بردة ابو بردة يقول عند ابن عمر عند ابن عمر
361. 49:20ان هذه الساعة التي اختارها الله للصلاة
362. 49:25فمسح ابن عمر رأس ابي بردة واعجبه ذلك. في ظهر والله اعلم ان هذا من قول ابي بردة ليس مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم
363. 49:35وبالنسبة لحديث عبد الله بن سلام
364. 49:41اسناده صحيح ولكن يظهر والله اعلم
365. 49:46ان تحديد الساعة موقوف على عبد الله ابن سلام ليس مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام
366. 49:54مرة اخرى تحديد الساعة هذه ان هذا موقوف على عبد الله ابن سلام وليس مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم
367. 50:04طيب وايضا حديث جابر اسناده حسن
368. 50:12وبعض اهل العلم يتكلم ايضا عن بعض جوانب الاعلان في هذا الخبر. فائدة
369. 50:19العقيلي في الضعفاء يقول عن توقيت هذه الساعة
370. 50:28متى وقت الساعة هذي? يقول الرواية فيه لينة
371. 50:34يعني الروايات المرفوعة الى النبي صلى الله عليه وسلم
372. 50:41لا تخلو من كلامه وموقوفات الصحابة لها شأن اخر
373. 50:49فائدة بارك الله فيكم في المطالب العالية لابن حجر
374. 50:58عن فاطمة رضي الله عنها بنت النبي صلى الله عليه وسلم
375. 51:01انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم يدعو بخير الا استجيب. فقالت فاطمة يا رسول الله
376. 51:11اي ساعة هذه قال اذا تدلت الشمس للغروب
377. 51:19وكانت تقول فاطمة تقول لغلام عندهم اصعد على الظراب يعني الاماكن المرتفعة. فاذا
378. 51:29الشمس تدلت الغروب فاخبرني. فيخبرها وكانت تقوم الى مسجدها فلا تزال تدعو حتى تغرب الشمس
379. 51:39ثم تصلي طيب اليس الخبر هذا نص
380. 51:44اجيبوا نص نص. فاطمة تسأل النبي عليه الصلاة والسلام
381. 51:50لكن اخواني الكرام تذكر كلام العقيلي والعقيلي حافظ كبير. يقول والروايات في هذا ليتينا. الخبر اسناده ضعيف جدا
382. 52:00فيه راو يقال له سعيد بن راشد. وهو واهن. كما قال الحافظ ابن حجر ونص هذا على هذا الحافظ ابن حجر
383. 52:11طيب الساعة التي فيها الدعاء مستجاب يوم الجمعة. ما هي? فيها اقوال كثيرة. بعضهم يقول رفعت هذه الساعة غير معلومة
384. 52:23بعضهم يقول هي في جمعة واحدة في السنة
385. 52:26وبعضهم يقول لا تعلم طيلة اليوم ما ما تعلم
386. 52:31وبعضهم يقول من طلوع الشمس الى الغروب. طيلة اليوم يعني وبعضهم يقول بين الخطبتين
387. 52:40واقوى قولين في المسألة انها ما بين ان يجلس الامام الى ان تقضى الصلاة
388. 52:50والقول الثاني انها اخر ساعة من عصر يوم الجمعة
389. 52:57والذي يظهر والله اعلم ان القول الثاني اقوى
390. 53:01فهذا هو قول جمهور الصحابة
391. 53:04ان الساعة هذه هي اخر ساعة من عصر الجمعة
392. 53:11ففي الاوسط ابن المنذر عن ابي سلمة بن عبدالرحمن
393. 53:16ان ناسا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. اجتمعوا فتذاكروا الساعة في يوم الجمعة. فتفرقوا ولم
394. 53:26يختلفوا انها اخر ساعة بيوم الجمعة
395. 53:31يعني هؤلاء الصحابة الذين اجتمعوا ما اختلفوا انها اخر ساعة من يوم الجمعة
396. 53:38والترمذي في السنن يقول قال احمد الامام احمد اكثر الاحاديث في الساعة التي ترجى فيها اجابة الدعوة انها بعد صلاة العصر
397. 53:48ترجى بعد زوال الشمس. يعني اكثر الاحاديث انها متى
398. 53:55بعد صلاة العصر وبعد زوال الشمس يرجى في هذه الساعة ايضا اجابة الدعاء. النوي في الاذكار يقول
399. 54:05والصحيح بل الصواب الذي لا ريب فيه. يقول بل الصواب الذي لا يجوز غيره. انها من ان يجلس الامام على المنبر
400. 54:15الى ان يسلم من الصلاة
401. 54:17لكن القول الثاني اقوى القول الثاني اه
402. 54:21والله تعالى اعلم طيب فائدة
403. 54:33ابن عبد البر يقول والذي ينبغي للمسلم ان يجتهد في الدعاء في الوقتين المذكورين
404. 54:42واضح بارك الله فيكم? يعني اجتهد في الدعاء. طيب واحد يقول لك من صعود الامام الى ان تقضى الصلاة وين وقت الدعاء? مثلا اذا دعا
405. 54:52تؤمن واذا جلس على المنبر تدعو وفي صلاتك تدعو
406. 54:59صلاة الجمعة يعني ويقول ابن عبد البر هنا عن الدعاء
407. 55:10الذي يدعو في هذين الوقتين لا يخيب
408. 55:13قال ولقد احسن عبيد بن الابرص حيث قال
409. 55:19من يسأل الناس يرحموه وسائل الله لا يخيب
410. 55:25الذي يسأل الله لا يخيب. الناس ايش بتقول لك? الله يعينك. وبعضهم ربما يشمت بك ويضحك عليك ويمشي
411. 55:35اما من يسأل الله ما يغيب والله ما يخيب
412. 55:40وايضا العراقي ابو زرعة ينقل عن والده في طرح التثريب. كيف يعني معنى كلامه? كيف يفرط الانسان في هذه الساعة
413. 55:55يقول الفوز بالجنة والنجاة من النار. ممكن تدركه في ساعة واحدة
414. 56:04والله هذه تجارة رابحة لذلك ينقل عن ابن عمر انه قال ان طلب حاجة في يوم يسير
415. 56:16فكيف تطلب حاجة في ساعة? واضح بارك الله فيكم? يعني ما طلب منك في الشرع ان تجلس من بعد صلاة الفجر الى غروب الشمس تدعو وانما الساعة الاخيرة من
416. 56:26عصر الجمعة فهذا امر يسير
417. 56:31ولكن قيدتنا الذنوب وقيدتنا ملذات الدنيا والله المستعان
418. 56:39والنووي يقول في الاذكار يستحب الاكثار من الدعاء في يوم الجمعة اصلا. من طلوع الفجر الى غروب الشمس. لعلها ان يوافق ساعة اجابة فيستجيب الله دعاءه
419. 56:49وفي كتاب لابن ابي الدنيا اسمه مجاب الدعوة. اسم هذا الكتاب هكذا. عن الصلت ابن
420. 57:02التميمي انه جلس في حلقة ابي خباب يدعو
421. 57:11من بعد العصر يوم الجمعة. قال فجلسوا يدعون يوما. وقد نزل الماء في عينه فذهب بصره
422. 57:21فدعوا وذكروا بصره في دعاء. في دعائهم. فلما كان في اخر الساعة في يوم الجمعة اخر دعاؤهم
423. 57:31عطس عطسة فاذا هو يبصر الناس
424. 57:42فخرج الناس معه يهنئونه بالسلام
425. 57:46والله عز وجل اذا اراد امرا قال كن فهو يكون. ولكن اين من يقبل على الله? والله المستعان
426. 57:55ثم قال وعن جابر رضي الله عنه قال مضت السنة ان في كل اربعين فصاعدا جمعة. رواه الدارقطني باسناد ضعيف. واسناده ضعيف
427. 58:05كن جدا ومر معنا في مجلس امس ان الاحاديث في تحديد عدد المصلين في صلاة الجمعة لا يثبت منها شيء
428. 58:14قال وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستغفر للمؤمنين والمؤمنات كل جمعة رواه البزار باسناد لين
429. 58:24والحديث ضعيف جدا فيه راو يقال له يوسف ابن خالد وهو كذاب وفيه علل اخرى
430. 58:33طيب عندنا مسألة هل يستحب الدعاء في اخر الخطبة
431. 58:40في اخر خطبة الجمعة يستحب الدعاء ام لا? جمهور اهل العلم قالوا يستحب الدعاء
432. 58:47والشافعي يقولون الدعاء ركن من اركان الخطبة. خطبة ما فيها دعاء هذه الخطبة لا تصح هذا عندهم. والصواب ان الدعاء سنة
433. 58:57والدليل ما جاء في صحيح مسلم
434. 59:02عن عمارة ابن ريبة انه رأى بشر ابن مروان على المنبر رافعا يديه يدعو. فقال له قبح الله هاتين اليدين
435. 59:16لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزيد على ان يقول بيده هكذا واشار باصبعه المسبح
436. 59:26يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يرفع يديه في الدعاء. واضح? على في دعاء الجمعة. لم ينكر عليه الدعاء وانما انكر عليه
437. 59:36ماذا? رفع اليدين. ففرق بين المسألتين. فيظهر والله اعلم ان الدعاء في اخر الخطبة
438. 59:45سنة ولا حرج في ذلك
439. 59:49ثم قال وعن جابر بن سمرة رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الخطبة كان في الخطبة يقرأ ايات من القرآن ويذكر الناس
440. 59:59رواه ابو داوود واصله في مسلم. طيب في مسلم ما لفظه? قال جابر كنت اصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت صلاته
441. 1:00:09قصدا وخطبته قصدا. ما كانت صلاته طويلة ولا خطبته طويلة. وايضا كانت للنبي صلى الله عليه وسلم خطبتان
442. 1:00:19يجلس بينهما يقرأ القرآن ويذكر الناس. طيب الحرف بن حجر
443. 1:00:27لماذا اورد اللفظ الاول لان فيه يقرأ ايات من القرآن. تحديد يعني واضح بارك الله فيكم? اما لفظ مسلم يقرأ القرآن. طيب كم
444. 1:00:41اية نصف اية? قال هنا ايات
445. 1:00:46وحديث الباب اسناده حسن ومرت معنا هذه المسألة
446. 1:00:54قبل الصلاة ثم قال وعن طارق بن شهاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب على كل مسلم في
447. 1:01:06في جماعة الا اربعة مملوك وامرأة وصبي ومريض. رواه ابو داوود وقال لم يسمع طارق من النبي صلى الله
448. 1:01:16عليه وسلم. واخرجه الحاكم من رواية طارق المذكور عن ابي موسى. والخبر بارك الله فيكم خبر طارق بن شهاب. اسناده
449. 1:01:26صحيح وهو من مراسيل الصحابة
450. 1:01:31يعني طارق يقولون له رؤية
451. 1:01:35رأى النبي صلى الله عليه وسلم
452. 1:01:37فالاقرب انه خبر ثابت. واما رواية طارق عن ابي موسى هذه رواية معلة. هذه الرواية معلة
453. 1:01:47وقال جمع من الحفاظ هذه رواية ليست محفوظة
454. 1:01:51لكن اللفظ الاول لفظ مو صحيح اللفظ الاول لفظ صحيح. قال وعن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
455. 1:02:01ليس على مسافر جمعة رواه الطبراني باسناد ضعيف. والخبر اسناده ضعيف
456. 1:02:09ولكنه صح موقوفا عن ابن عمر. صح موقوفا على ابن عمر. يعني هو موقوف من كلام ابن عمر
457. 1:02:17طيب عندنا مسألة هل على النساء جمعة? ليس علينا ليس عليهن جمعة. يعني المرأة لازم تروح صلاة الجمعة فاسعوا الى ذكر الله لا. لو المرأة جلست عند
458. 1:02:29باب المسجد وما صلت الجمعة لا شيء عليه
459. 1:02:33لماذا? الجمعة لا تجب عليه. وهذا باجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن المنذر في الاجماع. وابن بطال والخطابي وابن قدامة وغيره من اهل العلم
460. 1:02:43والدليل حديث الباب حديث طارق بن شهاب
461. 1:02:47هل تجب الجمعة على العبيد? لا تجب عليه باتفاق المذاهب الاربعة
462. 1:02:54وذهب الامام احمد في رواية ان الجمعة واجبة عليه اذا اذن له سيده. والصواب القول الاول. تخفف من الله عز وجل عليه تخفيف
463. 1:03:04كن من الله عز وجل عليه
464. 1:03:07هل تجب الجمعة على الصبيان دون البلوغ؟ لا تجب عليه
465. 1:03:13حكاه اجماعا ابن المنذر في الاجماع
466. 1:03:17قال واجمعوا على ان ليس على الصبي جمعة
467. 1:03:22هل على المسافر جمعة? يعني رجل في الطريق الان مسافر
468. 1:03:28هل يجب عليه ان يتوقف ويصلي الجمعة? واضح بارك الله فيكم. اخواني الكرام نفرق بين مسألتين. بين رجل مسافر لكنه نزل
469. 1:03:38رجل سافر الى دولة من الدول يمكث فيها يومين. جاء وقت صلاة الجمعة وهو جالس غير مسافر يعني. لا يقطع طريقا
470. 1:03:48تختلف وكلامنا عن رجل يقطع الطريق. هل لابد عليه ان يصلي الجمعة في سفره? او يذهب الى مسجد ويصلي فيه وجوبا
471. 1:03:58لا يجب عليه. وهذا باجماع اهل العلم. وصح هذا عن ابن عمر رضي الله عنهما. حكاه اجماعا ابن عبدالبر في الاستذكار
472. 1:04:08صح لكن فائدة من لا تجب عليه الجمعة لو صلى الجمعة فصلاته مجزئة. المرأة لو صلت الجمعة صلاتها مجزئة تصليها
473. 1:04:20كم ركعة? ركعتين ولا اربع? اجيبوا
474. 1:04:24ها ركعتين الصبي لو صلى الجمعة يصليها ركعتين ولا اربعة
475. 1:04:30الشيخ ركعتين هؤلاء اربعة الصبي الصغير اذا جا المسجد
476. 1:04:37هيه اكيد يعني كلامنا يصلي الجمعة الشيخ اي نعم
477. 1:04:41كم ركعة يصليها? ركعتين طيب المريض تحامل على نفسه وجا المسجد وصلى كم ركعة يصليها? ركعتين ولا اربعة ركعتين مجزية وهذا باجماع اهل العلم
478. 1:04:54حكاه اجماعا ابن المنذر في الاجماع وابن قدامة في المغني
479. 1:05:00طيب سؤال رجل تجب عليه الجمعة
480. 1:05:09الجمعة واجبة عليه لكن لو لا يريد ان يصلي الجمعة والعياذ بالله
481. 1:05:18فاول ما سمع الاذان صلاها ظهر اربع ركعات
482. 1:05:26واضح بارك الله فيكم? هل تجزئ هذه الصلاة
483. 1:05:32فهمتم? يعني قبل ان يصلي الامام الجمعة صلى الظهر اربع ركعات وقال بناها
484. 1:05:40في بيته مثلا او غيره
485. 1:05:42جمهور اهل العلم قالوا لا تصح منه هذه الصلاة
486. 1:05:46لانه مطالب بقول الله عز وجل فاسعوا الى ذكر الله
487. 1:05:51ولو صلاها ظهر يقولون يجب ان يذهب الى الجمعة
488. 1:05:56فان فاتته الجمعة يعيد هذه الظهر
489. 1:06:02واضح بارك الله فيكم? يعني هم كأنهم يقولون من تجب عليه الجمعة لا تصح منه الظهر
490. 1:06:10الا اذا صلى الامام الجمعة
491. 1:06:14اما قبل ذلك لابد ان يذهب الى المسجد لابد وجوبا
492. 1:06:20وذهب الحنفية قالوا فعله هذا حرام
493. 1:06:28ولكن صلاته مجزئة. ويجب ان يذهب الى المسجد. فان وجدهم صلوا الجمعة صلاته مجزية. الجمهور قالوا لا
494. 1:06:38يعيد الصلاة والذي يظهر والله اعلم ان القول الاول هو الصواب. لانه متخاطب بقول الله عز وجل فاسعوا الى ذكر الله
495. 1:06:48وهذا الامر مهم في ايامنا هذه مهم جدا بارك الله فيكم
496. 1:06:54فيجب ان يسعى الى ذكر الله. ما يقول انا خلاص دخل وقت الظهر ابي انام اصلي اربع ركعات وسانام. لا يجوز له هذا العمل. لا
497. 1:07:04يجوز له هذا العمل طيب مسألة اخرى من كان معذور
498. 1:07:12يعني امرأة اذنوا الظهر وصلاة الجمعة متى? بعد ساعة مثلا واضح بارك الله فيكم? فيجوز لها ان تصلي الظهر
499. 1:07:24قبل ان يصلي الامام صلاة الجمعة
500. 1:07:27مثال اخر رجل مريظ ما يستطيع يصلي في المسجد. اذن الظهر فصلى الظهر قبل ان يصلي الامام الجمعة. لا حرج عليه في ذلك
501. 1:07:37وهذا قول جمهور اهل العلم. قالوا وانتبه الى هذه الفائدة. التأخير افضل
502. 1:07:44لو اخروا الجمعة افضل ولكن المعذور ومن سقطت عنه الجمعة
503. 1:07:51لا حرج عليه في ذلك
504. 1:07:54وبعض اهل العلم يقول لا حتى المعذور
505. 1:07:58ما يصلي الا بعد الامام. قالوا يمكن عذره يروح. لعل العذر يزول. ولكن طبعا اليقين لا يزول بالشك. اليقين لا يزول
506. 1:08:08بالشك فائدة المسافر وان كانت الجمعة لا تجب عليه لكن الافضل له ان يصلي الجمعة. الافضل له ان يصلي الجمعة
507. 1:08:24طيب عندنا مسألة اذا زالت الشمس
508. 1:08:32يعني اذن المؤذن اذان الخطبة
509. 1:08:36هل يجوز للانسان ان يسافر
510. 1:08:44ذكر ابن حزم في مراتب الاجماع. اجماع العلماء ان سفره محرم
511. 1:08:51رجل سمع اذان الخطبة شغل سيارته قال سأزور صديقي في المدينة الفلانية مئتين كيلو خلص قلت انا مسافر الجمعة ما تجب علي
512. 1:09:03لأ فاسعوا الى ذكر الله
513. 1:09:07واذن المؤذن اذان الخطبة فيجب عليك ان تذهب الى المسجد. حكاه اجماعا ابن حزم في مراتب الاجماع. طبعا الا اذا
514. 1:09:17كانت هناك ظرورة رجل رحلة الطيران عنده بهذه الطريقة ما استطاع ماذا يفعل? لا يكلف الله نفسا الا وسعها
515. 1:09:30لذلك جاء عن بعض السلف انهم كانوا
516. 1:09:34يكرهون السفر يوم الجمعة يعني ثبت عن عائشة هذا. قالت ان ادركتك ليلة الجمعة فلا تخرج حتى تصلي الجمعة
517. 1:09:46وايضا جاء عن خيثمة كانوا يستحبون اذا حضرت الجمعة الا يخرجوا حتى يجمعوا. يعني في يوم الجمعة ما يسافرون حتى يصلون الجمعة
518. 1:09:56وايضا ثبت عن عمر انه قال ان الجمعة لا تحبس مسافرا. يعني يجوز ان تسافر يوم الجمعة. فاخرج ما لم يحن الرواح. اذا جاء وقت الاذان لا
519. 1:10:10لا تخرج صل الجمعة وهذا امر لا بد ان ينتبه له لابد ان ينتبه له
520. 1:10:18وايضا لا يوجد نص يمنع من السفر صبح الجمعة. ذكر هذا ابن المنذر في الاوسط
521. 1:10:30طيب عندنا مسألة هل يشترط في صلاة الجمعة ان تكون في المسجد
522. 1:10:41يعني مثلا لو جماعة صلوا الجمعة في قاعة كبيرة جدا
523. 1:10:46اجتمع فيها الناس تصح صلاة الجمعة ام لا
524. 1:10:51ذهب جمهور اهل العلم وهم الحنفية والشافعية والحنابلة وحتى الظاهرية
525. 1:10:58قالوا لا يشترط المسجد في صلاة الجمعة
526. 1:11:02والدليل قالوا جاء عن اسعد بن زرارة مر معنا هذا في درس امس انه جمع بهم في نقيع نقيع مكان
527. 1:11:12غدير الماء يعني ليس في مسجد
528. 1:11:17وايضا ابن عمر كان يرى اهل المياه
529. 1:11:23يجمعون بين مكة والمدينة ولا يعيب عليهم
530. 1:11:29وجاء عن ما لك انه نقل
531. 1:11:33ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
532. 1:11:36كانوا يجمعون يصلون الجمعة في هذه المياه. فالمقصود انهم ما كانوا يصلون الجمعة حصرا في المسجد. واضح بارك الله فيكم
533. 1:11:46وذهب المالكية والحنابلة في قول قالوا لا. الجمعة ما تصح الا في مسجد
534. 1:11:54طب وين دليلكم? قالوا عمل النبي عليه الصلاة والسلام
535. 1:11:58قال في حديث واحد ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الجمعة في غير المسجد
536. 1:12:02هات حديث واحد عن الخلفاء الراشدين انهم صلوا الجمعة في غير المسجد
537. 1:12:07وكلامهم قوي جدا ولكن الصواب هو القول الاول
538. 1:12:16ففعل النبي عليه الصلاة والسلام لا يدل على الاشتراط. وكذلك عمل الائمة من بعدي
539. 1:12:23طيب مسألة ما حكم صلاة الجمعة في البيوت
540. 1:12:29قبل ان نتكلم عن هذه المسألة
541. 1:12:32هذه المسألة تختلف عن المسألة السابقة
542. 1:12:36هل يشترط المسجد في صلاة الجمعة? لا يشترط. لكن اين تصلى? في اماكن اجتماع الناس
543. 1:12:44اما موضوع صلاة الجمعة في البيوت في هالبيت اربعة. في البيت الفلاني ثلاثة. في البيت العلاني خمسة. واضح بارك الله فيكم
544. 1:12:54فالائمة الاربعة قالوا لا تصح الجمعة هذي
545. 1:13:04وابن رجب الحنبلي يقول صلاة الجمعة
546. 1:13:09في السجن سجن فيه عدد من الناس يعني. قال لا تصح ولا يعلم في ذلك خلاف
547. 1:13:18فكيف بصلاة الجمعة في البيوت? واضح بارك الله فيكم? فالمقصود من الجمعة اجتماع الناس. وليس كل واحد ان يصلي اربع
548. 1:13:28خمسة في بيته دليل ثاني
549. 1:13:32الصحابة والسلف الصالح كانوا يعانون من بعض الولاة الذين كانوا يؤخرون صلاة الجمعة
550. 1:13:43يعانون معاناة عظيمة فما كانوا يصلون الجمعة في بيوتهم ثم يذهبون الى السلطان لا وانما كانوا لا يعرفون صلاة الجمعة في البيوت
551. 1:13:56لذلك من العجائب في وقت جائحة كورونا هذه خرج بعضهم يقول لا ما في حرج تصلي الجمعة في البيت
552. 1:14:03اخواني الكرام دائما ننتبه ان الكتاب والسنة بفهم سلف الامة
553. 1:14:09ليس هكذا. واضح بارك الله فيكم. ما في احد يقول بهذا. فلذلك لابد ان ينتبه لهذا. طبعا ما في احد من الائمة الكبار خالف في هذه
554. 1:14:19مسألة بعض خالف في هذه المسألة الظاهرية وبعض الحنابلة والشافعية ولكن بعض اهل العلم لا يعتد بخلاف الظاهرية في بعض المسائل
555. 1:14:29فهذا هو الصواب وايضا يعني ان الجمعة ما تصح في البيوت
556. 1:14:34قال لي احد الاشخاص في جائحة كورونا
557. 1:14:37قال عنده قريب. قال انا اصلي الجمعة
558. 1:14:42قلت له كيف? قال يأتينا امام المسجد في مجلس البيت ويصلي بنا صلاة الجمعة
559. 1:14:48الاشكال ان الصلاة تكون باطلة. هذا الاشكال بارك الله فيكم
560. 1:14:53قل لهذا الامام على مذهبك صلاتك صحيحة
561. 1:14:58ما يستطيع ان يجيب فلذلك ينتبه لمثل هذه المسائل
562. 1:15:03طيب قال وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استوى على المنبر استقبلناه بوجوهنا رواه الترمذي باسناد ضعيف
563. 1:15:13ضعيف جدا وله شاهد من حديث البراء عند ابن خزيمة وايضا اسناده ضعيف. والخبر لم يروه ابن خزيمة وانما هو عند
564. 1:15:23بيهقي في السنن الكبرى وعن الحكم بن حزن رضي الله عنه قال شهدنا الجمعة مع النبي صلى الله عليه وسلم فقام
565. 1:15:33على عصا او قوس. رواه ابو داوود. واسناده حسن. اسناده حسن. طيب فائدة
566. 1:15:44في قول جمهور اهل العلم يسن استقبال الخطيب
567. 1:15:50يعني لو واحد يصلي في الطرف هناك يعتدل في جلسته وينظر الى الخطيب
568. 1:15:58قال الترمذي والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
569. 1:16:04وقال ابن المنذر وقال ابن رجب
570. 1:16:09ابن رجب ينقل عن ابن منذر قال وهو كالاجماع. وهو كالاجماع
571. 1:16:16طيب ما الدليل على هذا
572. 1:16:20احد يعرف الاخبار اللي مرت علينا فيها ضعف. ما الدليل
573. 1:16:26انا اريد انبهك على شيء
574. 1:16:28اخواني الكرام اهل العلم لهم طرق في الاستدلال والاستنباط
575. 1:16:33فعلى الانسان ان ينتبه الى طريقة استنباط اهل العلم. حتى نختصر
576. 1:16:41في صحيح البخاري صحيح البخاري باب
577. 1:16:45باب يستقبل الامام القوم. الامام يستقبل القوم. واستقبال الناس الامام اذا خطأ
578. 1:16:55ثم اورد تحته يقول البخاري واستقبل ابن عمر وانس رضي الله عنهم الامام. ثم ذكر حديث عطاء
579. 1:17:05عن ابي سعيد الخدري قال ان النبي صلى الله عليه وسلم جلس ذات يوم على المنبر
580. 1:17:14طيب وبعدين وجلسنا حوله. واضح بارك الله فيكم? يعني استقبلوا النبي صلى الله عليه وسلم
581. 1:17:27طيب ابن رجب يقول استقبال الامام المصلين واستدبارا للقبلة قال فمجمع عليه
582. 1:17:39لانه يخاطبهم. واضح بارك الله فيكم
583. 1:17:46طيب مسألة ما حكم مسك الخطيب
584. 1:17:54العصا اثناء الخطبة قال القرطبي في التفسير
585. 1:18:04والاجماع منعقد على ان الخطيب يخطب متوكئا على سيف او عصا
586. 1:18:11والاجماع منعقد على ان الخطيب يخطب متوكئا على سيف او عصا
587. 1:18:18وعندنا ايضا حديث الحكم بن حسن
588. 1:18:24الحكم ابن حزم. حديث الحكم ابن حزم تسكين الزاي
589. 1:18:31وايضا قال هشام بن عروة
590. 1:18:36رأيت ابن الزبير يخطب وفي يده عصا. وهذا عند عبد الرزاق باسناد صحيح
591. 1:18:45وفي صحيح مسلم في حديث الجساسة حديث الدجال
592. 1:18:50قال فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته جلس على المنبر
593. 1:18:57وطعن بمخصرته في المنبر بعصاه. جلس على المنبر وكان معه عصا. فيظهر والله اعلم
594. 1:19:07ان الخطيب لو اتكأ على عصا فهذا طيب. بعض اهل العلم يقول يتكئ على سيف
595. 1:19:16الناس ما تحتمل العصر. فيتكأ على سيف هذا امر يعني
596. 1:19:22مراعاة ظروف الناس امر طيب
597. 1:19:27هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم
598. 1:19:29والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين