الدرس 41

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:11وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد
4. 00:15ايها الاحبة الكرام لا يزال حديثنا موصولا في التعليق على كتاب الصلاة من بلوغ المرأة
5. 00:22للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه
6. 00:27والله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. وان يرزقنا جميعا العلم النافع والعمل الصالح
7. 00:37ايها الاحبة الكرام قال الحافظ ابن حجر وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تكلم يوم
8. 00:49الجمعة والامام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا. والذي يقول له انصت
9. 00:56ليست له جمعة رواه احمد باسناد لا بأس به
10. 01:02وهو يفسر حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين مرفوعا اذا قلت لصاحبك انصت
11. 01:09يوم الجمعة والامام والامام يخطب فقد لغوت
12. 01:14وعن جابر رضي الله عنه قال دخل رجل يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقلت فقال
13. 01:24صليت? قال لا. قال قم فاركع ركعتين. متفق عليه
14. 01:30اولا حديث عبدالله بن عباس الذي ذكره المؤلف
15. 01:35حديث ضعيف في اسناده مجالد ابن سعيد وهو ضعيف
16. 01:41والاخبار دلت على انه لغى والاخبار انه لغى دلت عليه ادلة اخرى كالحديث الثاني. يعني اذا قال
17. 01:51انسان لصاحبه انصت والامام يخطب فقد لغى هذا دل عليه ماذا? الحديث الثاني لان في الحديث الاول الكلام
18. 02:01عن المتكلم والذي ينكر على المتكلم. لذلك الذي ينكر على المتكلم هذا جاء فيه الحديث الثاني
19. 02:11حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه
20. 02:15عندنا مسألة ما حكم الكلام اثناء خطبة الجمعة
21. 02:21جمهور العلماء على التحريم قال ابن حجر في الفتح
22. 02:25واغرب ابن عبد البر فنقل الاجماع على وجوب الانصات على من سمعها. الا عن قليل من التابعين. يعني ابن عبد البر يحكي الاجماع
23. 02:39انه يجب الانصات لخطبة الجمعة
24. 02:41لكن الحافظ ابن حجر يتعقب حكاية هذا الاجماع. فيقول واغرب ابن عبدالبر. يعني هذا الاجماع وحكاية الاجماع لا تسلم لابن
25. 02:51البر لان الشافعية ذهبوا الى استحباب الانصات للخطيب اثناء خطبة الجمعة
26. 03:00طيب ما دليلهم? استدلوا بالاحاديث التي دلت ان بعض الصحابة كلموا النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة
27. 03:11كالرجل الذي دخل على النبي عليه الصلاة والسلام واخبره ان الزروع هلكت
28. 03:17والدواب ماتت فاستسقي الله لنا
29. 03:21فهذا يدل عند الشافعية ان الكلام والانصات
30. 03:26على ان الانصات لخطيب الجمعة مستحب ولا يجب
31. 03:31ولا شك ولا ريب ايها الاحبة الافاضل ان هذا استدلال بعيد. فالصواب هو قول جمهور اهل العلم. لان الكلام عن
32. 03:40تكلم لان الكلام عن كلام الحظور مع بعظهم البعظ. اما اذا كلم احد الحظور الخطيب فلا حرج في ذلك
33. 03:51اما ان يتكلم الناس فالنبي صلى الله عليه وسلم بين ان من تكلم في الانكار على من يتكلم وقت خطبة
34. 04:01هذا لغى في في الجمعة. فلا اجر له. فكيف بمن يتكلم من دون حاجة
35. 04:11ابن وداع مع صاحبه. وايضا سلمكم الله جاءت اثار عن الصحابة في التشديد في ذلك
36. 04:20من ذلك سلمكم الله ما جاء
37. 04:23باستاذ قوي من طريق عطاء ابن يسار عن ابي ابن كعب
38. 04:29وسماع عطاء بن يسار من ابي بن كعب يحتاج الى بحث
39. 04:32فلذلك الاسناد الى عطاء ابن يسار صحيح وثابت
40. 04:36ولكن سماع عطاء ابن يسار من ابي ابن كعب هذا الامر يحتاج الى مراجعة. قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ يوم الجمعة
41. 04:46تبارك وهو قائم فذكرنا بايام الله. وابو الدرداء او ابو ذر يغمزني. فقال متى متى انزلت هذه السورة? لم اسمعها
42. 04:59الا الان فاشار اليه ان اسكت
43. 05:02فلما انصرفوا قال سألتك متى انزلت هذه السورة فلم تخبرني? فقال ابي ليس لك من صلاتك اليوم الا ما لغوت
44. 05:13فذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر له ذلك. واخبره بالذي قال ابي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق
45. 05:23ابي وهذا بارك الله فيكم فيه ترهيب عظيم من الذي يتكلم وقت خطبة الجمعة هذا ما تكلم بكلام
46. 05:33عادي صحابي على حسب هذه الرواية وانما سأل متى انزلت هذه السورة? فلذلك على الانسان ان ينتبه ويحتاط. وعند ابن ابي شيبة
47. 05:43عن علقمة ابن ابن عبد الله قال قدمنا المدينة يوم الجمعة فامرت اصحابي ان يرتحلوا ثم اتيت المسجد فجلس
48. 05:53لست قريبا من ابن عمر فجاء رجل من اصحابي فجعل يحدثني والامام يخطب فقلنا كذا وكذا فلما فلما
49. 06:03ما كثر منه الكلام. قلت له اسكت. فلما قضينا الصلاة ذكرت ذلك لابن عمر. قال اما انت
50. 06:13فلا جمعة لك. واما صاحبك فحمار. عبدالله ابن عمر غضب
51. 06:19رضي الله تعالى عنه وارضاه. نسأل الله العفو والعافية. لكن فائدة ايها الاحبة الافاضل من تكلم
52. 06:29فلا حرج عليه في ذلك. مثلا اندلع حريق في المسجد فصرخ ونبه الناس هذا حريق قد وقع في المسجد فلا شيء
53. 06:39عليه ولا حرج عليه. قال ابن حجر في الفتح ونقل صاحب المغني الاتفاق على ان الكلام الذي يجوز في
54. 06:49صلاة يجوز في الخطبة كتحذير الضرير من البئر. يعني اذا كان الانسان يصلي ورأى رجلا اعمى يريد ان يسقط في البئر
55. 06:59ويخبره انك ستسقط في البئر. نعم صلاة هذا الرجل باطلة ويعيد الصلاة ولكن لا اثم عليه للكلام. كذلك بالنسبة لي
56. 07:09من حضر خطبة الجمعة واحتاج الى كلام ظروري ان لم يتكلم وقعت مفسدة عظيمة. فلو تكلم لا شيء عليه ولا
57. 07:19يفهم من كلام صاحب المغني ان من تكلم بارك الله فيكم في الصلاة للظرورة ان الصلاة صحيحة ولا شيء عليه لا لكن مقصودة انه
58. 07:29لا يأثم وعليه ان يعيد الصلاة. فكذلك هنا من تكلم في خطبة الجمعة. والله تعالى اعلم
59. 07:37طيب مسألة متى يجب الانصات
60. 07:39هل يجب الانصات من رؤية الخطيب يريد ان يصعد المنبر
61. 07:44او من جلوسه على المنبر اه عند الاذان او من بداية الخطبة متى يجب الانصات للخطيب? جمهور
62. 07:54العلماء يرون ان الانصات للخطيب
63. 07:57يجب من شروعه في الخطبة
64. 08:00وذهب بعض الحنفية انه ينصت للخطيب من خروج الامام. اول ما يخرج يريد ان يجلس على المنبر هنا لابد ان ينصت
65. 08:10والاول اقوى. والدليل حديث آآ ابي هريرة لاحظوا اذا قلت لصاحبك انصت يوم
66. 08:20الجمعة والامام يخطب. لاحظوا متى اذا يكون الانصات من آآ خطبة الامام. فاذا
67. 08:30هذا هو الراجح في هذه المسألة
68. 08:33ايضا في الموطأ عن ثعلبة ابن ابي مالك القرضي انه كان في زمان عمر ابن الخطاب يصلون يوم الجمعة حتى
69. 08:43يخرج عمر فاذا خرج عمر وجلس على المنبر واذن المؤذنون قال ثعلبة لاحظ جلس عمر على المنبر واذن المؤذنون
70. 08:54قال جلسنا نتحدث فاذا سكت المؤذنون وقام عمر يخطب انصتنا فلم يتكلم منا احد. قال ابن شهاب الزهري
71. 09:06خروج الامام يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام. هذه قاعدة طيبة. خروج الامام يريد ان يصعد على المنبر هذا يشعرك بانك اذا كنت تتنفل
72. 09:20آآ اسرع وتوقف عن التنفل حتى تستمع للخطبة
73. 09:26قال وكلامه يقطع الكلام. اذا تكلم الامام اذا خلاص. كلامه الان يقطع الكلام. وفي صحيح البخاري عن سلمان
74. 09:36فارس رضي الله تعالى عنه وارضاه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر
75. 09:46ويدهن من دونه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له الان يأتينا الشاهد
76. 09:56ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى. ثم ينصت اذا تكلم الامام
77. 10:07طيب عندنا مسألة الكلام بين الخطبتين ما حكمه? منع من ذلك جماعة من اهل العلم. وجوز ذلك جماعة من اهل العلم. والاقرب
78. 10:19صواب والله اعلم جواز ذلك. فاذا احتاج الانسان ان ينبه من حوله على عدم الكلام في الخطبة فينبهه بين الخطبتين
79. 10:29نبهوا بين الخطبتين والله تعالى اعلم
80. 10:33مسألة الانشغال عن الخطبة بغير الكلام. الان بعض الناس ما يتكلمون ينشغلون بهواتفهم اثناء سماع خطبة الجمعة. وبعض الناس
81. 10:43شغل بالسواك وبعضهم بالسبحة الى غير ذلك. قال ابن رجب الحنبلي في فتح الباري قد جعل النبي صلى الله عليه وسلم في
82. 10:53هذا الحديث الامر بالانصات في حال الخطبة لغوا. وان كان وان كان هذا الكلام امرا بالمعروف
83. 11:03ونهيا عن المنكر. فدل على ان كل كلام يشغل عن الاستماع والانصات
84. 11:10فهو في حكم اللغو وانما يسكت المتكلم بالاشارة. وكان ابن عمر يشير اليه وتارة يحسبه
85. 11:20حصى وكره علقمة رميه بالحصى ولا خلاف في جواز الاشارة اليه بين العلماء الا ما حكي عن طاووس وحده ولا
86. 11:30لا يصح لان الاشارة في الصلاة جائزة ففي حال الخطبة اولى. اذا كل انشغال عن الخطبة يدخل في موضوع اللهو ولكن
87. 11:40اذا اردنا ان ننبه شخص يمكن ان ننبهه بالاشارة من دون كلام. هذا اذا احتجنا الى تنبيهه اذا
88. 11:50اذا احتجنا الى تنبيهه. اما العبث بالحصى والسبحة والسواك والهاتف فان هذا من عدم الانصات
89. 12:00خطبة نسأل الله العفو والعافية. مسألة ما حكم رد السلام وتشميت العاطس والصلاة على النبي صلى الله
90. 12:10يسلم في الخطبة اختلف العلماء في ذلك والاصل ترك هذا. لعموم النصوص الدالة على الانصات للخطبة. الاصل تركها
91. 12:22وان الانسان يصغي وينصت الخطبة. وبخصوص الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. الامام احمد يقول يصلي عليه سرا
92. 12:32بصوت خافت غير مسموع يعني وصوت عال ولا يكون هذا بصوت عال قالوا وهذا
93. 12:42لا ينافي الانصات وذهب بعض اهل العلم انه لا يصلي ايضا على النبي صلى الله عليه وسلم
94. 12:49قال العراقي في طرح التثريب حكى ابن العربي عن سائر فقهاء الامصار غير الشافعي واحمد واسحاق انه لا يرد السلام
95. 12:59ولا يشمت العاطس. وعن احمد رواية انه لا يشمت العاطس. فاذا من سلم عليك في الخطبة في اثناء الخطبة لا ترد عليه السلام
96. 13:09رد عليه السلام مثلا بعد بعد الصلاة وايضا من عطس لا نشمته فينتبه لهذه المسألة
97. 13:19طيب مسألة من لم يسمع الخطبة
98. 13:24هل يجب عليه الانصات في اه بعظ الاحوال
99. 13:30يصلي بعض الناس خارج المسجد
100. 13:32وتكون الكهرباء منقطعة فهم لا لا يسمعون الخطبة. يرون الخطيب نعم. لكن لا يسمعون الخطبة
101. 13:39واحيانا في الازمنة الماضية لا توجد مكبرات للصوت
102. 13:43ويكون الانسان بعيد جدا عن الخطيب
103. 13:47يرى الناس الذين قد اتصلت صفوفهم لكنه لا يسمع الخطبة فماذا يفعل? ذهب ابو حنيفة ومالك انه ينصت
104. 13:57ولا يتكلم حتى لو لم يسمع الخطبة ينصت ويبقى ساكتا
105. 14:02واستدلوا بما رواه الشافعي بسند صحيح
106. 14:06عن ما لك ابن ابي عامر
107. 14:09ان عثمان ابن عفان رضي الله عنه
108. 14:12كان يقول في خطبته قلما يدع ذلك اذا خطب
109. 14:18يقول هذا مذكرا للناس اذا قام الامام ان يخطب
110. 14:23يوم الجمعة فاستمعوا وانصتوا قال وان للمنصت الان الشاهد وان للمنصت الذي لا يسمع من الحظ
111. 14:33مثل ما للسامع المنصت وان للمنصت
112. 14:37الذي لا يسمع من الحظ اي من الاجر
113. 14:41مثل ما للسامع المنصت فلذلك ينصت ولو لم يسمع الخطبة
114. 14:48وذهب جماعة من اهل العلم انه
115. 14:51يذكر الله في نفسه ويقرأ القرآن وذهب بعض اهل العلم انه يباح له الكلام
116. 14:57قالوا لان الكلام ينهى عنه
117. 15:00وقت آآ خطبة الامام اذا كان المصلي واذا كان الحاضر يسمع
118. 15:09الخطبة. اما اذا لم يكن يسمع الخطبة فيباح له الكلام. وهذا القول مرجوح والله اعلم
119. 15:16فبالنسبة لاثر عثمان الاولى ان ينصت
120. 15:20وان كان بعيدا جدا فذكر الله عز وجل
121. 15:24لا حرج عليه. اما ان يتكلم فلا والله تعالى اعلم
122. 15:28وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الجمعة سورة الجمعة والمنافقون. رواه مسلم. ولو
123. 15:38نعمان ابن بشير كان يقرأ في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الاعلى? وهل اتاك حديث الغاشية? وعن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال
124. 15:48النبي صلى الله عليه وسلم العيد ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يصلي فليصلي رواه الخمس الا الترمذي وصححه ابن
125. 15:58خزيمة حديث زيد ابن ارقم اسناده ضعيف
126. 16:03فيه راو يقال له اياس بن ابي رملة وفيه جهالة
127. 16:08وللحديث شاهد من حديث ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قد
128. 16:18في يومكم هذا عيدان. فمن شاء اجزاؤه من الجمعة وانا مجمعون. والامام احمد يصوب انه
129. 16:28مرسل والمرسل من اقسام الضعيف يعني من رواية ابي صالح عن النبي صلى الله عليه وسلم
130. 16:35ولكن ايها الاحبة الافاضل هذه الطرق
131. 16:38تبين ان لهذا الخبر اصلا. والله تعالى اعلم. فالظاهر والله اعلم انه خبر حسن لغيره
132. 16:49والله تعالى اعلم اذا هذا بالنسبة لحديث زيد ابن ارقم
133. 16:56طيب عندنا مسألة ايها الاحبة الافاضل قراءة سورة الجمعة وسورة المنافقين
134. 17:05بصلاة الجمعة وسبح اسم ربك الاعلى والغاشية. بعض الناس يتضايق
135. 17:11اذا ذكرته باليوم الاخر النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة العيد
136. 17:18كان يقرأ بسب حصن ربك الاعلى
137. 17:22وفيها ذكر الجنة والنار وكان يقرأ في صلاة العيد بهل اتاك حديث الغاشية
138. 17:29وفيها ذكر الجنة والنار ما بال بعض الناس لا يتحمل قلبه ابدا
139. 17:36ذكر الاخرة وان هناك حساب
140. 17:41وجزاء واجر عند الله عز وجل
141. 17:44وعقاب لمن خالف امر الله سبحانه وتعالى
142. 17:49الصحابة الكرام على شدة طاعتهم لله ما كانوا يتضايقون ابدا اذا ذكروا بالنار
143. 17:58وحالنا اننا رغم تقصيرنا اذا ذكرنا بالنار
144. 18:03ننفر نفورا عظيما. لماذا? لان الصحابة احسنوا العمل
145. 18:09وخافوا من الله عز وجل
146. 18:11وبعضنا اساء العمل ولم يخف من الله سبحانه وتعالى
147. 18:17حتى قيل لبعض لبعضهم ما بالنا
148. 18:21اذا ذكرنا بالاخرة تضايقنا قال لانكم عمرتم الدنيا
149. 18:29وافسدتم الاخرة والانسان لا يريد ان ينتقل من العمران الى الخراب
150. 18:35نسأل الله اللطف والعفو والعافية
151. 18:38طيب فائدة في صحيح البخاري
152. 18:42عن ابي عبيد مولى ابن ازهر قال
153. 18:45ثم شهدت العيد مع عثمان بن عفان
154. 18:49فكان ذلك يوم الجمعة فصلى قبل الخطبة
155. 18:54ثم خطب فقال ايها الناس يعني صلى صلاة العيد
156. 18:58قال ايها الناس انه ان هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان
157. 19:04فمن احب ان ينتظر الجمعة من اهل العوالي فلينتظر
158. 19:08ومن احب ان يرجع فقد اذنت له
159. 19:11يعني حديث زيد ابن ارقم
160. 19:13يدل انه اذا اجتمع العيد والجمعة الان اصور المسألة فقط
161. 19:19ان الامام يصلي بالناس صلاة العيد
162. 19:23ويصلي بالناس ايضا صلاة الجمعة
163. 19:28عندما تنظر الى مجموع هذه الاحاديث
164. 19:32حتى نتصور المسألة يبين يتبين لك من مجموع هذه الاحاديث
165. 19:38ان من صلى صلاة العيد مع الامام
166. 19:41يخفف عليه في موظوع حظور الجمعة مع الامام
167. 19:46لكن الامام يصلي صلاة الجمعة ويصلي ايضا صلاة العيد
168. 19:51طيب الان تأتي معنا المسألة
169. 19:53اذا اجتمع في يوم واحد العيد والجمعة
170. 19:56ماذا نفعل? هل يجب ان على من صلى العيد ان يصلي الجمعة وجوبا عينيا
171. 20:04ام يجوز له الا يصلي الجمعة والاحسن ان يصليها
172. 20:10ام يجوز له الا يحضر الجمعة ويصليها الظهر
173. 20:16ام تسقط عنه الجمعة والظهر? ما يصلي. يعني هذا هذه الصلاة يوم العيد
174. 20:24يوم اذا صلى العيد ما يصلي لا الجمعة ولا الظهر
175. 20:28يعفى من صلاة الجمعة والظهر
176. 20:31لنذكر الخلاف في هذه المسألة
177. 20:34قال الشافعية تسقط صلاة الجمعة
178. 20:38عن اهل البوادي فلا يلزمون بحضورها
179. 20:42وذهب المالكية والحنفية لها وذهب المالكي والحنفية الى عدم سقوط الجمعة
180. 20:49يعني قول الشافعية قالوا اهل البوادي
181. 20:52يخفف عنهم لانهم يأتون من اماكن بعيدة فلا يطالبون بان ينزلوا للمدينة مرتين
182. 21:01وهذا مقصور على اهل البوادي
183. 21:04الحنفية والمالكية قالوا لا يجب عليهم ان يصلوا مع العيد
184. 21:10ان يصلي الجمعة في وقت الجمعة وجوبا. ما تسقط عنهم
185. 21:14وذهب الحنابلة ان الجمعة تسقط عن من صلى العيد وعلى الامام ان يصلي الجمعة. الامام يصلي الجمعة. من اراد ان يأتي من الناس
186. 21:25فليأتي ومن اراد يصليها في بيته ظهرا
187. 21:29هذا قول الحنابلة قالوا والدليل ما رواه الامام مسلم
188. 21:34عن النعمان ابن بشير ان النبي يعني الان يريدون ان يذكروا ان الامام يصلي
189. 21:41الجمعة وان الجمعة ما يعني تصلى
190. 21:46ولو وافقت في يوم العيد
191. 21:48لنقولهم يتكون من شقين ان الامام يصلي الجمعة والعيد
192. 21:54وان الامر يخفف على الناس فلا يلزمون
193. 21:59بحضور الجمعة اذا صلوا العيد وانما يصلون في البيوت الظهر
194. 22:04اذا الدليل على الشق الاول
195. 22:06عن النعمان بن بشير والخبر رواه الامام مسلم في صحيحه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين
196. 22:13وفي الجمعة بسبح اسم ربك الاعلى ولا اتاك حديث الغاشية. هذا حديث الباب
197. 22:19قال واذا اجتمع الجمعة والعيد
198. 22:23واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد
199. 22:26يقرأ بهما ايضا في الصلاة
200. 22:30يعني الشق الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا وافق
201. 22:34العيد في يوم الجمعة يصلي العيد
202. 22:36ويصلي ايضا الجمعة طيب ما الدليل على انه يخفف على الناس
203. 22:43في عدم حضور في عدم وجوب حضور الجمعة. حديث الباب حديث زيد ابن ارقى
204. 22:50وقلت لكم بانه حديث حسن لغيره والله اعلم
205. 22:53وفي الاوسط لابن المنذر عن وهب بن كيسان
206. 22:57قال اجتمع عيدان على عهد ابن الزبير. عيد
207. 23:02الجمعة وعيد بارك الله فيكم العيد الشرعي
208. 23:07قال فاخر الخروج حتى تعالى النهار
209. 23:11ثم خرج فخطب فاطال الخطبة
210. 23:14ثم نزل فصلى ركعتين ولم يصلي للناس الجمعة
211. 23:20لاحظ ابن الزبير ما صلى الناس الجمعة
212. 23:23فعاب ذلك عليه ناس من بني امية ابن عبد شمس
213. 23:27فذكر ذلك لابن عباس فقال اصاب السنة
214. 23:32فذكروا ذلك لابن عمر فقال رأيت عمر ابن الخطاب اذا اجتمع على عهده عيدان صنع كذا
215. 23:40اذا ما يلزم الناس بان يصلوا
216. 23:44الجمعة. من اراد ان يصلي فليصلي
217. 23:47وايضا بارك الله فيكم في مصنف ابن ابي شيبة عن عطاء ابن ابي رباح قال اجتمع عيدان في عهد ابن الزبير فصلى بهم العيد
218. 23:58ثم صلى بهم الجمعة صلاة الظهر
219. 24:02ثم صلى بهم الجمعة صلاة الظهر
220. 24:05في المسألة قول اخر لعطاء
221. 24:07بانه تكفيه صلاة العيد ولا يصلي لا الجمعة ولا الظهر
222. 24:13والصواب في هذه المسألة قول الحنابلة
223. 24:16انه من صلى العيد لا يجب عليه ان يصلي الجمعة. ان صلى الجمعة فهذا حسن
224. 24:22ولكن وجوبا لا لا يجب عليه الامر
225. 24:26ابن عبد البر يعلق على قول عطاء بن ابي رباح
226. 24:30انه تسقط عنه الجمعة والظهر
227. 24:34قال فقول بين الفساد وظاهر الخطأ
228. 24:39متروك مهجور لا يعرج عليه. لان الله عز وجل يقول اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة ولم يخص يوم عيد من غيره
229. 24:49ايضا ايها الاحبة الافاضل شيخ الاسلام ابن تيمية
230. 24:54بمجموع الفتاوى يذكر قول الحنابلة
231. 24:57انه لا يجب على من صلى العيد لا يجب عليه وجوبا ان يصلي الجمعة
232. 25:02قال ابن عبد قال ابن تيمية
233. 25:06وهذا هو قال لكن على الامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد. وهذا هو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم
234. 25:18واصحابه كعمر وعثمان وابن مسعود وابن عباس وابن الزبير وغيرهم
235. 25:23ولا يعرف عن الصحابة في ذلك خلاف. لاحظ ولا يعرف عن الصحابة في ذلك خلاف
236. 25:30ويقول شيخ الاسلام ابن تيمية
237. 25:32ان هذه المسألة كاجتماع العبادتين من جنس واحد
238. 25:37تدخل العبادة الاولى في الثانية
239. 25:40ثم يقول يعني يقول شيخ الاسلام ابن تيمية
240. 25:44كما ان الوضوء يدخل في الغسل واحد الغسلين في الاخر. هكذا يذكر شيخ الاسلام ابن تيمية
241. 25:50ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الجمعة فليصلي بعدها اربعا رواه مسلم
242. 26:00وعن السائب بن يزيد ان معاوية رضي الله عنه قال له اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى
243. 26:10تكلم او تخرج. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا بذلك
244. 26:16الا نوصل صلاة بصلاة حتى نتكلم او نخرج. رواه مسلم
245. 26:23مسألة السنة بعد صلاة الجمعة
246. 26:26ذهب الحنفية والشافعية ان السنة
247. 26:30بعد الجمعة اربع ركعات واستدلوا بحديث الباب حديث ابي هريرة
248. 26:35وذهب احمد رضي الله عنه وارضاه انه مخير
249. 26:40ان شاء صلى اربعا وان شاء صلى ركعتين
250. 26:44طيب دليل ان صلى اربعا قال حديث الباب حديث ابي هريرة
251. 26:47دليل على انه ان اراد ان يصلي ركعتين فلا حرج
252. 26:51جاء عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عند البخاري ومسلم
253. 26:55ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي بعد الجمعة
254. 27:00حتى ينصرف فيصلي ركعتين كان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين
255. 27:07وبعض اهل العلم قالوا وهذا القاء الاسحاق بن راهوية قال
256. 27:12ان صلى في المسجد صلى اربعا
257. 27:17وان صلى في بيته صلى ركعتين
258. 27:22وقول اسحاق والله اعلم اقرب للصواب
259. 27:25خاصة ايها الاحبة الافاضل انه قد جاء عن بعض السلف ويدل عليه حديث
260. 27:32معاوية ان في صلاة اربع ركعات
261. 27:37بعد الجمعة في المسجد مخالفة بين صلاة الجمعة وهذه السنة
262. 27:45اما لو الانسان صلى ركعتين
263. 27:48ثم صلى في المسجد ركعتين عمله لا حرج لكن الاكمل ان يصلي اربع ركعات
264. 27:53حتى يخالف بين الجمعة والسنة
265. 27:56وحتى ما يعني يظهر كأن هذه الركعتين اكمال للنقص الذي حصل في الجمعة. يعني الظهر اربع ركعات. الجمعة نصليها ركعتين
266. 28:07فاذا صلينا ركعتين السنة كاننا نصلي الجمعة ظهر اربع ركعات
267. 28:13وجاء بارك الله فيكم في المسألة اثر
268. 28:16فيه انقطاع والله اعلم لكن فيه فائدة
269. 28:21عن حميد بن هلال عن عمران بن حصين
270. 28:25عبيد بن هلال موظوع سماعه من عمران ابن حصين يحتاج الى مراجعة
271. 28:30ان عمران ابن حصين كان يصلي بعد الجمعة ركعتين
272. 28:34فقيل له يا ابا نجيد
273. 28:36ما يقول الناس قال وما يقولون
274. 28:40قالوا يقولون انك تصلي ركعتين الى الجمعة
275. 28:44فتكون اربعا يعني انت كانهم يشيرون تخالف
276. 28:50وكأن الجمعة ما تعتد بها
277. 28:53فتصليها اربعا تصليها ظهر فقال عمران
278. 28:58لان يختلف قال لان يختلف التنازل بين اضلاعي
279. 29:05احب الي من ان افعل ذلك
280. 29:08فلما كانت الجمعة المقبلة صلى الجمعة ثم احتبى فلم يصلي شيئا حتى اقيمت صلاة العصر
281. 29:17وايضا في سنن ابي داوود باسناد صحيح عن عبد الله ابن عمر انه رأى رجلا يصلي ركعتين يوم الجمعة
282. 29:24في مقامه يعني بعد ما صلى الجمعة
283. 29:27ما تكلم ولم يخرج فدفعه وقال اتصلي الجمعة اربعا
284. 29:32قال نافع وكان عبد الله يصلي يوم الجمعة ركعتين في بيته ويقول هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم
285. 29:40قال ابن رجب واما مكان الصلاة بعد الجمعة فالافضل ان يكون في البيت لمن له بيت يرجع اليه كما كان ابن عمر يفعله ويأمر به
286. 29:50فان صلى في المسجد هل يكره ام لا? ذهب الاكثرون انه لا يكره ولكن يؤمر بالفصل بينها وبين صلاة الجمعة ومذهب مالك انه يكره
287. 30:00عن الامام ان يصلي بعد الجمعة في المسجد ولا يكره للمأموم
288. 30:04طيب ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اغتسل ثم اتى الجمعة فصلى ما قدر له ثم انصت
289. 30:14حتى يفرأ حتى يفرغ الامام من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى وفضل
290. 30:24ثلاثة ايام. رواه مسلم مر معنا لكن اذكر هذا الحديث عن في صحيح البخاري عن سلمان الفارسي قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من
291. 30:37طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت
292. 30:47اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى. وهذه تكاد تكون من السنن المهجورة. ان يتنفل الانسان قبل صلاة الجمعة
293. 30:57لا يصلي ركعتين فقط بل يزيد على ذلك
294. 31:01فهذه تكاد تكون من السنن المهجورة
295. 31:04فالانسان يتنفل الى ان يخرج الامام ومر معنا كلام بن شهاب الزهري
296. 31:10قال خروج الامام يقطع الصلاة. والله تعالى اعلم
297. 31:16طيب وهذه والتنفل قبل صلاة الجمعة
298. 31:21لمن اطاق وكان قادرا على اطالة هذه النافلة فان هذا حسن
299. 31:27في مصنف ابن ابي شيبة عن عبد الله ابن عمر
300. 31:30كان يهجر يوم الجمعة يبكر
301. 31:34يعني يهجر يبكر لذلك اسم
302. 31:39مهير اي مهجر اي مبكر
303. 31:44هذا معنى هذا الاسم كان بالعمر
304. 31:47يهجر يوم الجمعة فيطيل الصلاة
305. 31:51قبل ان يخرج الامام يطيل الصلاة رضي الله عنه وارضاه
306. 31:56وايضا بارك الله فيكم قال القرطبي في المفهم
307. 32:01عمل المسلمين في جميع الاقطار على جواز التنفل يوم الجمعة الى صعود الامام على المنبر عند الزوال
308. 32:12ايضا فائدة لا توجد للجمعة سنة قبلية
309. 32:16ومن اراد ان يصلي قبل صلاة الجمعة يتنفل بما شاء. قال فصلى ما قدر له. هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم
310. 32:26اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه
311. 32:36اجمعين