الدرس 410

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا
2. 00:31اذا عبد الله ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه وعلى من اهتدى بهديه. اما بعد ايها الافاضل الاكارم درسنا متمم لما مضى من ذكري الاولياء وقد وقفنا على حديث سعيد بن زيد بن عمرو بن نفير رضي الله
3. 01:01وارضاه حيث خاصمته اروى بنت اوس الى مروان ابن الحكم وادعت انه اخذ شيئا من ارضها فقال سعيد رضي الله عنه انا كنت اخذ من ارضها شيئا بعد الذي سمعت من رسول
4. 01:18الله صلى الله عليه وسلم فقال له مروان ماذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من الارض ظلما وتقدم في رواية عند البخاري
5. 01:38من اخذ شيئا من الارض ظلما طوقه الى سبع اراضين. فقال له مروان لا اسألك بينة بعدها هذا وقال سعيد رضي الله عنه اللهم ان كانت كاذبة فاعمي بصرها واقتلها في ارضها. قال الراوي فما مات
6. 01:59حتى ذهب بصرها وبينما هي تمشي في ارضها اذ وقعت في حفرة فماتت. متفق عليه. وتقدم انها الى قاضي المدينة. والى واليها واستجارت بالوجهاء في ذلك استدل سعيد رضي الله عنه على براءته من هذه التهمة
7. 02:29في حديث النبي عليه الصلاة والسلام. حيث قال انا كنت اخذ من ارضها شيئا بعد الذي سمعت من رسول الله الله عليه وسلم وهذا فيه وقوف الصحابة رضي الله عنهم عند قول الرسول عليه الصلاة والسلام وعدم تجاوزه
8. 02:49فالمسلم اذا بلغه حديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام لا يجوز له ان يتجاوزه وان يخالف امره وما فيه من هدي النبوة. وفي هذا الحديث من اخذ شبرا من الارض ظلما طوقه الى سبع اراضين فيه الوعيد الشديد
9. 03:16لمن اخذ شبرا من الارض ظلما. وقد كثرت الاحاديث النبوية في ذلك فعند البخاري من ظلم من الارض شيئا طوقه من سبع اراضين. وعن ابي سلمة انه كانت بينه وبين اناس
10. 03:36خصومة فذكر ذلك لعائشة رضي الله عنها فقالت يا ابا سلمة اجتنب الارض فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع اراضين متفق عليه
11. 03:54وعن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اخذ من الارض شيئا بغير حقه خسف به يوم القيامة الى سبع اراضين. رواه البخاري. وعن يعلى ابن مرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايما رجل
12. 04:14رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله عز وجل ان يحفره حتى يبلغ به سبع اراضين ثم يطوقه يوم القيامة وفي رواية من اخذ ارضا بغير حقها كلف ان يحمل ترابها الى المحشر. رواه احمد وغيره وهو صحيح. وعن ابي ما لك الاشجعي
13. 04:39رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعظم الغلول عند الله اعظم الغلول عند الله عز وجل ذراع من الارض تجدون الرجلين جارين في الارض او في الدار
14. 04:56فيقتطع احدهما من حظ صاحبه ذراعا. اذا اقتطعه طوقه من سبع اراضين. رواه احمد والطبراني صحيح الترغيب. فهذه الاحاديث فيها تحريم الظلم وتحريم غصب الارض. وانه من الكبائر وان صاحبه يعذب
15. 05:20بذلك وهذه الاحاديث يشرح بعضها بعضا في بيان الطوق. قال ابن حجر قال الخطابي قوله طوقه له وجهان احدهما ان معناه انه يكلف نقل ما ظلم منها في القيامة للمحشر
16. 05:43ويكون قد طوقي في عنقه. والثاني معناه انه يعاقب بالخسف الى سبع اراضين. اي فتكون كل ارض في تلك الحالة طوقا في عنقه ثم قال ابن حجر معقبا وقيل معناه الاول لكن بعد ان
17. 06:13ان ينقل جميعه يجعل كله في عنقه طوقا. ويعظم قدر عنقه. حتى فيسع ذلك كما ورد في غرظ جلد الكافر ونحو ذلك. وهذا لا شك انه وعيد شديد. وفي هذا الحديث دلالة
18. 06:33على ان الاراضين سبع طوقه الى سبع اراضين وانها فوق بعض طباقا في الحديث قوله طوقه الى سبع اراضين اي ان الاراضين سبع وانها فوق بعض. وهذا واضح. قال ابن كثير فهذه الاحاديث كالمتالية
19. 07:04في اثبات سبع اراضين. والمراد بذلك ان كل واحدة فوق الاخرى ويؤيد هذا خسف به الى سبع اراضين فيغوص من وجه الارض الى سبع اراضين. فهي كل واحدة فوق الاخرى
20. 07:32قال والتي تحتها في وسطها عند اهل الهيئة حتى ينتهي الامر الى السابعة. وهي صماء لا جوف لها وفي وسطها المركز يعني مليئة من الداخل. انت تحفر في الارض تجدها
21. 07:49مليئة وهي نقطة مقدرة متوهمة وهو محل محط الاثقال اليه ينتهي ما يهبط من كل لجانب اذا لم يعوقه مانع. واختلفوا هل هن متراكمات بلا تفاض بلا تفاصل او بين كل واحدة والتي تليها خلاء على قولين
22. 08:15والظاهر ان بين كل واحدة منهن وبين الاخرى مسافة. لظاهر قوله تعالى الله الذي خلق سبع السماوات ومن الارض مثلهن. يتنزل الامر بينهن. ما دلالة الاية على ان بين كل ارض والاخرى
23. 08:37انها مثل السماوات والسماوات بين كل سماء وسماء مسافة ولهذا قال العلماء لاجل هذا الوعيد الانسان اذا ملك ارضا ملك قعرها الى اسفل السافلين. الى الارض السابعة وملك هواءها الى السماء
24. 09:04لا احد يستطيع ان يبني فوقه جسرا او يحفر تحته خندقا لان هذا الذي يغتصب الارض يغتصب من سطحها فيعاقب ان يطوق الى سبع اراضين فكأنه اخذ من حق هذا الرجل فيعاقب
25. 09:24بما اخذ قالوا الانسان اذا ملك ارضا ملك قعرها الى الارض السابعة وملك هواءها الى السماء فلا يستطيع احد ان يبني فوقه جسرا او ان يحفر تحته خندقا فمن اقتطع شبرا من من ظهر الارض طوقه من سبع اراضين. وسيحشر وسيشاهده الناس وهو مطوق بما
26. 09:52ظلما فظلم الارض عظيم. فعن وائل ابن حجر رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غصب رجلا ارضا ظلما لقي الله وهو عليه غضبان وعن علي رضي الله عنه
27. 10:12ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعن الله من غير منار الارض. رواه مسلم وفي رواية لعن الله من سرق منار الارض قال النووي رحمه الله والمراد بمنار الارض
28. 10:31علامات حدودها فمنار الارض العلامات التي يضعها الناس قديما وحديثا لمعرفة حدود في الاراضي بعضهم من بعض. وتغيير المنار بان زحزحها عن مكانها. ليزيد في ارضه من ارض جاره او يسرق العلامات ليعم الامر
29. 11:03ويستولي على شيء من ارض جاره. ولذلك جاء لعن الله من سرق منار الارض ولعن الله من غير نار الارض. قال الشيخ العثيمين رحمه الله وهذه المسألة خطيرة للغاية. ولهذا لما ارتفعت قيم الاراضي
30. 11:23صار الناس والعياذ بالله يعتدي بعضهم على بعض يدعي ان الارض له وهي ليست له يكون جهرا لشخص ثم يدخل شيئا من ارضه الى ارضه. وهذا على خطر عظيم. فهذا الصحابي الجليل رضي الله عنه
31. 11:41ما كان ليظلمها وعنده هذا العلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذلك في رواية فقال لمن جاءه اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من الارض بغير حقه
32. 12:01يطوقه الله يوم القيامة من سبع اراضين فلتأتي فلتأخذ ما كان لها من الحق وفي رواية قال فرجعوا فاخبروها ذلك. فجاءت فهدمت الضفيرة اي التي بناها سعيد بنت بنيانا وفي رواية فقامت
33. 12:23فتسحبت في حقه وقوله فقال سعيد اللهم ان كانت كاذبة فاعمي بصرها واقتلها في ارضها. في رواية وترك لها سعيد ما ادعت وقال اللهم ان كانت اروى ظلمتني فاعمي بصرها
34. 12:44واجعل قبرها في بئرها. وفي رواية فقال اللهم ان كانت ظالمة فاعمي بصرها واقتلها في بئرها ووقع في بئرها فماتت وفي رواية فلم تمكث الا قليلا حتى عميت. قال الراوي فرأيتها عمياء تلتمس الجدر تقول
35. 13:09اصابتني دعوة سعيد ابن زيد وفي رواية وجاء سيل فابدى عن ضفيرتها فاذا حقها خارجا عن حق سعيد. فجاء سعيد الى مروان فقال اقسمت عليك لتركبن معي ولتنظرن الى ظفيرتها
36. 13:32فركب معه وركب ناس فرأوا ذلك. وفي رواية فقال سعيد اللهم انها قد زعمت اني ظلمتها فان كانت كاذبة فاعمي بصرها والقها في بئرها واظهر من حقي نورا يبين للمسلمين اني لم اظلمها
37. 13:53قال فبينما هم على ذلك ارسال العقيق بسيل لم يسل مثله قط. فكشف عن الحد الذي كان يختلفان فيه. فاذا سعيد قد كان في ذلك صادقا. ولم تلبث الا شهرا حتى عميت
38. 14:12فبينما هي تطوف في ارضها تلك اذ سقطت في بئرها فبان الحق لجميع الناس. قال ابن ناصر الدين في كتاب الاربعين قال الزبير قال ابراهيم ابن حمزة وسمعت عبدالعزيز بن ابي حازم يقول
39. 14:29سألت اروى سعيدا ان يدعو لها لما تبين الحق وقالت اني قد ظلمتك فقال لا ارد على الله شيئا اعطانيه وقوله وبينما هي تمشي في ارضها اذ وقعت في حفرة فماتت
40. 14:50في رواية مسلم فبينما هي تمشي في الدار مرت على بئر في الدار ووقعت فيها فكانت قبرها وفي رواية فلم تلبث الا يسيرا حتى عميت وذهب بصرها وخرجت تمشي في ارضها وهي حذرة
41. 15:10ووقعت في بئر في ارضها فماتت وكان قبرها. وفي رواية وكانت تقوم الليل ومعها جارية لها تقودها لتوقظ العمال فقامت ليلة وتركت الجارية فلم توقظها. فخرجت تمشي حتى سقطت في البئر
42. 15:32واصبحت ميتة وقوله فكانت قبرها ظاهره انها ما خرجت منه وان البئر صارت قبرا لها وردم عليها. قال وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال لما حضرت احد دعاني ابي من الليل
43. 15:56فقال ما اراني الا مقتولا في اول من يقتل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واني لاترك بعدي اعز علي منك غير نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم
44. 16:11وان علي دينا فاقضه واستوصي باخواتك خيرا فاصبحنا فكان اول قتيل ودفنت معه اخر في قبره ثم لم تطب نفسي ان اتركه مع اخر فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته غير اذنه
45. 16:37فجعلته في قبر على حدة. رواه البخاري. هذا الحديث فيه كرامة ظاهرة لعبدالله ابن عمرو ابن حرام والدي جابر رضي الله عنهما. حيث سبق ظنه في انه سيكون اول من يقتل
46. 17:01فكان كذلك. وحفظ جسده بعد موته فبقي على حاله لم تأكله الارض والارض كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله عز وجل حرم على الارض اجساد الانبياء. رواه ابو داوود فالانسان اذا دفن فان الارض تأكله
47. 17:25لا يبقى منه شيء الا عجب الذنب الا الانبياء عليهم الصلاة والسلام فان الارض تأكلهم. ولكن قد يمنع الله الارض ان تأكل احدا كرامة له ومنهم عبدالله بن عمرو بن حرام رضي الله عنه وارضاه. قوله لما حضرت احد اي غزوة احد
48. 17:52وكانت في شوال سنة ثلاث من الهجرة واحداث هذه الغزوة عظيمة والدروس المستفادة منها كثيرة فمن اراد بسط ذلك والوقوف على الفوائد فليرجع لكتاب زاد المعاد للعلامة ابن القيم رحمه الله رحمة واسعة. وجابر رضي الله عنه كان
49. 18:16لم يخرج طاعة لابيه جابر لم يخرج في احد. طاعة لابيه. وقد كان كبيرا. ففي مسند الامام احمد عن جابر ابن عبد الله قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى المشركين يقاتلهم
50. 18:46وقال لي ابي عبد الله يا جابر لا عليك ان تكون في نظار اهل المدينة حتى تعلم الى ما يصير امرنا فاني والله لولا اني اترك بنات لي بعدي لاحببت ان تقتل بين يديك
51. 19:03وجابر قال الذهبي في ترجمته الامام الكبير المجتهد الحافظ صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو عبد الله وابو عبدالرحمن الانصاري الخزرجي السلمي المدني الفقيه من اهل بيعة الرضوان
52. 19:25وكان اخر من شهد ليلة العقبة الثانية موتا. وكان مفتي المدينة في زمانه. عاش بعد ابن عمر اعواما وشهد ليلة العقبة مع والده وكان جابر قد اطاع اباه يوم احد
53. 19:44وقعد لاجل اخواته ثم شهد الخندق وبيعة الشجرة وشاخ وذهب بصره وقارب التسعين على الذهبي وقد ورد انه شهد بدرا والصحيح انه لم يشهد بدرا ولا احدا ففي صحيح مسلم عن جابر
54. 20:05قال لم اشهد بدرا ولا احدا منعني ابيه فلما قتل عبدالله يوم احد لم اتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة قط قال النووي قال القاضي كذا في رواية مسلم ان جابرا لم يشأتهما
55. 20:25وقد ذكر ابو عبيد انه شهد بدرا. قال ابن عبدالبر الصحيح انه لم يشتهما قوله دعاني أبي من الليل فقال ما اراني الا مقتولا في اول من يقتل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
56. 20:43قال ابن حجر بمعنى الظن ما اراني اي بمعنى الظن وذكر الحاكم في المستدرك عن الواقدي ان سبب ظنه ذلك من ام رآه رأى ابشر ابن عبد المنذر وكان ممن استشهد ببدر
57. 21:05يقول له انت قادم علينا في هذه الايام فقصها على النبي صلى الله عليه وسلم فقال هذه الشهادة وفي رواية ابي نظرة المذكورة عند ابن السكن عن جابر ان اباه قال له اني معرض النفس للقتل. الحديث
58. 21:27قال وقال ابن الدين انما قال ذلك بناء على ما كان عزم عليه وانما قال من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اشارة الى ما اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام ان بعض اصحابه سيقتل. وهذا رؤيا رآها النبي عليه الصلاة
59. 21:47والسلام فقد رأى وهو بالمدينة ان في في سيفه ثمة ورأى ان بقرا يذبح وانه ادخل يده في درع حصينة فتأول الثلمة في سيفه برجل يصاب من اهل بيته وهو حمزة رضي الله عنه. وتأول البقر بنفر من اصحابه
60. 22:12يقتلون وتأول الدرع بالمدينة وعند الدارمي عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت كأني في درع ورأيت بقرا ينحر فاولت الدرع بالمدينة وان البقر نفر والله خير. ولو اقمنا بالمدينة فاذا دخلوا علينا قاتلناهم
61. 22:40وكان هذا هو الرأي وهو رأي النبي عليه الصلاة والسلام. فقال الصحابة والله ما في الجاهلية افتدخل علينا في الاسلام قال فشأنكم اذا. وقالت الانصار بعضها لبعض رددنا على النبي صلى الله عليه وسلم رأيه
62. 23:01جاؤوا فقالوا يا رسول الله شأنك وقال الان انه ليس لنبي اذا لبس لحمته ان يضعها حتى يقاتل وقوله واني لا اترك بعدي اعز علي منك غير نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا واجب على كل
63. 23:24مؤمن اي ان نفس الرسول عليه الصلاة والسلام احب الى المؤمن من نفس كل احد. ومحبة النبي عليه الصلاة والسلام مقدمة على النفس والاهل والمال وهو اولى بالمؤمنين من من انفسهم
64. 23:44فان العبد لا يؤمن حتى يكون الرسول عليه الصلاة والسلام احب اليه من نفسه ومن ولده ووالده والناس اجمعين كما ثبت في الصحيحين من حديث انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من
65. 24:04والده وولده والناس اجمعين. ومحبة الرسول عليه الصلاة والسلام من محبة الله سبحانه فهي حب لله وفي الله ليست محبة محبوب مع الله قال ابن تيمية رحمه الله وليس للخلق محبة اعظم ولا اكمل ولا اتم
66. 24:29من محبة المؤمنين لربهم وليس في الوجود ما يستحق ان يحب لذاته من كل وجه الا الله تعالى وكل ما يحب سواه فمحبته تبع لحبه. فان الرسول صلى الله عليه وسلم انما يحب لاجل الله. ويطاع
67. 24:48لاجل الله ويتبع لاجل الله. وحب الولد حب طبيعي. والانسان مجبول على حب ولده قوله وان علي دينا فاقضيه. قال ابن حجر وفي رواية الحاكم فاقضه. وكان دينه ثلاثين وسقا من تمر لرجل من اليهود
68. 25:13ففي صحيح البخاري وغيره عن جابر رضي الله عنه قال توفي ابي عبدالله بن عمرو بن حرام يوم احد شهيدة وترك ست بنات. وفي رواية تسعة او تسع بنات. وترك عليه دينا
69. 25:34ثلاثين وصقا لرجل من اليهود. فاستنظره جابر ان يؤخر السداد كل سنة يعطيه شيء. فأبى ان ينظره فاشتد الغرماء في حقوقهم قال جابر فعرضت على غرمائه ان يأخذوا التمر بما عليه
70. 25:54يأخذ ثمر التمر كله فابوا ولم يروا ان فيه وفاء فاستعنت النبي صلى الله عليه وسلم. وفي رواية فاستشفعت به على غرمائه ان ان يضعوا من دينه فطلب النبي صلى الله عليه وسلم اليهم فلم يفعلوه
71. 26:15وفي رواية فقلت ان ابي استشهد يوم احد وترك عليه دينا كثيرا وليس عندي الا ما يخرج نخله ولا يبلغ ما يخرج سنين ما عليه فانطلق معي لكي لا يفحش علي الغرماء
72. 26:32وفي رواية قال فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له وقلت فاحب ان تعينني عليه لعله ان تعينني على اليهودي لعله ان ينظرني طائفة من من تمره الى هذا الصرام المقبل
73. 26:51قال نعم اتيك ان شاء الله قريبا من نصف النهار وفي رواية فجاء فقال انظر جابرا طائفة من دينك الذي على ابيه الى الصرام المقبل وقال ما انا بفاعل واعتل وقال انما هو مال يتامى
74. 27:09وفي رواية فسألهم ان يقبلوا ثمر حائطين. ويحلل ابي فابوا فدخل النبي صلى الله عليه وسلم النخل فمشى فيها ثم قال لجابر اذهب فصنف تمرك اصنافا العجوة على حدى وعذق ابن زيد على حدى
75. 27:31واللين على حدى ثم احضرهم ثم ارسل الي حتى اتيك قال ففعلت ثم ارسلت الى النبي صلى الله عليه وسلم فغدى علينا حين اصبح ومعه ابو بكر وعمر فلما نظروا اليه
76. 27:48اغربي تلك الساعة. اي شددوا عليه في المطالبة لعداوتهم للنبي صلى الله عليه وسلم قاله ابن حجر قال فلما رأى ما يصنعون طاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس على اعلاه
77. 28:08ودعا بالبركة ثم قال ادعوا غرماءك فاوفهم. وفي رواية كل القوم فكلتهم حتى اوفيتهم الذي لهم وفي رواية فما تركت احدا له علي على ابي دين الا قضيته حتى اوفيتهم الذي لهم
78. 28:27وبقي تمري كانه لم ينقص منه شيء وفي رواية فما زال يكيل لهم حتى ادى الله امانة والديه وانا والله راض ان يؤدي الله امانة والدي ولا ارجع الى اخوتي بتمرة
79. 28:45فسلم والله البيادر كلها. او فسلم والله البيادر كلها حتى اني انظر الى البيدر الذي عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه لم ينقص منه تمرة واحدة وفي رواية قال
80. 29:02لجابر جد له فاوفي له الذي له فجده بعدما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاوفاه ثلاثين وسقا وفضلت له سبعة عشر وسقا وهذا كان الذي على النخل لانه لا يبلغ دينه
81. 29:23وفي رواية ثلاثة عشرة وسقا سبعة عجوة وستة لون او ستة عجوة وسبعة لون فجئت اسعى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كأني شرارة اي من الفرح. فوجدته قد صلى فاخبرته فضحك
82. 29:43وفي رواية فخرجت حتى جئت النبي صلى الله عليه وسلم فبشرته فقال اشهد اني رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي قول جابر رضي الله عنه فعرضت على غرمائه ان يأخذوا التمر بما عليه
83. 30:00وانا والله راض ان يؤدي الله امانة والدي. ولا ارجع الى اخوتي بتمرة حرص شديد من جابر رضي الله عنه على اداء دين والده وتقديمه على حظوظ نفسه واخواته وفي قول والد جابر رضي الله عنه في اول وصية له وان علي دينا فاقض
84. 30:23الوصية بقضاء الدين وانها مقدمة على غيرها من وصايا الحقوق. لان نفس الميت مرهونة بدينه وان قتل في سبيل الله شهيدا. فعن محمد بن جحش رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
85. 30:45فرفع رأسه الى السماء ثم وضع راحته على جبهته ثم قال سبحان الله ماذا نزل من التشديد فسكتنا وفزعنا فلما كان من الغد سألته يا رسول الله ما هذا التشديد الذي نزل
86. 31:04وقال والذي نفسي بيده لو ان رجلا قتل في سبيل الله ثم احيي ثم قتل ثم احيي ثم قتل وعليه دين ما دخل الجنة حتى يقضى عنه ودينه رواه احمد
87. 31:19والنسائي والحاكم فجابر رضي الله عنه عجل بتنفيذ وصية والده وسعى في قضاء دينه واستعان برسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك. وقوله واستوصي باخواتك خيرا جاء في الصحيحين وترك تسع بنات او قال سبع. وفي رواية
88. 31:48ستة بنات والظاهر ان كلهن كن تسع ففي المغازي عند البخاري وترك تسع بنات كن لي تسع اخوات. بلا شك. واما عد الست او السبع فباعتبار من بقي تحت رعايته
89. 32:11واخرج من تزوج منهن قال ابن حجر قوله تسع بنات وفي رواية الشعب ست بنات فكان ثلاثا منهن كن متزوجات او بالعكس وقد استوصى جابر رضي الله عنه بهن خيرا
90. 32:29ومن ذلك ما ثبت في الصحيحين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأله تزوجت؟ قال نعم قال بكرا ام ثيبا هلا بالثيبة قال افلا جارية تلاعبها وتلاعبك او تضاحكها وتضاحكك
91. 32:46قال ان ابي توفي وترك لي تسع بنات كنا لي تسع اخوات صغارا فكرهت ان اجمع اليهن جارية خرقاء مثلهن فاحببت ان اتزوج امرأة قد جربت خلا منها تجمعهن وتمشطوهن وتقوم عليهن
92. 33:07وفي رواية تعلمهن وتؤدبهن قال اصبت تبارك الله عليك او قال لي خيرا قال النووي رحمه الله فيه فضيلة لجابر وايثاره مصلحة اخواته على حظ نفسه فاستوصى باخواته خيرا. قوله فاصبحنا فكان اول قتيل
93. 33:31وجابر رضي الله عنه كان في النظارة وقد شاهد المعركة والنظارة من ينظر من بعيد ولا يباشر القتال عند احمد وابن حبان عن جابر قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
94. 33:56من المدينة الى المشركين ليقاتلهم وقال لي ابي عبد الله يا جابر لا عليك ان تكون في نظار اهل المدينة حتى تعلم ما يصير امرنا فاني والله لولا اني اترك بنات لي بعدي لاحببت ان تقتل بين يدي
95. 34:16قال فبين انا في النظارين اذ جاءت عمتي بابي وخالي عادلتهما على ناضح اي هذا طرف وهذا طرف. على البعير. فدخلت بهما المدينة لتدفنهما في مقابرنا هاي مقابر بني سليمة
96. 34:37اذ لحق رجل ينادي الا ان النبي صلى الله عليه وسلم يأمركم ان ترجعوا بالقتلى فتدفنوها في مصارعها حيث قتلت فرجعنا بهما فدفناهما حيث قتلا. قال ابن كثير في البداية والنهاية وفي الصحيحين عن جابر
97. 34:59انه لما قتل ابوه جعل يكشف عن الثوب ويبكي اي عن وجهه فنهاه الناس. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تبكيه او لا تبكيه لم تزل الملائكة تضلله باجنحتها حتى رفعتموه
98. 35:20وعند البيهقي في الدلائل عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجابر يا جابر الا ابشرك؟ قال بلى بشرك الله بالخير فقال اشعرت ان الله احيا اباك
99. 35:37فقال تمن علي عبدي ما شئت اعطكه قال يا ربي ما عبدتك حق عبادتك اتمنى عليك ان تردني الى الدنيا فاقتل مع نبيك. واقتل فيك مرة اخرى قال انه قد سلف مني انه اليها لا يرجع. وعند الترمذي والبيهقي في الدلائل وابن حبان
100. 36:01وغيرهما باسناد حسن عن طلحة بن خراش. قال سمعت جابر بن عبدالله يقول لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي يا جابر ما لي اراك منكسرا؟ قلت يا رسول الله استشهد ابي وترك عيالا ودينا
101. 36:20فقال الا ابشرك بما لقي الله به اباك قال بلى يا رسول الله قال ما كلم الله احدا قط الا من وراء حجاب. واحيا اباك فكلمه كفاحا اي مباشرة فقال عبدي تمن علي اعطك
102. 36:38قال يا ربي تحييني فاقتل فيك ثانية فقال الرب عز وجل انه قد سبق مني انهم اليها لا يرجعون قال وانزلت هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. وهذا لا يعارض قول الله تعالى وما كان لبشر
103. 36:58ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب. قال ابن كثير هذا في عالم البرزخ. والاية انما هي في دار الدنيا وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
104. 37:16لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتأكل من ثمارها وتأوي الى قناديل من ذهب. في ظل العرش فلما وجدوا طيب مشربهم ومأكلهم وحسن مقيلهم
105. 37:34فقالوا يا ليت اخواننا يعلمون ما صنع الله لنا لئلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب فقال الله عز وجل انا ابلغهم عنكم فانزل الله هؤلاء الايات ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون وما بعدها. رواه ابو داوود
106. 37:58الحاكم واحمد وغيرهم. وعند احمد باسناد قوي عن جابر بن عبدالله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا ذكر اصحاب احد اما والله لوددت اني غودرت مع اصحابي
107. 38:15نحصي الجبل يعني سفح الجبل يقول يتمنى انه قتل معهم. وذلك لعظم ما ناله من كرامة الله وعظيم عطاءه. قوله ودفنت معه اخر في قبره وفي رواية دفن دفن مع ابي دفن مع ابي رجل
108. 38:40والاخر هو عمرو بن الجموح ابن زيد ابن حرام الانصاري وكان صديق والدي جابر وزوج اختي هند بنت عمرو عمك جابر وتقدم اذ جاءت عمتي بابي وخالي عادلتهما على ناضح
109. 39:04قال ابن حجر وقال في طريق اخرى كفن ابي وعمي في نمرة وعمرو بن الجموح ليس عمه حقيقة ولا خاله انما كان مصادقا لابيه وكأن جابرا سماه عمه تعظيما وقال قال ابن عبد البر في التمهيد انما هو ابن عمه
110. 39:34وهو كما قال فلعله كان اسن منه وعمرو بن جموح رضي الله عنه سيد بني سليمة ففي الادب المفرد للبخاري عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
111. 39:49من سيدكم يا بني سلمة؟ قلنا جد ابن قيس الا انا نبخله اي بخيل في بخل قال واي داء ادوى من البخل؟ بل سيدكم عمرو بن الجموح وكان عمرو على اصنامهم في الجاهلية
112. 40:08وكان يولم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تزوجت وكان اخر الانصار اسلاما. وكان به عرج ودخل الجنة بعرجته وكان قبل ذلك قد اتخذ في داري صنما من خشب
113. 40:26فلما اسلم فتيان بني سلمة منه ابنه معاذ ومعاذ بن جبل كانوا يدخلون على صنمه فيطرحونه في موضع النجس فيجده عمرو منكبا على وجهه في النجاسة فيأخذه ويغسله ويطيبه ويقول لو اعلم من صنع هذا بك لاخزيته
114. 40:50ففعلوا ذلك مرارا ثم جاء بسيفه فعلقه في عنقه. وقال ان كان فيك خير فامتنع امنع نفسك فلما امسى اخذوا كلبا ميتا فربطوه في عنقه واخذوا السيف فاصبح فوجده كذلك
115. 41:10فابصر رشده واسلم وقال في ذلك ابياتا منها والله لو كنت الها لم تكن انت وكلب وسط بئر في قرن قوله ثم لم تطب نفسي ان اتركه مع اخر فاستخرجته. كم باقي من الوقت؟ باقي عشر دقايق. عشر دقايق
116. 41:32فيه جواز استخراج الميت من قبره بعد دفنه لعله وقد بوب على هذا البخاري. وسيأتي في الدرس القادم باذن الله تفصيل هذا وبيان هذه الكرامة وان كيف حصلت لاهل احد بعد ستة اشهر ثم تكرر بعد ست واربعين سنة فوجدوا كما دفنوا
117. 41:58انهم دفنوا بالامس. لم يتغير من اجسادهم شيء. رضي الله عنهم وارضاهم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك اشكرك واتوب اليك