الدرس 411

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله. امام الانبياء والمرسلين
2. 00:21صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد بعد ايها الافاضل الاكارم درسنا في كتابنا المبارك للامام النووي رحمه الله رحمة واسعة
3. 00:41رياض الصالحين. وقد وقفنا في كتاب كرامات الاولياء. على حديث جابر حيث قال رحمه الله وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال لما حضرت احد دعاني ابي من
4. 01:01فقال ما اراني الا مقتولا في اول من يقتل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. واني لاترك وبعد اعز علي منك غير نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان علي دينا فاقضه
5. 01:21واستوصي باخواتك خيرا. فاصبحنا فكان اول قتيل. ودفنت معه اخر في قبره. ثم لم تطب نفسي ان اتركه مع اخر. ان اتركه مع اخر. فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو
6. 01:41وكيوم وضعته غير اذنه فجعلته في قبر على حدة. رواه البخاري. تقدم بيان ما تضمن هذا الحديث في اوله عبدالله بن عمرو بن حرام رضي الله عنه لولده جابر رضي الله عنه من الوصية بقضاء دينه
7. 02:21والوصية باخواتي خيرا وبيان انه سيكون واول من يقتل وان جابر قضى دين والده واستوصى باخواته خيرا فكان والده اول قتيل ودفنت معه اخر في وهذا الاخر هو عمرو بن الجموح. خليل والده
8. 03:01وصاحبه وزوج اخته هند بنت عمرو جمع النبي عليه الصلاة والسلام هذين الصاحبين في قبر واحد. وكفنا بكفن واحد وعمرو بن الجموح رضي الله عنه سيد بني سلمة. وقد تأخر
9. 03:31صار اسلامه ولكن سبق كثيرا وكان اعرج فدخل بعرجته احدا مقاتلا يطلب الشهادة فرزقه الله عز وجل اياها. قوله ثم لم تطب نفسي ان اتركه مع اخر فاستخرجته. فيه جواز استخراج الميت من قبره. بعد دفنه
10. 04:01لعلة قوله بعد ستة اشهر اي من يوم دفنه قال ابن حجر وهذا يخالف في الظاهر ما وقع في الموطأ عن عبدالرحمن ابن ابي صعصعة انه بلغه ان عمرو ابن الجموح وعبدالله ابن عمرو الانصاريين كان قد حفر السيل قبل
11. 04:31راهما وكانا في قبر واحد فحفر عنهما ليغير مما فوجد لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس. وكان بين احد ويوم حفر عنهما ستة واربعون سنة قال وقد جمع بينهما ابن عبدالبر بتعدد القصة. وفيه نظر
12. 05:01لان الذي في حديث جابر انه دفن اباه في قبر وحده بعد ستة اشهر. وفي حديث الموطأ انهما وجدا في قبر واحد بعد ست واربعين سنة قال فاما ان يكون المراد بكونهما في قبر واحد قرب المجاورة
13. 05:21او ان السيل خرق احد القبرين فصار كقبر واحد. يعني وجد جابر رضي الله عنه لم تطب نفسه ان يشترك والده مع صاحبه في قبر واحد فحفر لابيه قبرا اخر
14. 05:41اخرجن بقبر صاحبه بعد ستة اشهر فاخرجه ودفنه على حدة وصح ان سيل جاء بعد ست واربعين سنة فحفر عنهما فكان في قبر واحد. قبر واحد اما المجاورة يعني من شدة قربهما قال الراوي كأنهما قبر واحد او ان السيل خرق احد القبرين على الاخر
15. 06:11فجمع الجسدين في قبر واحد. وقال ابن كثير وروى البيهقي عن جابر بن عبدالله قال لما اجرى معاوية عين عند قتلى احد بعد اربعين سنة استصرخناهم اليهم اي نادوا فاتيناهم
16. 06:31فاخرجناهم فاصابت المسحاة قدم حمزة فانبعث دما. وفي رواية ابن اسحاق عن جابر قال فاخرجناهم كانما دفنوا بالامس. وذكر الواقي ان معاوية لما اراد ان يجري العين نادى مناديه من كان له قتيل باحد فليشهد. قال جابر فحفرنا عنه ووجدت ابي في قبره كانما هو نائم على هيئته
17. 07:01ووجدت جاره في قبره عمرو ابن الجموح. ويده على جرحه فازيلت عنه فانبعث جرحه دما. ويقال انه فاح من قبورهم مثل ريح المسك رضي الله عنهم اجمعين. وذلك بعد ست واربعين سنة من يوم دفنوا. وقال ابن حجر وله شاهد باسناد صحيح عند ابن سعد من طريق ابي الزبير
18. 07:31جابر قوله فاذا هو كيوم وضعته غير اذنه. لفظ البخاري الذي بين ايدينا فاذا هو كيوم وضعته هنية غير اذنه قال ابن حجر وقال عياض في رواية ابي السكن والنسفي غير هنية في اذنه وهو الصواب بتقديم غيرة
19. 08:01وزيادتي في ومعنى قولي هنية اي شيئا يسيرا. يعني غير شيء يسير كان في اذنه. وورد عند بعضهم ان طرف اذن احدهم تغير ولابن سعد الا قليلا من شحمة اذنه. ولابي داوود الا شعرات كن من لحيته مما يرد
20. 08:31في الارض قال ابن حجر ولا يعكر على ذلك ما رواه الطبراني باسناد صحيح عن محمد ابن المنكدر عن جابر ان اباه قتل يوم احد ثم مثلوا به فجدعوا انفه واذنيه الحديث. واصله في
21. 08:51لانه محمول على انهم قطعوا بعض اذنيه. لا جميعهما والله اعلم. قوله فجعلته في قبر على في رواية ذكرها ابن القيم في الزاد وقال جابر رأيت ابي في حفرته حين حفر علي كانه نائم
22. 09:11وما تغير من حالي قليل ولا كثير. وقيل له افرأيت اكفانه؟ فقال انما دفن في نمرة خمر وجهه وعلى رجليه الحرمل. والحرمل نبات شجر صغير قريب من ينبت في الصحراء العربية قال فوجدنا النمرة كما هي والحرمل على
23. 09:41على هيئته وبين ذلك ست واربعون سنة. وفي السير قال جابر فرأيت ابي في حفرته كأنه نائم وما تغير من حاله شيء. وبين ذلك ست واربعون سنة. فحول الى مكان اخر. واخرج
24. 10:01رقابا يتثنون. يعني الجسد لم ييبس. واخرجوا رطابا يتثنون قال وعن انس رضي الله عنه ان رجلين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خرجا من عند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة. ومعه
25. 10:21مثل المصباحين بين ايديهما. فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتى اتى اهله رواه البخاري في من طرق وفي بعضها ان الرجلين اسيد ابن حضير وعباد ابن بشر
26. 10:41رضي الله عنهما وهذه الطريق سمي فيها عند البخاري عن انس رضي الله الله عنه ان رجلين خرجا من عند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة. واذا نور بين ايديهما حتى
27. 11:01تفرقا فتفرق النور معهما وقال حماد اخبرنا ثابت عن انس كان اسيد بن حضير عباد ابن بشر عند النبي صلى الله عليه وسلم. وقال ابن كثير في البداية والنهاية وقال ابو زرعة في
28. 11:21كتاب الدلائل دلائل النبوة حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ابن مالك ان عباد ابن بشر واسيد ابن حضير خرجا من عند النبي صلى الله عليه وسلم
29. 11:41في ليلة ظلماء هندس اي شديدة الظلمة. فاضاءت عصا احدهما مثل السراج. وجعلا يمشيان فلما تفرق الى منزلهما اضاءت عصا ذا وعصا ذا. فهذه قامة ظاهرة لهذين الصحابيين الجليلين. والسيدين الانصاريين رضي الله عنهما وارضاهما. قال ابن هبيرة
30. 12:11هذه كرامة من كرامات الله عز وجل لاوليائه. وافضل الاولياء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكرامات من من ادلة نبوته صلى الله عليه وسلم. لانهم اتباعه على شريعته. وقد حصل مثل هذه الكرامة
31. 12:31للطفيل بن عمرو الدوسي. رضي الله عنه وارضاه. حيث طلب من النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان اية تكون له عونا على اسلام قومه. فدعا له النبي عليه الصلاة والسلام. وذهب الى قومه
32. 12:51فلما اشرف على قومه من ثنية هناك والثنية فتحة بين جبلين فلما اشرف على قومه من ثنية هناك فصطع نور بين عينيه كالمصباح. فقال اللهم في غير هذا الموضع فانهم يظنونه مثله. فتحول النور الى طرف صوته. فجعلوا ينظرون اليه كالمصباح
33. 13:21فهداهم الله على يديه ببركة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبدعائه لهم في قوله اللهم اهد دوسا وائت بهم وكان يقال للطفيل ذو النور لهذا السبب. ذكر هذا ابن ابن كثير رحمه الله في البداية
34. 13:41واسيد بن حبير رضي الله عنه قال عنه الذهبي في السير اسيد بن حضير بن سماك ابن عتيك الانصاري ابن نافع ابن القيس ابن زيد ابن عبد الاشهل الامام ابو يحيى
35. 14:01وقيل ابو عاتيك الانصاري الاوسي الاشهلي. احد النقباء الاثني عشر ليلة العقبة. اسلم قديما وقد كان اسلامه على يد مصعب بن عمير رضي الله عنه وارضاه. ما شهد بدرا وندم على تخلفه عن بدر. وقال ظننت انها العير. ولو ظننت انه غزو ما تخلفت
36. 14:31وقد جرح يوم احد سبع جراحات. وكان ابوه الخضير شريفا مطاعا يدعى يدعى حضير الكتائب. وكان رئيس الاوس يوم بعاث. فقتل يومئذ قبل عام الهجرة بست سنين. وكان اسيد الصحابي يعد من عقلاء الاشراف وذوي الرأي
37. 15:01وروى الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم الرجل ابو بكر نعم الرجل عمر نعم الرجل اسيد ابن حضير. قال الذهبي واسناده جيد. وقال ابن حجر وفي تاريخ البخاري ومسند ابي يعلى
38. 15:21الحاكم من طريق ابن اسحاق عن يحيى ابن عباد عن ابيه عن عائشة انها قالت ثلاثة من الانصار لم يكن احد يعتد عليهم فضلا. كلهم من بني عبدالاشهل. سعد بن معاذ واسيد بن حضير
39. 15:41وعباد ابن بشر. واسيد ابن حضير كان حسن الصوت بالقرآن. وهو الذي تنزلت الملائكة لسماع قراءته رضي الله عنه وارضاه. ففي صحيح البخاري عن اسيد بن حضير قال بينما هو يقرأ من
40. 16:01سيل سورة البقرة وفرسه مربوطة عنده. اذ جالت الفرس فسكت. فسكتت فقرأ فجعلت الفرس. فسكت وسكتت الفرس. ثم قرأ فجالت الفرس فانصرف وكان ابنه يحيى قريبا منها فاشفق ان تصيبه فلما فلما
41. 16:31اجتره رفع رأسه الى السماء حتى ما يراها. فلما اصبح حدث النبي عليه الصلاة والسلام فقال اقرأ يا ابن حضير اقرأ يا ابن حضير. قال فاشفقت يا رسول الله. ان تطأ يحيى. وكان منها قريبا
42. 16:51فرفعت رأسي فانصرفت اليه. فرفعت رأسي الى السماء. يعني انصرفت الى انصرف الى ولده. ثم رفع رأسه الى السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح. قال فخرجت حتى لا اراها. قال وتدري ما ذاك؟ قال لا
43. 17:11قال تلك الملائكة دنت لصوتك ولو قرأت لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتوارى منه كان رضي الله عنه فيه مزاح وطيب اخلاق. مات سنة عشرين. في خلافة عمر. وصل عليه عمر رضي الله عنه. وحمل نعشه ودفنه. واما عباد بن بشر فقال
44. 17:41عباد ابن بشر ابن وقش ابن عبد الاشهل الامام ابو الربيع الانصاري الاشهلي احد البدريين من سادة الاوس وقد عاش خمسا واربعين سنة قال وهو الذي اضاءت له عصاته ليلة انقلب الى منزله
45. 18:01من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. اسلم على يد مصعب ابن عمير. قبل الهجرة. وقبل اسلام واسلامي اسيد ابن حضير وشهد بدرا وما بعدها. وكان احد من قتل
46. 18:21كعب بن الاشرف اليهودي. واستعمله النبي عليه الصلاة والسلام على صدقات مزينة وبني سليم. وجعله على حرسه في غزوة تبوك قال وكان كبير القدر رضي الله عنه. ابلى يوم اليمامة بلاء حسنا. وكان احد الشجعان الموصوفين
47. 18:41نظر يوم اليمامة وهو يصيح يحطموا جفون السيوف وقاتل حتى قتل بضربات في وجهه رضي الله عنه وارضاه. قال موسى ابن عقبة عن الزهري قتل يوم اليمامة شهيدا عن خمس واربعين سنة
48. 19:01كان له بلاء وغناء. وعن عائشة رضي الله عنها قالت تهجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي فسمع صوت عباد ابن بشر فقال يا عائشة هذا صوت عباد ابن بشر. قلت نعم. قالت
49. 19:21قال اللهم اغفر له اللهم اغفر له. اخرجه البخاري تعليقا. قال ابن حجر في الفتح وفي الصحابة عباد ابن بشر ابن قيظي وعباد ابن بشر ابن ناهيك. وعباد ابن بشر
50. 19:41ابن وقش وصاحب هذه القصة هو هذا الثالث. اي عباد ابن بشر ابن وقش. ووهم من زعم من زعم خلاف ذلك رضي الله عن الصحابة اجمعين. قالوا عن ابي هريرة رضي الله عنه
51. 20:01قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة رهط عينا سرية. وامر عليهم عاصم ابن ثابت الانصاري رضي الله عنه. فانطلقوا حتى اذا كانوا بالهدأة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من
52. 20:21يقال له بنو لحيان فنفروا لهم بقريب من مائة رجل رام فاقتصوا اثارهم فلما احس بهم عاصم واصحابه لجأوا الى موضع فاحاط بهم القوم فقالوا انزلوا قال فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق. الا نقتل منكم احدا
53. 20:51فقال عاصم ابن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل على ذمة كافر. اللهم اخبر عنا نبيك صلى الله عليه وسلم. فرموهم بالنمل فقتلوا عاصما. ونزل اليهم ثلاثة نفر على العهد والميثاق
54. 21:11منهم خبيب وزيد ابن الدفنة ورجل اخر لما استمكنوا منه اطلقوا اوتار قصيهم. فربطوهم بها. قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهؤلاء اسوة يريد القتلى. فجروه وعالجوه فابى ان يصحبهم فقتلوه. وانطلقوا بخبيب
55. 21:41ابن الدفنة حتى باعوهما بمكة بعد وقعة بدر. فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبن وكان خبيب هو قتل الحارث يوم بدر. فلبث خبيب عندهم اسيرا حتى اجمعوا على قتله
56. 22:01فاستعار من بعض بنات الحارث موسى يستحد بها فاعرته. فدرج بني لها وهي غافلة حتى اتاه فوجدته قالت فوجدته مجلسه على فخذه والموسى بيده. ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال اتخشين ان اقتله؟ ما كنت لافعل ذلك. قالت والله ما رأيت اسيرا خيرا من خبي
57. 22:31فوالله لقد وجدته يوما يأكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق بالحديد وما بمكة من ثمرة. وكانت تقول انه رزق رزقه الله خبيبا. فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل. قال له خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع
58. 22:51ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت. اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا وقال فلست ابالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشأ
59. 23:11نبارك على اوصال ممزعين. وكان خبيب هو سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة. واخبر يعني النبي صلى الله عليه سلم اصحابه يوم اصيبوا خبرهم وبعث ناس من قريش الى عاصم ابن ثابت حين حدثوا انه قتل ان
60. 23:31ان يؤتوا بشيء منه يعرف. وكان قتل رجلا من من عظمائهم. فبعث الله لعاصم مثل من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا ان يقطعوا منه شيئا. رواه البخاري. قوله الهدأة موضع والظلة السحاب والدبر النحل. وقوله اقتلهم بددا بكسر الباء وفتحها. فمن
61. 24:01قال هو جمع بدة بكسر الباء وهو النصيب. ومعناه اقتلهم حصصا منقسمة لكل واحد منهم وانفتح قال معناه متفرقين في القتل واحدا بعد واحد من التبديد. هذا الحديث العظيم فيه ذكر عدد من الكرامات. لعاصم ثابت ابن ابي الاقلح الانصاري الاوسي
62. 24:31ولخبيب ابن عدي ابن عامر الانصاري الاوسي رضي الله عنهما. وفيه ان الكرامة قد تقع للانسان بعد موته فعاصم رضي الله عنه لما احيط بهم قال اللهم اخبر عنا نبيك صلى الله عليه وسلم. قال ابن حجر وفي رواية
63. 24:51الطيالس يعني ابراهيم بن سعد فاستجاب الله لعاصم فاخبر رسوله خبره فاخبر اصحابه بذلك يوم اصيبوا وارادوا قطع رأسه رضي الله عنه فبعث الله على عاصم مثل ظلة من الدبر. فحمته من رسلهم
64. 25:11فلم يقدروا ان يقطعوا منه شيئا وخبيب رضي الله عنه قالت المرأة فوالله لقد وجدته يأكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق بالحديد. وما بكة من ثمرة وما كان الا رزق رزقه الله
65. 25:31وعند ابن اسحاق ولقد اطلعت عليه يوما وان في يده لقطفا من عنب مثل رأس الرجل يأكل منه وما في ارض الله عنبا يؤكل. وهذا الحديث ذكره البخاري في كتاب المغازي من صحيحه. ورواه ايضا في كتاب التوحيد وفي
66. 25:51في الكتاب وفي كتاب الجهاد من طرق عن الزهري. قوله بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة رهط الرهط قال النووي هو ما دون العشرة من الرجال خاصة لا يكون فيهم امرأة. وقال
67. 26:11ابن حجر هو عدد من ثلاثة الى عشرة. قوله عينا سرية. في رواية بعث عشرة عينا يتجسسون له. هذه رواية عند البخاري. وفي رواية بعثهم عيونا الى مكة ليأتوه خبر قريش وهذه السرية ذكر الذهبي وابن كثير وغيرهم انها كانت في سفر
68. 26:41سنة اربع من الهجرة. وتسمى بغزوة الرجيع. والرجيع على سبعة اميال من وهو ماء لهذيل. وهذه تختلف عن غزوة بئر معونة. قال ابن حجر غزوة الرجيع كانت سرية عاصم وخبيب. في عشرة انفس. وهي ما عضل
69. 27:11القارة وبئر معونة من هذه الاماكن والقبائل. قال وهي مع عضل والقارة وبئر معونة كان سرية القراء السبعين. وهي مع رعل وذكوان. وكانتا في وقت متقاربتين. قال ابن حجر ويدل على قربهما منها ما في حديث انس من تشريك النبي عليه الصلاة والسلام
70. 27:41بين بني لحيان وبني عصية وغيرهم في الدعاء عليهم. لما قالت النبي عليه الصلاة والسلام جمع هذه القبائل جعل يدعو عليها كلهم وذكر الواقدي ان خبر بئر معونة وخبر اصحاب الرجيع جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام في ليلة واحدة
71. 28:01قوله وامر عليهم عاصم ابن ثابت الانصاري رضي الله عنه. قال ابن حجر كذب في الصحيح وفي السيرة اي لابن اسحاق ان الامير عليهم كان مرثد بن ابي مرثب وما في الصحيح اصح. وقال ورجح السهيلي ان رواية البخاري ان
72. 28:31كان اميرهم ارجح. لان ابن كثير رحمه الله كأنه مال في البداية والنهاية الى ترجيح في رواية ابن اسحاق. وابن اسحاق لا شك انه امام في السير. وكما قال الشافعي الناس في
73. 28:51عيال على ابن اسحاق. ولكن الذهبي هنا رجح. قال وما في الصحيح اصح قوله فانطلقوا حتى اذا كانوا بالهدأة بين عسفان ومكة. قال ابن حجر وهي للاكثر الهدأة بسكون الدال بعدها همزة مفتوحة. وعند ابن اسحاق الهده. بتشديد الدال بغير الف. قال وهي
74. 29:21على سبعة اميال من عسفان. مكان موضع كما قال النووي رحمه الله هنا. قوله ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنوا لحي قال ابن حجر ولحيان هو ابن هذيل نفسه. وهذيل هو ابن
75. 29:41ابن الياس ابن مضر. وذكر الواقي لان سبب خروج بني لحيان عليهم قتل سفيان ابني نبيح الهدلي قلت وكان قد يقول ابن وكان قد سفيان مذكور على يد عبد الله بن انيس. وقصته عند ابي داوود باسناد حسن. يعني لماذا خرجت على هؤلاء؟ هذيل
76. 30:11لان النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة قتلوا عظيما من عظماء هذيل. فارادوا ان يقتصوا لصاحبهم قوله فنفروا لهم بقريب من مائة رجل رام. في رواية عند البخاري فنفروا له فهم قريبا من مئتي رجل. يعني عند البخاري روايتين. رواية فنفروا لهم بقريب من مائة رجل
77. 30:41والرواية الثانية فنفروا لهم قريبا من مئتي رجل. ها ها ما الجمع؟ قال ابن حجر والجمع بينهما واضح. بان تكون المئة الاخرى غير ماء. المجموع مئتين ولكن المياه رماه قال فاقتصوا اثارهم. في رواية عند البخاري فاقتصوا
78. 31:11اثارهم حتى اتوا منزلا نزلوا فوجدوا فيه نوى تمر تزودوه الى المدينة فقالوا هذا تمر يثرب. فتبعوا اثارهم حتى لحقوه قال ابن حجر وفي رواية ابي معشر في مغازيه فنزلوا بالرجيع سحرا فاكلوا تمر عجوة
79. 31:41فسقطت نواة بالارض. وكانوا يسيرون الليل ويكمنون النهار. فجاء امرأة من هذيل ترعى غنما فرأت النواة فانكرت صغرها. وقالت هذا تمر يثرب. فصاحت في قومها اوتيتم فجاءوا في طلبهم فوجدوهم قد كملوا في الجبل. قوله فلما حس
80. 32:11بهم عاصم واصحابه لجأوا الى موضع فاحاط بهم القوم. قال ابن حجر وفي رواية ابن سعد فلم يرعي القوم الا بالرجال بايديهم السيوف قد غشوهم. يعني اتوهم على غرة. وفي
81. 32:31رواية للبخاري فلما رآهم عاصم واصحابه لجأوا الى فدفد اي مكان مرتفع؟ قوله فقالوا انزلوا. فاعطوا بايديهم بايديكم ولكم العهد والميثاق الا نقتل منكم احدا. وفي رواية للبخاري وجاء القوم فاحاطوا بهم
82. 33:01فقالوا لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا الا نقتل منكم رجلا. قال ابن حجر وفي رواية ابن سعد فقالوا لهم انا والله ما نريد قتالكم. انما نريد ان نصيب منكم شيئا من اهل مكة. قوله فقال عاصم ابن ثابت
83. 33:21ايها القوم اما انا فلا انزل على ذمة كافر. قال ابن حجر وفي الحديث ان للاسير ان يمتنع من طول الامان ولا يمكن من نفسه ولو قتل انفة من انه يجري عليه حكم كافر
84. 33:41وهذا اذا اراد الاخذ بشدة. فاذا اراد الاخذ بالرخصة فله ان يستأمن. كما فعل الثلاثة قوله اللهم اخبر عنا نبيك صلى الله عليه وسلم. فاستجاب الله لعاصم فاخبر رسوله خبره
85. 34:01واخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه بذلك يوم اصيبوا. كما في عهد الرواية. قال ابن حجر وفي رواية بريدة فقال عاصم اللهم اني احمي لك اليوم دينك فاحمي لي لحمي. قال
86. 34:21رموهم بالنمل بالنبل فقتلوا عاصما. في رواية للبخاري فقاتلوهم حتى قتلوا عاصما في سبعة نفر بالنفل كم قتلوا؟ سبعة. هذي بالرمي. قوله ونزل اليهم ثلاثة نفر على العهد والميثاق منهم خبيب وزيد ابن الدثنة ورجل اخر. ورجل اخر هو عبد الله ابن طارق البلوي حليف
87. 34:51بني ظفر من الانصار كما عند ابن ابن هشام في السيرة. قوله فلما استمكنوا منه اطلقوا اوتار قصيهم فربطوهم بها. في رواية للبخاري وبقي خبيب وزيد ورجل اخر. فاعطاهم العهد والميثاق. فلما اعطوهم العهد والميثاق نزلوا اليهم. فلما استمكنوا منهم حلوا اوتار قصيهم. فربط
88. 35:21بها والاوتار حبل نشاب الذي يرمى به فيكونون بذلك قد جردوه من سلاح الرمل ففكوا الاوتار وربطوهم بها وهذا اول الغدر واول نكث قوله فقال الرجل الثالث الذي معهما هذا اول الغدر. والله لا اصحبكم ان لي بهؤلاء اسوة يريد القتلى
89. 35:51فجروه وعالجوه فابى ان يصحبهم فقتلوه. رضي الله عنه. وانطلقوا بخبيب وزيد ابن الدفنة بفتح المهملة وكسر المثلثة. وسكونها وفتح النون مخففة. وقد تشدد اي الدتنة. النون قد تشدد مدثنة قد تخفف والاكثر تخفيف. وهو زيد ابن معاوية ابن عبيد الانصاري البياظي رضي الله عنه وارضاه
90. 36:31قوله حتى باعوهما بمكة بعد وقعة بدر. هذه السرية كانت قبل بدر ام بعد بدر؟ بعد بدر. سنته كم؟ اربع. بدر متى كانت اثنين احد في شوال سنة ثلاث. حتى باعوهما بمكة بعد وقعة بدر
91. 37:01قال العلماء قوله باعوهما بمكة بعد وقعة بدر متعلق بقوله في اول القصة بعث رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وقعة بدر عاصم ابن ثابت في عشرة من الانصار. اذ الكل كان بعدها
92. 37:21لا البيع فقط. فهذا يحكي وقت هذه الحادثة وهذه السرية. وهذه اللفظة لم تذكر في اكثر روايات الحديث ففي البخاري في رواية فلما استمكنوا منهم حلوا اوتار قصيهم فربطوهم بها فقال الرجل
93. 37:41الثالث الذي معهما هذا اول الغدر. كابى ان يصحبهم فجروه وعالجوه على ان يصحبهم فلم يفعل فقتلوه. وانطلقوا بخبيب وزيد حتى باعوهما بمكة. بدون ذكر بدر. كم باقي؟ اثنعش قال فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبن. قال ابن حجر بين ابن اسحاق ان الذي تولى
94. 38:11قراءه هو حجين بن ابي ايهاب التميمي حليف بني نوفل. وكان اخا الحارث ابن عامر لامه وفي رواية بريدة بن سفيان انهم اشتروا خبيبا بامد سوداء. وقال ابن هشام فباعوهما باسيرين من هذيل كان
95. 38:31في مكة قوله وكان خبير هو قتل الحارث يوم بدر. قال ابن حجر كذا وقع في حديث ابي هريرة واعتمد البخاري على ذلك فذكر خبيب ابن عدي في من شهد بدرا وهو اعتماد متجه
96. 38:51لكن تعقبه الدمياطي بان اهل المغازي لم يذكر احد منهم ان خبيب بن عدي شهد بدرا ولا قتل الحارث بن عامر. وانما ذكروا ان الذي قتل الحارث ابن عامر ببدر خبيب ابن اساف. وهو غير خبيب ابن عدي
97. 39:11وابو خزرجي وخبيب بن عدي اوسي قال وخبيب بن عدي اوسي والله اعلم قلت يلزم من يلزم من الذي قال ذلك رد هذا الحديث الصحيح. فلو لم يقتل خبيب ابن عدي الحارث ابن عامر
98. 39:31ما كان لاعتناء الحارث بن عامر باسر خبيب معنى لو ما قتل ابوه ما كان معنا يقتله ولا بقتله مع التصريح في الحديث الصحيح انهم قتلوه به اي بوالدهم. لكن يحتمل ان يكون قتلوه بخبيب ابن عدي. لكون خبيب ابن عساف قتل الحارث على
99. 39:51كعادتهم في الجاهلية بقتل بعض القبيلة عن بعض. ويحتمل ان يكون خبيب بن عدي شارك في قتل الحارث والعلم عند الله تعالى واما زيد فقال ابن حجر فاما زيد فابتاعه صفوان ابن امية فقتله بابيه وعند ابن سعد ان الذي
100. 40:11تولى قتله نسطاس مولى صفوان. قوله فلبث خبيب عندهم اسيرا. هنا نبدأ قصة خبيب وهذا سيئة شرحه ان شاء الله في الدرس القادم وما يعقب ذلك من كرامات وما مفصل البخاري رحمه الله في هذه القصة العظيمة للصحابة رضي الله عنهم وارضاهم اسأل الله عز وجل ان يلحقنا بهم غير
101. 40:41والدنين ولا مغيرين وان يدخلنا مدخلهم انه لذلك والقادر عليه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك