الدرس 412

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
2. 00:21واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله. صلى الله ها هو سلم عليه وعلى اله وصحبه وعلى من اهتدى بهديه. اما بعد ايها الافاضل درسنا لا يزال في
3. 00:41عليه النووي الامام رحمه الله رحمة واسعة. في باب كرامات الاولياء. وقد على حديث ابي هريرة في غزوة ذات الرجيع في سفر من سنة اربع للهجرة حيث قال رضي الله عنه بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة رهط
4. 01:11عينا ثرية وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري رضي الله عنه فانطلقوا حتى اذا كانوا بالهدأة بين عسفان ومكة. ذكروا لحي من هذيل يقال هم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب من مائة رجل رام
5. 01:34فاقتصوا اثارهم فلما حس بهم عاصم واصحابه لجأوا الى موضع فاحاط بهم القوم وقالوا انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق الا نقتل منكم احدا فقال عاصم ابن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل على ذمة كافر. اللهم اخبر عنا نبيك صلى الله عليه وسلم
6. 02:04فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما. ونزل اليهم ثلاثة نفر على العهد والميثاق. منهم خبيب ابن الدفنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قصيهم فربطوهم بها قال الرجل ثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهؤلاء اسوة يريد القتلى فجروه
7. 02:34فأبى ان يصحبهم فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد ابن الدثنة حتى باعوهما بمكة بعد بقعة بدر. فابتاعوا فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا وكان خبيبه وقتل الحارث يوم بدر. فلبث
8. 02:56خبيب عندهم اسيرا حتى اجمعوا على قتله فاستعار من بعض بنات الحارث موسى يستحد بها فاعرضته فدرج بني لها وهي غافلة حتى اتاه. فوجدته مجلسه على فخذه والموسى بيده ففزعت فزعة عرفها خبيج. فقال تخشين ان اقتله ما
9. 03:27قولي افعل ذلك قالت والله ما رأيت اسيرا خيرا من خبيب فوالله لقد وجدته يوما يأكل قطفا من عنب في يده. وانه لموثق بالحديد وما بمكة من ثمرة. وكانت تقول انه
10. 03:43رزق رزقه الله خبيب. فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل. قال لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوني ركع ركعتين وقال والله لولا ان تحسبوا انما ابي جزع لزدت. اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق
11. 04:05منهم احدا وقال فلست ابالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان لله مصرعي. وذلك في ذات الاله من يشاء يبارك في اوصال شلو ممزع وكان خبيب هو سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة
12. 04:25اخبر يعني النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه يوم اصيبوا خبرهم. وبعث ناس من قريش لعاصي بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يؤتوا بشيء منه يعرف وكان قتل رجلا من عظمائهم فبعث الله لعاصم مثل الظلة من
13. 04:46فحمته من رسلهم فلم يقدروا ان يقطعوا منه شيئا. وتقدم شرح اكثر هذا وقد وقفنا على قصة خبيب في قوله فلبث خبيب عندهم اسيرا قال ابن حجر في رواية ابن سعد
14. 05:08فحبسوهما حتى خرجت الاشهر الحرم. ثم اخرجوهما الى التنعيم فقتلوهما وهذا مما كان عليه قريش واهل الجاهلية من تعظيم الحرم وتعظيم اشهر الحرم. قول حتى اجمعوا على قتله فاستعار من بعض بنات الحارث موسى. يستحد بها فاعرت
15. 05:46قال الحافظ ابن حجر والمراد ان يحلق عانته وفي رواية ابن اسحاق قالت قال لي حين حضره القتل ابعثي الي بحديدة اتطهر بها للقتل قوله فدرج بني لها وهي غافلة حتى اتاه. فوجدته او وجدته مجلسه
16. 06:11على فخذه والموسى بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك. وفي رواية البخاري فغفلت فغفلت عن صبي لي فدرج اليه حتى اتاه. فوضعه على فخذه فلا
17. 06:34ما رأيته فزعت فزعة عرف ذلك مني وفي يده الموسى. فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك ان شاء الله. وهذا فيه ان المؤمن لا يغدر. وانه لا يأخذ احدا بجريرة غيره
18. 06:52وقد كثرت الاحاديث في هذا فعن رفاعة بن شداد قال كنت اقوم على رأس المختار. والمختار ادعى النبوة قال فلما تبينت كتابته هممت ويم الله ان اسل سيفي فاضرب عنقه. حتى ذكرت حديثا حدثني
19. 07:20عمرو ابن الحمق قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ام رجلا على نفسه فقتله اعطي لواء الغدر يوم القيامة. رواه احمد قال ابن قدامة في المغني ولا يصلح في ديننا الغدر ولا يصلح في ديننا الغدر
20. 07:42قال ابن حجر وفيه الوفاء للمشركين بالعهد والتورع عن قتل اولادهم. والتلطف بمن اريد قتله. فالمؤمن لا يخالف اخلاق الاسلام مهما كان الامر. ولذلك قالت والله ما رأيت اسيرا خيرا من خبيب
21. 08:07والله لقد وجدته يأكل يوما يأكل قطفا من عنب في يده. وانه لموثق بالحديد. وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا. وفي رواية عند البخاري لقد رأيته يأكل من قطف عنب
22. 08:27اما بمكة يومئذ من ثمرة وانه لموثق في الحديد وما كان الا رزقا رزقه الله. والقطف بكسر القاف. العنقود من العنب. وقد جاء في رواية ابن اسحاق قالت كان خبيب عندي حبس في بيتي
23. 08:48فلقد اطلعت عليه يوما وان في يده لقطفا من عنب مثل رأس الرجل يأكل منه وما اعلم في ارض الله عنبا يؤكل. وهذه كرامة من الله عز وجل ظاهرة لخبي
24. 09:07وفيها تثبيت له وتسلية وتأييد وانه على الحق قوله فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل. وهذا كان بعد ان انقضت اشهر الحرم فخرجوا به من الحرم الى الحل
25. 09:30قال ابن هشام اقام خبيب في ايديهم حتى انسلخت الاشهر الحرم ثم قتلوه وعند ابن اسحاق ثم خرجوا بخبيب حتى جاءوا به الى التنعيم ليصلبوه والتنعيم الحل. قال ابن حجر فيه ما كان عليه مشركوا قريش من تعظيم الحرم والاشهر الحرم
26. 09:54قوله قال لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لازت يعني اذا اطلت الصلاة تظنون انني خائف من الموت فاؤخر قليلا. لزدت في الصلاة. ولكن ليس بي من جزع من
27. 10:22وعند ابن اسحاق وقال لهم ان رأيتم ان تدعوني حتى اركع ركعتين فافعلوا قالوا دونك فاركع فركع ركعتين اتمهما واحسنهما. ثم اقبل على القوم فقال اما والله لولا ان تظنوا اني انما طولت جزعا من القتل
28. 10:43لا استكثرت من الصلاة. قوله اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا عند ابن اسحاق ثم رفعوه على خشبة فلما اوثقوه قال اللهم انا قد بلغنا رسالة رسولك
29. 11:09فبلغه الغداة ما يصنع بنا ثم قال اللهم احصهم عدد واقتلهم بددا ولا تغادر منهم احدا. قال ابن حجر واقتلهم بددا اي متفرقين. وفي رواية بريدة بن سفيان فقال خبيب اللهم اني لا اجد من يبلغ رسولك مني
30. 11:33سلام فبلغه وفيه فلما رفع على الخشبة استقبل الدعاء قال فلبدا رجل بالارض خوفا من دعائه. فقال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا. قال فلم يحل الحول ومنهم احد احد حي غير ذلك الرجل الذي لبث بالارض
31. 11:58وعنده ايضا فجاء جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم. فاخبر اصحابه بذلك. وعند موسى ابن عقبة فزعموا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك اليوم وهو جالس وعليك السلام يا خبيب قتلته قريش. وقال
32. 12:18ابن كثير قال ابن اسحاق وحدثني بعض اصحابنا قال كان عمر بن الخطاب استعمل سعيد بن عامر بن حزيم الجمحي على بعض الشعب فكانت تصيبه غشية وهو بين ظهري القوم
33. 12:39فذكر ذلك لعمر وقيل ان الرجل مصاب فاسأله عمر في قدمة قدمها علي. فقال يا سعيد ما هذا الذي يصيبك؟ فقال والله يا امير المؤمنين ما بي من بأس ولكني كنت فيمن حضر خبيب بن عدي حين قتل
34. 13:05وسمعت دعوته فوالله ما خطرت على قلبي وانا في مجلس قط الا غشي علي فزادته عند عمر خيرا. وفي مغازي موسى ابن عقبة ان خبيبا وزيد ابن الدفنة قتلا في يوم واحد
35. 13:24وان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع يوم قتل وهو يقول وعليكما السلام خبيب قتلته قريش وذكر انهم لما صلبوا زيد ابن دفنه رموه بالنمل ليقتلوه ليفتنوه عن دينه. فما زاده الا ايمانا وتسليما. وذكر عروة وموسى ابن عقبة انهم لما رفعوا
36. 13:54قبيبا على الخشبة نادوه يناشدونه اتحب ان محمدا مكانك؟ قال لا والله العظيم ما احب ان يفديني بشوكة يشاكها في قدمه فضحكوا منه وهذا ذكره ابن اسحاق في قصة زيد ابن دثنة. فالله اعلم
37. 14:18قوله وقال فلست ابالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان لله مصرع وذلك في ذات الاله وان يشأ. يبارك على اوصال شلو ممزعي وقوله في ذات الاله قال ابن تيمية رحمه الله لفظ الذات في لغتهم
38. 14:42لم يكن كلفظ الذات في اصطلاح المتأخرين. بل يراد به ما يضاف الى الله. فالمعنى في جهته ووجهته اي فيما فيما امر به واحبه ولاجله. والانسان مهما بذل في ذات الله لا يوفيه شيئا من حقه
39. 15:05فعن خالد بن معدان عن عتبة بن عبد يعني السلمي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لو ان رجلا يجر على وجهه من يوم ولد الى يوم يموت هرما في مرضات الله عز وجل لحقره يوم القيامة. اي لو ان رجلا
40. 15:37من حين يولد الى ان يموت هرما قد عمر كثيرا وكله في طول هذه السنين يجر على وجهه في مرضاة الله. ثم جاء يوم القيامة بهذا العمل لحقره في جنب رحمة الله وعوفه وعظمته وغير ذلك. وقوله اوصاني شلو ممزع
41. 16:02قال ابن حجر الاوصال جمع وصل وهو العضو. والشلو بكسر المعجمة الجسد والممزع المقطع ومعنى الكلام اعضاء جسد يقطع فتقطيع الاعضاء في ذات الله هذا عمل يرجو به المؤمن فيما عند الله عز وجل في رواية للبخاري قال هنا ثم قام
42. 16:41اليه ابو سروعة عقبة ابن عقبة ابن الحارث فقتله ثم قام اليه ابو سروعة عقبة ابن الحارث فقتله. وعند البخاري عن جابر قال الذي قتل خبيبا ابو سروعة وهو عقبة ابن الحارث. ولكن قال الحافظ ابن حجر
43. 17:07وذكر ابن اسحاق باسناد صحيح عن عقبة بن الحارث قال ما انا قتلت خبيبا. لان اني كنت اصغر من ذلك. ولكن ابا ميسرة العبدلي اخذ الحرب فجعلها في يدي ثم اخذ بيدي وبالحربة ثم طعنه بها حتى قتله
44. 17:33قوله وكان خبيب هو سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة. القد صبرا ان يحبس الرجل للقتل. يحبس على القتل حتى يقتل وخبيب رضي الله عنه هو اول من سن الصلاة عند هذا القتل
45. 17:57قال ابن كثير فائدة قال السهيلي انما صارت الركعتان سنة يعني عند القتل لانها فعلت في زمان النبي صلى الله عليه وسلم فاقر فاقر عليها واستحسنت من صنيعه. قال وقد صلاها زيد بن حارثة
46. 18:19في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. قوله واخبر يعني النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه يوم اصيبوا خبرهم وقد تقدم انهم دعوا بذلك. فنزل جبريل عليه السلام بخبرهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره
47. 18:39اخبر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه بذلك. قال ابن حجر وفيه اثبات كرامة الاولياء والدعاء على المشركين بالتعميم والصلاة عند القتل. وفيه انشاء الشعر وانشاده عند القتل ودلالة على قوة يقين خبيب
48. 19:07وشدته في دينه وفيه ان الله يبتلي عبده المسلم بما شاء كما سبق في علمه ليثيبه ولو شاء ربك ما فعلوه وقد روى البيهقي عن عمرو بن امية ان رسول الله صلى الله
49. 19:29الله عليه وسلم كان بعثه عينا وحده قال فجئت الى خشبة خبيب فرقيت فيها وانا اتخوف العيون اي ان يشاهده احد فاطلقته فوقع الى الارض. ثم اقتحمت فانتبذت قليلا. اي جعل يحفر في الارض. ثم التفت
50. 19:55فلم ارى شيئا فكأنما ابتلعته الارض فلم تذكر لخبيب رمة حتى الساعة قوله وبعث ناس من قريش الى عاصي ابن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يؤتوا بشيء منه يعرف
51. 20:14وهذا فيه ان قريشا بعثوا هؤلاء بعد وصول خبيب وزيد ابن دفنة الى مكة وعند ابن اسحاق فلما قتل عاصم اراد اخذ رأسه ليبيعوه من سلافة بنت سعد ابن شهيد وكانت قد نذرت حين اصاب ابنيها يوم احد لان قدرت على
52. 20:54عاصم لتشربن في قحفته او في قحفه الخمر فمنعته الدبر قال ابن كثير وهذا الذي ذكره ابن اسحاق انسب قال فلما حالت بينهم وبينه قالوا دعوه حتى يمسي فتذهب عنه فنأخذه
53. 21:21فبعث الله الوادي فاحتمل عاصما فذهب به. وقال ابن حجر وقع عند ابن اسحاق وكذا في رواية بريدة ابن سفيان ان عاصما لما قتل ارادت هذيل اخذ رأسه ليبيعوه من سلافة بنت سعد
54. 21:41وهي ام مسافع وجلاس ابني طلحة العبدلي وكان عاصم قتلهما يوم احد وكانت نذرت لئن قدرت على رأس عاصم او قدرت على رأس عاصم لتشربن الخمر. في قحفه فمنعته الدبر
55. 22:04فان كان محفوظا احتمل ان تكون قريش لم تشعر بما جرى لهذين من منع الدبر لها من اخذ رأس عاصم فارسلت من يأخذه او عرفوا بذلك ورجعوا ان تكون الدبر تركته
56. 22:23سيتمكن من اخذه. يعني في رواية عند ابن اسحاق ان هذيل لما قتلوا عاصم ارادوا اخذ رأسه ليبيعوه على سلافة وفي رواية البخاري هنا ان قريشا بعثت من يأتي بشيء من جسده يعرف
57. 22:46فابن حجر رحمه الله يقول اما انهم لم يعرفوا اذا صح اما انهم لم يعرفوا ان هذيلا منعتهم الدبر او انهم اخبروا ولكن ظنوا ان الدبر قد ذهبت عنه. قوله وكان قتل رجلا من عظمائهم
58. 23:11هذا عاصم. في رواية للبخاري وكان قد قتل رجلا من عظمائهم يوم بدر قال ابن حجر لعل العظيم المذكور عقبة ابن ابي معيط. فان عاصما قتله صبرا بامر النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان انصرفوا من بدر
59. 23:32واما في احد فكان قد قتل مسافع وجلاس ابني طلحة العبدري وامهما سلافة بنت سعد ابن شهيد او شهيد. ففي البداية والنهاية وكان لواء قريش في احد مع طلحة ابن
60. 23:54في طلحة ابن عبد العزى فقتله علي ابن ابي طالب. فاخذ اللواء ابو سعد ابن ابي طلحة ابن عبدالعزى فقتله سعد ابن مالك من هو؟ ابن ابي وقاص. فاخذه عثمان ابن ابي طلحة فقتله حمزة ابن عبد المطلب
61. 24:16فاخذه مسافع ابن طلحة ولد من هذي المرأة فقتلوا عاصم ابن ثابت ابن ابي الاقلح رضي الله عنه فاخذه الجلاس ابن طلحة فقتلوا عاصم ابن ثابت ايضا قوله فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر
62. 24:43قال ابن حجر الظلاء السحابة. والدبر بفتح المهمل والسكون الموحدة الزنابير. وقيل ذكور النحل. قوله فحمته من رسلهم فلم يقدروا ان يقطعوا منه شيئا قال ابن حجر وفي رواية شعبة فلم يقدروا ان يقطعوا من لحمه شيئا
63. 25:08وفي رواية ابي الاسود عن عروة فبعث الله عليهم الدبر تطير في وجوههم وتلدغهم فحالت بينهم وبين ان يقطعوا. قال ابن كثير وقد كان عاصم قد اعطى الله عهدا الا يمسه مشرك. ولا يمس مشركا ابدا تنجسا
64. 25:29فكان عمر بن الخطاب يقول حين بلغه ان الدبر منعته يحفظ الله العبد المؤمن كان عاصم نذر ان لا يمسه مشرك ولا يمس مشركا ابدا في حياته فمنعه الله بعد وفاته. كما امتنع منه في حياته. قال ابن حجر وفي الحديث استجابة دعاء المسلم
65. 25:53واكرامه حيا وميتا وغير ذلك من الفوائد مما يظهر بالتأمل. وانما استجاب الله له في حماية لحمه من المشركين ولم يمنعهم من قتله لما اراد الله لما اراد من اكرامه بالشهادة. ومن كرامته حمايته من هتك حرمته
66. 26:21بقطع لحمه رضي الله عنه وارضاه ورضي الله عن الصحابة اجمعين. والحقنا بهم على هديهم غير مبدلين ولا مغيرين قال النووي رحمه الله في الباب احاديث كثيرة صحيحة سبقت في مواضعها من هذا الكتاب
67. 26:40منها حديث الغلام الذي كان يأتي الراهب والساحر ومنها حديث جريج وحديث اصحاب الغار الذين اطبقت عليهم الصخرة وحديث الرجل الذي سمع صوتا في السحاب يقول اسقي حديقة فلان وغير ذلك
68. 26:59وغير ذلك والدلائل في الباب كثيرة مشهورة. وبالله التوفيق. كل هذا كرامات من الله تعالى لاوليائه. فحديث الغلام الذي كان يأتي الراهب والساحر اشتمل على كرامات كثيرة وقد تقدم الحديث في اول الكتاب في باب الصبر
69. 27:26من حديث صهيب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له ساحر فلما كبر قال الملك اي قال الساحر للملك اني قد كبرت فابعث الي غلاما اعلمه اعلمه السحر
70. 27:49فبعث اليه غلاما يعلمه وكان في طريقه اذا سلك راهب فقعد اليه وسمع كلامه فاعجبه وكان اذا اتى الساحر مر بالراهب وقعد اليه. فاذا اتى الساحر ضربه اي لتأخره فشكى ذلك الى الراهب. فقال اذا خشيت الساحر فقل حبسني اهلي. واذا خشيت
71. 28:16لك فقل حبسني الساحر وهذا من التعريض وليس من الكذب. لانه انحبس عنده مدة فبينما هو على ذلك اذ اتى على دابة عظيمة قد حبست الناس فقال اليوم اعلم الساحر افضل
72. 28:41ام الراهب افضل فاخذ حجرا فقال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك من امر الساحر فاقتل هذه الدابة. قدم ذكر الراهب لانه وكان حبل قلبه من الساحر. حتى يمضي الناس. فرماها فقتلها ومضى الناس. فاتى الراهب فاخبره
73. 29:03فقال له الراهب هذه كرامة فاتى الراهب فاخبره فقال له الراهب اي بني انت اليوم افضل مني. قد بلغ من امرك ما ارى. وانك ستبتلى فان ابتليت فلا تدل عليه. وكان الغلام يبرئ الاكمح والابرص ويداوي الناس من سائر الادواء
74. 29:29فسمع جليس للملك كان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة فقال مع ها هنا لك اجمع. ان انت شفيتني. يعني هذه الهدايا كلها لك ان انت شفيتني فقال اني لا اشفي احدا. انما يشفي الله تعالى. فان امنت بالله تعالى دعوت الله فشفاك
75. 29:56امن بالله تعالى فشفاه الله تعالى. فاتى الملك فجلس اليه كما كان يجلس وكان الاصل ان يبتعد ولكن قوي الايمان واراد مدخلا لدعوة الملك الى دين الله الحق فقال له الملك من رد عليك بصرك؟ قال ربي قال ولك رب غيري؟ قال ربي وربك الله
76. 30:29فاخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام. فجيء بالغلام فقال له الملك اي بني قد بلغ من سحرك ما تبرئ الاكمة والابرص وتفعل وتفعل. فقال اني لاشفي احدا. انما يشفي الله تعالى. فاخذه فلم يزل يعذبه
77. 30:49حتى دل على الراهب. فجيء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فابى فدعا بالمنشار فوضع المنشار في مفرق رأسه فشقه حتى وقع شقاه ثم جيء بجليس الملك. فقيل له ارجع عن دينك فابى
78. 31:10ووضع المنشار في مفرق رأسه فشقه به حتى وقع شقة ثم جيء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابى. فدفعه الى نفر من اصحابه فقال اذهبوا به الى جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل. فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه والا فاطرحوه
79. 31:33فذهبوا به فصعدوا به الجبل وقال اللهم اكفنيهم بما شئت. فرجف بهم الجبل فسقطوا. وجاء يمشي الى الملك. فقال له الملك ما فعل اصحابه قال كفانيهم الله تعالى فدفعه الى نفر من اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقور
80. 31:56اي في قارب وتوسطوا به البحر. فان رجع عن دينه والا فاقذفوه. فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بما شئت. فان اختفأت بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشي الى الملك. فقال له الملك ما فعل اصحابك؟ فقال كفانيهم الله تعالى
81. 32:16فقال للملك انك لست بقاتلين. حتى تفعل ما امرك به قال ما هو؟ قال تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبني على جذع ثم خذ سهما من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل بسم الله رب الغلام ثم ارميني فانك ان فعلت ذلك
82. 32:40قتلتني فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه على جذع ثم اخذ سهما من كنانته اي كنادا الغلام ثم وضع السهم في كبد القوس ثم قال بسم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم في صدغه والصدغ بين العين والاذن
83. 33:02ثم قال فمات فقال الناس امنا برب الغلام. فاوتي الملك فقيل له ارأيت ما كنت تحذر قد والله نزل بك حذرك. او حذرك قد امن الناس فامر بالاخدود بافواه السكك فخدت واضرم فيها النيران وقال من لم يرجع عن دينه
84. 33:31فاقحموه فيها او قيل له اقتحم وهذا فيه ان الملك اذا كان مخالفا لدين رعيته سيضحي بهم كلهم لاجل نفسه ففعلوا حتى جاءت امرأة ومعها صبي لها فتقاعست ان تقع فيها. فقال له الغلام يا اماه اصبري فانك على الحق. رواه مسلم. فهذا الغلام من كرامته
85. 34:00انه قتل دابة عظيمة قد حبست الناس برمية حجر لا يقتل مثلها. وكان يبرئ الاكمة والابرص ويداوي الناس من سائر الادواء كرامة من الله تعالى له واكرمه الله بان كان سببا في رد بصر جليس الملك. وكلما
86. 34:19اخذوه ليقتلوه. قال اللهم اكفنيهم بما شئت فيكفيه الله شأنهم ويهلكهم جميعا وينجيه. فلما منعه الله عز وجل من قتله كرامة له. قال للملك انك لست بقاتلي حتى تفعل ما امرك به. فامتثل الملك ما امره الغلام. بغية قتله بعد ان ايس من ذلك
87. 34:43وكان هذا الرجل يدعي الربوبية ومع دعواه لم يستطع ان يقتل الغلام فلما قال بسم الله رب الغلام اعترف انه ليس برب وانما الرب رب الغلام وهو الذي يفعل لانه لما ادعى الربوبية لم يستطع ان يقتل غلاما. فلما استعان برب الغلام قتله. فبطل ادعائه الربوبية
88. 35:14فبان للناس انه اله مزيف كاذب باطل. وان الرب الحق هو رب الغلام. لانه استطاع ان يقتله لما سمى رب الغلام فعرف الناس فقالوا امنا برب الغلام. وانطق الله الصبي تثبيتا لامه وكرامة لها
89. 35:34وحديث جريج العابد تقدم في باب فضل ضعفة المسلمين والفقراء الخاملين وفيه انهم لما اتهموه براعية الغنم وان غلامها منه وقالوا له زنيت بهذه البغي فولدت منك. فقال اين الصبي
90. 35:55فجاءوا به فقال دعوني حتى اصلي فصلى. فلما انصرف اتى الصبي فطعن في بطنه وقال يا غلام من ابوك فقال فلان الراعي وهذه كرامة عظيمة فاقبلوا على جريج يقبلونه وحديث اصحاب الغار
91. 36:17الذين اطبقت عليهم الصخرة تقدما في اول الكتاب في باب الاخلاص. وفيه من كرامتهم ان الله عز وجل استجاب دعوتهم. وازال الحجر الكبير الذي سد الغار عليهم واطبق على فم غارهم فخرجوا يمشون
92. 36:33وحديث الرجل الذي سمع صوتا في السحاب يقول اسقي حديقة فلان تقدم في باب الكرم والجود وقد رواه مسلم في صحيحه. وهذا الرجل كان صالحا من بني اسرائيل وكان يتصدق بثلث ثمر مزرعته. ويأكل هو وعياله ثلثا ويرد فيها ثلثا
93. 36:58للزرع فبينما رجل بفلات من الارض فسمع صوتا في سحابة اسقي حديقة فلان. فتنحى ذلك السحاب فافرغ ماءه في حرة والحارة ارض مرتفعة منبسطة عليها حجارة سوداء فاذا شرجة من تلك الشراج اي مسيل من مسائل الماء
94. 37:22قد استوعب ذلك الماء كله. فتتبع الماء فاذا رجل قائم في حديقته يحول الماء بمسحاته فقال له يا عبد الله ما اسمك؟ فقال فلان للاسم الذي سمع في السحابة فقال يا عبدالله لم تسألني عن اسمي
95. 37:43فقال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماؤه يقول اسقي حديقة فلان لاسمك. فنال هذه الكرامة. وقد روى ابن عساكر وغيره عن ابي وائل قال بعث يعني ابن مسعود الى قال بعثني ابن مسعود الى قرية
96. 38:03له وامرني ان اعمل فيها بما كان يعمل العبد الصالح. رجل كان في بني اسرائيل ان اتصدق بثلث واخلف فيها ثلث واتيه بثلث. قال وغير ذلك والدلائل في الباب كثيرة مشهورة وبالله التوفيق
97. 38:24دلائل اثبات كرامات الاولياء في الامم السابقة. وفي هذه الامة المحمدية كثيرة جدا قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال ما سمعت عمر رضي الله عنه يقول لشيء قط اني لاظنه كذا الا كان كما يظن. رواه البخاري
98. 38:47هذا الحديث هو من قوله صلى الله عليه وسلم المتقدم في كرامة عمر في الحديث الثاني من هذا الباب لقد كان فيما قبلكم من الامم ناس محدثون فان يكفي امتي احد فانه عمر. وفي رواية لقد كان فيمن كان قبلكم من بني اسرائيل رجال يكلمون
99. 39:12من غير ان يكونوا انبياء. فان يكن من امتي منهم احد فعمر. رضي الله عنه وارضاه. وهذا الحديث فيه ان الكرامات ليست كلها امورا حسية. بل تكون ايضا امورا معنوية كعلم
100. 39:33وفراسة وغير ذلك وعمر رضي الله عنه اذا ظن شيئا كان كما ظن وهذه من كراماته رضي الله عنه وارضاه وهذا الحديث قال العلماء هو من افراد البخاري. اي لم يروه من اصحاب الكتب المعروفة التسعة
101. 39:56غير البخاري رحمه الله رحمة واسعة. وهذا الحديث له تتمة. فعن عبدالله بن عمر قال ما سمعت عمر لشيء قط يقول اني لاظنه كذا الا كان كما يظن. ثم قال
102. 40:17اينما عمر جالس اي سبب قول ابن عمر هذا هذه القصة قال بينما عمر جالس اذ مر به رجل جميل فقال لقد اخطأ ظني او ان هذا على دينه في الجاهلية
103. 40:37او لقد كان كاهنهم. يعني هذا الرجل اما هو على الجاهلية او هو كان كاهنا في الجاهلية علي بالرجل فدعي له اي دعي الرجل لعمر فقال له ذلك فقال الرجل ما رأيتك اليوم استقبل به رجل مسلم. يعني تدعي اني اما جاهلي او اني
104. 41:06وقال فاني اعزم عليك الا ما اخبرتني قال كنت كاهنهم في الجاهلية. صدق ظن عمر. قال فما اعجب ما جاءتك به جنيات قال بينما انا يوما في السوق جاءتني اعرف فيها الفزع فقالت
105. 41:33الم ترى الجن وابلاسها وبأسها من بعد انكاسها. ولحوقها بالقلاص واحلاسها اي تخبر الجن انها منعت من خبر السماء وانها تبشر بخروج نبي قال عمر صدق. بينما انا نائم عند الهتهم. اذ جاء رجل بعجل فذبحه
106. 42:07صرخ به صارخ لم اسمع صارخا قط اشد صوتا منه. يقول يا جليح يعني جعل الصوت يخرج من بطن العجل. يا جليح امر النجيح رجل فصيح يقول لا اله الا الله
107. 42:26فوثب القوم فقلت لا ابرى حتى اعلم ما وراء هذا. ثم نادى يا جليح امر النجيح رجل فصيح يقول لا اله الا الله فقمت فما نشبنا ان قيل هذا نبي
108. 42:43قال ابن كثير رحمه الله وهذا الرجل هو سواد ابن قارب الازدي. ويقال السدوسي من اهل السراه من جبال له صحبة ووفادة يعني الرجل هو سواد ابن قارب. وقال ابن حجر رحمه الله ولقد تلطف سواد في الجواب
109. 43:06اذ كان سؤال عمر عن حاله في كهانته اذ كان من امر الشرك فلما الزمه اخبره باخر شيء وقع له لما تضمن من من الاعلام بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم وكان سبب
110. 43:23وهذا الحديث بتمامه فيه فوائد كثيرة بينه الحافظ العلامة ابن حجر رحمه الله عند شرح في هذا الحديث في كتابه العظيم فتح الباري. فمن اراد الاستزادة فليرجع. فقول خلص الوقت فقول ابن عمر رضي الله عنهما ما سمعت عمر رضي الله عنه يقول شيء قط اني لاظنه كذا الا كان كما يظن
111. 43:52قال ابن حجر هو موافق لما تقدم من مناقبه انه كان محدثا بفعل الدال اي ملهما نقف عند هذا وبقيت كرامة ذكرها اهل التاريخ لعمر عجيبة عجيبة. ثم ندخل في كتاب
112. 44:12امور المنهيات اسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك