الدرس 416

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي يا له
2. 00:28واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه وعلى من اهتدى بهديه اما بعد ايها الافاضل الاكارم
3. 00:51هاد الوقفة بنا درسنا في الكتاب المبارك العظيم رياض الصالحين على الحديث العاشر من باب الامر بحفظ اللسان قال النووي رحمه الله وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال
4. 01:16قلت يا رسول الله ما النجاة؟ قال امسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابكي على خطيئتك رواه الترمذي وقال حديث حسن هذا الحديث العظيم يجمع اسباب النجاة فقوله قلت يا رسول الله ما النجاة؟
5. 01:44والنجاة تشمل النجاة من من فتن الدنيا ومن عذاب الاخرة فهذه الوصية عظيمة وفي معناها ما رواه احمد المسند وابو داود في السنن وغيرهما عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما
6. 02:10قال بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ ذكر الفتنة فقال اذا رأيتم الناس قد مرجت عهودهم وخفت اماناتهم وكانوا هكذا وشبك بين اصابعه قال فقمت اليه فقلت كيف افعل عند ذلك؟ جعلني الله فداك
7. 02:32قال الزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ بما تعرف ودع ما تنكر وعليك بامر خاصة نفسك ودع عنك امر العامة اي الامور العامة المتعلقة بالناس وقد كان الصحابة رضي الله عنهم
8. 02:56يوصون اولادهم بهذه الوصية وقد روى الامام احمد في الزهد وابن ابي شيبة وابو داوود في الزهد كذلك والطبراني باسناد صحيح عن القاسم قال قال عبد الله ابن مسعود لابنه يا بني
9. 03:13ليسعك بيتك واملك عليك لسانك وابكي من ذكر خطيئتك وعن اسماعيل ابن ابي خالد قال اوصى ابن ابن مسعود ابا عبيدة ابنه بثلاث كلمات اي بني اوصيك بتقوى الله وليسعك بيتك وابكي على خطيئتك وامسك عليك لسانك
10. 03:36وفي رواية قال واخزن لسانك فهذه ثلاث وصايا من النبي عليه الصلاة والسلام للسلامة من كل فتنة وللنجاة والعصمة وهذي الوصايا من النبي عليه الصلاة والسلام لاصحابه كانت في زمان الدين فيه ظاهر
11. 04:03والعلم وافر والسنة قائمة والفتنة نائمة وكذا ابن مسعود رضي الله عنه لما اوصى ابنه بهذا كان الحال كذلك ابن مسعود رضي الله عنه كانت وفاته في خلافة عثمان رضي الله عنه
12. 04:25والفتن في هذه الامة انما اشتعلت بمقتل عثمان سنة خمس وثلاثين للهجرة وهي في ازدياد الى قيام الساعة فكيف هو حال الناس اليوم مع الفتن وقد دنوا من الساعة وتباعدت بهم القرون من عهد النبوة
13. 04:48والحال لا يخفى والمصائب تترى وقد انفتحت على الناس وسائل تواصل صار العالم معها كأنه بيت صغير الكل يشاهد احداث الدنيا وفتنها ويرى حروبها وسلمها ويسمع اخبارها ويصغي لتحليلاتها وهو في بيته
14. 05:14وفي خلوته والاعلام فن يتقن التلاعب بالعواطف ويوجه الدهماء الى هدف واضح والاحداث لها من يكيفها ولها من يخط طريقها والحوادث لها من يستغلها والفتن لها من يلعب على موجها
15. 05:43والجراح لها من يمتضي صهوة جيادها والابواب لتلقي المعلومات ونشرها مشرعة لكل احد صغير وكبير. غني وفقير كل يضرب بقدحه يتلقفون وينشرون بلا دراية ولا روية ولا تحر ولا بصيرة
16. 06:06عقل كثير من الناس في اذانهم وحكمهم في عواطفهم بل بعض العامة يحلل الاحداث ويبني جبالا من التنبؤات والمستقبليات على تحليله والبعض يقوم مواقف الدول ويطلق عليهم الاحكام واخرون يخطون السياسة
17. 06:36وينظرون للامة نعيك عمن يصدر البيانات ويحرك الشعوب بالشعارات وينشر الفتن بالكذب والافتراءات حتى حار الحليب واتهم الناصح الامين ورمي الساكت بالكفر المبين فالحاجة الى هذه الوصية ضرورة وليست حاجة
18. 06:59فالنجاة لا تكون بدون هذه الوصية من نجاة فهذه وصية نجاة فاول الوصايا امسك عليك لسانك مسك اللسان نجاة لوحده عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
19. 07:28من صمت نجا وعن ابي الطفيل عن حذيفة انه قال وحذيفة خبير الصحابة بالفتن والاثار عنه في هذا الباب كثيرة جدا قال انا لغير الدجال اخوف علي وعليكم قال فقلنا ما هو
20. 08:01قال فتن كأنها قطع الليل المظلم قال فقلنا اي الناس فيها شيء؟ شر فقلنا اي الناس فيها شر قال كل خطيب مسقع خطيب بليغ يقوم على منابر الفتن خاطبا في الناس مزمجرا في العوام محركا العواطف
21. 08:26يرمي بالكلام جزافا ويؤجج نار الفتن في قلوب الشباب كل خطيب مسقع وكل راكب موضع اي مسرع بفرسه الى الفتن كلما وجد هيئة من فتنة هج اليها ونفر لها فقلنا اي الناس فيها خير
22. 08:57قال كل غني خفي قال فقلت معنا بالغني ولا بالخفي اي غني بدينه خفي بنفسه لا يختلط بالناس يبتعد عن الفتن قال فكن كابن اللبون لا ظهر فيركب ولا ضرع فيحلب
23. 09:23حوار صغير لا ظهر فيركب ولا هو ذات حليب فيحلب هيكون في حالة لا يستفاد منك ابدا احذر ان يستفاد منك وقت الفتن فاللسان نجاته في صمته من صمت نجا
24. 09:44وقد تقدم وان العبد يتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار ابعد مما بين المشرق قال عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه زلة الرجل عظم يجبر وذلة اللسان لا تبقي ولا تذر
25. 10:10وقد روى الطبراني والبيهقي وغيرهما عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اي العمل افضل قال ان يسلم الناس من لسانك
26. 10:31اي العمل افضل قال ان يسلم الناس من لسانك فاللسان يعود على الخير وعن السكوت عما لا ينفع وليس تحته فائدة ترجع وكثير منا للاسف يخوض او يبدي رأيه في المجالس في امور تتعلق بالدول وقوانينها
27. 10:57او بزيادة سعر وقود متذمرا او بشروط خدمات او او مما يسمع ويشاهد في المجالس ونقض القوانين والدول والحكام في المجالس الخاصة وعند غير اهل الشأن والاختصاص هو في حقيقته لا يقدم ولا يؤخر
28. 11:33انما هو حديث مجالس يوغر الصدور ويشحن النفوس بالشر ويجعل الانسان غير شاكر المسلم مأمور فليقل خيرا او ليصمت وقول الخير اذا رأيت المجلس هكذا ذكر الناس بالنعم والخير وحثهم على حمد الله
29. 12:00انظروا الى من هو اسفل منكم ولا تنظروا الى من هو فوقكم فانه اجدر ان لا تزدروا نعمة الله عليكم النقص في كل مكان موجود والكمال واجتماع الخير انما هو في الجنة
30. 12:22فصاحب كلمة الخير يحث الناس على ما ينفعه ويحثهم على الدعاء لاهل الشأن والا فالصمت الصمت وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله كره لكم قيل وقال وكان الصحابة يقولون
31. 12:48ما على ظهر الارض شيء احوج الى طول سجن من لسان واكثر الناس خطأ يوم القيامة اكثرهم خوضا في الباطل وكان من الصحابة كابن ابن عباس ومن قبل ابن مسعود
32. 13:09بل من قبلهم الصديق ابو بكر يمسكون لسانهم حتى كان الصديق يقول هذا الذي اوردني الموارد وكان مسعود وابن عباس كل منهم يمسك لسانه يقول يا لسان قل خيرا تسلم
33. 13:34واسكت عن شر قل خيرا تغنم واسكت عن شر تسلم. من قبل ان تندم من قبل ان تندم والوصية الثانية وليسعك بيتك هذه وصية بلزوم البيوت وتتأكد عند الفتن وقد تكاثرت فيها الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
34. 14:02ففي الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بين ايديكم فتنا كقطع الليل المظلم وتشبيه الفتن بقطع الليل في غاية البلاغة
35. 14:25حيث ان الانسان اذا اجتمعت عليه ظلمات الليل لا يبصر شيئا هكذا حال الانسان في الفتن ولذلك كل من يخوض الفتن يزل ولا بد من تشرف لها تستشرف فيلتبس فيها الحق بالباطل
36. 14:46وتطيش فيها العقول ويحضر الشيطان وتشيع الشائعات فتجتمع ظلمات بعضها على بعض ان بين ايديكم فتنا كقطع الليل المظلم ومن شدة ظلمتها يتزعزع الايمان قال يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا
37. 15:14القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي قالوا فما تأمرنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كونوا احلاس بيوتكم كونوا احلاس بيوتكم
38. 15:35وذكر البيوت لانها الغالب والاقرب والاكثر وانما المعنى والمراد هو البعد عن اماكن الفتن واقرب شيء للانسان بيته والا ان استطاع ان يفر الى الجبال والى الشعاب والى غير ذلك مما فيه مأمن
39. 16:04وابعد فهو اولى ولذلك عن ابي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ستكون فتن الا ثم تكون فتنة القاعد فيها خير من الماشي
40. 16:23والماشي فيها خير من الساعي اليها. القاعد فيها خير من الماشي فيها والماشي فيها خير من الساعي اليها الا فاذا نزلت او وقعت فمن كان له ابل فليلحق بابله ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه
41. 16:40ومن كانت له ارض فليلحق بارضه وهذا الحديث رواه مسلم في الصحيح وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر
42. 17:03يفر بدينه من الفتن رواه البخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم والقائم خير من الماشي. والماشي فيها خير من الساعي
43. 17:28من تشرف لها تستشرف فمن وجد ملجأ او معاذا فليعد به رواه البخاري ومسلم وعن جبير بن نفير قال جاء المقداد بن الاسود في حاجة فقلنا اجلس حتى نطلب لك حاجتك
44. 17:50فجلس ثم قال عجبت لقوم مررت بهم يتمنون الفتن يزعمون ليبلينهم الله فيها ما ابلى رسوله صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم ولقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
45. 18:12ان السعيد لمن جنب الفتن ان السعيد لمن جنب الفتن. ان السعيد لمن جنب الفتن. رواه ابو داود فالسعادة في البلدان انما هي بتجنب الفتن قال ابن بطال رحمه الله وانما جاءت الاحاديث بذكر الشعاب والجبال
46. 18:35لانها في الاغلب مواضع الخلسة والانفراد فكل موضع يبعد عن الناس هو داخل في هذا المعنى كالمساجد والبيوت. وقال النووي رحمه الله وليس المراد نفس الشعب خصوصا. بل المراد الانفراد والاعتزال
47. 18:54وذكر الشعب مثالا لانه خال عن الناس غالبا فالجلوس البيوت وترك مخالطة الناس الا لما لابد منه مما يعصم من الفتن ويبعد عن الشر قال ابو الدرداء رضي الله عنه
48. 19:12نعم صومعة الرجل بيته يكف فيها بصره ولسانه واياكم والسوق فانها تلهي وتلغي وقال سفيان الثوري رحمه الله هذا عن زمانه. هذا زمان السكوت ولزوم البيوت وقال الامام مالك رحمه الله كان الناس
49. 19:39الذين مضوا يحبون العزلة والانفراد من الناس وقال نعيم بن حماد كان ابن المبارك يكثر الجلوس في بيت اي في بيته فقيل له الا تستوحش فقال كيف استوحش وانا مع النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه؟
50. 19:58لابد ان تشغل نفسك بما ينفعك لك ورد من قراءة تشغل به نفسك عن مخالطة الناس والذهاب يمنة ويسرة ولا يفهم من هذا الانقطاع عن تعليم الناس الخير ودعوتهم اليه بل المراد البعد عن الشر واسبابه
51. 20:24قال ابن الجوزي رحمه الله واعلم ان العزلة لا ينبغي ان تقطع عن العلم. والجماعات ومجالس الذكر والاحتراف للعائلة وانما ينبغي ان يعتزل الانسان ما يؤذي وقد يخاف من المخالطة المباحة اذى
52. 20:42فيجتهد الانسان في ترك ما يخاف عواقبه وقد قال شعيب بن حرب الناس ثلاثة رجل تعلمه فيقبل منك ورجل تتعلم منه وهروب من الثالث من هو لا يعلمك ولا تتعلم منه
53. 21:03انما مجلس وتضيع اوقات وتسليح انما الناس ثلاثة رجل تعلمه فيقبل منك ورجل تتعلم منه واهرب من الثالث قال وفصل الخطاب في هذا ان الناس على ضربين عالم وعابد فالعالم لا ينبغي له ان ينقطع عن نفع الناس فانه خلف الانبياء
54. 21:35وليعلم ان هداية الخلق افضل من كل عبادة قال وفي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه والله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك
55. 21:50من حمر النعم فمتى ما جاء الشيطان فحسن للعالم الانقطاع عن الخلق في الجملة فذاك خديعة منه فاما ان كان عابدا فالعابد لا ينافس في هذا اي في العلم وتعليم الناس
56. 22:08فهؤلاء عزلتهم اصلح لهم بل لا ينبغي ان تشغلهم العزلة عن الجماعات ومجالس العلماء والناس اليوم ازهد ما يكونون في العلم ولا يزال الانسان بخير والله يريد به خير ما تفقه في الدين
57. 22:30من يرد الله به خيرا يفقهه فان فعلوا كان ذلك من الشيطان. اي اعتزلوا وانما نأمر العوام باعتزال الشر. الانسان لابد له من خلطة ولكن بمقدار وهذا ليس دعوة للانعزال تماما انما الانسان يقدر
58. 22:52ويصل ويخالط ولكن بحيث يسلم دينه. وقد قال الذهبي رحمه الله في تذكرة الحفاظ له وقد اهل الحديث وعمارة مجالسهم بالعلم في في الازمان السالفة قال فان المجلس الواحد في هذا الوقت
59. 23:17كان يجتمع فيه ازيد من عشرة الاف محبرة يكتبون الاثار النبوية ويعتنون بهذا الشأن وبينهم نحو من مائتي امام قد برزوا وتأهلوا للفتية فلقد تفانى اصحاب الحديث وتلاشوا وتبدل الناس بطلبة يهزأ بهم اعداء الحديث والسنة ويسخرون منهم
60. 23:44ضعف بضاعتهم وسذاجة عقولهم وعدم اهتمامهم بالتحصيل الذي يدحروا شبه الخصب قال وصار علماء العصر في الغالب عاكفين على التقليد في الفروع من غير تحرير لها ومكبين على عقليات من حكمة الاوائل واراء المتكلمين من غير ان يتعقلوا اكثرها
61. 24:11وعم البلاء واستحكمت الاهواء ولاحت مبادئ رفع العلم وقبضه من الناس ثم قال فرحم الله امرأ اقبل على شأنه وقصر من لسانه واقبل على تلاوة قرآنه وبكى على زمانه وادمن النظر في الصحيحين
62. 24:34وعبد الله قبل ان يبغته الاجل فاذا اردت السلامة في دينك ودنياك ففر من الفتن وابتعد عنها بلسانك ويدك وسمعك وبدنك ما استطعت عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ويل للعرب من شر قد اقترب
63. 24:58افلح من كف يده افلح من كف يده وهذا الحديث رواه احمد وفي صحيح الجامع وفي غيره واعقل الناس انجاهم من وصفه الامام محمد بن الحسين الاجري المتوفى سنة ستين وثلاثمئة للهجرة رحمه الله
64. 25:27حيث قال عنه من اخذ بالسنن وصبر عليها هذا انجى الناس وعقلوهم من اخذ بالسنن وصبر عليها احذر البدع وصبر عنها واتبع اثار من سلف من ائمة المسلمين وعرف زمانه وشدة فساده وفساد اهله فاشتغل باصلاح شأن نفسه
65. 25:51من حفظ جوارحه وترك الخوض فيما لا يعنيه. وعمل في اصلاح كسرته وكان طلبه من الدنيا ما فيه كفايته وترك الفضل الذي يطغيه ودار اهل زمانه ولم يداهنهم وصبر على ذلك
66. 26:09فالفتن تتقلب فيها الموازين وتطيش فيها العقول وتجيش فيها العواطف. ويحضرها الشيطان وينفخ في دخانها ويستغلها العدو ويدس جنوده لاشعالها فمن لم يذم نفسه بالسنة ويحذر مواطن الزلة يجرف سيلها
67. 26:30وتضيعه خيلها قال حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه ان الفتنة لتعرض على القلوب فاي قلب اشربها نقط على قلبه نقط سود واي قلب انكرها نقض على قلبه نقطة بيضاء
68. 26:48فمن احب منكم ان يعلم اصابته الفتنة ام لا فلينظر فان رأى حراما ما كان يراه حلالا او يرى حلالا ما كان يراه حراما فقد اصابته يعني يحذر من الثورات فاذا قامت
69. 27:07صفق لها هذا مفتوح وكان رضي الله عنه يقول ان الضلال حق الضلالة ان تعرف اليوم كنت تنكر قبل اليوم وان تنكر اليوم ما كنت تعرف قبل اليوم واياك والتلون فان دين الله واحد
70. 27:30وهذا في الحقيقة نراه باعيننا كثيرا في هذا الزمان الفتن فاضحة وممحصة وهي خيل شموس بلا خطام من ركبها اما ان ترميه من ظهرها فتقتله او تأخذه الى ارض مضيعة فتهلكه
71. 27:49وعلى الحريص على دينه ومبتغي السلامة لان الناس في الاخرة يريدون الحوض على النبي عليه الصلاة والسلام فكل من غير وبدل يزاد عن حوضه انك لا تدري ما حدثوا بعدك. انهم غيروا وبدلوا. فاقول سحقا لمن غير وبدل
72. 28:15فمن كان على سنته وطريقته وطريقة اصحابه في الدنيا سيرد عليه في الاخرى حوضه وسيشرب منه فالسنة تلزم والاصول الشرعية لا تخالف فعلى الانسان ان يثبت على الحق الذي يعرفه
73. 28:37من وجوب طاعة ولاة الامر ولزوم الجماعة وترك الاستشراف والقرب من الفتنة فالموازين والمعايير والمناهج الشرعية في ازمنة الفتن لا تتغير بل الثبات على الحق مطلوب في كل حين وعلى كل حال
74. 28:55وصاحب السنة الحق لا تزعزعه عن الحق زلازل الواقع ولا تجرفوا عن ثبات سيول الفتن والوصية الثالثة وابكي على خطيئتك اصلاح النفس اولى واجبات العبد والبكاء على الخطيئة هو ملازمة للتوبة
75. 29:21فالانسان سيسأل عن عمله وسيحاسب على ذنبه لا على ذنب غيره قال النووي رحمه الله في الاذكار لما ذكر هذا الباب قال وقال الرياشي رحمه الله لعمرك ان في ذنبي لشغلا
76. 29:48لعمرك ان في ذنبي لشغلا لنفسي عن ذنوب بني امية على ربي حسابهم اليه تناهى علم ذلك لا الي وليس بظائري ما قد اتوه اذا ما الله اصلح ما لديه
77. 30:07اذا اصلح الله حالك ما ظرك ما فعل الناس فانت ستدخل قبرك وحدك تسأل عن اعمالك وحدك وعند البيهقي في الشعب عن الهيثم بن عبيد الصيدلاني قال سمع ابن سيرين رجلا يسب الحجاج
78. 30:27والحاجة لا يخفى عليكم حاله خاصة كان في زمن التابعين والصحابة وكان الائمة وقد وصف في الاحاديث بانه مبير هذه الامة احصوا ما قتل صبرا اي حبسهم على القتل فبلغوا عشرين ومئة الف
79. 30:49ابن سيرين سمع رجلا يسب الحجاج فقال مه ايها الرجل انك لو وافيت الاخرة كان اصغر ذنب عملته قط اعظم عليك من اعظم ذنب عمله الحجاج يعني انت الان مستأمن من ذنوب الحجاج
80. 31:06ستستاء من اصغر ذنب عملته يوم القيامة من ذنوبك اكثر من اعظم ذنب عمله الحجاج لانه سيتحمل ذنبه بنفسه واعلم ان الله عز وجل حكم عدل وان اخذ من الحجاج لمن ظلمه شيئا فشيئا
81. 31:26اخذ للحجاج ممن ظلمه فلا تشغلن نفسك بسب احد وفي وفي الحلية لابي نعيم عن شريك قال سألت ابراهيم ابن ادهم عما كان بين علي ومعاوية فبكى قال فندمت على سؤالي اياه
82. 31:53فرفع رأسه فقال انه من عرف نفسه اشتغل بنفسه ومن عرف ربه اشتغل بربه عن غيره وفي السير وقال يحيى اي ابن سعيد كان عبيد الله كان عبيد الله ابن عدي ابن الخيار
83. 32:14يقول في مجلسه اللهم سلمنا وسلم المؤمنين منا والاثار في هذا المعنى كثيرة فالخطايا لا يتساهل فيها وان كان الصغائر فابكي عليها واندم عليها لانها اذا تكاثرت اجتمعت واذا اجتمعت اهلكت
84. 32:37فعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال اياكم ومحقرات الذنوب اي مما تحتقر من الذنب. تظنه صغيرا فان مثل محقرات الذنوب
85. 32:53كمثل قوم نزلوا ببطن واد فجاء ذا بعود وذا بعود حتى جمعوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبها تهلك والحديث سلسلة صحيحة وعن عوف بن الحارث ان عائشة رضي الله عنها اخبرته
86. 33:14ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا عائشة اياكي ومحقرات الذنوب فان لها من الله طالبا بقدر ما يعظم عندك الذنب يصغر عند الله وبقد ما يصغر عندك يعظم عند الله
87. 33:32انظر الى عظم من عصيت ولا تنظر الى صغر معصيتك ولذلك في صحيح البخاري قال ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه ان المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل اي في اصل جبل يخاف ان يقع عليه
88. 33:59وان الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على انفه فقال به هكذا اي لا يبالي بذنبه المؤمن يخاف من الذنب كما قال سفيان الثوري ما رأيت للمؤمن مثلا الا كرجل في لجة على خشبة
89. 34:16يقول اللهم سلم اللهم سلم اللهم سلم ولذلك وصف الله اهل الايمان انا كنا قبل في اهلنا مشفقين والذين يؤتون مآتا وقلوبهم وجلة والله عز وجل لا يجمع على الانسان امنين ولا خوفين
90. 34:44من امن في الدنيا خاف في الاخرة ومن خاف في الدنيا امن في الاخرة انا كنا قبل ندعوه انه هو البر الرحيم فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم قال ابن الجوزي في ذم الهوى
91. 35:06وقيل لبعض الحكماء من اشد الناس اغترارا قال اشدهم تهاونا بالذنب وقال ابو علي الرذباري من الاغترار ان تسيء فيحسن اليك فتترك التوبة توهما انك تسامح في الهفوات وقوله عليه الصلاة والسلام وابكي على خطيئتك
92. 35:32من نحو قوله في حديث عبد الله بن عمرو المتقدم عليك بخاصة نفسك فان احتممت بامور بامورك الخاصة وحاسبت نفسك فقد اهتممت بخاصة نفسك وفي رواية عن عبدالله بن عمرو قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
93. 35:56كيف انت اذا بقيت في حثالة من الناس قلت يا رسول الله كيف ذلك؟ قال اذا مرجت عهودهم واماناتهم وكانوا هكذا وشبك يونس بين اصابعه يصف ذلك قال قلت ما اصنع عند ذلك يا رسول الله
94. 36:16قال اتق الله عز وجل وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بخاصة نفسك واياك وعوامهم وفي رواية قال بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ ذكر الفتنة فقال اذا رأيتم الناس قد مريجت عهودهم وخفت اماناتهم وكانوا هكذا وشبك بين اصابعه
95. 36:38قال فقمت اليه فقلت كيف افعل عند ذلك؟ جعلني الله فداك قال الزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ بما تعرف ودع ما تنكر. وعليك بامر خاصة نفسك. ودع عنك امر العامة
96. 36:53وفي رواية قال له اعمل بما تعرف ودع ما تنكر. واياك والتلون في دين الله وعليك بخاصة نفسك. ود عوامهم فهذا امر من النبي عليه الصلاة والسلام عند قلة اهل الحق وفساد الديانة والاختلاف والتلبس بالفتن
97. 37:13ان يتمسك الانسان بالمعلوم من الدين. ويترك الشاذ والغريب وما لا يعرف ويهتم بنفسه وبصلاحها ولا يختلط بالناس فيعدوه من جربهم ويصيبه ما اصابهم فالنجاة من نجاة امسك عليك لسانك وليسعك بيتك
98. 37:34وابكي على خطيئتك وهذي وصية في غاية الاهمية. والناس احوج ما يكونون لها وهي جامعة مانعة من رسول الله عليه الصلاة والسلام قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
99. 37:56اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان تقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا رواه الترمذي معنى تكفر اللسان اي تذل وتخضع له
100. 38:17هذا الحديث فيه ان حفظ اللسان حفظ للجوارح كلها وان استقامة اللسان استقامة للجوارح كلها فاللسان كما قالوا عضو صغير جرمه كبير جرمه اللسان كانوا يقولون عضو صغير جرمه. اي حجمه صغير
101. 38:51كبير جرمه قوله اذا اصبح ابن ادم عام لجميع بني ادم مؤمنهم وكافرهم عربهم وعجمهم قوله فان الاعضاء كلها تكفر اللسان فسرها النووي رحمه الله بقوله اي تذل وتخضع له
102. 39:14وهذا التفسير هو الذي عليه العلماء كافة قال ابن القيم رحمه الله في الفوائد قيل معناه تخضع له وفي الحديث ان الصحابة لما دخلوا على النجاشي لم يكفروا له اي لم يسجدوا ولم يخضعوا
103. 39:35ولذلك قال له عمرو بن العاص ايها الملك انهم لا يكفرون لك قوله تقول اتق الله فينا قال المظهري رحمه الله في المفاتيح كيف تقول الاعضاء للسان اتق اتقفين اتق الله فينا
104. 39:54اي اتق الله في حفظ حقوقنا قوله فانما نحن بك قال قوام السنة الاصبهاني اي ننجو بك ونهلك بك وقال المظهري اي فانا نتعلق بك فان كنت صالحا تكون صالحة. وان كنت فاسدا تكون فاسدا
105. 40:16وقال ابن القيم في الفوائد انما خضعت للسان اي الجوارح لانه بريد القلب وترجمانه والواسط بينه وبين الاعضاء وقولها انما نحن بك اين جائتنا بك وهلاكنا بك ولهذا قال فان استقمت استقمنا
106. 40:38وان اعوججت اعوججنا قال وعن معاذ رضي الله عنه نقف على حديث معاذ وهو حديث طويل ذو فوائد كثيرة. اسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح. والتوفيق لما يحب ربنا ويرضى سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك