الدرس 42 – من الآية 197 إلى 199

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:06ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
3. 00:14واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:18واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا
5. 00:28انا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
6. 00:36يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم
7. 00:40الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة
8. 00:45وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله
9. 00:52لا نزال مع ايات الحج
10. 00:55في سورة البقرة بعد ان انتهينا من قول الله تعالى واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي الى اخر الاية
11. 01:08الله تعالى افتتحا ايات الحج كما عرفنا
12. 01:16بما يناسب الواقع الذي نزلت فيه هذه الايات
13. 01:23فالصحابة رضي الله عنهم امل حديبية احصروا
14. 01:27لم يتمكنوا من اداء العمرة فانزل الله تعالى هذه الايات
15. 01:32وكما عرفنا ايات الاحصار فيها في الحقيقة تخفيف وتيسير
16. 01:39في بين الله تعالى لنا ماذا يفعل من لم يستطع
17. 01:44ان يكمل الحج او العمرة كما بين في شهر رمضان
18. 01:50من اوائل ما ذكر فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
19. 01:55فكذلك هنا جاء التخفيف والتيسير وهذا
20. 01:59كما تقدم معنا مرارا انه مما تميزت به سورة البقرة
21. 02:07انها تميزت ببيان شرائع الاسلام
22. 02:11والحث على الاستسلام لكن اظهرت في هذه الشرائع
23. 02:16الميزة العظيمة للاسلام وهي اليسر
24. 02:21والتخفيف كما ختم الله سورة البقرة بهذا لا يكلف الله نفسا الا وسعها
25. 02:30ثم تمضي الايات في بيان شيء من حقائق الحج واحكامه
26. 02:36وتأمل ماذا قال الله تعالى بعد
27. 02:41ما تقدم الحج اشهر معلومات
28. 02:47فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
29. 02:55يقول الله تعالى الحج اشهر معلومات
30. 03:00تأمل هذا فيه التفات الى اول اية
31. 03:06فيها حديث عن الحج يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج
32. 03:15وبعد ان انتهى من مقصود التخفيف والتيسير وبيان الواقع
33. 03:22رجعت الايات الى ما بدأت به. في الحقيقة
34. 03:27لان الحج كما عرفنا اجتماع سنوي عظيم للمسلمين
35. 03:34والاجتماع لا يمكن ان يتم
36. 03:38الا اذا كان له وقت محدد
37. 03:43ولهذا قال يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج
38. 03:47يجتمع المسلمون من كل مكان فلابد ان يكون هناك وقت محدد معين حتى لا يختلف الناس
39. 03:57فرجعت الايات تبين وقت الحج
40. 04:02ويبين الله تعالى في هذه الاية
41. 04:05ان الحج له وقت معين
42. 04:08فقال الحج اشهر معلومات ما هي
43. 04:13اشهر الحج المعلومات نعم شوال
44. 04:19وذو القعدة وعشر من ذي الحجة هذا على قول جماهير العلماء
45. 04:26وعند المالكية شهر ذي الحجة كله من اشهر الحج. لكن الذي
46. 04:30ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما كما رواه البخاري تعليقا واكثر السلف والصحابة انهم قالوا
47. 04:39شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة
48. 04:44هذه اشهر الحج تقدير الاية
49. 04:49الحج اشهر معلومات يعني وقت الحج
50. 04:53اشهر معلومات لانه اخبر عن الحج انه اشهر
51. 04:59وهذا لا يكون الا اذا قصد به التوقيت
52. 05:04فقال الحج يعني وقت الحج
53. 05:08اشهر معلومات فيستفاد من هذه الاية
54. 05:12انه لا يصح الاحرام بالحج الا في اشهر الحج
55. 05:19يعني الانسان اذا اراد الحج
56. 05:24وكما هو معلوم انه اذا اتى على الميقات
57. 05:29المواقيت قبل مكة لا يجوز لك
58. 05:35ان تتجاوز الميقات اذا اردت الحج الا ان تلبي وتحرم من الميقات
59. 05:46ف هذا الاحرام ركن في الحج
60. 05:51من اركان الحج فلا بد ان يكون في اشهر الحج
61. 05:58ف لا يصح الاحرام قبل اشهر الحج
62. 06:04طبعا اليوم في الزمان هذا
63. 06:08قد يستغرب بعض الناس مثل هذه المسألة يقول طبعا
64. 06:12يعني هل في واحد يحرم بالحج شهر رمضان
65. 06:15من يفكر في هذا قبل شوال
66. 06:20طبعا الان لماذا نقول هذا الكلام
67. 06:24لان وسائل المواصلات اصبحت سريعة
68. 06:28فالذي يخرج للحج يعني تبدأ قوافل الحج مثلا من شهر ذي القعدة. مثلا طيارة في يوم واحد تصل الى مكة
69. 06:39لكن في الماضي الاخوة الذي يخرج من بلاد ما وراء النهر
70. 06:45متى يخرج الحج هذا من نصف السنة ممكن يخرج للحج قبل الحج بستة اشهر
71. 06:50فيمكن ان يصل مثلا قبل
72. 06:55اه اشهر الحج وياخذ احتياطه
73. 06:59فهنا تأتي هذه المسألة هل يجوز له ان يلبي بالحج
74. 07:04في رمضان هو الان جاء ويريد الحج
75. 07:07والان سيمر على الميقات ام انه يجعلها عمرة
76. 07:12ثم ينتظر بعد ذلك آآ اذا جاء شهر شوال او
77. 07:19ثم بعد ذلك يعني آآ يعني يلبي بالحج وقت الثامن هناك في مكة
78. 07:26ويكون متمتعا مثلا تأتي هذه المسألة
79. 07:33في ذلك الزمان مهمة جدا
80. 07:36فالعلماء طبعا اختلفوا في هذه المسألة الاخوة
81. 07:39بعض العلماء قال الاحرام لا يضر
82. 07:44اذا كان في غير اشهر الحج
83. 07:47وقالوا اه الاية ليست صريحة في هذا يمكن ان يقدر الحج حج اشهر معلومات
84. 07:56يعني يكون الحج فيها اما اشتراط التوقيت
85. 08:00فهذا اه ليس صريحا وبعض العلماء كما عرفنا قالوا ما دام ان الله اخبر عن الحج بانه اشهر فالمراد وقت الحج
86. 08:11وهذا مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ابن عباس لا ينبغي لاحد ان يحرم بالحج الا في اشهر الحج
87. 08:20من اجل قول الله تعالى الحج اشهر معلومات
88. 08:25وافتى عطاء وهو وهو امام المناسك عطاء ابن ابي رباح
89. 08:31انه لا يصح الاحرام بالحج الا في اشهر الحج
90. 08:35وهذا مذهب الامام الشافعي رحمه الله تعالى
91. 08:39ومذهب مجاهد وطاووس وجمع من السلف
92. 08:43خلافا لجماهير العلماء من الحنفي والمالكي والحنابلة
93. 08:47قالوا يصح الاحرام بالحج طبعا اه عند الشافعية وعطاء قالوا اذا احرم بالحج في غير اشهر الحج ينقلب احرامه الى عمرة
94. 08:58تلقائيا ولا يصح رامو بالحج ثم عليه ان يحرم بالحج مرة اخرى
95. 09:04والله اعلم اذا الذي نستفيده هنا الاخوة
96. 09:09الحج اشهر معلومات هذا من تعظيم الحج
97. 09:14من رحمة الله تعالى انه حرم الاشهر
98. 09:21التي قبل الحج بعد الحج حتى يكون ناسي امان
99. 09:26الاشهر الحرم كما تعرفون ماذا
100. 09:29ذو القعدة وذو الحجة ومحرم
101. 09:33ثم يأتي شهر رجب فعلى الاقل الحجاج قبل شهر واحد من ذي الحجة
102. 09:41يكونون في امان وبعد شهر واحد حتى يصلوا الى ديارهم يكونون في امان
103. 09:48فايضا هذا من رحمة الله تعالى. اذا الحج اشهر معلومات
104. 09:53واذا علم الناس انها اشهر معلومات
105. 09:57تاء آآ يتفقون في هذا الموسم العظيم
106. 10:01اه يوقتون هذه الرحلة الايمانية بهذه الاشهر
107. 10:08فيقول انا اخرج من بلدي اصل هناك شوال ذو القعدة والبي بالحج
108. 10:15قال الحج اشهر معلومات ثم تأملوا اول ما يذكر بعد التوقيت
109. 10:24قال الله تعالى فمن فرض فيهن الحج
110. 10:28يعني اوجب باحرامه حجا قال لبيك حجا
111. 10:33فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
112. 10:43اول ما ذكر الله تعالى هنا
113. 10:46التجرد لله في الحج هذا روح الحج
114. 10:51ومقصود الحج فلا رفث والرفث كما عرفنا هو الجماع ومقدماته
115. 11:03ويدخل فيه الكلام الذي فيه اشارة الى الجماع. ويكون مع النساء
116. 11:14يتكلم المحرم مع زوجته كلاما فيه غزل
117. 11:19وفي اشارة الى الجماع فهذا يدخل في الرفث
118. 11:25بان هذا الاخوة يضاد مقصود الحج
119. 11:30ويصرف القلب عن الانقطاع لله
120. 11:35والشوق للقاء الله لان هذه الشهوة متعلقة بالنساء
121. 11:41هي الذ ما للانسان في هذه الدنيا من الملذات
122. 11:46والحج مقصوده الشوق للقاء الله ومحبة الله فلا يمكن ان تزاحم هذه المحبة محبة اخرى
123. 11:54محبة اخرى فاول ما نهى قال فلا رفث
124. 12:00سبحان الله هناك احل لكم ليلة الصيام
125. 12:03الرفث الى نسائكم هناك الرفث يكون فيه عون للصائم
126. 12:09على صيامه ويترك الملذات طيلة النهار فيكافئ انه حلال له. لكن هذه ايام معدودة في الحج
127. 12:20فلا يصلح فيها اي رفث
128. 12:24فمن فرض فيهن الحج فلا رفث
129. 12:28ثم هذا الرفث قد يؤدي الى الوقوع في
130. 12:33الفسوق واكبر فسوقنا في الحج الجماعي الذي يبطل الحج
131. 12:40اذا كان قبل التحلل الاول
132. 12:44فقال ولا فسوق و ولا فسوق كما ترى كلمة عامة
133. 12:53ولذلك قال ابن عباس المعاصي
134. 12:56كل معصية فهي فسوق والفسوق هو الخروج عن طاعة الله
135. 13:03يقال فسقت الرطب اذا خرجت عن قشرتها وفسدت
136. 13:07وهكذا الذي يخرج عن طاعة الله يفسد
137. 13:12وهذا تفسير غير واحد من السلف
138. 13:15اعطاء مجاهد وجمع من السلف قالوا ولا فسوق يعني لا
139. 13:20معصية في الحج قال ابن عباس ابن عمر رضي الله عنهما السباب
140. 13:27لان النبي صلى الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق
141. 13:33وللاسف قد يقع كثير من الحجيج في هذا بسبب الغضب فيسب ويشتم
142. 13:43والفسوق الاخوة منهي عنه في كل حال
143. 13:47لكن كما نبه بن كثير قال كما نهى الله تعالى عن الظلم في الاشهر الحرم وان كان الظلم محرما في كل الاشهر
144. 13:56فلا تظلموا فيهن انفسكم لتعظيمها فكذلك
145. 14:01نهى الله تعالى عن المعصية
146. 14:04في هذه الرحلة المباركة الايمانية
147. 14:07تعظيما لها حتى آآ ابن حزم
148. 14:15هو على ظاهريته قال ما دام ان الله قال ولا فسوق
149. 14:20قال فاي معصية تبطل الحج
150. 14:24هذا مذهب شديد قيل ابن حزم ما حج
151. 14:27ولذلك يعني له اقوال غريبة في الحج رحمه الله
152. 14:32فاي معصية عنده تبطل الحج. سبيت واحد خاط حجك باطل
153. 14:37هذا شديد لكن هذا يبطل الاجر ربما يرجع الحاج
154. 14:44وما غفرت ذنوبه وما تقبل حجه
155. 14:48ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه. هذا هو الشرط
156. 14:57الذي شرطه الله في اول الايات
157. 15:00فلا رفث ولا فسوقا ثم تأمل خص نوعا من انواع الفسوق فقالوا ولا جدال في الحج
158. 15:12ولا جدال في الحج والجدال
159. 15:19هنا يشمل المجادلة في وقت الحج
160. 15:22قال مجاهد قد بين الله اشهر الحج فليس فيه جدال بين الناس
161. 15:29بان المشركين كانوا قد غيروا الاشهر
162. 15:34كما في النسي فبعضهم يجادل يقولون انتم ما حججتم حجا صحيحا لان الحجم وافق الاشهر الصحيحة وكانوا هكذا
163. 15:44يجادل بعضهم بعضا في هذه القضية
164. 15:47هذه قضية قد توجد الان في زماننا يقول لا اخطأوا في رؤية هلال ذي الحجة واخطأوا في وقفة عرفة هذا غير صحيح
165. 15:57لانه كما جاء في الحديث
166. 16:00الفطر يوم يفطر الناس والصوم يوم يصوم الناس والاضحى يوم يضحي الناس
167. 16:06هذا من رحمة الله تعالى
168. 16:09مادام الناس اجتمعوا على شيء فهذا هو
169. 16:13الامر الشرعي والحمد لله هذي وقفة عرفة
170. 16:21هذا معنى والمعنى الواضح وهو ولا جدال في الحج يعني لا مخاصمة. كلمة جدل في اللغة تدل على امتداد مع شدة
171. 16:32ولذلك يقال الجدالة يعني هي الارض ممتدة وشديدة
172. 16:37لذلك تقول جدلت الحبل اذا شددت اذا شددت
173. 16:42يعني فتلهم الحبل طويل مع شدته المجدول يعني الحبل المفتول المعقود عقدا
174. 16:51يعني شديدا فهكذا المجادل مجادل يطيل في القيل والقال مع الغظب والشدة
175. 17:00ولا جدال في الحج قال ابن مسعود ان تماري صاحبك حتى تغضبه
176. 17:06قال ابن عمر السباب والمراء والخصومات
177. 17:10قال عكرمة الجدال الغضب ان تغضب عليك مسلما الا ان تستعجب ان تستعتب مملوكا فتغضبه من غير ان تضربه
178. 17:20لا بأس عليك ان شاء الله. قال ابن كثير ولو ضربه لكان جائزا سائغا
179. 17:27يعني يقول لو كان الجدال بحق
180. 17:29عاتبت خادمك بسبب تقصيره في الحج مثلا
181. 17:34وحتى وصل الامر الى تأديبه بالظرب فقال هذا لا يدخل في الجدال المحرم اذا كان بحق
182. 17:43الدليل على هذا ما رواه ابو داوود في باب المحرم يؤدب غلامه
183. 17:48عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجاجا حتى اذا كنا بالعرج
184. 17:56اه تبعد عن المدينة اياما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلست عائشة الى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلست الى جنب ابي
185. 18:06وكانت زمالة ابي بكر وزمالة رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدة
186. 18:13يعني الناقة التي عليها المتاع واحدة
187. 18:18لابي بكر والنبي صلى الله عليه وسلم
188. 18:23قالت مع غلام ابي بكر
189. 18:26فجلس ابو بكر ينتظره يعني يريد ان يأتي
190. 18:31للنبي صلى الله عليه وسلم بشيء من المتاع
191. 18:34والمتاع كله على هذه الراحلة على هذه الناقة
192. 18:38ينتظر غلامه في السفر قال
193. 18:42فجلس ابو بكر ينتظره الى ان يطلع عليه
194. 18:45قال فاطلع وليس معه بعيره
195. 18:49فقال اين بعيرك? فقال اضللته البارحة
196. 18:54فقال ابو بكر بعير واحد تضله
197. 18:56فطفق يضربه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبتسم ويقول انظروا الى هذا المحرم ما يصنع. انظروا الى هذا المحرم ما يصنع
198. 19:09قال ابن كثير ومن هذا الحديث
199. 19:13حكى بعظهم عن بعظ السلف انه قال من تمام الحج ظرب الجمال. ولكن يستفاد من قول النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي بكر انظروا الى هذا المحرم
200. 19:23ما يصنع كهيئة الانكار اللطيف
201. 19:28كهيئة الانكار اللطيف ان الاولى ترك ذلك والله اعلم
202. 19:35يعني ابو بكر رضي الله عنه ما وقع في الجدار المحرم
203. 19:40لانه ظربه بحق ولاجل النبي صلى الله عليه وسلم فعاتبه النبي صلى الله عليه وسلم عتابا لطيفا
204. 19:48انظر الى مكانة الصديق ولذلك
205. 19:53انكار المنكر والامر بالمعروف هذا لا يدخل في هذه الاية ولا جدال في الحج. واحد مثلا ينكر على
206. 20:00اه اخر بلين ورفق. يقول يا فلان اتق الله لا تفعل كذا. رأى حاجا يدخن. قال له اتق الله انت في بيت الله الحرام في بلد الله الحرام
207. 20:11بالعكس هذا مطلوب هذا لا يدخل في ولا جدال في الحج
208. 20:15وكذلك الجدال في العلم يعني لو تناقش
209. 20:20طلاب العلم في مسألة وقت الحج وهم محرمون لا بأس
210. 20:24لكن يكون بادب وهكذا الجدال اذا كان بحق. لكن المسلم بقدر المستطاع يبتعد عن الجدال في الحج
211. 20:39تأملوا الاخوة في النهي عن هذه الثلاثة
212. 20:43فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
213. 20:48من الحكمة في الجمع بينها
214. 20:53الانسان الاخوة له قوتان قوة شهوانية وقوة غضبية
215. 21:01فنهى الله تعالى عن الرفث والفسوق وهو يتعلق بالقوة الشهوانية
216. 21:08تهذب شهوتك وقوتك الشهوانية الحيوانية
217. 21:16ثم تهذب القوة الغضبية فلا تجادل
218. 21:22فبذلك يجمع الخير هذه فائدة في الجمع بينها
219. 21:32وكذلك الاخوة المقصود العام للحج
220. 21:37كما عرفنا الشوق للقاء الله
221. 21:41كمال التجرد لله كمال الافتقار
222. 21:45والانكسار لله وعندما تتأمل في هذا المقصود هذا لا يجتمع مع هذه الثلاثة
223. 21:54ولذلك طبعا واظح الذي يقع في شهوة النساء
224. 21:59هذا بعيد عن التجرد لله
225. 22:03ولذلك ايضا حرم هذا في الصيام
226. 22:05لان الصيام تجرد لله ثم
227. 22:11الجدال حمل الى حال المجادل كيف يخاصم ويغظب ويستعلي
228. 22:18وهذا يضاد الانكسار والافتقار والتذلل والخضوع لله في الحج
229. 22:26الحاج هكذا هيئته هيئة الفقير
230. 22:30المنكسر لا يرفع صوته بالقيل والقال في امور الدنيا
231. 22:36ولذلك يقول حراني قال فمنع في الحج
232. 22:43عن الاقبال على الخلق من رفث ومسابقة وجدال
233. 22:49حتى لا يقبل الخلق على الخلق في الحج
234. 22:54انت في الحج مقبل على الله
235. 22:56اما اذا انشغلت بالنساء والشهوات والقيل والقال مع الناس تاخذ مع فلان وفلان لا انت اين اقبالك على الله
236. 23:05شوف كيف سبحان الله يعني الحج فيه كمال الاقبال على الله
237. 23:09ولذلك ابن القيم يقول في كلام جميل له في مقصد الحج قال واما الحج
238. 23:16فشأن اخر لا يدركه الا الحنفاء الذين ضربوا في المحبة بسهم
239. 23:23وهو اجل من ان تحيط به العبارة
240. 23:26وهو خاصة هذا الدين الحنيف
241. 23:29اه قال وهو خاصة هذا الدين الحنيف
242. 23:35وسر قول العبد لا اله الا الله
243. 23:39قال وهو السزارة المحبوب لاحبابه
244. 23:43ودعوتهم لزيارة بيته ودار كرامته
245. 23:47هذا مقصود الحج الله جعل في الارض بيتا
246. 23:51هو بيته الحرام ونفوس المؤمنين متشوقة للقاء الله. فجبر الله خواطرنا
247. 23:59قال هذا بيتي ومن زاره وحج فكأنما زارني
248. 24:05والزيارة المحبوب لاحبابه ودعوتهم لزيارته
249. 24:10زيارة بيته ودار كرامته ولذلك قال فنفس احدهم اذا خرج
250. 24:17الى بيته قال لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك
251. 24:22اجابة محب لدعوة محبوبه حتى ينقطع نفسه
252. 24:28هذا الحج الحج محبة الحج شوق
253. 24:31فما يمكن ان يكون في مثل هذه المعاني الفاسدة
254. 24:34ثم ايضا تخصيص الجدال في الحج
255. 24:39لان الحج الاخوة يجتمع فيه المسلمون من كل مكان
256. 24:44على اختلاف السنتهم واجناسهم والوانهم وطبائعهم وامزجتهم فلا بد ان يحصل بينهم شيء من ماذا
257. 24:54منها اختلاف هذا شيء طبيعي
258. 24:56اختلاف في التفاهم لذلك تجد احيانا زحام وما يوجد تفاهم
259. 25:03ولذلك جاء التوكيد على نفي الجدال
260. 25:09وانظر هنا الصيغة ما جاءت بالنهي بالنفي فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج اصلا لا يكون هذا واقعا في الحج
261. 25:19وحتى على القراءة الاخرى فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
262. 25:28طبعا يقولون اه يعني النصب هنا
263. 25:35اه اقوى لانه نفي الجنس
264. 25:39بخلاف الرفع يعني نفي الوحدة
265. 25:43هذا معلوم في النحو لكن حتى مع القراءة التي فيها رفع سبحان الله اكد على موضوع الجدال ما رفع كلمة جدال ما قال ولا جدال بل قال ولا جدال
266. 25:55حتى مع رفع الرفث والفسوق
267. 25:59هذا فيه الاعتناء بترك الجدال. وبالفعل يعني الحاج اذا ترك الجدال كان متواضعا
268. 26:08ويحقق بر الحج كما جاء في الحديث لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن بر الحج
269. 26:15قال اطعام الطعام ولين الكلام
270. 26:19شوف كيف هذه الاخلاق والاحسان الى عباد الله هذا يعكس عما في النفس. من تواضع مع الله
271. 26:29وتذلل لله فالاخلاق والعقيدة والعبادة تمتزج
272. 26:36اذا كان الحاج بهذه الصورة
273. 26:39هذا دليل على انه هو الحاج في الحقيقة في باطنه حقق كمال التواضع والتذلل لله ولذلك ما ترى منه جدالا ولا غضبا ولا اه
274. 26:52سبابا ولا فسوقا ولا جدال في الحج
275. 26:57الله اكبر والبقاع يشار الى فائدة في كلمة جدال قال قال ولا جدال ما قال ولا جدلا في الحج. قال ولا جدال في الحج. قال هذا فيه
276. 27:11الى ان النهي منصب على المبالغة كما عرفنا
277. 27:19يعني ان يكون بالباطل بغضب. اما اذا جادل بالحق
278. 27:24كما في قصة ابي بكر
279. 27:26فحقها بلى قال هذا لا يكاد يسلم منه احد ولا يدخل في الاية
280. 27:32لان الله قال ولا جدال ما قال ولا جدل
281. 27:36والجدال يعني ابلغ من الجدل
282. 27:40بطول الالف فيه والله اعلم
283. 27:44يعني الجدال المسترسل الذي فيه غضب وبالباطل
284. 27:49ثم لما قال ابن كثير لما نهاهم عن اتيان القبيح قولا وفعلا حثهم على فعل الجميل
285. 27:58فقال وما تفعلوا من خير يعلمه الله
286. 28:02جاءت التصفية ثم تأتي التحلية
287. 28:08وتأمل قال يعني ايظا لما نهى عن سوء معاملة الخلق
288. 28:14حث على الاحسان العام وما تفعلوا من خير
289. 28:19وما تفعلوا من خير في الحج
290. 28:24وما تفعلوا من خير هذا حث على فعل الخير
291. 28:28والحث هنا باعظم ما يدعو الى فعل الخير
292. 28:34قال يعلمه الله لمن ما قالوا ما تفعلوا من خير
293. 28:39فلكم كذا وكذا من الاجر? لا. قال يعلمه الله
294. 28:43خلاص الله يراك يعلم ما تفعل
295. 28:47ويجزيك احسن الجزاء الله اكبر
296. 28:51قال لتكون طاعة العبد للرب من الاحسان الذي هو اعلى درجات العبادة ان تعبد الله كأنك تراه
297. 29:03فيكون الحاج احرص على العمل الصالح واكثر
298. 29:07واكثر التذاذا به واقل نفرة عنه
299. 29:12وهذا الذي يحتاجه الحاجة ان كما تعرفون مناسك الحج هي مشقة
300. 29:18فيحتاج الى اعظم دافع للمحافظة على هذا الخير قال وما تفعلوا من خير يعني من وقوف من رمي من نحر من
301. 29:28حلق من طواف من سعي
302. 29:30من مشقة من مرض من صبر على المرض من احسان الى الحجيج من اطعام الطعام من لين الكلام من كظم الغيظ وما تفعلوا من خير
303. 29:40اعلمه الله يعلمه الله يكفي ان الله يعلمه
304. 29:46وان الله يراك فهذا اعظم ما يدعو الحاج الى المسارعة الى الخيرات. وما تفعل من خير يعلمه الله
305. 29:57ثم حث على الاستعانة على هذه الرحلة المباركة
306. 30:03وعلى فعل الخير فيها قالوا وتزودوا
307. 30:07تزودوا لهذه الرحلة ولفعل الخير فيها. وتزودوا
308. 30:13قال ابن عباس كما في البخاري قال رضي الله عنهما كان اهل اليمن يحجون ولا يتزودون ويقولون نحن المتوكلون فانزل الله
309. 30:23زودوا فان خير الزاد التقوى
310. 30:29سبحان الله لما امر الله تعالى بالزات وهذا فيه توازن
311. 30:34يعني ما تخرج هذه الرحلة
312. 30:36بدون سبب لذلك جاء عن السلف تفسير الزاد بماذا
313. 30:43بالزاد والراحلة من استطاع اليه سبيلا
314. 30:48ان يكون عندك زاد وراحلة اما واحد في ذلك الزمان يخرج هكذا
315. 30:53بدون زاد ولا راحة يمكن يهلك نفسه في الطريق
316. 30:58وكذلك في زماننا بالامر حتى ممكن يكون اشد
317. 31:03تحتاج الى تكلفة للان آآ رحلة الحج ممكن تكلف كثيرا
318. 31:10وتحتاج الى تصريح والسعي في استخراج هذا هذا كله من
319. 31:15فعل السبب حتى لا ينقطع بك الطريق
320. 31:21اذا قال وتزودوا والناس ما شاء الله ما يقصرون
321. 31:27في التزود الظاهري للحج تجد الحاج لما يسافر للحج
322. 31:34يحمل كل شيء معاه. الحمد لله هذا مطلوب. الراحة في العبادة الاخوة مطلوبة حتى يخشع المسلم فيها
323. 31:41نحن ما نهون من هذا بالعكس نحث على هذا
324. 31:45لكن للاسف الناس يقبلون على الزاد الظاهري
325. 31:50وينسون قول الله تعالى ايش
326. 31:52فان خير الزاد التقوى تجد الحاج
327. 31:58يحمل كل شيء معه حتى تكرمون نعالي الحمام في الفندق يقول هناك كيف ادخل الحمام اشل معه? النعال من بلده
328. 32:07هذا موجود طيب ما عليه ريح نفسك
329. 32:12لكن الاعظم من هذا كله فان خير الزاد التقوى
330. 32:18لما امر الله بالزاد الدنيوي بزاد الابدان
331. 32:22حثنا ورغبنا في اعظم زاد وزاد الارواح والقلوب
332. 32:28لان هذه الرحلة رحلة ايمانية ليست رحلة ابدان
333. 32:33الحج الحقيقي الحج بالباطن ولهذا كما جاء في الاثر ان ابن عمر رضي الله عنه رأى وفود الحجيج فقال له
334. 32:42صاحبه قال ما اكثر الحاج? فقال ما اقلهم
335. 32:46ما اقله قال بعض السلف الحاء الركب كثير والحاج قليل
336. 32:53من يحج حقا كما يريد الله
337. 32:56استشعر معاني هذه الرحلة العظيمة المباركة الايمانية
338. 33:01هذا يحتاج الى تقوى في القلب مراقبة لله. محبة لله خشية لله ابتداء قبل ان تسافر الى الحج
339. 33:08يكون عندك تقوى ترك للمعاصي والذنوب
340. 33:12كيف انت تخرج للحج وقد انخلعت وتجردت من الدنيا وما فيها حتى تترك بلدك واهلك ومالك
341. 33:22وظيفتك بل تنخلع من ثيابك وتلبس لباس الاحرام
342. 33:28الذي يشبه الكفن كالميت الذي خرج من قبره وقيل له عندك فرصة في الحياة
343. 33:34كيف سيكون حال هذا الميت? والله ما التفت الى احد من الخلق. ولا يلتفت الى شيء من الدنيا
344. 33:40يقبل على ربه اقبالا تاما هكذا حال الحاج
345. 33:44خرج بكفنه بين الناس كيف بعد ذلك
346. 33:49يعني همه ان يمتع نفسه باطيب المطعومات والمشروبات والتلذذ والراحة. هكذا للاسف حال كثير من الحجاج
347. 34:02هذا بعيد عن مقصد الحج
348. 34:04رأى ابن عمر رضي الله عنهما في الحج فقيرا
349. 34:09فقال هذا هو الحاج يحتاج الى تجرد لله وهذا ما يأتي الا اذا ابتداء خرجت من بيتك بزاد التقوى
350. 34:20هذا اعظم زاد فان خير الزاد التقوى
351. 34:26كما قال الله تعالى يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا تتزينون به ثم قال ايش
352. 34:34ولباس التقوى ولباس التقوى ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون
353. 34:43تزودوا فان خير الزاد التقوى
354. 34:46ان التقوى هي سعادة الانسان في الدنيا والاخرة. ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ومن يتق
355. 34:58لا يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجرا ماذا تريد
356. 35:04فان خير الزاد التقوى قال الحطيئة ولست ارى السعادة جمع مال ولكن التقي هو السعيد وتقوى الله خير الزاد ذخرا وعند
357. 35:17والله للاتقى المزيد وتزودوا فان خير الزاد التقوى. ذلك الحاج ينبغي عليه قبل الحج ان يتوب الى الله توبة نصوح وان يرد المظالم. وان يكثر من
358. 35:32طاعة الله تهيئا لهذه الرحلة المباركة
359. 35:35وهكذا قبل مواسم العبادات قبل رمضان يأتي شهر شعبان الذي نحن فيه نكثر فيه من الصيام وتلاوة القرآن وتزودوا فان خير الزاد التقوى
360. 35:46ثم حث بالغ في الحثقل واتقوا يا اولي الالباب
361. 35:51واتقوني يا اولي الالباب اللب هو خالص الشيء
362. 35:57وهكذا العقل الذي تخلص من الشهوات والاهواء هذا هو اللب
363. 36:04هذا الذي يتقي الله تعالى حقا. واتقوني يا اولي الالباب. من كان عنده لب صافي وخالص من الاهواء والشهوات يتقي الله
364. 36:15ثم قال ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم
365. 36:21فجأة يعني يجوز لكم التجارة في الحج
366. 36:27الصلة واضحة يعني هناك توهموا هؤلاء الذين حجوا بدون زاد
367. 36:36والله قال لهم تزودوا هم يظنون ماذا? ان هذا من كمال الحج
368. 36:41اننا نخرج متجردين لله حتى ما نحمل معنا متاع ولا طعام ولا زاد
369. 36:48قال لا وتزودوا ثم قال لا الامر
370. 36:52ايسر واخف من ذلك بل يجوز لكم ان تتاجروا في الحج
371. 36:59لاننا في سورة البقرة التي ايش
372. 37:02تبين ماذا التيسير والتخفيف قال ليس الامر فقط
373. 37:08انك تتحرج من الزاد لا الامر مفتوح لك حتى لو خرجت الى الحج وانت تريد مع الحج التجارة
374. 37:16فقال ليس عليكم جناح يعني اثم ان تبتغوا فضلا من ربكم
375. 37:24يعبر عن التجارة والرزق بالفضل
376. 37:26من ربكم حتى يعلقوا القلوب بالله. هذه زيادة من الله لك في الرزق
377. 37:32لان التاجر يريد المزيد والربح
378. 37:35فيقول هذا من فضل الله عليك
379. 37:38كما قال الله تعالى فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض
380. 37:41وابتغوا من فضل الله يعني التجارة
381. 37:46وقال الله تعالى واخرون يضربون في الارض
382. 37:49يبتغون من فضل الله الكل جائز
383. 37:54فدين الاسلام دين واقعي الناس يحتاجون الى تجارات ومن يجلب لهم المتاع من كل آآ بلد
384. 38:02حتى تقوم مصالحهم ومعايشهم قال ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم
385. 38:10قال ابن عباس كما في البخاري قال رضي الله عنهما كانت عكاظة ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فتأثموا ان يتجروا
386. 38:20وفي الموسم فنزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم
387. 38:27وسئل اه ابن عمر عن الرجل يحج ومعه تجارة. فقال ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم
388. 38:39يقول ابو امامة قلت لابن عمر انا نكري فهل لنا من حج? يعني نؤجر
389. 38:46قال اليس تطوفون بالبيت وتأتون المعرف? يعني عرفة وترمون الجمار وتحلقون رؤوسكم? قلنا بلى. فقال ابن عمر جاء رجل الى النبي
390. 38:56صلى الله عليه وسلم فسأله عن الذي سألتني فلم يجبه حتى نزل عليه جبريل بهذه الاية
391. 39:05فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال انتم الحجاج
392. 39:09شوف كيف ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم
393. 39:15لكن بشرط الاخوة ان ما تشغل التجارة الحاج عن مقاصد الحج وعن ذكر الله في الحج
394. 39:22وكذلك لا يكون مقصوده الاصيل هو التجارة والحج تبعا
395. 39:30هذا مما ينقص اجره في الحج
396. 39:32او يكون مقصود متساويا لا يكون خرج للحج ابتداء
397. 39:38ويقول ان ربحت ربحت ما ربحت الامر سيان عندي انا اريد ان انفع الحجيج بهذه التجارة
398. 39:45لذلك هذا مهم ان يستشعره اصحاب الحملات اليوم
399. 39:50تسحب الحملات اليوم جزاهم الله خيرا وفرون الخدمات للحجيج لهم اجر عظيم عند الله. لكن عليهم ان يحسنوا النية. انما الاعمال بالنيات
400. 40:00نقول لهم ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. لكن ما تستغل الحجيج تربح عليهم بالالاف المؤلفة
401. 40:08ثم ايضا يعني تربح الربح المعقول والله واحد من اصحاب الحملات يقول والله يا شيخ انا ما اخذ عن الحاج ربح مع هذا التعب الذي تراه والخسارة التي نتحملها
402. 40:20الا الف درهم فقط شوف هذه الاتعاب كلها والله الالف درهم فقط
403. 40:26قلت له الله يجزاك الله خير
404. 40:29هذا مطلوب ثم الامر الاخر
405. 40:34انه يحرص على خدمة الحجيج
406. 40:38وانهم يؤدون الحج على سنة النبي صلى الله عليه وسلم
407. 40:42لانه يريد فقط يلا حجة المهمة بسرعة نخلص الحج
408. 40:47وادينا الحج وخلصنا لا هو مؤتمن على حج الناس
409. 40:52فعليه ان ينوي النية الحسنة وانه ابتداء خرج لخدمة
410. 40:56حجاج بيت الله ووفد الله
411. 41:00فالله يبارك له في ربحه وفي رحلته الى الحج باذن الله. ويوفقه فيها
412. 41:06اذا قال ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم
413. 41:14ثم تكمل الايات الحديث عن حقائق الحج واحكامه. قال فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام
414. 41:30هذه اية الله هنا وقف عندها كثير
415. 41:34وما يتبين لي السر فيها
416. 41:38كما تعرفون الاخوان اعظم ركن في الحج هو ماذا
417. 41:43الحج عرفة الركن الاعظم ومن ادرك عرف ادرك الحج. ومن فاته عرفة فاته الحج
418. 41:54من ادرك عرفة لا يمكن ان يفوته الحج
419. 41:58مع ذلك هنا تأمل في الاية
420. 42:01ما ذكر الوقوف بعرفة يعني ما ذكره ذكرا
421. 42:07ا وليا او يعني انه قصده بالذكر لا قال فاذا فضت من عرفات
422. 42:14طبعا الافاضة من عرفات لا تكون الا بعد ايش? الوقوف فيها
423. 42:18الوقوف ذكر ضمنا لكن الذي ذكر
424. 42:23اصالة ايش فاذكروا الله عند المشعر الحرام يعني في المزدلفة
425. 42:29وليست ركنا واجب من الواجبات
426. 42:33ليش هذا الله اعلم به
427. 42:38المهم نتأمل تأملا اولا في هذه الرحلة الاخوة
428. 42:45الحج الاخوة رحلة عظيمة وجميلة
429. 42:49اول ما يأتي الحجاج يقفون بعرفة لان المبيت بمزدلفة اليوم الثامن هذا مستحب
430. 42:58يمكن يبدأ الحج حقيقة من اول اركانه بعد الاحرام في الوقوف بعرفة
431. 43:03عرفة تقع خارج حدود الحرم
432. 43:06ثم تأتي مزدلفة ثم تأتي منى ثم الكعبة
433. 43:12سأل سفيان الثوري جعفر الصادق
434. 43:17رحمه الله قال يا ابا عبد الله ما بال الموقف من وراء الحرم
435. 43:23يعني الكعبة هنا ام منى
436. 43:28ثم مزدلفة ثم عرفة عرفة خارج الحرم
437. 43:33مزدلفة حرام من الحرم لكن عرف خارج الحرم
438. 43:37يقول لماذا عرفة ليست من الحرم
439. 43:43فقال جعفر الصادق قال قال
440. 43:48في معنى كلامه قال اذا جاء الوافدون على ربهم
441. 43:54اوقفهم عند الباب يتبرعون او قال قبل هذا قال
442. 43:59الكعبة بيته الكعبة بيته والحرم حجابه
443. 44:09الملك يكون عند قصره مثل الحجاب ما احد
444. 44:13يدخل فيه في الحاجز هذا حرم الله تعالى
445. 44:21الحرم حجابه. والموقف بابه عرفة مثل الباب
446. 44:30فاذا جاء الوافدون على ربهم اوقفهم عند الباب يتضرعون
447. 44:36اول ما يأتي الحجاج زيارة لله
448. 44:39يقف عند الباب مثل فقير المسكين يقف عند الباب يطرق الباب. يا رب يا رب من الظهر الى المغرب في عرفة. مسكين فقير
449. 44:50يقف عند الباب يطرق الباب يطرق الباب منكسر فقير مسكين
450. 44:58ثم يفتح له الباب فاذا افضتم من عرفات
451. 45:05تذكر الله عند المشعر الحرام. المشعر الحرام يعني مزدلفة دخل حرم الله ازدلف اقترب الى الله
452. 45:14ودخل حرمه كأن الله يقول له نم يا عبدي النبي صلى الله عليه وسلم صلى المغرب والعشاء واضطجع حتى الفجر
453. 45:22فاذكروا الله عند المشعر الحرام يعني صلاة المغرب والعشاء ثم صلاة الفجر يوم العيد
454. 45:28وذكر الله تعالى هناك النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الفجر قام وذكر الله وهلله وسبحه ودعاه الى ان اسفر جدا قبل طلوع الشمس ثم دفع الى منى
455. 45:41ليكمل اعمال يوم العيد فانظر الى جمال هذه الرحلة اولا تقف عند الباب ثم تدخل حرم الله وتستريح ثم من الادب ان تقوم تذكر الله ذكرا اخر كيف تذكر الله
456. 45:54وتفتقر الى الله عند الباب ثم لما ادخلك حرمه
457. 45:58يعني تنسى ذكره ما يليق
458. 46:02فتقف هذا الموقف العظيم فاذكروا الله عند المشعر الحرام
459. 46:10قال اذا فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام
460. 46:25المشعر الحرام مزدلفة والمشاعر هي المعالم الظاهرة
461. 46:31يقولون اه كلمة شعرة تدل على العلم
462. 46:36اللطيف تقول شعرت بالالم اشعر بالم يعني
463. 46:42الشعوب اللطيف اه ولذلك الشعر
464. 46:48يكون لطيفا دقيقا فقالوا سميت هذه مشاعر عرفوا منى ومزدلفة كلها مشاعر لماذا? لان لها حدود لطيفة محددة لا تتقدم ولا
465. 47:02اتأخر هذا المعنى الظاهري والمعنى الباطني
466. 47:06قال وفيها من التأملات اللطيفة ما فيها
467. 47:11يعني الانسان هناك يعني المشاعر
468. 47:16حقا على اسمه مشاعر لابد ان يكون في قلبي مشاعر حتى يتأمل حقائق هذه البقاع. كما عرفنا عندما تشعر ان عرفة الباب
469. 47:26ثم تدخل تزدلف وتقترب المزدلفة حرم الله
470. 47:30وهكذا فيقوم في قلبك معاني لطيفة
471. 47:35والله اعلم فاذكروا الله عند المشعر الحرام
472. 47:40فلماذا الله تعالى ذكر الوقوف بعرفة ضمنا
473. 47:46والوقوف بمزدلفة اصالة مع ان عرفة هي الركن الاصيل
474. 47:51فنحن الاخوة في سورة البقرة كما عرفنا
475. 47:54ايه القرآن هنا? لا يقصد بيان الاحكام التفصيلية او هذه المقاصد وانما
476. 48:01مقصود البقرة كما عرفنا بيان الاسلام
477. 48:06ومخالفته لما كان عليه اهل الجاهلية
478. 48:09وكان اهل الجاهلية من قريش يقفون بالمزدلفة
479. 48:15ولا يقفون بعرفة ويقولون نحن الحمس يعني متحمسون متشددون
480. 48:22فالله تعالى جمع بين الموقفين
481. 48:25فاذا افضتم من عرفات اذكروا الله عند المشعر الحرام
482. 48:31واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين. ثم افيضوا من حيث افاض الناس
483. 48:39يعني من عرفات واذكروا الله ان الله واستغفروا الله انه غفور رحيم
484. 48:46فهذه فائدة ممكن ان يعني
485. 48:49تتلمس هنا في هذا السياق خاصة ان الله نص على هذا في قوله
486. 48:56ثم افيضوا من حيث افاض الناس. اول ما يتبادر للذهن يعني من مزدلفة لا
487. 49:01ثم افيضوا من حيث فاض الناس كما سيأتي معنا من عرفة
488. 49:07طيب فهذا معنى ثم ما ادري هناك معنى اخر
489. 49:14يعني قام في قلبي اليوم وانا اقرأ كلام للحرالي
490. 49:18وينقل عنه كثيرا البقاعي في تفسيره
491. 49:22يقول وفي جمع الموقفين في الحل والحرم في معلم الحج الذي هو اية الحشر ايذان وبشرى بان اهل
492. 49:32موقف صنفان. صنف يقفون في موطن روع ومخافة وقوفا طويلا اعتبارا بوقوف الواقفين بعرفة. من حين زوال
493. 49:42الشمس الى غروبها ست ساعات
494. 49:45وصنف حظهم من الوقوف قرار في امنه
495. 49:52قال وصنف حظهم من الوقوف قرار في امنة ظل العرش. الذي هو حرم يوم القيامة
496. 50:01وكعبته فتشعر خفة الوقوف بالمشعر الحرام
497. 50:08ان امد طول ذلك اليوم يمر على المستظلين بظل العرش فيه كايسر مدة. كما قال عليه الصلاة والسلام بمقدار صلاة مكتوبة فكان
498. 50:18ذلك فضل ما بين موقف الحرم على موقف الحل
499. 50:23يقول الوقوف بعرفة يذكر بالوقوف الطويل يوم المحشر
500. 50:28والوقوف بالمزدلفة يوقف بوقوف الانس وتحت ظل عرش الرحمن جل جلاله
501. 50:35فانا ما ادري قام في قلبي من هذا المعنى
502. 50:39قلت يعني ما نذهب بعيدا سورة البقرة
503. 50:42سورة ايمان الذين يؤمنون بالغيب الذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك. امن الرسول وهي سورة ايمان مع الاستسلام
504. 50:54فقلت في نفسي ذكر الله تعالى موقف الامان والاطمئنان الذي يناسب سورة الايمان وموقف الامان في الحجوى في حرم الله
505. 51:06في الموقف الثاني بالمزدلفة هذا موقف الامان
506. 51:10بخلاف موقف عرفة وموقف خوف وتذلل وافتقار وانكسار لله
507. 51:16طبعا لا شك الامان موجود في كل حال
508. 51:19لكن اقصد ان هناك الامان اعظم
509. 51:21يظهر بشكل بارز فالله اعلم هل هذا من المناسبات? الله اعلم هذا يحتاج الى تأمل
510. 51:30فقال فاذا فضت من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام
511. 51:36هناك يعني تأمن النفوس بعد الوقوف الطويل والبكاء الطويل
512. 51:43استغفر الله وتذكر الله تزيد في ذكر الله ثم تأمل ما الذي برز في هذه الايات
513. 51:51واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين
514. 51:59برز في ايات الحج الاكثار من ذكر الله
515. 52:06يعني هنا قال تزودوا فان خير الزاد التقوى. قال
516. 52:10تذكر الله عند المشعر الحرام
517. 52:12واذكروه كما هداكم واستغفروا الله
518. 52:16اذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله
519. 52:19كذكركم اباءكم او اشد ذكرا. ثم يأتي الدعاء من ذكر الله ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة ثم تختم الرحلة بقوله واذكروا الله في ايام معلوم
520. 52:29معدودات كل ذكر وهذا الاخوة يفتح لنا مقصودا عظيما من مقاصد الحج لان الاكثار من ذكر شيء
521. 52:40هي علامة الحب هي علامة الحب
522. 52:44الذي يكثر من ذكر شيء معناه انه يحبه وانه قد اشتد تعلق قلبه به
523. 52:51وانت ترى هذا في واقع الناس الذي يكثر من ذكر المباريات قلبه معلق مباريات
524. 52:57التي تكثر من ذكر الموظات وقلبها معلق بهذا
525. 53:02وهكذا كل اناء بما فيه ينضح
526. 53:05وهكذا الذي يكثر من ذكر الله فهذا يدل على كمال شوقي لله
527. 53:12وتمام محبتي لله قال يعني انظر كيف يعني لما
528. 53:19امرنا بذكره عند المشعر الحرام. قال فاذكروا الله عند المشعر الحرام
529. 53:24وهذا عرفناه يكون بعد صلاة الفجر والمتعجل طبعا مزدلفة بعد نصف الليل يجوز ان ينصرف
530. 53:31لكن ايضا يذكر الله ثم ينصرف
531. 53:34قال مؤكدا على روح الحج
532. 53:38واذكروه كما هداكم الله اكبر
533. 53:44يعني هنا كثير من اهل اللغة يقولون كيف واذكروا كما هداكم
534. 53:49يقولون هذه كاف يعني ما يمكن ان تكون اه التشبيه
535. 53:55لان اذا قلنا التشبيه يعني اذكروه ذكرا مساويا
536. 54:02لهدايته اياكم وهذا مستحيل ما يمكن ان يقوم به العبد
537. 54:10هداية الله على العبد هذي اعظم نعمة مهما ذكرت الله والله لن تؤدي شكر
538. 54:16شيء من هذه النعمة لذلك العلماء من باب لعلهم من باب التأدب قالوا هذه للتعليل. يعني اذكروه
539. 54:24لان الله هداكم لكن اصل المعنى
540. 54:28جميل انك تستشعر ان الله يأمرك بالاكثار من ذكره
541. 54:35حتى يعني تصل الى هذا يعني الذكر العظيم الذي يقارب ان تؤدي شكر هذه النعمة
542. 54:46ولكن لن تقارب ولن تصل
543. 54:49هذه الحقيقة لكن هكذا يحثنا الله تعالى واذكروه كما هداكم
544. 54:56هذا يجعل انسان الاخوة يذكر الله لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله خاصة في الحج
545. 55:03بالتلبية والتكبير هذا نفس الحاج. لذلك الحجاج يتفاضلون
546. 55:10اعظم تفاضل بسبب التلبية شوف كيف هذا من ايسر ما يكون لكن هذا من اعظم اسباب تفاضل الحجيج عند الله. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل الحج العج والثج
547. 55:24والعج هو رفع الصوت بالتلبية
548. 55:29هذا الذكر له وقع عظيم عند الله لان الانسان كلما لبى دعوة الله وكان صادقا ويصرخ يعني عن شوق مشتعل في
549. 55:39لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وهكذا تخيل يظل على هذا
550. 55:49التكرار ساعة ونص ساعة ويلبي
551. 55:53قل هذا حقا هو الحاج
552. 55:56بخلاف للاسف الان هذا واقع الحجيج نسأل الله ان يعفو عنا ويغفر لنا انا اول من يقع في هذا اكثر الحديث والقيل والقال مع الناس
553. 56:06وتجد التلبية لله والاكثار من ذكر الله قليل
554. 56:12قال واذكروا كما هداكم ثم تأمل ايضا
555. 56:17داعي اخر يحثنا على الاكثار من الذكر. وان كنتم من قبله لمن الضالين
556. 56:26وان كنتم من قبله من قبل ان يهديكم الله من قبل الهدى. هذه سورة هدى هدى للمتقين وان كنتم من قبله لمن الضالين. انظروا
557. 56:36كيف كانت حياتكم قبل ان تعرفوا الله؟ قبل ان تذكروا الله
558. 56:41حياة شقاء حياة شرك حياة معاصي حياة فجور
559. 56:46لا قيمة لها حتى في الحج
560. 56:50كانوا يخترعون بدعا اللي ما يقف بعرفة
561. 56:54والذي يخترع بدعا فالله تعالى يمتن
562. 57:00على الحجيج من على امة محمد انه هداهم لملة ابراهيم في الحج
563. 57:07واذكروه كما هداكم من الاخص الهدايات هنا مع الهداية العامة ان هداكم لمناسك الحج كما حج ابوكم
564. 57:17ابراهيم عليه الصلاة والسلام واذكروه كما هداكم يعني لمناسك الحج الصحيحة على ملة ابراهيم
565. 57:24وان كنتم من قبله لمن الضالين
566. 57:27يعني حصل تغيير وتحريف لهذه المناسك. وان كان كثير من الناس كانوا يتوارثون هذه المناسك. لكن حصل شيء من التغيير
567. 57:37ولذلك اكدت الايات على ابطال
568. 57:40اعظم ضلال في الحج بعد ان
569. 57:45امتن الله علينا باعظم هداية. واذكروه كما هداكم
570. 57:50وان كنت من قبل لمن الضالين اعظم ضلال في الحج ما ابتدعته قريش
571. 57:55انهم كانوا يقفون في ماذا
572. 57:58في المزدلفة يأتون يخرجون من الكعبة يصلون الى مزدلفة يقفون هنا
573. 58:05في اليوم التاسع يقول لا نحن اهل الحرم تعظيما للحرم ما نخرج من الحرم ما نخرج الى الحل شوف ما عندهم المعاني
574. 58:14التي تكشف عن حقيقة الحج ما يعرفون شيء
575. 58:19لكن الله هدانا واذكروك ما هداكم
576. 58:23وهدانا للمعاني الايمانية في الحاج لاسرار الحاج لحكم الحج. والله هذي هدايات الاخوة
577. 58:29ان يشكره ان نذكره لما تعرف هذه الحقائق
578. 58:34انا اذكر مرة ذكرت هذا الاثر وانه الموقف باب الحج وكذا. واحد من الحجاج بعد الدرس قال والله يا شيخ اول مرة
579. 58:44اعرف الان معنى الحج بالفعل هذه هدايات عظيمة الاخوة. واذكروه كما هداكم
580. 58:53فيبطل الله تعالى اعظم ظلال عند قريش قال
581. 58:59تقول عائشة رضي الله عنها تذكر هذا كما في البخاري كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكانت
582. 59:09العرب يقفون بعرفات فلما جاء الاسلام امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان يأتي عرفات ثم يقف بها ثم يفيض منها. فذلك قوله ثم
583. 59:19افيضوا من حيث افاض الناس
584. 59:25فنفهم هنا ثم ليست للترتيب الزمني
585. 59:29كما يظن الان اللي يقرأ الايات فاذا افضت من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام يقول وصلنا مزدلفة. طيب ثم فيضوا من حيث افاض الناس
586. 59:39متبادر الاذن ان هذا ايش من
587. 59:41مزدلفة الى منى قالك لا
588. 59:44هذا لابطال ما كان عليه للجاهلية اعظم ضلال في الحج غيروا موقف عرفة
589. 59:51فقال ثم هذا للترتيب الذكري. يعني الامر الاعظم
590. 59:56ان تحافظ على الموقف العظيم رجعنا الى ذكر الموقف العظيم بعرفة
591. 1:00:03اذا اكد الله ذكره ثم افيضوا من حيث افاض الناس
592. 1:00:09يعني من عرفات لذلك قال من حيث افاض الناس يعني عامة الناس خلافا لقريش ومن تابعها من بعض القبائل
593. 1:00:18وتأمل يعني هذا نسينا ان نذكره لما قال فاذا افضت من عرفات ثم افيضوا من حيث افاض الناس
594. 1:00:24يعني فاض الماء يعني اذا تجاوز حده وكثر وسال
595. 1:00:30فكذلك شأن الحجيج وفود الحجيج تكون كثيرة هذا هو الاصل
596. 1:00:35وهكذا يتحركون كالسير كالسيل الذي يفيض
597. 1:00:40قال ثم افيضوا من حيث افاض الناس ثم ختم هذه المواقف العظيمة بماذا
598. 1:00:48ختم الركن العظيم بعرفة بقوله واستغفروا الله ان الله غفور رحيم
599. 1:00:57قال ابن كثير كثيرا ما يأمر الله بذكره
600. 1:01:01بعد قضاء العبادات يعني بالاستغفار بعد قضاء العبادات بعد الصلاة استغفر الله استغفر الله استغفر الله كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول
601. 1:01:10كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون
602. 1:01:15وبعد الحج واستغفروا الله ان الله غفور رحيم
603. 1:01:19وبعد رمضان في العشر الاواخر من رمضان في ليلة القدر اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني هذا اعظم دعاء
604. 1:01:28كل استغفار لماذا? تقول لنفعل طاعة ما فعلت معصية حتى استغفر
605. 1:01:34قال لك لا انت مهما اطعت الله مهما قمت الليل مهما صمت رمظان مهما تعبت في الحج ووقفت بعرفات ومزدلفة
606. 1:01:43لن تؤدي شيئا مما يستحقه الله من التعظيم
607. 1:01:48ولن تشكر الله على نعمة واحدة من نعمه فما لك الا ان تعترف بتقصيرك وان تلهج بالاستغفار لله. واستغفروا الله
608. 1:01:58ان الله غفور رحيم هذه المعرفة الحقيقية بالله. ولذلك كلما كان العبد اعرف لله كان اكثر استغفارا لله
609. 1:02:07ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم وهو اعرف الخلق بالله كان اكثر الناس استغفارا
610. 1:02:14قال يا ايها الناس توبوا الى الله واستغفروه فاني اتوب الى الله واستغفره في اليوم اكثر من سبعين مرة
611. 1:02:20نجدد التوبة سبعين مرة في في اليوم والليلة
612. 1:02:24وكان يسمع له في المجلس الواحد ان يقول اللهم اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم مئة مرة. مجلس واحد
613. 1:02:32لانه اعرف الخلق بالله ثم ايضا اخوة ما
614. 1:02:38تخلو العبادات التي نؤديها من خلل. وغفلة وزلل
615. 1:02:44خاصة في الحج فنحتاج الى هذا الاستغفار الذي يرقع هذا الخلل
616. 1:02:49هذا النقص ثم هذا الاستغفار يدفع العجب من النفوس واني انا الحاج الفلاني وانا وقفت بعرفة لا استغفر الله
617. 1:02:59واستغفروا الله ان الله غفور رحيم
618. 1:03:03حق الله اجل واعظم ثم تأمل الى حسن الترتيب بعد التخلية
619. 1:03:10والتصفية استغفرت الله يأتي الاكثار من ذكر الله. فاذا قضيتم مناسككم يعني بعد الوقوف بعرفة والمزدلفة بعد
620. 1:03:22ذلك تأتي اولا ترمي جمرة العقبة الكبرى تزيل المانع. الشيطان الرجيم كأنها استعاذة عملية
621. 1:03:30ثم بعد ازالة المانع تنحر القرابين كانك تقدم الهدايا بين يدي الملك
622. 1:03:39ثم بعد ذلك قبل ان تصل الى بيت الملك تتذلل للملك تتزين. والزينة هناك في الحج بالذل
623. 1:03:48الطابع على الرؤوس بالحلق ثم بعد ذلك بعد الحلق
624. 1:03:54تفد على بيت الله في طواف الزيارة طواف الافاضة الذي هو ركن الحج
625. 1:04:00هذا هو الحج ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق
626. 1:04:07قال فاذا قضيتم مناسككم ايش? فاذكروا الله. الله اكبر
627. 1:04:14شوف كيف كان المتبادل للذهن يقول فاذا قضيتم مناسككم فارتاحوا
628. 1:04:20اطمئنوا ارجعوا الى اهليكم لا شوف كيف الحج
629. 1:04:26الحج تعلق القلوب بالله. محبة لله
630. 1:04:30فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله
631. 1:04:35فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم فاذا اطمأننتم فاقيموا الصلاة
632. 1:04:43هكذا حتى تعلم ان ذكر الله في العبادات
633. 1:04:48هذه صورة من الصور العظيمة في التقرب والتحبب لله
634. 1:04:53اذا كنت صادقا في ذلك لابد ان يرى عليك اثر هذا
635. 1:05:01بكثرة ذكره مباشرة بعد العبادة. لذلك تأتي اذكار الصلاة
636. 1:05:06هذي يفقهها من يعرف حقيقة الصلاة
637. 1:05:11ما يطيق المحب ان ينقطع مباشرة يسلم ويذهب الى الدنيا لا ما يطيق
638. 1:05:17لابد ان الجنس يذكر الله
639. 1:05:20يعني يعطي قلبه حظه ايظا قبل ان ينصرف
640. 1:05:26فكذلك في الحج ما يستطيع اصلا ان يرجع ولا ان يرتاح ولا ان يلهو ويلعب
641. 1:05:34قال فاذا قضيت مناسككم فاذكروا الله
642. 1:05:38ثم انظر الى المبالغة كذكركم اباءكم او اشد ذكرا
643. 1:05:45لماذا قال كذكركم اباءكم نحن في سورة تبطل ما كان عليه للجاهلية. قال ابن عباس رضي الله عنهما كان اهل الجاهلية يقفون في الموسم فيقول الرجل منهم كان ابي يطعم
644. 1:05:58ويحمل الحملات ويحمل الديات ليس لهم ذكر غير ذلك. او غير فعال ابائهم. فانزل الله على محمد
645. 1:06:08الله عليه وسلم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا
646. 1:06:16يعني هكذا كانوا اذا انتهوا من
647. 1:06:20مناسك الحج يقفون في هذه الايام ايام منى ايام التشريق. كل واحد يذكر مفاخر ابائه وقبيلته واجداده
648. 1:06:30فقال لا تعريض شوف التلطف كيف اذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم
649. 1:06:37يعني اولا بدأ معهم بهذا تلطفا
650. 1:06:42يعني هذا في تعريض انهم بدلا يشتغلوا بذكر ابائهم الاولى ان يشتغلوا بذكر الله الذي خرجوا للحج لاجله وحج بيته وهو الذي انعم عليهم
651. 1:06:53هو الاولى ان يذكر وتأمل كيف ان الله رضي ان يذكر كما يذكر المخلوق. كذكركم اباءكم
652. 1:07:00ثم ذكر الدرجة اللائقة به قال او اشد ذكرا. هذا الذي يليق بالله
653. 1:07:07لكن تدرج شبهة سبحان الله. قال كذكركم اباءكم او اشد ذكرا
654. 1:07:16هناك معنى لطيف للغاية ذكره صح عن عطاء
655. 1:07:22ابن ابي رباح رحمه الله قال
656. 1:07:25كذكركم اباءكم يعني ماذا ونظر الى ان الاية العبرة بعموم اللفظ هذا بخصوص السبب
657. 1:07:33فقال هو كقول الصبي ابه امه
658. 1:07:39يعني كما يلهج الصبي بذكر ابيه وامه فكذلك انتم فالهجوا بذكر الله بعد قضاء النسك
659. 1:07:49وكذلك قال الظحاك والربيع يعني سبحان الله الاخوة هذا معنى في غاية
660. 1:07:56الروعة والجمال لان الصبي الصغير تخيل واحد عمره سنتين
661. 1:08:03يعني يلهج في اليوم والليلة بابا وماما بابا ماما هذا الذي يعرفه ممكن ما ينطق كلمة الا هذه
662. 1:08:12وهذا هو غاية اه ما يريد
663. 1:08:17مطلوبة مفزعة بابا ماما كل شي عنده بابا ماما
664. 1:08:24فالله يقول لنا اذكروا الله كذكركم اباءكم. كما يذكر هذا الطفل الصغير اباه وامه
665. 1:08:33ان لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله
666. 1:08:36كذكركم اباءكم او اشد ذكرا. الله اكبر اشد من هذا الذكر
667. 1:08:42حقا يا اخوان الذكر امر عظيم
668. 1:08:47قال او اشد ذكرا وتأملها ما قال حتى او اكثر ذكرا او اشد ذكرا اشد
669. 1:08:55شد القوة والمتانة يعني هذا فيه بذل غاية الجهد في ذكر الله
670. 1:09:04لما يقول اشد قال ابن القيم ففيه الامر
671. 1:09:08بالذكر بالكثرة والشدة لشدة حاجة العبد اليه وعدم استغنائه عنه طرفة عين
672. 1:09:17فاي لحظة خلا فيها العبد عن ذكر الله عز وجل كانت عليه لا له. وكان خسرانه فيها اعظم مما
673. 1:09:27ربح في غفلته عن الله
674. 1:09:32وانت اذا غفلت عن الله ستقبل على من? على الناس وعلى الدنيا وعلى الشهوات
675. 1:09:39ثم قال وقال بعض العارفين لو اقبل عبد على الله تعالى كذا وكذا سنة
676. 1:09:45ثم اعرض عنه لحظة لكان ما فاته اعظم مما حصله
677. 1:09:53لكان ما فاته اعظم مما حصله
678. 1:09:57الله اكبر يعني لان لحظة واحدة
679. 1:10:02تفوتك من نصيبك مع الله
680. 1:10:07هذي ما يعادلها شيء لانه كما قال الله تعالى من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي
681. 1:10:17شف ذكرته في نفسي هذي كم تسوى؟
682. 1:10:19والله تسوى الدنيا وما فيها ولا تساوي الدنيا شيئا منها
683. 1:10:24فلحظة واحدة تفوتك من الله
684. 1:10:29لا تكون خير او اشد ذكرا
685. 1:10:34ثم ذكر تفاوت الناس مع ذكر الله
686. 1:10:38وتفاوت مقاصدهم في الحج لكن
687. 1:10:42ان شاء الله يأتي معنا هذا في
688. 1:10:44المجلس القادم وطلنا عليكم هذه المرة
689. 1:10:48نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. نسأله تعالى
690. 1:10:57ان يرزقنا حج بيته الحرام
691. 1:10:59وان يوفقنا لحسن عبادته وان
692. 1:11:03يمن علينا اه حلاوة ذكره
693. 1:11:10ونحن بعيدين ونحن يعني بعيدون عن بيته او قريبون من بيته العبرة بهذا
694. 1:11:19فنسأل الله ان يرزقنا حلاوة ذكره
695. 1:11:23والتلذذ بالانس بذكره جل وعلا. نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا نسأله تعالى ان
696. 1:11:33غفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
697. 1:11:37والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين