الدرس 426

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
2. 00:24واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه وعلى من اهتدى بهديه اما بعد ايها الافاضل الاكارم الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
3. 00:46بلغنا رمضان ووفقنا فيه للصيام والقيام ونسأل الله عز وجل كما وفقنا الى طاعته ان يتفضل علينا بقبولها وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته كنا في عبادة خاصة قد توقفنا عن دروسنا
4. 01:14وهو في الحقيقة عبادة عامة فطلب العلم وسيلة الى كل فضيلة وما عبد الله بمثل العلم قد كان السلف يقولون باب من العلم يتعلمه الرجل لصلاح نفسه وصلاح من بعده
5. 01:36خير من عبادة حول وقال الزهري رحمه الله كان من مضى من علمائنا يقولون الاعتصام بالسنة نجاة والعلم يقبض قبضا سريعا فنعش العلم اي انتعاشه وفشوه وانتشاره بين بين العباد وفي البلاد
6. 02:04ثبات الدنيا والدين وذهاب العلم ذهاب ذلك كله والعلم ما نزل من وحي السماء من كتاب وسنة وما تفرع عنه مما يفهم به هذان العلمان العظيمان فنسأل الله عز وجل
7. 02:29ان يعيننا على كل خير وان يزيدنا من فضله وان يحفظ علينا خيره وان يجزي ولاة امورنا عنا خير الجزاء وان يكتب هذه المجالس في موازين حسنات الجميع انه ولي ذلك والقادر عليه
8. 02:50وقفنا في باب الامور المنهي عنها فيما بوب عليه النووي رحمه الله رحمة واسعة وجزاه الله عنا خير الجزاء في كتاب مبارك رياض الصالحين بقوله باب تحريم الكذب هاي من المحرمات العظيمة
9. 03:09المتعلقة باللسان والكذب ابغض الخصال واقبح الفعال واضرها على العبد في الدنيا وفي الاخرة وهو اصل الشر ومنبته وهو ابغض خلق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها قالت
10. 03:35ما كان خلق ابغض الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب ولقد كان الرجل يحدث عند النبي صلى الله عليه وسلم بالكذبة فما يزال في نفسه حتى يعلم انه قد احدث منها توبة
11. 03:54وفي رواية كان اذا اطلع على احد من اهل بيته كذب كذبا كذبة لم يزل معرضا عنه حتى يحدث توبة وفي رواية قالت ما كان شيء ابغض الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب
12. 04:10وما جرب على احد كذبا فرجع اليه ما كان حتى يعرف منه توبة والكذب مجانب للايمان وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يؤمن العبد لا يؤمن العبد الايمان كله
13. 04:31حتى يترك الكذب في المزاحة وقال قيس ابن ابي حازم سمعت ابا بكر الصديق رضي الله عنه يقول اياكم والكذب فان الكذب مجانب للايمان قال ابن مسعود رضي الله عنه
14. 04:49المؤمن يطوى على الخلال كلها الا الخيانة والكذب فالمؤمن لا يكذب بل هو من خصال النفاق قال عليه الصلاة والسلام ثلاث من كن فيه فهو منافق وان صلى وان صام وصلى وحج واعتمر
15. 05:12وقال اني مسلم اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان ويكفيه سوءا ما سيأتي من قول النبي عليه الصلاة والسلام ان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار
16. 05:30وان الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا وعظم الوعيد لمن يكذب ولو كان في مزاحه قال عليه الصلاة والسلام ويل للذي يحدث في كذب يضحك به القوم ويل له ويل له ويل له
17. 05:54والامر النووي العام اذا حدث احدكم فلا يكذب وقد روى الطبري وابن ابي حاتم في التفسير وغيرهم عن عمرو ابن مرة انه سمع ابا عبيدة يحدث عن عبدالله ابن مسعود
18. 06:13انه قال ان الكذب لا يصلح منه جد ولا ولا هزل اقرأوا ان شئتم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا من الصادقين قال وهي في قراءة عبد الله هكذا
19. 06:32فهل تجدون لاحد رخصة في الكذب وعند ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن عبدالرحمن ابن يزيد قال قال عبدالله المؤمن يطوى على الخلال كلها الا الخيانة والكذب. فالكذب شر كله
20. 06:47ليس لاحد فيه رخصة لا في جد ولا في هزل وقد كان السلف رحمهم الله ورضي عنهم يتحرزون من الكذب اشد التحرز قال ابن شهاب الزهري رحمه الله فوالله لو نادى مناد من السماء
21. 07:06ان الله احل الكذب ما كذبت لان النفوس الابية تأباه والفطر تأباه قال مطرف ابن عبد الله ما يسرني اني كذبت كذبة وان لي الدنيا كلها قال عمر ابن عبد العزيز رحمه الله ما كذبت
22. 07:27منذ علمت ان الكذب يضر اهله وقال الشافعي الامام رحمه الله ما كذبت قط وقال محمد ابن يونس سمعت عبد الله ابن داود يقول ما كذبت قط الا مرة واحدة
23. 07:47قال لي ابي قرأت على المعلم والذي يقرأ على المعلم كبير ام صغير صغير في السن قال ما كذبت قط الا مرة واحدة قال لي ابي قرأت على المعلم قلت نعم
24. 08:03وما كنت قرأت عليه وكلما دنت الساعة من الناس وتأخر الناس من عهد النبوة ظهر فيهم الكذب وكثر وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
25. 08:23لا تقوم الساعة حتى تظهر الفتن ويكثر الكذب وتتقارب الاسواق ويتقارب الزمان ويكثر الهرج قيل وما الهرج؟ قال القتل. رواه احمد. وهو في السلسلة الصحيحة ولا تقوم الساعة حتى يكثر الكذب
26. 08:47وعن ابن عمر قال خطبنا عمر بالجابية فقال يا ايها الناس اني قمت فيكم كمقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا وقال اوصيكم باصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
27. 09:04ثم يفشوا الكذب حتى يحلف الرجل ولا يستحلف ويشهد الشاهد ولا يستشهد الا لا يخلون رجل بامرأة الا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة واياكم والفرقة. فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد
28. 09:25ومن اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة ومن سرته حسنته وساءته سيئته فذلك المؤمن. رواه الترمذي والكذب في زماننا قد فشى للاسف في معاملات الناس واخبارهم وقصصهم وما يكتبون وما ينشرون
29. 09:48وما يتلقفون من شائعات بل ان البعض يتفنن فيه ليضحك الناس بما يسمى بالنكت واخبار المحششين ونحو ذلك واخرون يتعبدون بالكذب لمصلحة حزبهم ودعوة جماعتهم وقنوات اعلامية تبث الفتن بالكذب
30. 10:11ووسائل تواصل تقي كل ما هب ودب وتملأ بتوجهات سياسية ومصالح دولية وتوجه وتوجه من جهات عدة وتروج فيها الاشاعات والاخبار المزيفة والاحداث المفبركة والاتهامات المزيفة داعيك عما يوضع فيها من امور
31. 10:42يزعم اهلها انها دينية مثل الاحاديث الموضوعة والتحريفات المصنوعة والتشكيكات والبدع والضلالات والطعن في المسلمات والناس يتلقفون وينشرون بلا روية ولا دراية ولا بصيرة وقد حذر النبي عليه الصلاة والسلام من هذا بقوله كفى بالمرء كذبا
32. 11:09ان يحدث بكل ما سمع من يريد الصدق يتحرى والصادق يتحرى كما سيأتي وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا لا يجوز ان تنشر شيئا وانت لم تتأكد من صحته
33. 11:33احذر ان تستخفك الاحداث وتجرك العاطفة وتجعل عقلك في اذنيك وتصدق كل ما تسمع فبين يدي الساعة سنوات خداعات وهذا الحديث لو طبقته على عصرنا لوجدته منطبقا تماما بين يدي الساعة وفي رواية بين يدي الدجال سنوات خداعات
34. 12:00يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الامين وينطق فيها الرويبضة قالوا يا رسول الله وما الرويبضة؟ قال السفيه في رواية تافه يتكلم في امر العامة
35. 12:24هي في نوازل الامة وامورها الكبار والكذب في هذه الوسائل الحديثة التلفاز والاذاعات والقنوات وسائل التواصل باشكالها امر خطير جدا لان الكلمة في هذه الوسائل تبلغ الافاق في لحظتها وتمر على الارض كلها
36. 12:50وقد روى الامام احمد والبخاري ومسلم وغيرهم عن سمرة بن جنده في حديث طويل قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة الغداة اي الفجر اقبل علينا بوجهه
37. 13:10فقال هل رأى احد منكم الليلة رؤيا قال فان كان احد رأى تلك الليلة رؤيا قصها عليه ويقول فيها ما شاء الله ان يقول فسألنا يوما وقال هل رأى احد منكم الليلة رؤيا
38. 13:28قال فقلنا لا قال لكن انا رأيت الليلة هاي رؤيا رجلين اتيان ورؤيا الانبياء رجلين رأيت الليلة رجلين اتيان فاخذا بيدي فاخرجاني الى ارض فضاء او ارض مستوية فمر بي على رجل
39. 13:56ورجل قائم على رأسه بيده كلوب من حديد فيدخله في شدقه فيشقه حتى يبلغ قفاه ثم يخرجه فيدخله في شدقه الاخر ويلتئم هذا الشتق فهو يفعل ذلك به اي باستمرار
40. 14:23فقلت من هذا؟ قال انطلق فانطلقت معهما ثم ذكر امورا اخرى ثم قال في اخره فقلت لهما انكما قد طوفتماني منذ الليلة فاخبراني عما رأيت فقال نعم اما الرجل الاول
41. 14:47الذي رأيت فانه رجل كذاب يكذب الكذبة فتحمل عنه في الافاق فهو يصنع به ما رأيت الى يوم القيامة ثم يصنع الله به ما شاء فالكذبة في هذه الوسائل تبلغ الافاق في لحظتها
42. 15:09فليحذر المسلم من ان يكتب شيئا وهو غير متأكد منه او كان يترتب عليها فتنة او فساد او طعن في الولاة لانه ولاة لهم حرمة هل يجوز لاحد ان يتكلم لا عن واليه ولا عن والي غيره
43. 15:34لان هذا يخل بالجماعة ويجر الفتنة ويؤجج العداوة وغير ذلك من المفاسد وهذا من الامور المسلمة في ديننا وقواعد شرعنا واقوال ائمتنا رحمهم الله رحمة واسعة واما الكذب في التجارة
44. 15:58ونحوها تسوق اكثرها لا يقوم الا على الكذب بل بعض الناس ليس ليس لا يصدق في بيعه وتعامله انما يحلف على الكذب ليروج بضاعته ومعاملته وهذا فيه وعيد شديد حتى قال النبي عليه الصلاة والسلام
45. 16:21ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف على سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب وفي الصحيحين قال عليه الصلاة والسلام الحلف منفقة للسلعة
46. 16:39ممحقة للكسب وقال عليه الصلاة والسلام اربعة يبغضهم الله عز وجل. اولهم البياع الحلاف البيع والشراء بركته بالصدق فيه قال النبي عليه الصلاة والسلام فان صدقا وبين بورك لهما في بيعهما
47. 17:05وان كتم وكذب محقت بركة بيعهما وصدق البائع ظاهر بان يصدق في الثمن ويصدق في في وصف السلعة هل هي اصلية ام تقليد ويبين عيبها ان كانت معيبة عيبا لا يعلمه المشتري
48. 17:30هذا صدق التاجر البائع اما صدق المشتري فان صدقا وصدق البائع والمشتري الباقي معروف ظاهر واما المشتري يصدق في الثمن قد يكون الثمن مغشوشا العملة مضروبة يصدق في الثمن كأن يقول
49. 18:01في الكذب مثلا انا ما عندي غير مئة ان كنت تبيعني بالمئة اشتريه والا ما اشتريه. وعنده اكثر من مئة ممكن كذب يعني ممكن يكون هذا من كذب المشتري فالصدق في البيع من اسباب البركة
50. 18:22وان كتم اي كتم العيب في السلعة وفي الثمن وكذبا فيما يخبران به عن السلعة وعن الثمن محقت بركة بيعهما وهذا الامر كتمان العيب وعدم النصح امر محرم مع كل احد
51. 18:42مع المسلم والكافر مع الموافق والمعارض مع المحب مع المبغض قال عليه الصلاة والسلام لا يحل لاحد يبيع شيئا الا بين ما فيه ولا يحل لمن علم ذلك الا بينه
52. 19:00وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم ولا يحل لمسلم اذا باع من اخيه بيعا فيه عيب الا يبينه
53. 19:13يعني انسان يبيع سيارة يعرف ما فيها من عيوب يقول اعطيك السيارة وانت بالخيار ولا يبين له وهو لا يعلم او يقول له اسأل عنها افحص مثلا هذا لم ينصح
54. 19:32يدخل في الحديث لا يحل لاحد يبيع شيئا الا بين ما فيه. ولا يحل لمن علم ذلك الا بينه وصدق التاجر يرفعوا الى درجة عالية عند ربه قال عليه الصلاة والسلام التاجر الصدوق الامين
55. 19:51مع النبيين والصديقين والشهداء وعظم الاجر يدل على قلة من يأتي هذا الامر بل من صفات المسلم النصح لكل مسلم ولذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام يأخذ البيعة على اصحابه على النصح لكل مسلم. حتى قال جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
56. 20:21على النصح لكل مسلم وكان جرير بعد هذه البيعة اذا باع الشيء او اشترى يقول اما ان الذي اخذنا منك احب الينا مما اعطيناك فاختر وروى الطبراني في ترجمته ترجمة جرير
57. 20:43ان غلاما له اشترى له فرسا بثلاثمائة درهم فلما جاء ورأى جرير الفرس ذهب الى صاحب الفرس وقال له ان فرسك خير من ثلاثمائة يعني عرف الناس الان يمدح الذي فعل
58. 21:06يقول انت شاطر اتيت بسعر وغلبت البائع ولكن الذي نصح لصاحبه فلما جاء ورأى الفرس ذهب الى صاحب الفرس وقال ان فرسك خير من ثلاثمئة. فقال الرجل باربعمئة وقال ان فرسك خير من اربعمئة
59. 21:29فلم يزل يزيد حتى بلغ الثمانمائة واعطاه ثمان مئة هذه اخلاق الاسلام والنبي عليه الصلاة والسلام دعا بالمرحمة والرحمة لمن كان سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى. رحم الله عبدا
60. 21:48سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى لا تشدد حتى عند الشراء لا تشدد وعند البيع لا تشدد كن سمحا والصدقة فالصدق بركة والكذب ممحقة. وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام ان التجار يحشرون يوم القيامة فجارا
61. 22:11الا من بر واتقى وقال هكذا وهكذا اي بدن وحقيقة الصدق ان تصدق في موطن لا ينجيك منه الا الكذب قال ابو حاتم الرازي قلت لاحمد بن حنبل كيف نجوت من سيف الواثق
62. 22:30وعصا المعتصم فقال لي ابا حاتم لوضع الصدق على جرح براء ولما تخلف كعب ابن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحصل له ما حصل وتاب الله عليه بصدقه
63. 22:46قال يا رسول الله ان الله انما نجاني بالصدق وان من توبتي ان لا احدث الا صدقا ما بقيت ويوم القيامة يقال للناس هذا يوم ينفع الصادقين صدقه واما اهل الكذب
64. 23:07ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة والصدق اساس بناء الدين واعظم منازل العبادة ويكون في الاقوال ويكون في الاعمال ويكون في الاحوال ويكون مع الله ويكون مع النفس ويكون مع الناس
65. 23:25والكلام فيه طويل وقد تقدم في اول هذا الكتاب المبارك في باب مستقل فيما عقد عليه النووي رحمه الله بقوله الصدق ثم استدل الامام بهذا الباب بايتين قال قال الله تعالى
66. 23:44ولا تقف ما ليس لك به علم تقدمت هذه الاية قريبا وفيها النهي عن قول ما ليس للانسان به علم ويدخل في ذلك الكذب بل هو اولى بالنهي لان ما يقوله الانسان
67. 24:05مما لا يعلم صدقه من كذبه اهون مما يقوله وهو يعلم انه كذب يعني لا تقفوا ما ليس لك به علم الذي لم تتأكد منه ينهى عن قوله خشية ان يكون
68. 24:25كذبا فان كان كذبا محضا وانت متأكد منه فلا تقفوا به من باب اولى النهي يشمل ذلك من باب اولى قال ابن كثير في تفسيرها وقال العوفي عنه قال وقال عوف لا ترمي احدا بما ليس لك به علم
69. 24:49وقال قتادة لا تقل رأيت ولم ترى. وسمعت ولم تسمع وعلمت ولم تعلم فان الله سائلك عن ذلك كله قال ومضمون ما ذكروه ان الله تعالى نهى عن القول بلا علم
70. 25:05بل بالظن الذي هو التوهم والخيال وقال تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد فيها ان كل ما يتلفظ به الانسان من لفظ فانه معصي مكتوب عليه قال ابن كثير رحمه الله ما يلفظ
71. 25:26اي ابن ادم من قول اي ما يتكلم بكلمة الا لديه رقيب عتيد اي الا ولها من يراقبها معتد لذلك اي معاد لذلك يكتبها لا يترك كلمة ولا حركة كما قال تعالى وان عليكم لحافظين
72. 25:51كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون قاله عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة
73. 26:07وان الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار وان الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا متفق عليه هذا الحديث فيه الذم الشديد للكذب
74. 26:26وانه اساس للشر. واصل للفساد وهو يهدي الى الفجور ثم الى النار قال ابن القيم رحمه الله واول ما يسري الكذب من النفس الى اللسان فيفسده ثم يسري الى الجوارح
75. 26:47فيفسد عليها اعمالها كما افسد على اللسان اقواله فيعم الكذب اقواله واعماله واحواله ويستحكم عليه الفساد ويترامى داؤه الى الهلكة ان لم تدركوا ان لم يدرك الله بدواء الصدق يقلع تلك من اصلها
76. 27:13ولهذا كان اصل اعمال القلوب كلها الصدق وبعضها من الرياء والعجب والكبر والفخر والخيلاء والبطر والاشر والعجز والكسل والجبن والمهانة وغيرها اصلها الكذب فكل عمل صالح ظاهر او باطن فمنشأه صدق
77. 27:39وكل عمل فاسد ظاهر او باطن فمنشأه الكذب والله تعالى يعاقب الكذاب بان يقعده ويثبطه عن مصالحه ومنافعه ويثيب الصادق بان يوفقه للقيام بمصالح دنياه واخرته فما استحلبت فما استجلبت مصالح الدنيا والاخرة بمثل الصدق
78. 28:05ولا مفاسدها ومضارها بمثل الكذب قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وقال تعالى هذا يوم ينفع الصادقين صدقه وقال فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم
79. 28:21وقال وجاء المعذرون من الاعراب يؤذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم قوله وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
80. 28:43ان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة الى اخره جاء هذا الحديث بلفظ اطول عند الطبراني من قول ابن مسعود رضي الله عنه غير مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام
81. 29:02ولفظه قال ابن مسعود رضي الله عنه الا عليكم بالصدق فانه الى الجنة ولا يزال الرجل يصدق حتى يكتب عند الله صديقا ويثبت البر في قلبه ولا يكون الفجور في قلبه موضع ابرة ليستقر فيها
82. 29:25الا واياكم والكذب فانه يهدي الى النار ولا يزال الرجل يكذب حتى يكتب عند الله كذابا ويستقر الفجور في قلبه فلا يكن في قلبه موضع ابرة ليستقر فيها اي الخير والصدق
83. 29:43وفي رواية عن ابي معمر عن ابن مسعود قال الا وشر الروايا الكذب اشير ما يقال وينقل الكذب. الا وان الكذب يقود الى الفجور وان الفجور يقود الى النار الا وعليكم بالصدق
84. 29:59وان الصدق يقود الى البر وان البر يقود الى الجنة. واعتبروا ذلك انهما الفان التقيا يقال للصادق صدق حتى يكتب صديقا ولا يزال الكاذب يكذب حتى يكتب كذابا الاوان الكذب لا يصلح في جد ولا هزل. ولا ان يعد الرجل منكم صبيه ثم لا ينجز له
85. 30:26قوله ان الصدق نقيض الكذب واصله اوله صدق الاقوال وهو الذي عناه الله بقوله والصادقين والصادقات قال ابن كثير رحمه الله هذا في الاقوال فان الصدق خصلة محمودة ولهذا كان بعض الصحابة
86. 30:49لم تجرب عليه كذبة لا في الجاهلية ولا في الاسلام وهو علامة على الايمان كما ان الكذب امارة على النفاق ومن صدق نجا عليكم بالصدق والاحاديث فيه كثيرة جدا وقد جعل الله تعالى
87. 31:13الجنة وعد الصدق ومقعد صدق وقدم الصدق قال الله عز وجل اولئك الذين تقبلوا عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون وقال تعالى
88. 31:36ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر وقال في البشارة لاهل الايمان وبشر الذين امنوا ان لهم عدم صدق عند ربهم وقد امر الله عز وجل نبيه ان يدعوه وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق
89. 32:00واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا وهذا من اعظم الدعاء ويدل على عظم الصدق والصدق الانسان عنه يسأل قال الله ليسأل الصادقين عن صدقهم وعد للكافرين عذابا اليما والوصية الجامعة كما تقدم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
90. 32:25وكونوا مع الصادقين. قال القرطبي رحمه الله في التفسير حق حق من فهم عن الله وعقل عنه ان يلازم الصدق في الاقوال والاخلاص في الاعمال والصفاء في الاحوال. فمن كان كذلك لحق بالابرار
91. 32:45ووصل الى رضا الغفار فالكذب عار قوله ان الصدق يهدي الى البر جاء في رواية عند احمد وعند البخاري في الادب وغيرهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليكم بالصدق. فان الصدق يهدي الى البر
92. 33:05وعليكم بالصدق اي الزموا الصدق قال النووي رحمه الله قال العلماء معناه ان الصدق يهدي الى العمل الصالح الخالص من كل مذموم والبر اسم جامع للخير كله وقيل البر الجنة
93. 33:24ويجوز ان يتناول عمل الصالح والجنة فالبر كثرة الخير ومنتهى الى الجنة وهو ثمرة الصدق ولهذا قال ان الصدق يهدي الى البر فالبر ثمرة الصدق والجنة ثمرة البر ولهذا قال وان البر يهدي الى الجنة
94. 33:49قوله ان الرجل يصدق حتى يكتب عند الله صديقا جاء في رواية وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا قال ابن القيم رحمه الله فجعل الصدق مفتاح الصديقية ومبدأها حتى يكتب عند الله صديقا
95. 34:12وهي غايته فلا ينال درجتها كاذب البتة لا في قوله ولا في عمله ولا في حاله. وفي قوله عليه الصلاة والسلام ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق دلالة على ان الاخلاق الفاضلة تكتسب بالتخلق والتحري
96. 34:32فالنفس تتأثر بتعاطي اسباب الخير كما جاء في الحديث من قول النبي عليه الصلاة والسلام انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم قوله وان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار. وفي رواية اياكم والكذب
97. 34:54فان الكذب يهدي الى الفجور وهذا تحذير من الكذب وبيان لعظم ضرره وسوء عاقبته العاقبة الكذب ان والفجور قال النووي رحمه الله هو الميل عن الاستقامة وقيل الانبعاث المعاصي وقال ابن حجر
98. 35:14وهو اسم جامع للشر. فالفجور هو الخروج عن طاعة الله. بالاعمال السيئة واعظم الفجور الكفر بالله تعالى الكفار اولئك هم الكفرة الفجرة وقال عن كتابهم كلا ان كتاب الفجار لفي سجين
99. 35:38وقال عن مآلهم وان الفجار لفي جحيم فاعظم الفجور الكفر بالله تعالى قوله وان الفجور يهدي الى النار ان يوصلوا الى النار. فالحسنة تجر الحسنة والسيئة تجر السيئة قال وان الرجل ليكذب
100. 35:59حتى يكتب عند الله كذابا نعوذ بالله من ذلك وفي رواية وان الرجل ليكذب ويتحرى الكذب ان يتقسط الكذب ويتعمد الكذب. قال النووي رحمه الله قال العلماء هذا في حث على تحري الصدق
101. 36:17وهو قصده والاعتناء به وعلى التحذير من الكذب والتساهل فيه فانه اذا تساهل فيه كثر منه فعرف به وكتبه الله لمبالغته صديقا ان اعتاده او كذابا ان اعتاده ومعنى يكتب هنا يحكم له بذلك. ويستحق الوصف بمنزلة الصديقين
102. 36:48وثوابهم او صفة الكذابين وعقابهم والمراد اظهار ذلك للمخلوقين ان يكتب عند الله صديقا. كيف يكتب عند الله صديقا اما باظهار ذلك للمخلوقين واما بان يكتبه في ذلك ليشتهر بحظه
103. 37:08من الصفتين في الملأ الاعلى واما ان يلقي ذلك في قلوب الناس والسنتهم كما يوضع له القبول والبغضاء اي للصديق والا فقدر الله تعالى وكتابه السابق قد سبق بكل ذلك والله اعلم
104. 37:27فالصدق مفتاح كل خير كما ان الكذب مفتاح كل شر هذا الحديث العظيم فيه عظم الصدق وانه موصل الى الجنة والتحذير من الكذب وانه موصل الى النار فاهل الجنة هم اهل الصدق
105. 37:45واهل النار عكس ذلك. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من الصادقين وان يوفقنا لما يحب ويرضى. نقف عند هذا ونكمل ما سيأتي من احاديث في الدرس القادم سبحانك اللهم وبحمدك
106. 37:59اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك