الدرس 43 – من الآية 200 إلى 203

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:06ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
3. 00:10من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:14واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
5. 00:21ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد
6. 00:31صلى الله عليه واله وسلم
7. 00:35حيث قال وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة
8. 00:45وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله
9. 00:53قبل ان نبدأ بدرس اليوم هناك تصحيح
10. 00:58آآ معلومة ذكرناها في القراءات
11. 01:03جزاه الله خيرا احد الاخوة صححها لنا
12. 01:06في قول الله تعالى فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
13. 01:11وذكرنا قراءة اخرى راتبي عمرو بن كثير
14. 01:15فلا رفث ولا فسوق. وقلنا ولا جدال
15. 01:20جات كلمة جدال منصوبة لكن الاخ ايضا ذكر قراءة ثالثة
16. 01:26كلها بالرفع قراءة ابي جعفر فلا رفث ولا فسوق ولا جدال
17. 01:34في الحج فاذا عندنا ثلاث قراءات انا ذكرت قراءتين نزيد الثالثة فلا رفث ولا فسوق ولا جدال
18. 01:42والتوجيه والله اعلم واظح لديكم كما تعرفون الاخوة النفي
19. 01:48اما ان يكون للجنس او للوحدة. ايش معنى هذا الكلام
20. 01:54ممكن ان تقول لا رجل في الدار
21. 01:57وتقصد انه لا يوجد احد
22. 02:00تنفئ الجنس لا رجل فهذا يسمى نفي الجنس
23. 02:07وممكن ان تقول لا رجل في الدار بل رجلان
24. 02:11فانت تريد اننا في ماذا
25. 02:14الوحدة يعني لا رجل واحد في الدار لا يوجد اكثر من رجل
26. 02:20فاذا اردت نفي الوحدة ما تقول لا رجلا
27. 02:24قل لا رجل في الدار
28. 02:26واحد لرجل في الدار بل رجلان
29. 02:30اذا اردت نفي الجنس تقول لا رجل
30. 02:34القراءتان واظيحتان الان. فلا رفث ولا فسوق ولا جدال هذا لنفي الجنس. وهذي اه القراءة
31. 02:45الذي عليها الجمهور وهي واضحة في هذا
32. 02:49ثم قراءة نفي الوحدة فلا رفث ولا فسوق ولا جدال
33. 02:56ايضا هذا لا يشكل بان المقصود معلوم
34. 03:01المراد لا شك نفي يعني كل رفث
35. 03:07فيستوي اذا ما دام انه علم المراد يستوي ان ينفى
36. 03:12اه هذا المعنى بالجنس او بالوحدة
37. 03:15اذا قلت يعني لا رجل في الدار
38. 03:20وانت تقصد يعني واحد من الرجال لكن الناس يعرفون هذه الدار لا ليس فيها احد. فتم المراد
39. 03:27والله اعلم فما يكون بين القراءتين يعني اختلاف كثير وان كانهم يقولون يعني نفي الجنس اقوى والله اعلم
40. 03:37كنا نفي الوحدة في التفات الى ان
41. 03:40الحاج والله اعلم بالنظر الى افراد الرفث يعني لا يقع منه
42. 03:46ولا صورة واحدة من صور رفث فقال لا رفث
43. 03:49يعني ولا رفث واحد من صور الرفث والله اعلم
44. 03:55اما عن القراءة التي ذكرناها فلا رفث ولا فسوق فلا رفث ولا فسوق
45. 04:01ولا جدال هذا كما عرفنا فيه توكيد
46. 04:05آآ نفي الجدال ان الجدال ينفى جنسا
47. 04:10ما يقع من الحاج ابدا
48. 04:12والله اعلم طيب نكمل الايات التي معنا نحن توقفنا
49. 04:19عند الانتهاء من المناسك قال الله تعالى فاذا قضيتم مناسككم
50. 04:26تأملوا بماذا امرنا الله? هذا مر معنا
51. 04:30فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا. وقفنا عند هذه الاية
52. 04:38وهذا الاخوة كما عرفنا مرة في ايات الحج كثيرا وهو الحث على الاكثار من ذكر الله
53. 04:46تجد ايات الحج هنا اصطبغت بهذا
54. 04:48اه الامر الجميل كما قال الله تعالى
55. 04:53آآ قال فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم
56. 05:00ثم قال هنا ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله واستغفار من الاذكار
57. 05:06ثم فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله. كذكركم اباءكم او اشد ذكرا
58. 05:14لانهم كانوا اذا انتهوا من المناسك
59. 05:18يذكرون اباءهم مفاخر ابائهم وقبائلهم
60. 05:23وعلى المعنى الذي ذكره عطاء
61. 05:26كذكركم اباءكم يعني ماذا نعم
62. 05:31كما يقول الصبي الطفل الصغير يقول ابه امه
63. 05:36ما له ذكر الا ذكر
64. 05:38ابيه وامه يلهج بذكرهما فهكذا
65. 05:44لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله. وهكذا ينبغي ان يكون الحاج الذي ما اخرجه الى بيت الله الا محبة الله الشوق للقاء
66. 05:54ولا شك ان من احب شيئا اكثر من ذكره
67. 06:02هذا الذي اخرجك للحج حب الله شوق للقائه. انت اذا احببت انسانا في الدنيا
68. 06:09تحب ان تزوره في بيته
69. 06:12تذهب الى بيته وتريد ان تأنس معه
70. 06:15وهكذا الحاج خرج الى بيت الله
71. 06:19محبا مشتاقا خاشعا ذليلا فيكون
72. 06:23على ذكر دائم لله من التلبية ثم اذا انقطعت التلبية يوم النحر
73. 06:30يبدأ التكبير والتكبير ايضا يكون قبل ذلك في الايام العشر
74. 06:35فيكثر من التكبير والتهليل والتحميد لله جل وعلا وليذكروا الله كثيرا
75. 06:41قال اذا فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا
76. 06:48ثم بين الله تعالى تفاوت الناس
77. 06:52في احوالهم مع ذكر الله ومقاصدهم
78. 06:57و فبين ان منهم من يريد الدنيا ومنهم من يريد الاخرة
79. 07:04كما عرفنا ان اهل الجاهلية كانوا اذا حجوا كانوا يريدون الدنيا في الحقيقة. لذلك
80. 07:12كانوا اذا وقفوا بعد ذلك في نهاية الحج ما يدعون الا بالدنيا. وما يريدون الا الدنيا
81. 07:21ما كانوا يقولون في دعائهم الا اللهم اجعله عام خصب ورزق ومطر وهكذا
82. 07:30فبين الله تعالى تفاوت الناس في مقاصدهم
83. 07:36قال فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا
84. 07:42فقط ما يريد الا الدنيا اتنا في الدنيا
85. 07:46وماله في الاخرة من خلاق
86. 07:49ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
87. 07:56اولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب. هكذا ناس يتفاوتون
88. 08:02منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة
89. 08:06كما قال الله تعالى هذا صراحة للصحابة رضي الله عنهم يوم احد
90. 08:12كان درسا بليغا لهم وكذلك
91. 08:17ما اجمل اتيان هذا الدعاء بعد الاكثار من ذكر الله تعالى? ثم قال فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا
92. 08:28ارشد الله تعالى الى دعائه
93. 08:30بعد الاكثار من ذكره فهذا من اعظم اسباب القبول والاجابة
94. 08:37وكما تعرفون في اداب الدعاء
95. 08:39ان الانسان اذا اراد ان يدعو يقدم بين يدي الدعاء الثناء على الله
96. 08:45يثني على الله كما في سورة الفاتحة الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين ثم يأتي
97. 08:55دعاء اهدنا الصراط المستقيم كذلك هنا بعد الاكثار من ذكر الله ارشد الى دعائه. فهنا
98. 09:05مظنة الاجابة قال فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وماله في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
99. 09:18ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما في هذه الاية
100. 09:22انه قال كان قوم من الاعراب يجيئون الى الموقف
101. 09:26فيقولون اللهم اجعله عام غيث وعام خصب وعام ولاد حسن لا يذكرون من امر الاخرة شيئا
102. 09:36فانزل الله فيهم فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق
103. 09:43قال وكان يجيء بعدهم اخرون من المؤمنين. فيقولون ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
104. 09:53قال فانزل الله فيهم اولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب
105. 10:01كما ترون هنا الاخوة في هذه الاية الله تعالى يذم
106. 10:08من لا يدعو الا بامر الدنيا
107. 10:11ولا يطلب الا الدنيا ولا يقصد الا الدنيا
108. 10:16فمن الناس من يقول ربنا
109. 10:20وهكذا يتضرع لله ربنا الذي ربيتنا بنعمك واحسنت الينا لكن يتوسل الى الله تعالى بنعمه على ماذا? ماذا يريد
110. 10:32ربنا اتنا في الدنيا اتنا في الدنيا
111. 10:40تأمل حتى هنا ما قال حسنة اتنا في الدنيا
112. 10:45كانه من شدة رغبته يريد اي شيء في الدنيا ربنا اتنا في الدنيا المهم عجل لنا مطلوبنا في الدنيا اتنا في الدنيا
113. 10:55ولما يقول اتنا في الدنيا فقط يعني هذا ما يريد الا الدنيا
114. 11:01ولهذا قال الله تعالى وماله في الاخرة من خلاق
115. 11:06ما له في الاخرة من خلاق يعني من نصيب من اجر من ثواب لانه اراد الدنيا فقط
116. 11:13من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها يوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يظلمون
117. 11:21او اهم فيها لا يبخسون
118. 11:23نعم وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون
119. 11:33من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء
120. 11:38لمن نريد لان الامر ليس كما يريد هو. في النهاية الامر لله
121. 11:45عجلنا له فيها ما نشاء نحن لمن نريد واحيانا لا يريد الله ان يعطيه شيئا فيكون محروما في الدنيا والاخرة
122. 11:55ثم جعلنا له جهنم يصلها مذموما مدعورا
123. 11:58ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن. فاولئك كان سعيهم مشكورا
124. 12:07فاذا الاخوة قال فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وماله في الاخرة من خلاق. وتأمل هنا قال خلاق
125. 12:17الخلاق كن نصيب لكن كلمة خلق في اللغة تدل على ماذا
126. 12:24اصل الخلق التقدير تقدير الشيء
127. 12:28تقول خلقت الاديم للسقاء. اذا كنت تريد ان تصنع قربة
128. 12:36اه يعني يكون فيها الماء
129. 12:40و اه اولا تقدر حجم
130. 12:47مساحة الجلد القديم يعني الجلد
131. 12:50فتقول خلقت الاديم يعني قدرت الاديم كم آآ مساحة هذا الجلد
132. 12:57للسقاء تقدره ثم بعد ذلك تصنع القربة
133. 13:04هذا اصل معنى كلمة خلقه ذلك الخلق
134. 13:12اصله التقدير ما يكون خلق اي شيء الا بتقديره اولا
135. 13:19فالله تعالى عندما خلق كل شيء قدر
136. 13:23ما خلق تقديرا وخلق كل شيء فقدره تقديرا
137. 13:29حتى يعني اه الصانع لما يصنع الان في الدنيا شيئا
138. 13:34واحد بيبني عمارة اول شي يرسم
139. 13:37ايش? خارطة يعني المقاييس الدقيقة هذا كله تقدير
140. 13:43ثم بعد ذلك يصنع فاصلا كلمة الخلق قائمة على التقدير
141. 13:49فكذلك هنا قال وماله في الاخرة من خلاق يعني من نصيب مقدر
142. 13:58من الله جل وعلا كأن
143. 14:03هذا هان على الله لا قيمة له عند الله فلم يقدر الله له شيئا
144. 14:12سبحان الله فتعلم ان المؤمن
145. 14:17انما كانت له الكرامة ليست من نفسه وانما من تقدير الله ابتداء الله هو الذي اختارك. الله هو الذي احبك. وقدر لك
146. 14:27كا نصيبا مفروضا من الكرامة والاجر ثم وفقك اليه. فالفضل كله لله
147. 14:38فهذه كلمة فيها اشارة الى ذا المعنى البديع
148. 14:42قال وماله في الاخرة من خلاق من نصيب مقدر عظيم من عند الله
149. 14:49لمن اراد الله له الكرامة فيقدرها له
150. 14:54قال وما له في الاخرة من خلاق. ثم فريق اخر
151. 14:59افسح افقا واكبر نفسا لانه موصول بالله وبالدار الاخرة
152. 15:07انظر الفريق الاول افقه ضيق ما يفكر الا في الدنيا
153. 15:13العالم عنده محصور في الدنيا الظيقة الفانية ايام معدودة مسكين
154. 15:23لكن المؤمن افقه واسع العالم عنده واسع فسيح
155. 15:32العالم عنده لا نهاية له. لان الدنيا هي ايام معدودة وتنتهي. ثم ينتقل الى الدار الاخرة
156. 15:40لذلك اذا دعا في دعائه ما يطلب الدنيا فقط لا
157. 15:47يقول ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة
158. 15:53وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
159. 15:58الله اكبر هذا دعاء الاخوة
160. 16:02جامع ثبت في البخاري عن انس رضي الله عنه قال
161. 16:10اه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. قال قتادة
162. 16:20لانس اي دعوة كان اكثر ما يدعوها النبي صلى الله عليه وسلم
163. 16:28فقال اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
164. 16:34هذي اكثر دعوة كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بها
165. 16:39قال وكان انس هذا عند يعني مسلم
166. 16:43قال وكان انس اذا اراد ان يدعو بدعوة دعا بها
167. 16:47واذا اراد ان يدعو بدعاء دعا بها فيه
168. 16:53ايضا ثبت عن عبد السلام ابن شداد
169. 17:02قال كنت عند انس ابن مالك رضي الله عنه فقال له ثابت
170. 17:06لان البناني ان اخوانك يحبون ان تدعو لهم
171. 17:12فرفع انا سيدي وقال اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
172. 17:19فقط اه طبعا قالوا امين. ورأوه سكت فتحدثوا
173. 17:27تحدثوا ساعة قال حتى اذا ارادوا القيام قالوا يا ابا حمزة كنية انس رضي الله عنه قالوا يا ابا حمزة ان اخوانك يريدون القيام
174. 17:37ادعوا الله لهم يعني كأنهم ظنوا ان هذا الدعاء الاول كان مجرد هكذا يعني جبر لخواطرهم فقط وما دعا الدعاء الذي يعني يناسبهم ويناسب
175. 17:49المجلس وفيه الحاح واطالة في الدعاء
176. 17:53فقال انس رضي الله عنه
177. 17:56اتريدون ان اشقق لكم الامور
178. 18:02يعني يفصل في الكلام وادعو دعاء طويل. قال اذا اتى اذا اتاكم الله في الدنيا حسنة. وفي الاخرة حسنة ووقاكم عذاب النار
179. 18:12دار فقد اتاكم الخير كله
180. 18:16ماذا تريدون يكفي فهذا دعاء جامع
181. 18:22جمع كل خير في الدنيا والاخرة
182. 18:27ففيه سؤال المرغوب في الدنيا والاخرة
183. 18:32ودفع المرهوب وقنا عذاب النار
184. 18:38وفيه جمع بين الرجاء والخوف. اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة هذا رجاء. وقنا عذاب النار. فيه الخوف
185. 18:49وفيه المحبة لان وفي الاخرة حسنة
186. 18:53جمع هذا الدعاء اركان العبودية القلبية من المحبة والرجاء والخوف
187. 18:59ولهذا يقول ابن كثير رحمه الله فجمعت هذه الدعوة كل خير في الدنيا والاخرة وصرفت كل شر. ثم
188. 19:08بين معنى الحسنة نسمع منكم الاخوة ايش معنى الحسن? اذا قال لك ربنا اتنا في الدنيا حسنة
189. 19:16ايش الحسنة التي هي في الدنيا
190. 19:19نعم والتوفيق اي نعم الخير والتوفيق ايظا
191. 19:25ها اه نعم هذي من اعظم الحسنات
192. 19:29كما قال ابن القيم لما ذكر في مفتاح دار السعادة
193. 19:33اوجها كثيرة لفضل العلم قال ربنا اتنا في الدنيا حسنة قال اعظم حسنة في الدنيا العلم النافع والعمل الصالح. هذي اعظم حسنة في الدنيا
194. 19:45العلم النافع والعمل الصالح. ايضا
195. 19:50ها نعم كل ما يرضي الله تعالى
196. 19:56نعم. قال ابن كثير فان الحسنة الحسنة في الدنيا تشمل كل مطلوب دنيوي. تشمل كل مطلوب دنيوي
197. 20:04من عافية ودار رحبة وزوجة حسنة ورزق واسع وعلم نافع وعمل صالح ومركب هنيء
198. 20:16ماء جميل الى غير ذلك
199. 20:20صحيح هيكون لها حسنات في الدنيا
200. 20:24وحتى جاء في الحديث اربع من السعادة وذكر منها المنزل الواسع والمركب الهنيء
201. 20:32حسنات الدنيا قال واما الحسنة في الاخرة فاعلى ذلك دخول الجنة. وتوابعه
202. 20:40من الامن من الفزع الاكبر في العرصات وتيسير الحساب وغير ذلك من امور الاخرة الصالحة
203. 20:48واما النجاة من النار فهو يقتضي تيسير اسبابه في الدنيا من اجتناب المحارم والاثام وترك الشبهات والحرام
204. 21:00قال القاسم ابن عبد الرحمن كما عند ابن ابي حاتم
205. 21:04بسند صحيح قال من اعطي قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وجسدا صابرا فقد اوتي في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
206. 21:14ووقي عذاب النار نعم. قلب شاكر
207. 21:18ولسان ذاكر هذا اعظم كنز
208. 21:21وجسد صابر و كما جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين اعظم حسنتين
209. 21:30في اه دعائه قال واسألك لذة النظر
210. 21:36الى وجهك والشوق الى لقائك
211. 21:42فهذان الامران الاخوة اعظم نعيمين. واعظم حسنتين
212. 21:48فسبحانه جل وعلا لا تطيب الدنيا الا بذكره والشوق للقائه
213. 21:56ولا تطيب الجنة الا برؤيته جل جلاله. فنسأل الله
214. 22:02لذة النظر الى وجهه والشوق الى لقائه
215. 22:05فلا شك ان اعظم الحسنات في الدنيا
216. 22:09هذه المنزلة العظيمة منزلة الشوق للقاء الله
217. 22:13لان هي في الحقيقة مقصود العلم انت ماذا تريد بهذا العلم
218. 22:19العلم النافع يوصلك الى الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه. هذه اعظم حسنة في الدنيا
219. 22:26ان تشتاق للقاء الله وتعبدك انك تراه
220. 22:31تصبح الصلاة قرة عينك. هذه اعظم حسنة في الدنيا
221. 22:36يصبح ذكر الله تعالى هو انسك
222. 22:41وتتلو كلام الله تقوم بين يدي الله
223. 22:44والله هذه اعظم حسنة في الدنيا وذلك كما قال بعض السلف قول الله تعالى عن ابراهيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن
224. 22:54قالوا الحسنة الخلة التي اتاه الله اياها واتخذ الله ابراهيم خليلا. هذه اعظم حسنة
225. 23:05انك تحب الله والله يحبك ماذا تريد
226. 23:08تشتاق للقاء الله نسأل الله تعالى
227. 23:13ان يوفقنا لهذه المعاني العظيمة. ربنا اتنا في الدنيا حسنة
228. 23:18عندما تسأل الله تعالى وانت تستشعر هذه الحسنة العظيمة
229. 23:23يكون دعاءك مختلف وهكذا مقاصد الناس تختلف في هذا الدعاء
230. 23:30وفي الاخرة حسنة كما عرفنا لذة النظر الى وجه الله الكريم
231. 23:35كما جاء في الحديث اذا دخل اهل الجنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة
232. 23:43يقول الله تعالى تريدون شيئا ازيدكم
233. 23:46شوف كيف كرم الله تعالى. تريدون شيئا ازيدكم? فيقولون الم تبيضوا وجوهنا? الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار
234. 23:55يعني كانهم لما دخلوا الجنة هم يعرفون نحن الان في الدنيا نعرف ان اعظم نعيم في الجنة لذة النظر الى وجهه لكن
235. 24:04عندما نرى نعيم الجنة شيء يبهر
236. 24:08ويسلب الالباب ما نقول ننسى هذا النعيم لكن ربما يعني يأخذنا نعيم الجنة
237. 24:19فيقول الله تعالى في كشف الله تعالى الحجاب
238. 24:24يكشف الحجاب بينه وبين اهل الجنة. قال فما اعطوا شيئا احب اليه من النظر الى وجهه جل وعلا
239. 24:34وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة. نسأل الله تعالى من فضله
240. 24:39قال وفي الاخرة حسنة هذه اعظم حسنات الاخرة
241. 24:43نعم والحسنات في الاخرة كثيرة وممتعة
242. 24:46جميلة من لقاء النبي صلى الله عليه وسلم
243. 24:51الله اكبر ان تصاحب النبي صلى الله عليه وسلم وتلتقي به
244. 24:56وتعانقه وتسلم عليه تقبل رأسه تقبل يديه
245. 25:01اسأل الله ان يرزقنا مرافقته في الجنة
246. 25:05تصاحب الانبياء. ترى الانبياء ترى الصالحين ترى الصحابة رضي الله عنهم. الله اكبر
247. 25:14في الاخرة حسنة ذكر الله ذكر الله في الاخرة
248. 25:19لا يكون كذكر الله في الدنيا عندما ترى جلال الله وعظمة الله وتقول لا اله الا الله تقول سبحان الله من قلبك كيف ستقولها
249. 25:30هذه وفي الاخرة حسنة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة عندما تسمع كلام الله حقيقة الله يكلمك عندما نسمع هذه الايات من ربنا جل وعلا
250. 25:44الله اكبر شي ما يخطر بالبال الاخوة حسنات الاخرة
251. 25:49الله اكبر. ترى الايات العظيمة في الملكوت الاعلى والملائكة يدخلون عليهم من كل باب
252. 25:58ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة. قد يقول قائل طيب لماذا ما قال ربنا اتنا في الدنيا حسنات وفي الاخرة حسنات. ما دام ان الامر
253. 26:08تشمل كل حسنة وكل يعني كل حسنة في الدنيا وكل حسنة في الاخرة
254. 26:14قال لك هذا يعني معنى لطيف
255. 26:17لان الجمع هنا الاخوة قد يشعر
256. 26:22بالتحديد والتعيين والتقييد لما قال لما لما يقول اتنا في الدنيا حسنات
257. 26:33كانه يريد حسنات معينة. لا
258. 26:37لان مثل هذه الامور يراد منها الجنس ابتداء مثل المحبة مثل الرحمة
259. 26:45ما يقول رحمات رحمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
260. 26:54ابن القيم بحث بحثا طويلا في كتابه اه اظن جلال الافهام في رحمة الله وبركاته هذا امر اخر
261. 27:03او في بدائل فوائد لكن
262. 27:06قال هذه معاني يراد منها الجنس
263. 27:09الرحمة المحبة الحسنة فاذا افردت عمت كل شيء
264. 27:16يراد منها الجنس فقال ربنا اتنا في الدنيا حسنة
265. 27:20كما قال وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها
266. 27:24المراد النعم كل النعم فكذلك هنا
267. 27:29يعني اذا قيل ربنا اتنا في الدنيا حسنة هذا
268. 27:32يعني المراد منه المسمى مطلقا من غير تحديد. فالافراد هنا ابلغ واكمل
269. 27:39قال ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
270. 27:44ايضا هذا الدعاء ما نحن اطلنا فيه لكن والله دعاء عظيم
271. 27:49هذا الدعاء الاخوة فيه توازن
272. 27:52ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة يعني تأمل ما قال هنا
273. 27:58فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وماله في الاخرة من خلاق ثم جعل مقابل هؤلاء ومنهم من يقول ربنا اتنا في الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
274. 28:08وكان ما يريد شيئا من الدنيا لا
275. 28:11بل قال ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة هذا توازن جميل
276. 28:17في حياة المسلم وانه يسأل الله خير الدنيا والاخرة لانه لا غنى لك عن ربك طرفة عين لا غنى لك عن عافيته لا غنى لك
277. 28:29كعن بركة طرفة عين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في اذكار الصباح والمساء علمنا يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة
278. 28:41طرفة عين وكان يقول في دعائه اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي في معاشي
279. 28:50واصلح لي اخرتي التي هي معادي. وهكذا ادعية كثيرة
280. 28:55وذلك طرح الرازي هذا القسم الثالث قالوا هناك قسم ثالث من لا يسأل الله الا الاخرة
281. 29:04فقال وهذا غير مشروع قال الاكثرون قالوا هذا غير مشروع
282. 29:11قال لان الانسان خلق محتاجا ضعيفا لا طاقة له بالام الدنيا ولا بمشاق الاخرة
283. 29:21فالاولى ان يستعيذ بربه من كل شرور الدنيا والاخرة
284. 29:27ويشهد لهذا لهذا حديث انس عند مسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد رجلا من المسلمين
285. 29:35قد صار مثل الفرخ من شدة المرظ اصبح مثل الفرخ الصغير
286. 29:42قال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني متعجبا هل تدعو الله بشيء او تسأله اياه
287. 29:50قال نعم كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا
288. 30:00فاصبح مثل الفرخ شوف كيف يدعو على نفسه
289. 30:05فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله لا تطيقه او لا تستطيعه
290. 30:12فهلا قلت ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
291. 30:20قال فدعا الله بهذا الدعاء فشفاه
292. 30:25قال الرازي رحمه الله واعلم انه سبحانه
293. 30:31لو سلط الالم على عرق واحد في البدن او على منبت شعرة واحدة
294. 30:39لشوش الامر على الانسان وصار بسببه محروما عن طاعة الله تعالى وعن الاشتغال بذكره. فمن ذا الذي يستغني عن مواد
295. 30:51الله تعالى في اولاه وعقباه
296. 30:55الله اكبر بالفعل والله اسألوا الأطباء
297. 30:59يعني احيانا يكون هناك مرظ في عظو يسير
298. 31:06في الانسان كليته مثانته عرق ينسد شريان ينسد
299. 31:14يعني يشل الانسان او يصاب بسكتة او
300. 31:19سبحان الله! خلق الانسان ضعيفا
301. 31:23والله الاخوة اذكر ايام قريبة يعني آآ كنت مصاب بشيء من الحمى والتهاب وكذا وكان يعني صداع شديد مجرد ان يعني
302. 31:33هكذا اركع واسجد ما اطيق
303. 31:37فسبحان الله يعني والله الانسان يدرك نعمة العافية
304. 31:43يعني لا تشعر بلذة في صلاتك تريد ان تركع تريد ان تسجد ما تستطيع ولا يعني يا الله تقول سبحان ربي الاعلى مرة وترفع رأسك
305. 31:53او انك توما ايماء في سجودك
306. 31:56تحرم من هذه اللذة فالعافية نعمة عظيمة وذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اعطي احد
307. 32:04بعد اليقين ما اعطي احد بعد اليقين خيرا من العافية
308. 32:09عافية لان هذه الروح التي تريد ان يكون فيها شوط ومحبة وخشوع ولذة ايمان هذي مطيتها البدن
309. 32:21والبدن اذا ما كان معافى ما تصله احد المطية
310. 32:25فيفسد عليه كل شيء يفسد عليك امرك وامر عبادتك ودينك
311. 32:30فالاهتمام بالصحة والعافية هذا من انفع ما يكون للانسان
312. 32:34تارك النبي صلى الله عليه وسلم كان يحث على هذا
313. 32:36قال يا عباس سل الله العافية ويسأله مرارا ان علمه دعاء اخر يقول يا عباس سل الله العافية
314. 32:43فان احدا لم يعطى بعد اليقين خيرا من العافية
315. 32:47قال يا عباد الله تداووا ولا ولا تتداووا بحرام
316. 32:51فاذا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
317. 32:57بعدنا ما انتهينا من هذا الدعاء ما خرجنا منه الله المستعان
318. 33:02آآ عندما تتأمل هذا الدعاء اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم
319. 33:09وسبحان الله هذا الدعاء يعني خطر في ذهني ونحن الان في سورة البقرة التي من ابرز مقاصدها الاستسلام لله
320. 33:19قلت حقا هذا الدعاء في غاية الاستسلام لله
321. 33:24لماذا لانك هنا في هذا الدعاء
322. 33:28لا تحدد حسنة تطلبها من الله في الدنيا
323. 33:35يعني في هذا الدعاء ما تقول اللهم ارزقني زوجة ولا ارزقني وظيفة ولا ارزقني كذا لا
324. 33:41قل ربنا اتنا في الدنيا حسنة
325. 33:43صحيح يشرع للانسان اذا كان في حاجة او في شيء يسأله هذه الحاجة. لا بأس
326. 33:49لكن تأمل في هذا الدعاء
327. 33:52اكمل من هذا كله ان تلازم هذا الدعاء. والله يعلم
328. 33:57الحاجات الخفية التي في نفسك حتى وان لم تبدها بلسانك
329. 34:01فان ابديتها بقالب فيه الادب
330. 34:06فيه التسليم لله. قلت ربنا اتنا في الدنيا حسنة. وان الله يعلم انك مقبل مثلا على وظيفة على زواج على علم نافع على
331. 34:16آآ انتظار ولد تقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وانت قم في قلبك مثل هذه المعاني
332. 34:23لكن انظر الى الادب انظر الى الاستسلام وتسليم الامر لله كأنك تقول يا الله الله انت تختار لي. الحسنة التي تنفعني فانك تعلم ولا
333. 34:36اعلم انا العبد الجهول الظلوم
334. 34:40والله يعلم وانتم لا تعلمون. وعسى ان تكرهوا شيئا خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا شر لكم. والله يعلم وانتم لا تعلمون
335. 34:49فما اجمل هذا انك تثق باختيار الله لك? لما تقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة يعني يا رب انت تختار لي الحسنة التي
336. 34:59تريد وانا احسن الظن بك واوقن بان اختيارك لي خير من اختياري. انا لنفسي
337. 35:08تقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة
338. 35:11وفي الاخرة حسنة لذلك اشار الرازي الى هذا المعنى قال
339. 35:16التي قال ربنا اتنا في الدنيا حسنة قال التي تكون موافقة لقضائه وقدره ورضاه وحكمه
340. 35:26فكان ذلك اقرب الى رعاية الادب والمحافظة على اصول اليقين
341. 35:35الله اكبر لذلك اه مرات يخطر في البال تقول يعني ليش ما ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم ادعية في كل شيء? في الدنيا وفي كذا لا الادب ادب مع الله هذا اكثر دعاء
342. 35:48النبي صلى الله عليه وسلم
343. 35:50ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. جمع كل شيء
344. 35:57وسلم الامر لله فهذا الدعاء حقا موافق لمقصود سورة البقرة وفي غاية المناسبة لها
345. 36:07كمال الاستسلام والتسليم لله تعالى وانت راضي
346. 36:13قال اولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب
347. 36:21ها نعم نعم ماذا يقول
348. 36:28ها نعم الحسن يعني يعني كلمة الحسن واظحة يعني في
349. 36:36الامر الحسن يعني هو يعني فيه الجمال فيه
350. 36:41يعني الراحة والطيب يعني كأنها هذه اللفظة تجمع كل المعاني والله اعلم يعني
351. 36:49الله اعلم قال اه انا ما رجعت الاشتقاق لكن هو هذا يعني
352. 37:02يتمهلون ثواني بس فبسم الله
353. 37:08نفتح الكتاب نشوف اه المعجم الاشتقاق ايش قال فيه
354. 37:14يعني اذا اردنا ان نغوص في الواضحات
355. 37:20قال حسن نقاء الشيء ورقته
356. 37:28بخروج الخشن او الغريظ الذي يخالطه
357. 37:33قال آآ قال الحسن الكثيب النقي العالي الكثيب من الرمل النقي
358. 37:48والحاسن القمر يعني حسنه وبهائه ونقاءه
359. 37:55فجميل هذا المعنى جميل جزاك الله خير الدكتور جاب لنا معنى جميل
360. 38:03قال كالقمر ذي الضوء والبياض النقي
361. 38:06اه كلمة الحسن تدل على نقاء الشيء ورقته
362. 38:12يعني كما في كما عرفنا الحسن من
363. 38:16الكثيب النقي والحاسن القمر وكذلك الحسن
364. 38:21قال اي جمال المنظر فنقاؤه
365. 38:27ولو اعجبك حسنهن فاحسن صوركم
366. 38:32وحسن اولئك رفيقا. قد احسن الله له رزقا
367. 38:37ذلك الاحسان جاء من هذا المعنى والله اعلم
368. 38:41يعني ان تعبد الله كأنك تراه هذا اعلى مراتب النقاء والصفاء الاخلاص في العبودية
369. 38:50تعبد الله كأنك تراه ما كأنك ما ترى شيئا ولا تتعلق بشيء
370. 38:54الا بالله وحده جل وعلا
371. 38:57ذلك الله وصف اسماءه ايضا بانها الحسنى
372. 39:01الله اعلم للذين احسنوا الحسنى وزيادة
373. 39:06وهكذا الاحسان الاحسان فيه يعني
374. 39:11نقاء وفي العلاقة ما تريد بذلك الا وجه الله ونفع
375. 39:18يعني صاحبك بلا اي يعني عوظ
376. 39:23والله اعلم. فكذلك هنا ربنا اتنا في الدنيا حسنة بالفعل
377. 39:27يعني الحسنة اذا كانت يعني صافية نقية من الكدر. هنا يعني يكمل النعيم والله اعلم
378. 39:38ثم قال اولئك لهم نصيب مما كسبوا
379. 39:44يعني تأمل كيف عجل بشراهم بشرهم باجابة دعائهم
380. 39:49قال اولئك لهم نصيب مما كسبوا. تأمل هنا قالوا اولئك لهم نصيب
381. 39:56والنصيب الحظ يعني من الخير العظيم
382. 40:02حظ العظيم واصل كلمة يعني النصب
383. 40:08الشيء المنصوب المرفوع والنصب التعب جاء من القيام لان الذي يقوم ينتصب يتعب
384. 40:15فسمي نصبا فاذا فرغت فانصب
385. 40:18يقوم في عبادة الله وان اصابك النصب
386. 40:22قال ابن فارس كانه الشيء الذي رفع لك واهدف
387. 40:28يعني من عظم هذا الامر النصيب كانه شيء مرفوع يعني تراه
388. 40:34وتسارع اليه والله اعلم وكأن هذا يعني فيه تعظيم لهذا الجزاء
389. 40:41حتى آآ يعني نصب لهم والله اعلم
390. 40:44قال اولئك لهم نصيب مما كسبوا
391. 40:48مما كسبوا من الاعمال الحسنة
392. 40:53من هذا الدعاء اولئك لهم نصيب مما كسبوا
393. 40:57ثم قال والله سريع الحساب
394. 41:01والله سريع الحساب ختم الاية بهذا والله اعلم فيه تعجيل لبشراهم
395. 41:08والله سريع الحساب فيعجل لهم
396. 41:13آآ المطلوب وهذا ايضا من يعني تمام الاحسان
397. 41:20كما سألوا الله تعالى ان يرزق ان يأتيهم في الدنيا حسنة في الاخرة حسنة فالله تعالى يحسن اليهم ويعجل لهم
398. 41:28المطلوب وايضا ممكن ان يكون عموما يعني ختام ايات الحج لما ذكر مقاصد الناس واختلاف الناس
399. 41:37والناس في الحج يعني اعدادهم هائلة
400. 41:42فيعني قد يقول قائل يعني كيف الله يحاسب كل هؤلاء
401. 41:47فا كما ذكر البقاعي يعني هذا المعنى
402. 41:51يعني قال الزمخشري على كثرة عددهم وكثرة اعمالهم يدل على كمال قدرته
403. 41:58ذكر البقاعي في تفسيره قال قيل لبعضهم كيف يحاسب الله الخلق? جاء هذا عن علي او غيره رضي الله عنه
404. 42:05قيل له كيف يحاسب او عن ابن عباس كانه? قال كيف يحاسب الخلق في وقت واحد
405. 42:12وكلهم اتي يوم القيامة فردا. طيب متى اذا ينتهي الحساب
406. 42:17يعني مليارات المليارات من البشر من ادم الى يوم القيامة ما يحصيهم الا الله
407. 42:23كيف سيحاسبهم فردا فردا فقيل كيف يحاسب الله الخلق في وقت واحد
408. 42:30والله سريع الحساب فقال كما يرزقهم في وقت واحد
409. 42:36كما ان الله الان يرزق البشرية كلها. فكذلك الله يحاسبهم كلهم. والله على كل شيء قدير
410. 42:44ليس كمثله شيء لا تقص قدرة الله تعالى على قدرة الانسان ابدا
411. 42:51قال والله سريع الحساب ثم ايضا
412. 42:55تأمل الى ختام اية الحج
413. 42:58ختام ايات الحج قال الله تعالى بعد ذلك ماذا
414. 43:02واذكروا الله رجعنا الى ذكر الله
415. 43:07واذكروا الله في ايام معدودات
416. 43:12فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه. لمن اتقى واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون
417. 43:24واذكروا الله في ايام معدودات. تأمل كيف? ختم ايات الحج ايضا بذكر الله. كما عرفنا هذا روح الحج. هذا مقصود الحج
418. 43:33ومن احب شيئا اكثر من ذكره
419. 43:37واذكروا الله في ايام معدودات
420. 43:42والايام المعدودات هي ماذا ايام منى ايام التشريق الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة. طيب الايام المعلومات كما قال الله في سورة الحج
421. 43:55واذكر الله في ايام معلومات او ليذكروا الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام هي ماذا
422. 44:03العشر من ذي الحجة فالايام المعلومات هي العشر من ذي الحجة كما قال ابن عباس
423. 44:10والايام المعدودات هي ايام التشريق ايضا كما قال ابن عباس رضي الله عنهما وهذا عليه عامة السلف من الصحابة والتابعين
424. 44:20بعين ذكروا هذا قال واذكروا الله
425. 44:27في ايام معدودات. طيب ما هي مظاهر الذكر في هذه الايام
426. 44:33اللي راح الحج يعرف كيف الحجاج يذكرون الله في هذه الايام المعدودات
427. 44:40طبعا هو طبعا يشمل اولا الذكر المطلق. لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله. سبحان الله الحمد لله لا اله الا الله والله اكبر واعظم
428. 44:50ذكر الله تلاوة القرآن بالتدبر هذا كله يشمل
429. 44:53اه قول الله تعالى واذكر الله فيها من معلومات. معدودات لكن الذي يميز هذه الايام ماذا
430. 45:01التلبية انقطعت ها تلبية تنقطع من يوم العيد اول
431. 45:07عمل من اعمال يوم العيد يقطع التلبية. يعني اول ما ترمي الجمرة تنقطع التلبية. لكن يبقى ماذا
432. 45:14يبقى التكبير الحاج يكبر الله تعالى
433. 45:19كما يعني هو عمل عامة الناس في البلدان. يكبرون الله في هذه الايام الى غروب شمس يوم الثالث عشر من ذي الحجة
434. 45:30وحتى التكبير يكون دبر الصلوات الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد
435. 45:39ولذلك ثبت اه ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يكبر في قبته ويكبر اهل السوق بتكبيره حتى ترتج منى تكبيرا
436. 45:50وجاء هذا عن عمر رضي الله عنه
437. 45:52كان ابن عمر يكبر في فسطاطه وعلى فراشه وفي ممشاه
438. 45:57يكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد
439. 46:06وايضا من مظاهر ذكر الله
440. 46:09التكبير الذي يكون في رمي الجمار
441. 46:13ان الحجاج في هذه الايام يرمون الجمرات الثلاث كلها يكبرون الله ويدعونه دعاء طويلا بين آآ الرمي
442. 46:23اذا هذا من مظاهر ذكر الله تعالى. وكذلك
443. 46:27آآ كما قال الله تعالى اذكروا الله في ايام معلومات على ما رزقهم ائمة الانعام لان هذه الايام ايام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم التشريق ايام اكل وشرب
444. 46:39وذكر لله عز وجل فيذكرون الله على الهدايا والاضاحي. بسم الله والله اكبر
445. 46:48يكبرون الله المقصود ان الحاج وغير الحاج
446. 46:55آآ يملأ هذه الايام بذكر الله تعالى وتكبيره
447. 47:00لكن تأمل في هذه الايام بالنسبة لي
448. 47:03الحجاج ونحن الان في هذه الرحلة المباركة في هذه الايات رحلة الحج
449. 47:08واذكروا الله في ايام معدودات
450. 47:12فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه. هذه الايام الاخوة
451. 47:18ما سرها في الحج انظر سبحان الله الى هذه الرحلة
452. 47:24اه الايمانية المباركة كما عرفنا بعد ان وقف الحاج بعرفات
453. 47:30خارج حدود الحرم واقف عند الباب ذليلا يطرق باب الملك
454. 47:36من الظهر الى المغرب ثم ازدلف واقترب من ربه فدخل حرمه في المزدلفة ثم قام قياما اخر ثم
455. 47:46قام باعمال يوم العيد يعني من اه النحر من الرمي والنحر والحلق تزين بزينة الذل ثم وفد على بيت الله اقترب
456. 47:58من ربه عند بيته في طواف الزيارة انتهت الرحلة خلاص وصل الى مقصوده
457. 48:05لا ما يرجع الى بلده مباشرة? لا
458. 48:10بعد ان زار الله تعالى
459. 48:14الله تعالى ايش? يكرمه بماذا
460. 48:16بالظيافة يقول انت الان وفدت علي وزرتني في بيتي اجلس ثلاثة ايام ايام الظيافة كما هو معلوم ايام الظيافة كم
461. 48:26ثلاثة ايام فيجلسه الله تعالى يجلس الحاج
462. 48:32في ايام منى ايام ضيافة وذلك قال
463. 48:36النبي صلى الله عليه وسلم يشير الى هذا المقصد ايام التشريق ايام اكل وشرب
464. 48:42وذكر لله وذلك عند عامة العلماء لا يجوز صيام هذه الايام
465. 48:48لا يجوز صيام هذه الايام لان ايام ضيافة الرحمن كيف تعرظ عن ظيافة الرحمن
466. 48:55فالصيام هنا معصية شوف الاكل طاعة
467. 49:00لماذا? لانك تقبل ضيافة الرحمن
468. 49:03ما اجمل استشعار هذا المعنى للحاج
469. 49:06ولغير الحاشية ايام ضيافة الا لمن لم يجد الهدي من المتمتع والقارن يجوز له ان يصومها كما ثبت عن عائشة وابن عمر رضي الله عنهما
470. 49:16كانت ايام ضيافة فيملأ الحاج هذه الايام قد اكرمه ربه بضيافة كريمة
471. 49:25ما له الا ان يعني يمتلئ قلبه من التكبير يعني سبحان الله
472. 49:31مر معنا قريبا التكبير الذي يكون بعد الصيام
473. 49:36يعني عندما صمت وصبرت كانها ظيافة في يوم العيد عيد الفطر
474. 49:42كبروا الله على ما هداكم
475. 49:44وكذلك هنا بعد ان نصبت وتعبت في ايام الحج
476. 49:50ايام ضيافة فتكبر الله تعالى الله اكبر ان هذا الاخوة
477. 49:55يعني تشعر حقا بكمال الفرحة بالله
478. 50:00يعني هذا اعظم معنى ماذا تريد? الله يظيفك
479. 50:04هل لهذه الدرجة الله تعالى لطيف بنا رحيم بنا رؤوف بنا سبحان الله
480. 50:11ماذا يجعل انسان يحب الله عندما يتفكر في حقيقة اعياد المسلمين
481. 50:17هي الفرحة الحقيقية بالفعل ما له الا ان يقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد
482. 50:27حقا فرحة حقيقية انك تفرح بضيافة الرب الكريم الرحمن الرحيم
483. 50:33صمت شهر كامل فالله يقول لك
484. 50:36هذه ضيافتي يوم عيد الفطر ضيافة من الله. لذلك يحرم صيام يوم عيد الفطر
485. 50:42تفرح بضيافة الرحمن وبعبادة الله وفقك الله
486. 50:47ثم ايضا بعد الايام المباركة العشر من ذي الحجة تأتي ضيافة الرحمن
487. 50:51في يوم العيد وايام التشريق خاصة للحجاج الذين زاروا بيته جل جلاله
488. 50:57فيكرمهم الله بضيافته هذا معنى بديع وعظيم جدا ما له الا التكبير لله الله اكبر الله اكبر
489. 51:07وايضا يعني الحج عبادة عظيمة فيها
490. 51:11يعني يحصل تجلي الحقائق ان الانسان يقترب من ربه قربا عظيما عند بيته وقد زاره
491. 51:19فما له الا ان بعد ان انكشف له هذا الغطاء الا ان يكبر الله تعالى
492. 51:25الله اكبر الله اكبر وهكذا معاني كثيرة
493. 51:33الله اكبر الله اكبر ثم تأمل كيف الله يقول فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه
494. 51:43الله اكبر يعني كانه يقول لك انت الضيف المكرم
495. 51:52الامر لك تريد ان تكمل ايام الظيافة
496. 51:57او تريد ان تنصرف قبل ذلك فالامر لك
497. 52:01فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه
498. 52:06يجوز له ان ينصرف بعد ان يبقى يومين في منى اليوم الحادي عشر
499. 52:11وهو يسمى يوم ماذا ايوم القر
500. 52:17لان الحجاج يستقرون بمنى ما احد يخرج منها
501. 52:22وهذا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح قال اعظم الايام عند الله يوم النحر
502. 52:29ثم يوم القر شوف كيف هذا اليوم الحادي عشر من اعظم الايام عند الله. ثاني يوم في العظمة لماذا؟ لان يوم الضيافة
503. 52:39وهو اليوم الثاني عشر يجوز للحاج ان ينصرف
504. 52:44فيسمى يوم النفر الاول يوم انصراف
505. 52:49قال فمن تعجل في يومين يعني اليوم الثاني ينصرف
506. 52:53فلا اثم عليه في اليوم الاول هو يوم الظيافة للجميع
507. 52:58فقال فمن تعجل في يومين
508. 53:01وقول في يومين هذا فيه اشارة الى ان التعجل لابد ان يكون قبل غروب شمس اليوم الثاني عشر. قال في
509. 53:14يومين التعجل يكون في اليومين
510. 53:18طبعا ما يكون في اليوم الاول سيكون في اليوم الثاني
511. 53:21يعني في نهاية اليوم الثاني قبل غروب الشمس
512. 53:25فمن غربت عليه الشمس وهو في منى
513. 53:29فلا يجوز له ان يخرج منها الا اذا كان بعذر
514. 53:33وهذا افتى به الصحابة رضي الله عنهم
515. 53:36واستفاد من اشارة هذه الاية. قال فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه
516. 53:45من تأخر واراد ان يكمل ايام الضيافة فلا اثم عليه. طبعا هنا ذكر بعض المفسرين لماذا الله تعالى نفى الاثم في التعجل وفي التأخر
517. 53:55ان بعض اهل الجاهلية كانوا
518. 53:59يجعلون المتعجل اثما لانه ما وفى ايام الحج. وبعضهم يجعل المتأخر اثما
519. 54:07لانهم كانوا في الحقيقة يسيئون الجوار في هذه الايام بالمفاخرة وبالمغازلة
520. 54:18كما قال عمر بن ابي ربيعة
521. 54:22بدا لي منها معصم حين جمرت يعني حين رمت الجمار
522. 54:27وكف خضيب زينت ببناني. فوالله ما ادري وان كنت داريا بسبع رميت الجمر ام بثماني
523. 54:37يعني شوف وصار يذهب يرمي الجمار واذا به يرى النساء
524. 54:42وقال العرجي ما نلتقي الا ثلاث منى حتى يفرق بيننا النفر
525. 54:50وهذا كان معروف عند اهل الجاهلية والعياذ بالله تصبح هذه الايام بدل ان تكون ايام ذكر وعبادة تصبح ايام مغازلة وايام
526. 55:00تفاخر سبحان الله وذلك للاسف الان هذا المعنى وان لم يكن بهذه الصورة لكن يوجد عند بعض الحجاج يظن انه ايش? اذا جاء في منى
527. 55:13انتهت ايام الحج خلاص انتهى الحج
528. 55:16يبدأ الناس اه يعني غالب اوقاتهم في القيل والقال والحديث وربما يقعون في الغيبة والسخرية والضحك وكذا
529. 55:27يعني خلاص ظنون اي ان الحج قد انتهى
530. 55:32لا هذي ايام عظيمة الاخوة المباركة
531. 55:36فبعضهم كان يعتبر التأخر فيه اثم لما يرى من آآ يعني هذه الامور الفاسدة
532. 55:46لكن الله تعالى يريد منا ان نذكره والذي يذكر الله تعالى لا شك. ان ليس عليه اثم لا في التعجل ولا في التأخر
533. 55:55لكن تأمل آآ كيف قال
534. 56:00ختم هذا بماذا قال لمن اتقى
535. 56:06لمن التقني? ذلك لمن اتقى
536. 56:09هل ممكن ان تقف هنا? فمن تعجل في يوم فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه. ثم تقول لمن اتقى يعني ذلك التقدير ذلك لمن اتقى
537. 56:20يعني الذي لا اثم عليه ويفوز بالاجر هو المتقي لانه حقق روح الحج
538. 56:29لمن اتقى كما يعني الله تعالى
539. 56:36حثنا في الحج على تقواه
540. 56:38قال واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب ثم قال وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقوني يا اولي الالباب وختم ايات الحج بالتقوى
541. 56:49لان هذه حقيقة الحج وروح العبادة تقولها تقوى الله ومراقبة الله
542. 56:54ثم ايضا قال لمن اتقى ثم حثنا على تقواه لان هو المقصود هي المقصودة. قال واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون
543. 57:06وما اجمل هذا الختام واعلموا انكم اليه تحشرون
544. 57:15لان الحج مشهد مصغر الحشر يوم القيامة
545. 57:23الناس يلبسون لباس الكفن لباس الموتى. بلباس واحد
546. 57:27يقفون بارض عرفات والشمس على رؤوسهم مثل موقف القيامة يوم الحشر
547. 57:35و الشمس تدنو من العباد بمقدار ميل
548. 57:39يجأرون الى الله بعرفات ويوم القيامة الناس يكونون في الكرب والهم يجأرون الى الله
549. 57:46ثم ينصرفون طريق في الجنة وفريق في السعير. وهكذا ينصرف الحجيج
550. 57:54منهم من يريد الدنيا ومنهم من يريد الاخرة
551. 57:57قال واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون. تأمل يعني ما قال ترجعون. تصيرون
552. 58:05لا قال تحشرون ان هذا الحج حقا يذكرنا بالحشر
553. 58:11لان الحشر يقولون اجتماع مع سوق ذلك ارض المحشر عندما يحشر الناس اليها يعني يجمعون ويساقون اليها فيقفون
554. 58:21مجتمعين في وقت واحد عليها
555. 58:25هذا هو الحج. الناس يجتمعون كلهم في وقت واحد في عرفة
556. 58:31فقال تحشرون واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون. فالحج الاخوة من اعظم العبادات التي تذكرنا بالاخرة. وذلك
557. 58:42الله تعالى افتتح سورة الحج بماذا
558. 58:45يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم
559. 58:52ده فالحج حقا يعني يربط القلب بالدار الاخرة
560. 58:58هذي كلها من ثمار الحج وبركاته العظيمة. وايضا ختام هذه الايات بالتقوى آآ الامر او يعني
561. 59:10شعار التذكر الحشر يعني هذا
562. 59:14يعني وصية جامعة نافعة في نهاية الحج
563. 59:20بالا يرجع الحاج الى المعاصي
564. 59:23فيؤمر بالمحافظة على حجه بتقوى الله
565. 59:27وتذكر الاخرة قال واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون
566. 59:36فنسأل الله تعالى ان يرزقنا تقواه وان
567. 59:42يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى
568. 59:46ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك
569. 59:55من طاعتك ما تبلغنا به جنتك من اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. متعنا اللهم باسماعنا وابصارنا وقواتنا ما احييتنا
570. 1:00:05واجعلوا الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ
571. 1:00:15منى ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. اسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
572. 1:00:23والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين