الدرس 43

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2. 00:12ايها الاخوات والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. وقد انتهينا من باب
3. 00:22المراقبة ثم ذكر رحمه الله باب التقوى. لان التقوى ثمرة المراقبة. فمن راقب الله تعالى
4. 00:32في كل احواله اتقاه وابتعد عما حرمه وسارع الى طاعته جل وعلا
5. 00:42والتقوى هذه الكلمة مأخوذة من الوقاية
6. 00:48فمعناها ان تجعل بينك وبين غضب الله وعذابه وقاية. كيف يمكنك ان
7. 00:58تجعل بينك وبين النار وقاية بفعل الواجبات وترك المحرمات. بعبادة الله وحده جل
8. 01:08الا وهذه اول درجات التقوى. ولهذا الله تعالى يخاطب بها الناس كلهم. يا
9. 01:18ايها الناس اتقوا ربكم. يعني بالايمان بالله والاستسلام له وفعل الواجبات
10. 01:28ترك المحرمات. يا ايها الناس اتقوا ربكم. ثم هذه التقوى درجات. حتى امر الله تعالى
11. 01:38قال بها نبيه صلى الله عليه وسلم. قال يا ايها النبي اتق الله. فلا احد يخرج عن تقوى الله
12. 01:48جل وعلا التقوى هي الدين كله. وهي حقيقة العبودية
13. 01:58تأمل في قول الله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون
14. 02:08بثمرة العبادة ان الانسان ما يترك الحرام ويفعل واجبات الا اذا كان في قلبه مراقبة لله ومحبة لله وتعظيم لله
15. 02:22والعبادات في حقيقتها قربة من الله كلما تقرب العبد من ربه ازداد
16. 02:33صلة به ومحبة له خشية له فتثمر له تقوى الله جل وعلا. هذه العبادات لا تظنها
17. 02:43طقوس في الظاهر يؤديها المسلم. بل حقيقتها ان ترسخ التقوى في القلوب
18. 02:53فيزداد المسلم عبودية لله جل وعلا وتعظيما له ومحبة له جل وعلا. ولهذا تأمل قال الله تعالى
19. 03:03وان اقيموا الصلاة واتقوه. وقال ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. هذه تقوى الله. وقال يا ايها الذين امنوا كتب
20. 03:13فعليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. وقال في ايات الحج وتزودوا فان خير الزاد التقوى
21. 03:23فاذا تقوى الله تعالى هي الدين كله. وهي حقيقة العبادات
22. 03:33وثمرة اه هذه العبادات حتى يصل المسلم الى اعلى درجات التقوى
23. 03:43كما قال الحسن البصري رحمه الله تعالى مثلا ما زالت التقوى بالمتقين حتى تركوا الحلال
24. 03:53او حتى تركوا كثيرا من الحلال مخافة من الحرام. خلي الذنوب صغيرها وكبيرها ذات ذات
25. 04:03كالتقى خلي الذنوب صغيرها وكبيرها ذاك التقى. واصنع كماش فوق ارض الشوك يحذر ما يرى
26. 04:13لا تحقرن صغيرة ان الجبال من الحصى. فالذي يتقي الله يراقب الله في كل احواله
27. 04:23وحركاته وسكناته في ترك كل الذنوب. يحاسب نفسه على كل كلمة ونظرة وخطوة
28. 04:33ولفظ فيتقي الله تعالى. يتقي الله تعالى في نفسه في اهله في زوجته في اولاده. في عمله في
29. 04:43وظيفته فالتقوى تشمل كل حياة المسلم. يتقي الله في هذه البهيمة التي عنده
30. 04:53قال الامام النووي رحمه الله تعالى بعد ذلك على عادته يذكر بعض الايات في هذا الباب قال قال الله تعالى
31. 05:03يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. اتقوا الله حق تقاته
32. 05:14فبدأ بهذه الاية التي فيها تعظيم للتقوى وبيان لكيفية التقوى
33. 05:24انت تتعامل مع من? تتعامل مع الله ملك الملوك جل جلاله مع الكبير المتعال مع الرحمن الرحيم الكريم
34. 05:34هذي التقوى بينك وبين الله. ولذلك ينبغي ان تكون على احسن ما يكون
35. 05:44ولهذا قال اتقوا الله حق تقاته. يقولون هذا من باب اظافة الصفة الى الموصوف يعني تقدير الكلام
36. 05:54الله التقوى الحقة. اتقوا الله حق تقاته. ومن اجمل
37. 06:04التفاسير لهذه الاية ما ثبت عن ابن مسعود رضي الله عنه قال رضي الله عنه حق تقاته ان يطاعف
38. 06:14لا يعصى وان يذكر فلا ينسى وان يشكر فلا يكفر. الله اكبر
39. 06:24ان يضاعف لا يعصى. يعني هذا في غالب حال العبد. والا كل بني ادم خطاء. لكن في غالب حالك انك
40. 06:34اطيعوا الله ولا تعصيه ولا تصر على معصيته ان يطاع فلا يعصى. وان يذكر فلا ينسى. تأمل هذا من تعظيم
41. 06:44الله حقا المسلم اذا راقب الله في كل ثانية لن يفتر لسانه عن ذكر الله. فسيذكر الله تعالى ولن
42. 06:54انساه هذا من كمال التقوى. من تحقيق التقوى. قال ان يذكر فلا ينسى وان
43. 07:04اشكر فلا يكفر يعني لا تجحد نعم الله. ان تحمد الله تعالى في السراء والظراء
44. 07:14ثم قال وقال تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. وآآ
45. 07:24هذا في الحقيقة من فقه الامام النووي رحمه الله تعالى الجمع بين الايتين. اتقوا الله حق تقاته
46. 07:34قد يتصور انسان ان هذا امر لا يطاق. ان يطاع فلا يعصى وليذكر فلا ينسى. والمسلم
47. 07:44مهما عبد الله واتقى فلن يوفي حقه من التعظيم. فجاءت الاية الاخرى تبين ان هذا في حدود
48. 07:54استطاعة العبد لا يكلف الله نفسا الا وسعها. ولهذا قال فاتقوا الله ما استطعتم. في حدود استطاعتك
49. 08:04فاذا ما استطعت ان تؤدي هذا الواجب فادي منه ما تستطيع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم مثلا لعمران بن
50. 08:14صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. فاتقوا الله ما استطعتم. فهذا لا يعارض قوله حق تقات
51. 08:24انت تتقي الله في حدود استطاعتك مع كمال التعظيم لله جل وعلا
52. 08:34والخشوع وانت تتقي الله تعالى في عبادتك في معاملاتك. فاتقوا الله ما استطعتم. وايضا
53. 08:44اية هذه ليس معناها انك تتساهل في التقوى اذا في حدود استطاعتي ثم تتكاسل لا ايضا فيها الحث
54. 08:54على بذل الجهد في تحقيق تقوى الله فاتقوا الله ما استطعتم. يعني ان تبذل غاية جهدك واستطاعتك في تحقيق تقوى الله جل وعلا
55. 09:04ثم ذكر الاية الثالثة قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
56. 09:14وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
57. 09:22وكأن هذه الاية ايضا فيها بيان ما يعين على تقوى الله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا
58. 09:32قولا سديدا. قولا سديدا صوابا. لماذا? لان اللسان الاخوة له اثر
59. 09:42كبير على اعمال العبد حتى ورد في الحديث وان كان في سنده كلام لكن ومما يستأنس به في هذا الباب
60. 09:52قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يستقيم ايمان العبد حتى يستقيم قلبه
61. 10:02لا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه. انظر كيف اللسان له اثر على القلب. وايضا كما جاء في
62. 10:12حديث اخر قال ان ابن ادم اذا اصبح فان الاعضاء كلها تكفر اللسان. يعني تخضع للسان
63. 10:26وتقول اذا استقمت استقمنا. واذا اعوججت اعوججنا. فمن اعظم ما
64. 10:36ان المسلم على الاستقامة على تقوى الله اللسان. القول السديد. وانت بالفعل ترى هذا في حياة الناس. ترى
65. 10:46الانسان الذي يحفظ كلماته ويحفظ لسانه ما يتكلم بالكلام الفاحش البذيء والسب والشتم والغيبة
66. 10:56صالحا في عمله. لكن انظر الى انسان يتهاون في السب والشتم والسخرية بالناس آآ
67. 11:06غيبة تجد هذا على اخلاقه وعلى معصيته لله تعالى
68. 11:13يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. لان بتقوى الله ومراقبته ينصلح القلب
69. 11:23ثم بالقول السديد ينصلح اللسان فبهذا تنصلح الاعمال. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد
70. 11:33فاز فوزا عظيما. تخيل لو ان المسلم حرص على ان لا يقول الا صوابا
71. 11:43من ذكر الله من نصيحة من امر بمعروف او نهي عن نهي عن منكر من كلمة طيبة يدخل بها السرور على قلب
72. 11:53زوجته واولاده يمازحهم يداعبهم. ايضا هذا من القول السديد. وهكذا يبتعد عن الغيبة والنميمة
73. 12:03في ماوى السب والشتم والفحش في الكلام فهذا اه من اعظم ما اه يجعل اه
74. 12:13في حياته البركة وفي اعماله التقوى والاستقامة. ثم قال والايات في الامر بالتقوى كثيرة معلومة
75. 12:23قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
76. 12:33هذا في ثمار التقوى. ومن يتق الله يجعل له مخرجا. الله اكبر
77. 12:43يقول الحكم بن عمرو الغفاري رحمه الله رضي الله عنه اقسم بالله لو ان السماوات والارض
78. 12:53رتقا على عبد فاتقى الله جعل الله بينهما مخرجا
79. 13:03لو ان السماوات والارض يعني انطبقتا على عبد. فاتقى الله جعل الله له من بينهما مخرجا. الله اكبر
80. 13:14يقين بالله ومن يتق الله يجعل له مخرجا. بعض الناس يقول يا شيخ انا اتقي الله واحافظ على
81. 13:24واجباتي واترك الحرام لكن ما حصلت هذا المخرج انا في ضيق انا علي ديون انا آآ في
82. 13:34انا في مرظ ما حصلت المخرج. وانت تقول اتق الله اتق الله. نقول هذا المخرج لا كما
83. 13:44يظن كثير من الناس انه مخرج في الدنيا من المضايق والمصايب. يظن
84. 13:54بعض الناس من المخرج ان يحصل مالا او رزقا او وظيفة او زوجة او يخرج من ضيق او سجن لا صحيح هذا من
85. 14:04ويدخل في المخرج لكن المخرج الحقيقي كما نبه عليه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اذكره قديما قرأت هذا التفسير
86. 14:14من عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في غاية الروعة في تفسير المخرج. يقول ومن يتق الله يجعل له
87. 14:24ومخرجا قال المخرج ان يعلم ان الله اذا شاء اعطى واذا شاء منع
88. 14:34الله اكبر. هذا هو المخرج الحقيقي. مخرج الحقيقي يقينك بان العطاء والمنع من الله
89. 14:44هذا يجعل في نفسك الرضا بالله. وحسن الظن بالله في اي حال. في حال العطاء وفي حال المنع. بل
90. 14:54تحسن الظن بالله وتعلم ان الله تعالى اذا منعك من شيء فالله تعالى لا يريد بك الا الخير. فهذا في حقيقته
91. 15:04مخرج عندما يطول البلاء من حبس من ضيق من مرض وانت
92. 15:14اتق الله تعالى وتحسن الظن بالله اهم شي ما يكون في قلبك من اليقين من الرضا من الطمأنينة
93. 15:24هذا هو المخرج الحقيقي. والا كم من انسان يعيش في سعة من الدنيا في الاموال والقصور وقلبه ظيق
94. 15:34مليء بالهموم والغموم. اين المخرج في حياته? واخر ربما يعيش
95. 15:44في ضيق من العيش في الظاهر لكن هو راض بالله
96. 15:52مطمئن بذكر الله يشتاق للقاء الله ويعلم ان الدنيا فانية فهذا هو المخرج. هذا هو المخرج الحقيقي يقينك بالله
97. 16:02ومن يتق الله يجعل له مخرجا ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم
98. 16:12اوذي وكم ابتلي وجعل الله تعالى له مخرجا من كل ضيق
99. 16:22ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ويرزقه من حيث لا يحتسب. من حيث لا يشعر
100. 16:32وكذلك نقول في الرزق ويرزقه من حيث لا يحتسب لا تظن انه الرزق المادي الدنيوي فقط
101. 16:42ويرزقه ايمانا ويقينا من حيث لا يحتسب. فيطمئن ويسلم امره لله. ثم ختم بهذه
102. 16:52وقال تعالى يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا. ويكفر عنكم سيئاتكم
103. 17:02ثم يغفر لكم والله ذو الفضل العظيم. وايضا هذا في ثمار التقوى. يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل
104. 17:12لكم فرقانا تفرقون به بين الحق والباطل. فالمتق ينظر بنور الله. ولذلك التقوى من اعظم
105. 17:22اسباب العلم النافع. بعض الناس يظن ان تحصيل العلم انما يكون فقط بالمذاكرة والحفظ والبحث. نعم هذا
106. 17:32من وسائل العلم لكن الوسيلة الاعظم تقوى الله جل وعلا. لان حقيقة هذا العلم خشية الله
107. 17:42انما يخشى الله من عباده العلماء. هذه الخشية لا تنال بمجرد القراءة والمدارسة. هذه الخشية تحتاج الى تقوى. الى
108. 17:52عد لله. فكلما اتقيت الله تعالى ازدادت خشية الله في قلبك ومحبته والشوق للقائه
109. 18:02هذه الحقائق القلبية هي العلم النافع. الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه. هذا كيف
110. 18:12يأتي في القلوب بدون تقوى بدون قيام ليل بدون صيام بدون ذكر بدون محبة لله تعالى تلاوة لكلامه
111. 18:20هذا العلم ما ينال الا بالتقوى. ثم ايضا بالتقوى يوفق
112. 18:30الله تعالى طالب العلم او العالم للصواب. وذلك حتى في اصول الفقه يقولون اذا تساوى المجتهدان
113. 18:40في العلم في الصفات يقدم في الاخذ بقوله المتقي الورع. لان
114. 18:50انه يوفق للصواب الامام مالك رحمه الله تعالى عندما جاء اليه الشافعي الامام الشافعي وهو صغير يطلب عنده العلم
115. 19:09رأى عليه آآ اثار الصلاح والتقوى و النبوغ
116. 19:19فقال له اني ارى عليك نور العلم فلا تطفئه بظلمة
117. 19:29معصية او كما قال والابيات المشهورة عن الشافعي رحمه الله تعالى قال شكوت الى وكيع سوء حفظي فارشدني الى ترك المعاصي
118. 19:39وقال اعلم بان العلم نور ونور الله لا يؤتاه عاصي. يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم. والله
119. 19:49فضل العظيم. قال والايات في الباب كثيرة معلومة
120. 19:57ثم سيذكر بعض الاحاديث في باب التقوى هذا سيأتي معنا في المجالس القادمة نسأل الله تعالى ان يجعلنا
121. 20:07من المتقين نسأله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين