الدرس 43

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله. اعوذ بالله من الشيطان
2. 00:11الرجيم. ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنن ولامة
3. 00:21مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا
4. 00:31مشركين حتى يؤمنوا لعبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم
5. 00:41اولئك يدعون الى النار والله يدعون الى الجنة والمغفرة
6. 00:51باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون
7. 01:01ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في
8. 01:11المحيض. فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن
9. 01:21ان حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله
10. 01:31اه ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين
11. 01:41ميم نساءكم حرث لكم فأتوا حرثكم
12. 01:51ما شئتم وقدموا لانفسكم واتقوا الله
13. 02:01اتقوا الله واعلموا انكم ملاقون وبشرني
14. 02:11المؤمنين احسنت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا
15. 02:21لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبده ورسوله امام المتقين صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى
16. 02:31اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فما زلنا مع
17. 02:41سورة البقرة ومع فصل جديد من الاحكام الشرعية ومع ايات الاحكام
18. 02:51يقول الله جل وعلا ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولا امة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا
19. 03:01تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولا عبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم. في هذه الاية ينهى الله جل وعلا
20. 03:11عن نكاح المشركات. فلا هنا ناهية. والنهي يفيد التحريم. ولا تنكحوا
21. 03:21والمشركات حتى يؤمنن والمشركات على ظربين وثنيات وكتابيات. وثنيات وكتابيات
22. 03:31وذهب جماهير اهل العلم الى ان المقصود بالمشركات هنا الوثنيات وذلك لان
23. 03:41اية المائدة خصت عموم النهي في هذه الاية وهي قول الله جل وعلا والمحصنات من الذين اوتوا
24. 03:51والكتاب من قبلكم. فهنا عموم مخصوص ولا تنكح المشركات هذا عام
25. 04:01الوثنيات والكتابيات الا ان اية المائدة خصت الكتابيات والمقصود بالكتابية اليهودية
26. 04:11او النصرانية فيجوز للمسلم ان ينكح الكتابية ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنن. وحتى هنا
27. 04:21يعني حتى يدخلوا في الاسلام. فاذا دخلوا في الاسلام جاز للمسلم ان ينكح الوثنية
28. 04:31ثم قال جل وعلا ولامة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم. الامة تطلق على جميع
29. 04:41القامة تطلق على الحرة وتطلق على المملوكة. ولذلك النساء كلهن
30. 04:51ماء الله كما ان الرجال عبيد الله. وتطلق ايضا على المملوكة. يقال لها انا. يقال
31. 05:01قالوا لها امة وهنا تفسير الامة بالمملوكة اولى لماذا? لانه جاء في سياق المفاضلة
32. 05:11قال جل وعلا ولا امة مؤمنة يعني ولا مملوكة رقيقة مؤمنة خير من مشركة
33. 05:21يعني حرة ولو اعجبتكم. اعجبتكم بجمالها او بحسبها او بمالها او بمنصبها. ولذلك
34. 05:31بالنسبة للمؤمنة ولو كانت امة فهي خير عند الله عز وجل من ملء الارض من المشركات
35. 05:41ثم قال جل وعلا ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا. والمقصود بالمشركين هنا عموم المشركين. سواء كانوا وثنيين
36. 05:51او كتابيين وقد انعقد الاجماع على حرمة تزويج المسلمة من المشرك سواء كان
37. 06:01كتابيا او كان وثنيا وهذا الاجماع ذكره جمع من اهل العلم ممن لهم عناية بتتبع
38. 06:11مواضع الاجماع ولا تنكح المشركين. ولذلك قال جل وعلا لهن حل لهم ولا هم يحلون لهن
39. 06:21ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا غائية حتى يدخلوا في الاسلام. ولذلك آآ امرأة
40. 06:31ولذلك ابنة النبي صلى الله عليه وسلم زينب فارقت زوجها ابي العاص بن الربيع حتى
41. 06:41فردها اليه النبي فردها اليه النبي صلى الله عليه واله وسلم. وكذلك امرأة عكرمة بن ابي جهل
42. 06:51آآ ما رجعت اليه الا بعد ما اسلم وجمع من الصحابيات الجليلات ما رجعن الى ازواجهن
43. 07:01الاصليين الا بعد ما اسلموا. فكيف بابتداء تزويج المشركين? قال تعالى ولا تنكحوا المشركين
44. 07:11حتى يؤمنوا. ثم قال جل وعلا ولا عبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم. والعبد هنا يطلق على معنيين
45. 07:21الحر والرقيق. والمقصود هنا باعتبار السياق الذي سيق في اه في سياق التفظيل يقال
46. 07:31قال ولا عبد يعني مملوك خير من مشرك حر خير من مشرك حر ولو اعجبكم اعجبكم بمنصبه
47. 07:41وجاهته وبماله وبجماله وبحسبه فالعبد المسلم الرقيق خير واحب عند الله عز وجل
48. 07:51من ملئ الارض من هؤلاء المشركين. ثم قال جل وعلا اولئك يدعون الى النار. اولئك اشارة
49. 08:01الى المشركين يدعون الى النار يعني الى الاسباب التي توجب النار. فهم يدعون الى الشرك والى الكفر
50. 08:11والى النفاق والى غير ذلك. اولئك يدعون الى النار. والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه. الله جل وعلا يدعو
51. 08:21الى الجنة والمغفرة باذنه بارسال الرسل وبانزال الكتب وبوضع الايات على
52. 08:31وحدانيته وعلى طريق الجنة قال جل وعلا والله يدعو الى الجنة. الله جل وعلا يدعو الى الجنة ويدعو الى دار السلام
53. 08:41باذنه باذنه سبحانه وتعالى. ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون. فالله جل وعلا يبين اياته
54. 08:51الله جل وعلا بينة. ليس فيها غموظ وليس فيها اظمار. اه بعمومها. وانما مبينة
55. 09:01ومن التبست عليه فليلجأ الى نصوص القرآن الاخرى وليلجأ الى تفسير النبي صلى الله عليه واله
56. 09:11وسلم. فالله تعالى قال للنبي عليه الصلاة والسلام وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس
57. 09:21لتبين للناس. فالنبي عليه الصلاة والسلام مبين عن الله. ولذلك دين الاسلام دين ليس فيه غموض وليس فيه تعقيد
58. 09:31وليس فيه ما يمكن ان لا يفهم. وانما دين يتناغم مع الفطرة وبآياته بايات القرآن
59. 09:41آآ القرآن التي هي صفة من صفات الله وباحاديث النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لعلهم يتذكرون
60. 09:51يتذكرون فهذا التذكر يعود على قلوبهم بالحياة قلوبهم بالحياة
61. 10:01ولذلك هذه الاية الكريمة بينت بان المسلم يجوز له ان ينكح الكتابي بدلالة
62. 10:11اية المائدة لانها خصت عموم اية البقرة وحرمت نكاح المسلم من الوثنية التي
63. 10:21آآ ليست من اهل الكتاب وايضا دلت الاية على حرمة تزويج المسلمة من المشرك سواء كان كتابيا او وثنيا
64. 10:31ثم انت قلت انتقل الايات انتقلت الى السؤال عن مسألة من المسائل الهامة والتي
65. 10:41الرجال وان كانت هي خاصة بالنساء. وهي مسألة الحيض. قال جل وعلا ويسألونك عن
66. 10:51المحيض يا محمد يسألونك وهذي من جملة الاسئلة التي وجهت الى النبي عليه الصلاة والسلام ونزل فيها قرآنا ويسأل
67. 11:01يعني الصحابة عن المحيض يعني عن دم الحيض. يسألونك عن المحيض يعني عن دم الحيض. قل هو
68. 11:11واذى فاعتزلوا النساء في المحيض. قل هو اذى يعني دم الحيض نجس. دم الحيض نجس
69. 11:21لا يجوز جماع المرأة الحائض. قال جل وعلا فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن
70. 11:31ان حتى يطهرن. ولا تقربوهن المقصود به الجماع. المقصود به الجماع. وليس مجرد
71. 11:41القرب وقد كانت اليهود في المدينة القبائل الثلاثة اذا حاضت المرأة لم يؤاكلوها ولا
72. 11:51فكانوا يخرجونها من البيت. او يضعونها في حجرة منعزلة. حجرة منعزلة. فامر النبي
73. 12:01صلى الله عليه وسلم معاشرة عفوا بمؤاكلة وبالإقتراب من المرأة الحائض وانه لا
74. 12:11لا يمنع منها الا الجماع فقط. الجماع فقط ولذلك قالت اليهود ابا محمد الا ان يخالفنا
75. 12:21في كل شيء في كل شيء بدأ يخالفنا هكذا قالوا فسمع اثنان من الصحابة احدهما اسيد ابن حضير وثان
76. 12:31فاتوا النبي عليه الصلاة والسلام يستأذنانه في جماع المرأة الحائض نكاية باليهود. فغضب النبي عليه الصلاة
77. 12:41والسلام وتغير وجهه فخرج من عنده لما رأى رأي تغير وجه النبي عليه الصلاة والسلام ثم اوتي النبي
78. 12:51عليه الصلاة والسلام بلبن فارسل في طلبهما فسقاهما فعرفا ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يجد في نفسه
79. 13:01عليهما شيء صلى الله عليه وسلم. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام كما ذكرت ام سلمة وكذلك
80. 13:11عائشة اه كن اذا حظن كنا اذا حظن امر النبي عليه الصلاة والسلام امرهن
81. 13:21بان يضعن شيء على آآ مكان آآ الولد. يعني بمعنى الفرج. وكان النبي عليه الصلاة والسلام
82. 13:31ينام مع نسائه في فراش واحد وهن حيض بل ان النبي عليه الصلاة والسلام وضع رأسه في حجر عائشة وهي حائض
83. 13:41اقرأ القرآن صلى الله عليه وسلم. فالمرأة الحائض ليست نجسة وانما دم الحيض هو النجس هو النجس كما قال
84. 13:51تعالى يسألونك ويسألونك عن المحيض قل هو اذى. فالرجل يجوز له ان يعاشر امرأته بشرط ان
85. 14:01الا يجامعها اذا كانت حائضا حتى يطهرن حتى يطهرن هنا حتى ينقطع دم الحيض حتى
86. 14:11ينقطع دم الحيض. هذا هو الراجح من اقوال اهل العلم. هذا هو الوجه الراجح من اقوال اهل العلم من اهل التفسير. قال
87. 14:21تطهرنا يعني اغتسلنا. يعني اغتسلنا. ولذلك ذهب جماهير اهل العلم الى ان المرأة الحائض اذا طهرت
88. 14:31لا يحل لا يحل لزوجها ان يقربها الا بعد ان تغتسل. الا بعد ان تغتسل. وذهب فريق من
89. 14:41الفقهاء الى جواز جماعها بعد انقطاع دمها بعد انقطاع دمها ولا شيء عليه. والراجح ما ذهب اليه
90. 14:51جماهير اهل العلم وهذه المسألة تبحث في كتب الفروع وبتوسع. قال فاذا تطهرن فاتوهن من
91. 15:01امركم الله والذي امر الله جل وعلا به القبل. القبل ان تؤتى من القبل. ولا يجوز اتيان المرأة
92. 15:11في دبرها. قال جل وعلا ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. فالتائبون احباب الله
93. 15:21والمتطهرون من النجاسات والاحداث الحسية والمعنوية ايضا احباب الله. وفي هذا اثبات
94. 15:31صفة المحبة لله عز وجل على ما يليق بجلاله وعظمته جريا على قاعدة اهل السنة والجماعة في باب الاسماء والصفات
95. 15:41ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. وبالنسبة لاحكام الحيض حقيقة كثيرة جدا وكما ذكرت لكم تطرف
96. 15:51في كتب الفروع والا لو بدأت بها ما انتهينا. وذلك لكثرتها ولصعوبتها ومن لطف الله عز وجل ان علق
97. 16:01كم? على وجود الحيض. لان من الفقهاء من عقد مسائل الحيض. عقدها واصبحت متشابكة
98. 16:11والواقع بان بان الاعتماد على النص النصوص القرآنية والاحاديث النبوية اه فيه كفاية في بيان
99. 16:21آآ احكام وضوابط آآ الحيض. هذا الذي قرره جمع من اهل العلم كابي العباس ابن تيمية رحمة الله عليه. ومن
100. 16:31المتأخرين الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى. فالرجوع الى الظوابط في هذا الباب من حيث معرفة
101. 16:41اقل السن الذي تحيض به المرأة الاعلى السن وكذلك مدة الحيض
102. 16:51ومدة الطهر بين الحيضتين هذه مسائل كثيرة. وقد كان العلماء قديما لا يعدون الفقيه فقيها الا اذا اتقن بابه الحيض
103. 17:01باب الحيض اللي يسخر منه بعض الناس يقولون لا يكون العالم عالما ولا فقيها الا اتقن هذا الباب وذلك لامرين
104. 17:11لصعوبته ولاختلاف عادات النساء. لاختلاف عادات النساء. ثم قال جل وعلا نساؤكم حرث
105. 17:21لكم نسائكم حرث لكم. عبر عن الجماع بالحرث. مثل ما يحرث الرجل الارض الزراعية
106. 17:31ويبذر فيها البذرة حتى تخرج النبت والثمرة. هنا ايضا المرأة بالنسبة للحمل هي مثل
107. 17:41في الارض قال نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم. ظاهر الاية يفيد على ان الرجل يأتي امرأته
108. 17:51على اي حال من القبور او الدبر لكن الصحابة رضي الله عنهم فسروا ذلك بانه يأتي امرأته من القبل على اي حال
109. 18:01قال على اي حال. ولذلك حرموا اتيان المرأة من الدبر. وقد وردت احاديث كثيرة فيها لعن اتيان المرأة من
110. 18:11دبرها. نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم. وقدموا لانفسكم. ما الذي يقدمه الانسان لنفسه? التقوى
111. 18:21وقال جل وعلا وتزودوا فان خير الزاد التقوى والتقوى تكون بفعل الاوامر واجتناب النواهي. لفعل
112. 18:31اوامر واجتناب النواهي واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه. وهذه الاية فيها تضمنت تهديدا
113. 18:41تهديدا واعلموا انكم ملاقوه. يعني ملاقوا الله سبحانه وتعالى. وسيسألكم عن كل شيء
114. 18:51اذا كان الانسان بمقدوره ان يأتي الحرام من دون رقيب ولا حسيب فليعلم بان الله تعالى رقيب عليه وان
115. 19:01الله تعالى سيحاسبه واعلموا انكم ملاقوه. ثم قال وبشر المؤمنين المؤمنين المتبعين السالكين طريقة
116. 19:11والمرسلين الواقفين على قنطرة التسليم لرب العالمين. هؤلاء لهم البشارة. البشارة برضا الله وبجنته
117. 19:21سبحانه وتعالى نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد