الدرس 43

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. ايها الاحبة
2. 00:11هذا مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب الصلاة من بلوغ المرام. للحافظ احمد بن حجر العسقلاني رحمة الله
3. 00:21عال عليه قال باب صلاة العيدين عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله
4. 00:31الله عليه وسلم الفطر يوم يفطر الناس والاظحى يوم يضحي الناس. رواه
5. 00:41والترمذي. هذا الخبر بارك الله فيكم من حديث عائشة اسناده ضعيف من حديث عائشة اسناده ضعيف
6. 00:51ولكنه جاء عند الترمذي من حديث ابي هريرة باسناد
7. 01:00حسنه الشيخ الالباني والشيخ الوادعي. رحمة الله تعالى عليهم اجمعين. فالخبر من حديث ابي
8. 01:10هريرة خبر ثابت. الخبر من حديث ابي هريرة خبر ثابت
9. 01:16قال هنا وعن ابي عمير بن انس عن عمومة له من الصحابة ان ركبا جاءوا فشهد
10. 01:26انهم رأوا الهلال بالامس. فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يفطروا. واذا اصبحوا
11. 01:36يغدو الى مصلاه. رواه احمد وابو داوود وهذا لفظه واسناده صحيح. والخبر اسناده صحيح
12. 01:46وابو عمير بارك الله فيكم ابن انس ابن مالك ذكر المزي رحمة الله تعالى عليه بتهذيب الكمال
13. 01:56انه اكبر اولاد انس ابن مالك رضي الله عنه وارضاه انه اكبر اولاد انس ابن مالك رضي الله عنه وارضاه
14. 02:06طيب فائدة ما معنى الحديث الاول? الفطر يوم يفطر الناس والاضحى يوم يضحي الناس. هل معناها ان يوم الفطر يوم
15. 02:19عيد الفطر هو اي يوم يختاره الناس? يعني لو ان ناسا
16. 02:25وقوم ما عندهم تحرير رؤية الهلال. قالوا نتفق ان دخول رمضان في اليوم الفلاني. وعيد الفطر
17. 02:35اليوم الفلاني. ويوم الاضحى اليوم الفلاني. هل يكون كلامهم معتبرا? لا. لا يكون كلامهم
18. 02:45معتبر. طيب ما معنى الحديث? معناه الخطأ موضوع عن الناس. لو انهم اجتهدوا
19. 02:55في تحديد اليوم يعني احيانا قد يقع خطأ وغلط في تحديد
20. 03:04عيد الفطر او دخول رمضان او حتى عيد الاضحى
21. 03:10لاي ظرف كان فهذا الخطأ مرفوع عن الناس. ان كان يمكن التدارك الحمد لله. ما كان يمكن التدارك
22. 03:21فان هذا الخطأ موظوع عن الناس. مثال ذلك لو افترضنا ان الناس اجتهدوا فتبين لهم مثال يعني ان غدا
23. 03:31هو يوم الوقوف بعرفة. فوقف الناس بعرفة وافاضوا الى مزدلفة. طيب مع الفجر تبين ان وقوفهم
24. 03:41كان خطأ او بعد اربعة ايام في منتصف الشهر تبين ان وقوفهم كان خطأ. الخطأ موضوع عن الناس
25. 03:51مثل هذا الامر واضح بارك الله فيكم فاحيانا قد يتم تحديد بداية الشهر ولا يعلم
26. 04:01الخطأ الا بعد اسبوع او اسبوعين فهذا الخطأ موظوع عن الناس هذا الخطأ موظوع عن
27. 04:11وليس عليهم الاعادة. مثلا وقفوا في عرفة يوم غد وبعد اسبوعين تبين ان وقفتهم بعرفة كانت خطأ. وان وقفتهم بعرفة المفروض ان
28. 04:22تكون بعد غد هذا الخطأ موضوع عن الناس. ووقفته صحيحة وحجهم صحيح. طيب عندنا مسألة
29. 04:32ما هو اخر وقت صلاة العيد? يعني متى نصلي صلاة العيد
30. 04:42مثلا في التاسعة صباحا طب لو صلينا العاشرة؟
31. 04:47يوصل لنا في الساعة الحادية عشر
32. 04:49الحادية عشر والنصف. اخر وقت صلاة العيد. ليس كلامنا عن الافضل. الافضل هذا امر اخر. لكن لو افترضنا ان رجل
33. 04:59صلى صلاة العيد في قريته اماما
34. 05:04قبل اذان الظهر بعشرين دقيقة
35. 05:08يجوز ولا ما يجوز? لو افترضنا ان رجل قال للناس سنصلي صلاة العيد بعد صلاة الظهر
36. 05:15هل جائز هذا العمل ام لا? نعم النبي صلى الله عليه وسلم ما صلى في هذا الوقت لكن هل يجوز هذا العمل او لا يجوز? هذه هي مسألتنا. باجماع اهل العلم
37. 05:25ان اخر وقت صلاة العيد زوال الشمس
38. 05:28اخر وقت صلاة العيد زوال الشمس
39. 05:34قال الشربيني في بؤر المحتاج واما كون اخر وقتها الزوال فمتفق عليه
40. 05:43والدليل مستند هذا الاجماع حديث ابي عمير ابن انس لفظه عند احمد
41. 05:51فجاء ركب من اخر النهار. في اخر النهار. ما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما قال لهم النبي عليه الصلاة والسلام سنصلي العيد الان
42. 06:01وانما قال نصلي العيد من الغد
43. 06:05واضح بارك الله فيكم جاء الركب في اخر النهار بعد صلاة الظهر. طيب لو كانت صلاة العيد تصلى بعد صلاة الظهر ليش اخرهم? لماذا اخرهم النبي عليه الصلاة والسلام لليوم التالي
44. 06:15فاخر وقت صلاة العيد هو زوال الشمس
45. 06:20طيب عندنا مسألة هلال شوال لو وصل الخبر للناس
46. 06:31بعد الزوال هذا متصور في الازمنة الماضية بين المدينتين او القريتين خمسين كيلو متر ما وصل
47. 06:41الناس الخبر الا بعد الزوال. بعد اذان الظهر. ان جيرانهم رأوا الهلال
48. 06:49والجماعة هؤلاء في القرية الاولى كانوا على الصيام
49. 06:55طيب صلاة العيد متى تكون? ذهب ابو حنيفة واحمد
50. 07:01ان صلاة العيد تكون من الغد
51. 07:05طيب جيرانهم هؤلاء صلوا صلاة العيد هؤلاء متى يصلون من الغد هؤلاء متى يصلون من الغد
52. 07:16وذهب الشافعي ومالك انها لا تصلى
53. 07:21خلاص يكونون سنة فات وقتها فلا تصل
54. 07:27والصواب انها تصلى من الغد
55. 07:30والدليل حديث ابي عمير قال الخطابي في معالم السنن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اولى وحديث ابي
56. 07:40عمير صحيح فلنصير اليه واجب. يعني لابد ان يطبق هذا الامر
57. 07:49فائدة حتى نحصر الاوجه الان صلاة العيد هل تصلى بعد الزوال? اجيبوا
58. 07:59اجمع تصلي بعد الزوال? لا. هل تصلى قبل طلوع الشمس
59. 08:07يعني مثلا صلينا الفجر نصلي صلاة العيد مباشرة. هذه المسألة
60. 08:13هذه من الاساليب الجيدة في حصر الخلاف. حتى نحدد موضع النزاع. ايضا يحكي برجب
61. 08:23وبالرجل محقق اتفاق العلماء انه لا يجوز اداء صلاة العيد قبل طلوع الشمس
62. 08:33يعني بعد صلاة الفجر ما يجوز اداء صلاة العيد
63. 08:38اذا هذا هو الجانب الثاني في المسألة
64. 08:43فائدة اخرى باجماع اهل العلم وقت صلاة العيد من طلوع الشمس الى الزوال
65. 08:52قبل طلوع الشمس ليس وقت لصلاة العيد
66. 08:56بعد الزوال ليس وقت صلاة العيد
67. 08:59فبالاجماع ان الوقت من طلوع الشمس الى الزوال. حكاه اجماعا ابن حزم في مراتب الاجماع
68. 09:09وبالرشد في بداية المجتهد. يقول ابن رشد واتفقوا على ان وقتها من شروق الشمس الى الزوال. وقت صلاة العيد من شروق الشمس الى الزوال
69. 09:21طيب السؤال اول وقت صلاة العيد متى
70. 09:26متى يبدأ اول وقت صلاة العيد
71. 09:31اصبر على الشعب تفضل يا شيخ تفضل
72. 09:37دليلك دليلك لو قال لك هاي صلاة مخصوصة
73. 09:46اي صلاة مش مخصوصة؟ ذات سبب
74. 09:50تصلى وقت النهي ذات السبب
75. 09:53يعني يجوز زين طيب بعد الاذان نكمل ان شاء الله
76. 10:02نرجع الى مسألتنا هل يجوز اداء صلاة العيد
77. 10:09عند طلوع الشمس السؤال لكم
78. 10:21لوات اسباب ذوات اسباب هذي
79. 10:25واضح انهم ذوات الاسباب يعني ايه المشكلة
80. 10:35الشيخ قال لك لا بعد طلوع الشمس. اعيد روح
81. 10:41قلت وقت نهيب? قلت لك احنا ذوات الاسباب
82. 10:48ما سمعت صلاة عيد ليست نفل مطلق مخصوصة
83. 10:55لو ان الخسوف وقع عند طلوع الشمس نصلي
84. 11:02ابو سلمان يعني بينهما هذا المقصود يعني قبل لا يصح وبعد لا يصح. لكن اول الوقت متى
85. 11:19يعني يجوز يعني تخالفهم اه
86. 11:24طيب اولا ايظا هذا يحدثك موظع النزاع. باجماع العلماء الافضل في صلاة العيد ان تؤدى
87. 11:35بعد ارتفاع الشمس بعد زوال وقت النهي باجماع العلماء. منحك الاجماع ابن رجب الحنبلي في فتح الباب. قال
88. 11:45فان ذلك هو الافظل بالاتفاق
89. 11:51طيب الان نأتي الى المسألة الدقيقة
90. 11:54اداء ما حكم اداء صلاة العيد? عند طلوع الشمس
91. 11:59هذه مسألة واردة بارك الله فيكم هذه مسألة وارد
92. 12:03جمهور اهل العلم يقولون اول وقتها
93. 12:10من زوال وقت النهي بعد طلوع الشمس. من زوال وقت النهي بعد طلوع الشمس. وهم الحنفية
94. 12:20الدافعية في قول والحنابل ساقول لكم لماذا كل جمهور اهل العلم
95. 12:29وذهب المالكية والشافعية في قول ان اول وقت صلاة العيد طلوع الشمس. طلعت الشمس يجوز ان تصلي صلاة العيد
96. 12:39ولو كان وقت النهي باقية
97. 12:45يقول ابن رجب عن القول الاول
98. 12:49هو الذي يدل عليه عمل السلف
99. 12:52يعني عمل السلف على اي قول? القول الاول
100. 12:58بل قال ابن بطال شارح صحيح البخاري
101. 13:03اجمع الفقهاء ان العيد لا يصلى قبل طلوع الشمس ولا عند طلوعها. يحكيه اجماعا لكن المسألة فيها خلاف
102. 13:15ان العيد لا يصلى قبل طلوع الشمس ولا عند طلوعها
103. 13:20والصواب هو قول جمهور اهل العلم ان صلاة العيد تؤدى بعد
104. 13:27طلوع الشمس وزوال وقت النهي
105. 13:31هذا الامر لا بد ان يظبط طالب العلم. لان بعظ الناس عجول في كل شيء. عجول في كل شيء
106. 13:40وايضا هذه المسألة لابد تظبط في بعض الاماكن مثلا يقولون صلاة العيد
107. 13:46الساعة الثامنة صباحا. بعض الناس يقول لك كيف هذا الامر? لا لا حرج. واضح بارك الله فيكم? لا حرج. لكن الافضل
108. 13:57ان تكون بعد طلوع الشمس وزوال وقت النهي. هذا افضل واحسن
109. 14:02طيب ما الدليل الدليل فيه دقة
110. 14:10عند ابي داود وعلقه البخاري
111. 14:14خرج عبدالله ابن بسر. صاحب النبي صلى الله عليه وسلم. مع الناس في يوم فطر او اضحى. فانكر
112. 14:24ابطاء الامام فقال انا كنا قد فرغنا ساعتنا هذه
113. 14:33وذلك حين التسبيح يعني الامام تأخر فقال عبد الله
114. 14:40عندما نكون مع النبي عليه الصلاة والسلام او عندما كنا مع النبي عليه الصلاة والسلام كنا في هذا الوقت قد فرغنا من الصلاة. قد فرغنا من الصلاة
115. 14:50فقال قال برجب الحنبلي انكر عبد الله ابن بسر
116. 14:59ابطاء الامام جدا ولم ينكر
117. 15:05على الامام انه لم يصلي
118. 15:10عند طلوع الشمس واضح? يعني عبد الله بن بسر انكر
119. 15:17شيء واحد ما هو تأخير الامام جدة? لو كانت صلاة العيد تصلى بعد طلوع الشمس مباشرة عبد الله بن بوسر كم شيء سينكر? شيئين
120. 15:29يقول تأخرت ويجب ان تصلي او يبدأ الوقت والسنة متى? عند طلوع الشمس. لكنه انكر
121. 15:39عليه شيئا واحدا واضح بارك الله فيكم? هذا هو الدليل. وايضا ما ذكره ابن رجب الحنبلي
122. 15:49ان هذا هو عمل السلف
123. 15:54وايضا يقول ابن رجب هذا هو الافظل بالاتفاق. زوال وقت النهي
124. 16:08طيب ونكن بعد الصلاة ان شاء الله والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. اليوم اتعبنا المصور قبل وبعد وغيره
125. 16:18جزاك الله خير لكن حتى يأتي باقي الاخوة نقول بعد الصلاة ان شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين
126. 16:28الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. احبتي الكرام تكلمنا قبل صلاة العشاء
127. 16:38بعض المسائل المتعلقة بوقت صلاة العيد. ثم قال المصنف رحمة الله تعالى عليه وعن انس رضي
128. 16:48الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرا
129. 16:58اخرجه البخاري. وفي رواية معلقة ووصلها احمد ويأكلهن افرادا. وعن ابن
130. 17:08ببريدة عن ابيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم ولا
131. 17:18يوم الاضحى حتى يصلي. رواه احمد والترمذي وصححه ابن حبان. بخصوص رواية
132. 17:28امام احمد اسنادها حسن بخصوص رواية الامام احمد اسنادها حسن
133. 17:36الحافظ بن حجر في الحديث هذا ينبه ان رواية البخاري الموصولة حتى يأكل تمرات
134. 17:45الرواية المعلقة في صحيح البخاري
135. 17:49يأكلهن وترا. هكذا في صحيح البخاري
136. 17:54والرواية التي عند احمد يأكلهن افرادا
137. 17:59يعني رواية البخاري المعلقة ليست كرواية احمد. رواية البخاري المعلقة يأكلهن وترا. وعند احمد يأكلهن
138. 18:09والاشكال يسير باذن الله عز وجل
139. 18:13وحديث بريدة بن الحصيب ايضا اسناده حسن. حديث بريدة بن الحصيب اسناده حسن
140. 18:22فائدة الاكل قبل صلاة عيد الفطر
141. 18:27امر مستفيض وسنة مستفيضة قال الحاكم النيسابوري في المستدرك
142. 18:35قال وهذه سنة عزيزة من طريق الرواية مستفيضة في بلاد المسلمين
143. 18:43هذه سنة عزيزة من طريق الرواية مستفيضة في بلاد المسلمين. يعني اهل الاسلام يحرصون على تطبيقها. مشهورة هذه السنة
144. 18:53طيب ايضا فائدة عمل الصحابة رضوان الله عليهم انهم كانوا يأكلون قبل عيد الفطر
145. 19:04وفي الموطأ بسند صحيح عن سعيد المسيب قال كان الناس يؤمرون بالاكل يوم الفطر قبل الغدو. يعني يؤمرون
146. 19:14امر بهذا الامر ويشجعون على تطبيق هذه السنة. وهذا الامر الاكل
147. 19:21قبل الخروج بصلاة عيد الفطر
148. 19:24امر مجمع عليه حكاه اجماعا ابن رشد في بداية المجتهد. وابن قدامة في المغني وجماعة من اهل العلم
149. 19:33وايضا فائدة جاء يعني من اثار الصحابة في الاكل
150. 19:41قبل صلاة عيد الفطر جاء عن ابن عباس انه قال
151. 19:48ان استطعتم الا يغدوا احدكم يوم الفطر حتى يطعم فليفعل
152. 19:55قال الراوي فلم ادع ان اكل قبل ان اغدو منذ سمعت ذلك من ابن عباس
153. 20:03يعني ابن عباس كان يحث على ذلك فالراوي يقول ما تركت هذا الامر منذ ان سمعت هذا الشيء من ابن عباس رضي الله تعالى عنه وارضاه
154. 20:13وهذا الامر يحتاج الى ان يشهر بين الناس يحتاج الى ان يشهر بين الناس ويذكر به. ومن الحكم على ذلك
155. 20:24حتى يشعر الناس بالخلاف او الاختلاف بين رمظان وبين يوم عيد الفطر. فيوم عيد الفطر يحرم صيامه. فلذلك
156. 20:34يأكل الانسان شيء قبل ان يغدو الى المصلى
157. 20:39وايضا بارك الله فيكم لو افترضنا ان صلاة العيد تأخرت
158. 20:45فالانسان يكون قد اكل شيئا فلا يتضجر ولا يتململ
159. 20:51طيب ثم قال وعن ام عطية قالت امرنا ان نخرج العواتق والحيض في العيدين يشهدن الخير ودعوة
160. 21:02المسلمين ويعتزل الحيض المصلى. متفق عليه
161. 21:07فائدة يعني هذا الان من الامر هنا? النبي عليه الصلاة والسلام
162. 21:13فائدة بارك الله فيكم في مصنف ابن ابي شيبة
163. 21:17عن نافع كان ابن عمر يخرج الى كان ابن عمر يخرج الى العيدين من استطاع من اهله
164. 21:25يعني ام عطية تقول بانها امرت وهي تنقل هذا عن النبي عليه الصلاة والسلام والنساء امرن ان يخرجن الى مصلى العيد
165. 21:35عن ابن عمر موقوفا عليه انه كان يخرج الى العيدين من استطاع من اهله
166. 21:42يعني من استطاع من اهله ربما يكون رظيع صغير جدا ما يخرجه الى العيدين. لكن من استطاع يخرجهم الى العيد
167. 21:50فائدة او مسألة ما حكم صلاة العيد للرجال
168. 21:55لو ان رجلا قال انا لا اريد اصلي العيد
169. 21:59متعمد من دون اي عذر ترك صلاة العيد
170. 22:05ما حكم عمله بسرعة اصبر عليه
171. 22:08ما حكم هذا العمل? هل فعل امرا محرما? حرام يعني يأثم على هذا الامر
172. 22:15او ترك سنة تفضل دليلك
173. 22:21الدليل انها سنة مؤكدة ام عطية تقول امرنا
174. 22:29هي تقول هكذا وظهر الامر الوجوب يعني لانها تقول امرنا. يعني امرنا هذا بالنسبة لمن? للنساء
175. 22:39طيب الرجال كيف يتأكد طيب
176. 22:44المسألة هذه اختلف فيها اهل العلم
177. 22:47بعض اهل العلم يقول صلاة العيد فرض كفاية
178. 22:51اذا اداها بعض الناس يسقط الاثم عن البقية. يعني من باب التقريب
179. 22:58رجل توفي من المسلمين فصلى عليه جماعة صلاة الجنازة خلاص سقط الاثم عن الباقي. كذلك بالنسبة لصلاة العيد هذا مذهب الحنابلة. ومذهب
180. 23:08جمهور اهل العلم انها سنة مؤكدة. هذا قول جمهور اهل العلم
181. 23:14وبعض اهل العلم وهذا مذهب الحنفية واحمد في رواية
182. 23:19انها واجبة على الرجال على الاعيان. تجب على كل واحد من الرجال
183. 23:28والقول بالسنية اقوى يعني القول انها سنة مؤكدة
184. 23:37هذا امر بارك الله فيكم قوي
185. 23:42طيب ما الذي يصرف الامر عن الوجوب
186. 23:49قول النبي صلى الله عليه وسلم
187. 23:52في عدد الصلوات المفروضة خمس صلوات
188. 23:54وليس فيها صلاة العيد فهذا الذي يظهر والله تعالى اعلم
189. 24:00ولكن لو كان الامر سنة ما ينبغي التفريط في السنة والسنة قد يؤمر بها
190. 24:06وقد يغلظ على تاركها خاصة اذا كان التارك سيفوته الخير العظيم
191. 24:16فهذا القول اقرب للصواب والله تعالى اعلم
192. 24:22طيب عندنا مسألة هل تجب صلاة العيد على النساء
193. 24:27يعني لاحظ حديث ام عطية امرنا هل يجب على النساء ان يخرجن لصلاة العيد? هنا الان تأتيك الفائدة. يقول ابن رجب
194. 24:37بفتح الباري وابن رجب من اهل الدقة يقول وهذا مما لا يعلم به قائل اعني وجوب الخروج على النساء في العيد
195. 24:49قل لا اعلم احد يقول بان هذا الامر واجب على النساء
196. 24:54بان يخرجن لصلاة العيد بل
197. 24:59بعض اهل العلم يقول قال اجمعوا على انه لا يرخص للشواب منهن الخروج في الجمعة والعيدين
198. 25:10يعني ما يجوز للمرأة الشابة هكذا يقولون
199. 25:14ان يخرجن والنساء هؤلاء ان يخرجن لصلاة العيد
200. 25:20رحمه الله كيف لو ادرك ايامنا? والله المستعان
201. 25:25يعني اظن بس في بعض الاماكن بس ناقص ان المرأة تصعد المنبر
202. 25:30بس هذا اللي بقي فالى الله المشتكى. لكن على العموم
203. 25:37يعني يدل هذا ان فهم السلف ان صلاة العيد لا تجب على
204. 25:44النساء. نعم لو حضرت هذا طيب
205. 25:48لكن هل تجب عليها ان لم تحظر تأثم? لا. فان قال قائل حديث ام عطية امرنا لا قائل بالوجوب. لا قائل بالوجوب على النساء
206. 25:58لابد ان ينتبه لهذا الامر. والله تعالى اعلم
207. 26:04قال وعن ابن عمر كان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يصلون العيدين قبل الخطبة. متفق عليه. وعن ابن عباس ان النبي صلى الله
208. 26:14الله عليه وسلم صلى يوم العيد ركعتين لم يصلي قبلها ولا بعدها. اخرجه السبعة
209. 26:20وعنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى العيد بلا اذان ولا اقامة. اخرجه ابو داوود واصله في البخاري. طيب اصله في البخاري. ما لفظه في
210. 26:30بخاري في صحيح البخاري عن عبدالرحمن بن عابس سمعت ابن عباس سأله رجل شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد
211. 26:42او فطر? قال نعم. ولولا مكاني منه ما شهدته. يعني من صغري. يعني لولا انه قريب من النبي عليه الصلاة والسلام ما شهد
212. 26:52لكنه من اقارب النبي عليه الصلاة والسلام فهذا يكون مع النبي عليه الصلاة والسلام في
213. 26:59صلاة العيد قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى
214. 27:04ثم خطب يعني الصلاة تكون اولا ثم بعد ذلك الخطبة. ولم يذكر اذانا ولا اقامة. ثم اتى النساء فوعظهن وذكرهن
215. 27:16امرهن بالصدقة فرأيتهن يهوين الى اذانهن وحلوقهن يدفعن الى بلال ثم ارتفع هو وبلال الى بيته
216. 27:26وجاء في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى العيد بغير اذان كما سيأتي
217. 27:37طيب عندنا مسألة صلاة العيد تكون الصلاة فيها مقدمة على الخطبة
218. 27:44بعكس صلاة الجمعة. صلاة الجمعة الخطبة ثم الصلاة. اما صلاة العيد لا. الصلاة ثم الخطبة. وهذا باجماع اهل العلم
219. 27:54حكاه اجماعا ابن عبد البر في التمهيد والنووي وابن قدامة وذكر بعض اهل العلم
220. 28:01ان تقديم الصلاة على الخطبة كان في زمن بعض الولاة
221. 28:11تقديم الخطبة على الصلاة. تقديم الخطبة على الصلاة كان في زمن بعض الولاة. لانه مثلا
222. 28:18اذا صلى ثم اراد ان يخطب الناس تخرج. فقدم
223. 28:23خطب طيب الناس تريد الصلاة. ثم خطب بعد ثم صلى بعد ذلك. لكن باجماع اهل العلم ان الصلاة اولا ثم بعد ذلك
224. 28:33كالخطبة طيب عندنا مسألة ما حكم
225. 28:42خطبة العيد يعني هل يجوز ان نصلي صلاة العيد من دون خطبة? واضح بارك الله فيكم
226. 28:50قال الشوكاني في ليل الاوطار اتفق الموجبون لصلاة العيد وغيرهم على عدم وجوب خطبته
227. 29:00ولا اعلم قائلا يقول بوجوبها
228. 29:05لكن انتبه لنقطة يعني المتأخرين خصوصا
229. 29:13راجع وراء كلامهم واضح بارك الله فيكم? لان
230. 29:19اهل العلم في العصور المتقدمة عندهم استقراء
231. 29:23عظيم جدا. يقول الشوكاني لا اعلم قائلا يقول بوجوبها
232. 29:30لكن المرداوي في الانصاف ماذا يقول
233. 29:35يذكر عن بعض الحنابلة قال ابن عقيل في التذكرة
234. 29:38هما من شرائط صلاة العيد
235. 29:41الخطبة شرط لصلاة العيد. يعني يوجد من يقول بالوجوب. لكن الظاهر والله اعلم
236. 29:49اكثر اهل العلم ان الخطبة
237. 29:51سنة وليست بواجب فلا دليل يدل على الوجوب. لا دليل يدل على الوجوب
238. 29:58طيب عندنا مسألة هل هناك سنة قبل صلاة العيد
239. 30:03يعني الفجر فيه سنة ركعتين ركعتي الفجر
240. 30:08الظهر اربع ركعات قبل الظهر. هل هناك سنة قبل صلاة العيد
241. 30:16قال ابن حجر في فتح الباري لم يثبت لها سنة قبلها ولا بعدها. لم يثبت لصلاة العيد سنة قبلها ولا بعدها
242. 30:25يعني انا نصلي قبل صلاة العيد سنة او بعد ما نسلم من صلاة العيد توجد سنة
243. 30:31لم يثبت في ذلك شيء
244. 30:34قال اما مطلق النفل رجل
245. 30:39جاء الى المصلى او الى المسجد
246. 30:43نفترض ان صلاة العيد في الساعة الثامنة صباحا نفترظ
247. 30:47قال ساصلي الضحى او اتنفل الى ان يأتي وقت الخطبة خاصة في بعض الاماكن التي ربما تؤخر الخطبة فيها
248. 30:58قال اما مطلق النفل فلم يثبت في ذلك منع خاص
249. 31:03الا اذا كان في وقت الكراهة هذا شيء اخر
250. 31:07كلام الحافظ ابن حجر دقيق جدا. يقول اما سنة خاصة قبل الصلاة وبعد الصلاة لم يثبت ذلك. واما النفل المطلق فلم يأتي المنع من
251. 31:17قال لك لا قبل الصلاة ولا بعد الصلاة
252. 31:22لم يأتي في ذلك دليل يدل على المنع
253. 31:25وجاء عن بعض الصحابة انهم كانوا يصلون قبل صلاة العيد
254. 31:30ثبت عن بريدة ابن الحصيب
255. 31:34وثبت عن انس ابن مالك وثبت ايضا عن ابي برزة. ثبت عن عدد من الصحابة. هذا محمول على ماذا
256. 31:45نفل مطلق مثلا تأخر الخطيب
257. 31:49بعضهم قال ساركع الضحى او يصلي لله عز وجل لا حرج
258. 31:54فالامر في هذا يسير ولكن ان نتصور ان هناك سنة مخصوصة قبل صلاة العيد هذا لا دليل عليه
259. 32:02وهذه المسألة متى تتصور? اذا تأخرت صلاة العيد. اما مثلا
260. 32:08عندنا هنا صلاة العيد تكون في اول وقتها. بعد زوال وقت النهي فهذه لا تتصور هذه المسألة
261. 32:17طيب عندنا مسألة حكم الاذان والاقامة لصلاة العيد
262. 32:23باجماع اهل العلم لا يوجد لصلاة العيد لا اذان ولا اقامة
263. 32:28والدليل ما مضى معنا من النصوص. وايضا
264. 32:34في صحيح مسلم عن ابن عباس وجابر عن الاثنين
265. 32:38قال لم يكن يؤذن يوم الفطر ولا يوم الاضحى
266. 32:43وايضا جاء عن جابر انه قال
267. 32:48لا اذان للصلاة يوم الفطر حين يخرج الامام ولا بعدما يخرج. ولا اقامة ولا نداء ولا شيء. لا نداء يومئذ ولا اقامة. يعني
268. 32:58يقول لا يوجد اذان ولا يوجد نداء ولا يوجد اقامة ولا يوجد شيء
269. 33:07اذا كيف تكون الصلاة? استووا
270. 33:10ثم يشرع الامام في الصلاة. واضح بارك الله فيكم. هذا في صحيح مسلم
271. 33:15طيب وجاء عن يعني الشافعية يقولون يستحب ان ينادى لصلاة العيد بالصلاة جامعة
272. 33:28وعندهم في هذا مرسل من مراسيل الزخري
273. 33:31ولكن هذا طبعا دليل ضعيف. فالصواب انه لا يستحب ذلك. الصواب انه لا يستحب ذلك
274. 33:38قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي قبل العيد شيئا فاذا رجع الى منزله صلى ركعتين
275. 33:49رواه ابن ماجة باسناد حسن
276. 33:52والخبر بارك الله فيكم فيه راو يقال له عبدالله بن محمد بن عقيل متكلم فيه. وقد تفرد برواية هذا الخبر
277. 34:02لذلك الحاكم نيسابوري ماذا يقول? هذه سنة عزيزة
278. 34:09ابن رجب يقول كذا قال
279. 34:12وابن عقيل مختلف فيه. يعني كيف تقول سنة عزيزة
280. 34:17وابن عقيل هذا مختلف فيه تفرد برواية هذا الخبر
281. 34:21لذلك الاقرب والله اعلم ان
282. 34:27بعد صلاة العيد لا توجد ركعتين
283. 34:30مخصوصة حتى في البيت الا من اراد ان يصلي الضحى هذا شيء اخر. من اراد ان يصلي الضحى هذا شيء اخر. جاء عن ابن عمر انه كان لا لا يصلي قبل العيدين
284. 34:40ولا بعدهما شيئا وجاء ايضا ثبت هذا عنه انه كان لا يصلي حتى يتحول النهار
285. 34:50فمن اراد ان يصلي الظحى اذا رجع الى بيته هذا امر لا حرج فيه. لكن لا توجد سنة مخصوصة بعد صلاة العيد
286. 34:59طيب قال هنا وعنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
287. 35:09يخرج يوم الفطر والاضحى الى المصلى. واول شيء يبدأ به الصلاة. ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس
288. 35:19على صفوفهم فيعظهم ويأمرهم. متفق عليه
289. 35:24فائدة هنا ذكر في الحديث
290. 35:32ان الصلاة تكون في المصلى
291. 35:36شف تبويب البخاري. ماذا بوب على الخبر
292. 35:40قال باب الخروج الى المصلى طيب هذي واظحة صحيح
293. 35:46صح قال بغير منبر بغير منبر. يعني النبي عليه الصلاة والسلام اذا ذهب الى المصلى هل سيحمل المنبر معه
294. 35:57سيحمل الصحابة المنبر معه? لا ما فعلوا هذا
295. 36:02فهذا من دقيق فقه البخاري صلاة العيد السنة يعني ان تكون بغير منبر
296. 36:08يقف على الارض ويعظ وينصح الناس
297. 36:12لفظه عند البخاري لفظ الخبر
298. 36:16فيعظهم ويوصيهم ويأمرهم يعني خطبة العيد اذا افتقدت هذه الامور الثلاث
299. 36:25هذه ناقصة واضح من الغرائب
300. 36:30هذا امر وقع هنا القديم يعني
301. 36:34خطيب خطب العيد في اي موظوع
302. 36:40ماذا تتوقعون? هو الموضوع جيد ترى لكن ما يناسب يوم العيد
303. 36:45ها? لا لا لا لا لا لا ليس فيه ذكر الاخرة. ربما موضوع محبوب للنفس لكن ما يناسب يوم العيد
304. 36:59تفضل ها ماذا لا الجنة لا ذكرها في يوم العيد طيب
305. 37:06ايه شرح حديث ام زرع حديث ام زرع جلس احدى عشرة امرأة فتعاهدن وتعاقدن على الا يكتمن من اخبار
306. 37:18شيئا وشرح الحديث بالكامل الموضوع جيد اخواني الكرام لكن والله اعلم ربما لا يناسب هذا يوم العيد. ربما انا يعني يعني الناس يعني احدى عشرة امرأة
307. 37:32غيرها يعني قد يطول الامر ربما اقول هذا والله اعلم
308. 37:37يعني او كان او رأى ان الحاجة ماسة ربما هذا. والله تعالى اعلم
309. 37:44طيب قال هنا الى المصلى
310. 37:48فائدة قال ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى
311. 37:52ولم يكن احد من المسلمين يصلي صلاة عيد في مسجد قبيلته ولا في بيته
312. 38:00كما لم يكونوا يصلون جمعة في مساجد القبائل. ما معنى كلام ابن تيمية? يقول الاصل ان يجتمع الناس. الاصل ان يجتمع الناس
313. 38:10ما كان عشرة يصلون هنا وعشرة يصلون هنا وعشرة يصلون هنا لا لا
314. 38:17كان اجتماع الناس عندهم شيء عظيم
315. 38:22طيب فائدة صلاة العيد في المصلى افضل
316. 38:28والمصلى في الغالب يجتمع فيه الناس اكثر واكبر
317. 38:33الا في المسجد الحرام المسجد الحرام الصلاة صلاة العيد فيه افضل
318. 38:41حكاه اجماعا الشافعي في الام وبن عبدالبر في التمهيد والنووي في المجموع. قال الصلاة في المسجد الحرام افضل بلا خلاف
319. 38:56طيب عندنا مسألة هل يكبر في خطبة العيد
320. 39:02ليس في صلاة العيد في الخطبة
321. 39:06يعني بعد ما يستفتح الخطبة يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر
322. 39:12الائمة الاربعة انه يكبر قالوا جاء في هذه المسألة
323. 39:18اثار عن الصحابة اه جاء في هذه المسألة اثار عن التابعين
324. 39:26وعبيد الله بن عبدالله بن عتبة شيخ الزهري هذا تلميذ ابن عباس
325. 39:31قال يكبر الامام على المنبر يوم العيد قبل ان يخطب تسع تكبيرات ثم يخطب وفي الثانية سبع تكبيرات
326. 39:41فهذا الامر وارد عن التابعين
327. 39:44وايضا عن الحسن البصري ورد التكبير
328. 39:48والائمة الاربعة اخذوا بعافة في ظهر والله اعلم خاصة ان موضوع موضوع مثل هذا امر مستفيظ
329. 39:56يعني ينقل به الاستفاضة فالاقرب والله اعلم ان هذا الامر مشروع
330. 40:05وايضا لا ينكر احد هذا الامر
331. 40:08فهذا دليل على ان لهذا الامر اصل
332. 40:14مسألة هل للعيد خطبتين ولا خطبة? لاحظ في اثر عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود يكبر الامام على المنبر يوم العيد قبل ان يخطب تسع تكبيرات
333. 40:29ثم يخطب وفي الثانية سبع تكبيرات. وفي الثانية يعني كم خطبة? خطبتين. قال ابن حزم في المحلى شوف ابن
334. 40:39على ظاهريته. يقول فاذا سلم الامام قام فخطب الناس خطبتين. يجلس بينهما جلسة. فاذا
335. 40:49انه ما افرق الناس فان خطب قبل الصلاة فليست خطبة. ولا يجب الانصات له. كل هذا لا خلاف فيه
336. 40:59كل هذا لا خلاف فيه. فكأنه يحكيه اجماعا. ان العيد خطبتين
337. 41:08طيب مسألة من فاتته صلاة العيد
338. 41:13علق البخاري في صحيحه عن انس
339. 41:17انه فاتته صلاة العيد فجمع اهله وبنيه وصلى بهم كصلاة اهل مصر وتكبيرهم
340. 41:28يعني تصليها مثل صلاة العيد بالتكبيرات
341. 41:31مثل صلاة العيد بالتكبيرات والله تعالى اعلم
342. 41:40وبعض اهل العلم يقولون صلاة العيد لا تقضى وهم الحنفية قالوا فات وقتها
343. 41:45ولكن الصواب انها تقضى بدليل خبر انس
344. 41:51قال وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولى وخمس في
345. 42:01والقراءة بعدهما كلتيهما. اخرجه ابو داوود ونقل الترمذي عن البخاري
346. 42:11تصحيحه الخبر في اسناده راو يقال له عبدالله بن عبد الرحمن الطائفي قيل عنه صدوق يهم
347. 42:21ولكن للخبر شواهد كثيرة. والصواب في الخبر انه من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ليس من
348. 42:31قوله. يعني هنا قال نبي الله صلى الله عليه وسلم لكن الصواب انه فعل من النبي عليه الصلاة والسلام ليس قوله. كبر النبي صلى الله عليه وسلم في الفطر سبع
349. 42:41سبع اه سبع تكبيرات في الاولى وخمس في الثانية
350. 42:48يدل على ذلك يدل على الاثر ايضا
351. 42:56جاء عن ابي هريرة في الموطأ
352. 42:59انه كبر في الاولى سبع تكبيرات قبل القراءة
353. 43:06وفي الثاني خمس تكبيرات قبل القراءة
354. 43:10وهذا ثبت عن ابي هريرة في الموطأ باسناد صحيح. قال مالك هو الامر عندنا
355. 43:16طيب اولا صلاة العيد فيها تكبيرات
356. 43:20زوائد مو بركعتين عاديات لا فيها تكبيرات زوائد. وهذا باجماع اهل العلم حكاه اجماع عن الطحاوي في شرح معاني الاثار. وابن تيمية كما في مجموع الفتاوى
357. 43:30وباجماع اهل العلم ان هذه التكبيرات سنة
358. 43:35لو ان رجل صلى صلاة العيد ركعتين بدون تكبيرات
359. 43:38الصلاة صحيحة. حكاه اجماعا ابن قدامة في المغري
360. 43:45وحكى وحكى الاجماع انه لا سهو في ترك التكبيرات
361. 43:49لا سجود سهو في ترك التكبيرات
362. 43:54فائدة يقول ابن تيمية اكثر الصحابة والائمة
363. 43:59يكبرون سبعا في الاولى وخمسا في الثانية
364. 44:06وذهب جماعة من اهل العلم ان السبع تكبيرات في الاولى
365. 44:13مع تكبيرة الاحرام واضح بارك الله فيكم? فتكون بعد تكبيرات بعد تكبيرة الاحرام كم تكبيرة? ستة
366. 44:24واضح بارك الله فيكم وفي الثاني خمس تكبيرات
367. 44:28بعد تكبيرة الانتقال والله تعالى اعلم
368. 44:35طبعا فائدة بعض الناس اذا كبر تكبيرات العيد وهذول
369. 44:41وقع في المصلى العيد الماضي اذا قال الامام الله اكبر يصرخ الله اكبر
370. 44:47طيب لماذا هذي مثل اي تكبيرة في الصلاة
371. 44:51العشاء او الجنائز او غيره حتى في الجنائز بعضهم يصرخ الله اكبر طيب ليش
372. 44:58لا دليل على ذلك واضح? فالامام هو الذي يرفع صوته. واما المأموم يقتدي بالامام
373. 45:06مسألة او فائدة? هل يوجد ذكر بين التكبيرات
374. 45:10جاء في المسألة اثر عن ابن مسعود
375. 45:20انه قال تبدأ فتكبر تكبيرة تفتتح بالصلاة. وتحمد ربك وتصلي على النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ثم تدعو او تكبر
376. 45:33وتفعل مثل ذلك ثم تكبر وتفعل مثل ذلك
377. 45:37يعني ان تصلي على النبي عليه الصلاة والسلام وتحمد الله عز وجل بين التكبيرات
378. 45:41ولكن الاقرب انه خبر ضعيف
379. 45:44الاثر فيه راو يقال له حماد بن ابي سليمان وفيه كلام
380. 45:48لذلك ظعف جماعة من اهل العلم هذا الخبر
381. 45:55قال لم ينقل عن السلف الصالح مثل هذا العمل. والله تعالى اعلم
382. 46:01قال وعن ابي واقد الليثي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الاظحى والفطر بقاف واقتربت
383. 46:11اخرجه مسلم اين من قال
384. 46:14بان خطبة العيد ما يذكر فيها الجنة
385. 46:18في صلاة العيد قاف القرآن المجيد وسورة قاف فيها
386. 46:25ذكر الجنة يوم نقول والنار يوم نقول جهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد? واضح
387. 46:33وايضا في صلاة العيد اقتربت الساعة وانشق القمر
388. 46:38لذلك اخواني الكرام بعض الناس صاير عنده حساسية مفرطة جدا
389. 46:44اذا قلت كل من عليها فان اه كله عن الموت
390. 46:52تلعن القبر اخواني الكرام انا اسألكم سؤال ربما ان اكون انا مخطئ
391. 46:59متى اخر موعظة سمعناها عن الموت
392. 47:03اخوان لا تجاملوني يعني متى
393. 47:07لا لا انت ما شاء الله غيرج ايمانك قوي ما شاء الله عليك
394. 47:13لا قصدي في خطبة الجمعة او المسجد او غيره. ايه انا هذا كلامي بارك الله فيك. انت روحك تدور يزاك الله خير
395. 47:23لكن اخواني الكرام بشكل عام يعني او في مجالسنا في مجالسنا كلامنا. متى اخر مرة واحد ذكرنا بقول الله عز وجل كل من عليها فان
396. 47:33اخواني اه لا انا ما اريدكم تجاملوني. يمكن واحد يقول انا قريب سمعت يعني
397. 47:41ربما هذا الامر يعني آآ الشيخ الالباني يصحح حديث
398. 47:48لا يخرج الدجال حتى لا يذكر على المنابر
399. 47:53طيب بعضهم يقول الان ما اقول الدجال ما يذكر على المنبر. الموت ما يذكر على المنبر
400. 47:59يعني اخواني صار عند بعض الناس حساسية مفرطة جدا. ما يتحمل
401. 48:06وهذا له اسباب منها الكلام عن الجميع
402. 48:11لما اسأنا العمل صار الواحد ما يطيق هذا الامر
403. 48:16يعني من باب التقريب الموظف المستهتر الموظف المفرط في العمل لو جئت اتكلم معه عن الامانة في العمل يرضى ولا يغضب
404. 48:26اجيبوا يغضب يزعل شو تشوفني يعني؟
405. 48:32كذلك اصبح بعض الناس عندما يذكر بالاخرة يغضب. يعني الان موسم الحج اول اية في سورة الحج. يا ايها الناس اتقوا ربكم. ان
406. 48:45الساعة شيء عظيم فلذلك على الانسان
407. 48:50ان يستعد للقاء الله. ليس هذا الامر لا يعني
408. 48:54ان الانسان مثلا في كل يوم يذكر بهذا الامر
409. 49:00لكن الواقع ان ذكر الموت قد اميت. هذا الواقع
410. 49:08والى الله المشتكى فائدة يعني طيب الان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة العيد بقاف واقتربت الساعة وانشق القمر
411. 49:18وفي صحيح مسلم عن نعمان ابن بشير كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين وفي الجمعة بيسبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشية
412. 49:27يعني كم سنة الانصار عندنا ثنتين
413. 49:31سورة قاف واقتربت الساعة او الاعلى والغاشية
414. 49:36طيب في كلا السورتين في كلا الاربع سور. ذكر الموت. في الاربع سور
415. 49:43في يوم العيد سورة الغاشية
416. 49:46يعني اه هذا ليس كلام فلان او علان هذا سيد الثقلين صلى الله عليه وسلم كان يفعل هذا الامر
417. 49:52طيب فائدة حتى نعرف الفرق بيننا وبين الرعيل الاول
418. 50:01ثبت في مصنف ابن ابي شيبة عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه قرأ في يوم عيد بالبقرة قال
419. 50:11حتى رأيت الشيخ يميل من طول القيام. اقرأ اي سورة؟ سورة البقرة
420. 50:19والله المستعان. الفوائد. في مسجدنا هذا بارك الله فيكم. قبل الشيخ قبل ان يأتي الشيخ
421. 50:29يعني قبل ان يكون امام. آآ وقع خسوف للقمر
422. 50:37الامام اوصي بان يطيل في الصلاة. فقرأ في الركعة الاولى بيوسف. في الركوع الاول يعني
423. 50:47وفي الركوع الثاني بفاطر ثم ياسين اظن ثم تبارك اظن
424. 50:56فقام احد العامة يعني ايضا الحق ثقيل يعني لابد ان يخبر به الناس
425. 51:02قال يا جماعة انا امي في السيارة تنتظر. ما خبرتوني الصلاة طويلة هكذا
426. 51:09فمسكير يعني ما تصور يعني هذا الامر
427. 51:13والله المستعان. طيب ثم قال
428. 51:17وعن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم العيد خالف الطريق. اخرجه البخاري
429. 51:24ولابي داوود عن ابن عمر نحوه. لفظ خبر ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ يوم العيد في طريق ثم رجع من طريق اخر
430. 51:34اخذ يوم العيد في طريق ثم رجع من طريق اخر
431. 51:38هذا لفظه ودرجة خبر ابن عمر اسناده ضعيف ولكن حديث جابر يشهد له
432. 51:48فالاقرب انه خبر حسن لان حديث جابر يشهد له
433. 51:54واستحباب مخالفة الطريق سنة باجماع اهل العلم
434. 51:59حكاه اجماعا ابن رؤوس في بداية المجتهد
435. 52:03ما الحكمة في ذلك قال بعض اهل العلم
436. 52:08ليسلم على اهل الطريقين يعني اذا ذهب من طريق سلم على الناس في هذا الطريق
437. 52:14واذا رجع من طريق سلم على الناس في الطريق الاخر
438. 52:18وقيل لينال اهل الطريق الاول بركة بركة النبي عليه الصلاة والسلام
439. 52:24وكذلك اهل الطريق الثاني وقيل ليقضي حاجة اهل الطريق الاول وكذلك اهل الطريق الثاني يمكن عندهم مسألة حاجة او غير ذلك. وقيل
440. 52:36يظهر شعائر الاسلام في الطريق الاول ثم في الطريق الثاني. وقيل ليغيظ المنافقين
441. 52:43في الطريق الاول والطريق الثاني
442. 52:46وكيل لتكثر شهادة البقاع فان الماشي الى المسجد له اجر
443. 52:54وكذلك الذي يمشي الى المصلى له اجر
444. 52:59هذا كله ذكره ابن القيم في زاد المعاد
445. 53:02قال وقيل وهو الاصح انه لذلك كله
446. 53:09لكل هذه الحكم ولغيره من الحكم التي لا يخلو فعله منها. واضح بارك الله فيكم
447. 53:17لعدة امور وعدة اشياء والسنة بركة والسنة بركة
448. 53:22قال وعن انس قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم ولهم يومان يلعبون فيهما فقال قد ابدلكم الله بهما خيرا منهما
449. 53:32يوم الاضحى ويوم الفطر اخرجه ابو داوود والنسائي باسناد صحيح والخبر اسناده صحيح
450. 53:39وينص جماعة من اهل العلم ان اظهار الفرح في العيدين من شعار الدين. اظهار الفرح في العيدين من شعار
451. 53:49الدين لذلك على الانسان ان يحرص على هذا الامر
452. 53:54ويبين لاولاده ان هذا اليوم يوم فرح فرح بطاعة الله
453. 54:00واضح بارك الله فيكم فلذلك على الانسان
454. 54:06ان يظهر هذا الامر وايضا
455. 54:09ان يروح عن اهل بيته وينبسط معهم
456. 54:13وهذا يذكره جماعة من اهل العلم يذكره جماعة من اهل العلم
457. 54:19قال وعن علي رضي الله عنه قال من السنة ان يخرج الى العيد ماشيا. رواه الترمذي وحسنه. واسناده ضعيف جدا
458. 54:27وعن ابي هريرة رضي الله عنه انهم اصابهم مطر في يوم عيد فصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العيد في المسجد. رواه ابو داوود
459. 54:37باسناد لين وهو ايضا خبر ضعيف. يعني الخبر الاول ضعيف والثاني ايضا ضعيف
460. 54:42فائدة المشي لصلاة العيد جاء
461. 54:50عن عمر ابن الخطاب باسناد لا بأس به. رواه ابن ابي شيبة. بانه مشى الى صلاة العيد
462. 54:57وايضا المشي الى صلاة العيد ان تيسر مستحب باتفاق العلماء
463. 55:03او مستحب باتفاق المذاهب الاربعة. مستحب باتفاق المذاهب الاربعة
464. 55:09والترمذي يقول والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم
465. 55:13الا طبعا لو كان الانسان عذر
466. 55:18وسعيد ابن المسيب يقول سنة الفطر ثلاثا
467. 55:25سنة عيد الفطر ثلاث اشياء
468. 55:27المشي الى المصلى والاكل قبل الخروج
469. 55:32والاغتسال وايضا جاء عن عمر ابن الخطاب
470. 55:42جاء عن عمر بن عبد العزيز انه كان يكتب
471. 55:45الى بعضهم من استطاع منكم ان يأتي العيد ماشيا فليفعل
472. 55:51يعني هو المشي لصلاة العيد فيه اظهار
473. 55:54بشعائر الاسلام خاصة لو كان المصلى قريب
474. 55:59حكاه بعض اهل العلم اجماعا قال اتفق الكافة
475. 56:06هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم
476. 56:09اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحب ويرضاه
477. 56:13والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال يتعلق بدرسنا
478. 56:22تفضل نفس صلاة العيد نتكلم اليوم
479. 56:35لا اذا يعني انت ادركت مع الامام
480. 56:42ركعة ولا ركعتين? ركعتين بس
481. 56:45يظهر والله اعلم انه لا قضاء له لان الامام سيشرع في القراءة واضح بارك الله فيك فلا يمكن قضاء التكبيرات نعم
482. 56:56تفضل لا لان هذا وقع لعذر
483. 57:11واضح بارك الله فيك يعني فاتتهم الصلاة ما استطاعوا
484. 57:15يذكرون ان انس رضي الله عنه كان يسكن في موضع نوعا ما بعيد. فهذا له خصوصيته
485. 57:25عرفت كيف? بعيد من المدينة. هذا هو سلمك الله. طيب. تفضل
486. 57:35يأتينا في الدرس القادم ان شاء الله
487. 57:45يأتينا في الدرس القادم ان شاء الله بحول الله عز وجل. انا سنذكر كل مسائل كل صلاة في موظيعها ان شاء الله باذن الله عز وجل. نعم. لكن ورد
488. 57:55في صلاة الخسوف انه ينادى فيها الصلاة جامع. لا لا عندهم مرسل من مراسيل الزهري خبر خاص في المسألة. خبر خاص في
489. 58:05المسألة بارك الله فيك. نعم. وبعضهم ربما يقول ربما يقول ان الصلوات التي يجتمع لها الناس ينادى لها الصلاة جامعة لكن هذا اجتهاد في مقابل النص
490. 58:15عندنا حديث جابر قال لا اذان ولا اقامة ولا نداء ولا شيء. واضح بارك الله فيكم? نعم
491. 58:25ما سمعت شي نعم نعم نعم بس ربما ابو شمة الله يرظى عليك معروف في ايامنا اما في الازمنة
492. 58:35ربما يكن معرفة الناس لمثل هذه الامور اصعب واصعب. خاصة مع انشغال الناس باعمالهم. يعني ربما يأتي الرجل من عمله
493. 58:47بعيد الغروب من بستانه او حقله
494. 58:50فيتناول العشاء لا يبلغ متى الخبر وينام الى اذان الفجر. فلا يعلم متى
495. 58:56آآ الصلاة لكنه كل هذه اجتهادات في مقابل النص. اذا ورد خبر
496. 59:02خلاص ينتهي بعد ذلك الكلام
497. 59:06نعم. طيب والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. نعم
498. 59:16بعدك صغير يا شيخ فوق العشرين
499. 59:21لا لا فوق العشرين عمره صحيح? صحيح? اي نعم تفضل يا شيخ تفضل
500. 59:27نعم. نعم نعم. نعم. نعم صادق
501. 59:41اه ابو ابو من شيخي ابو احمد. ابو احمد والله النقطة اللي ذكرتها طيبة. يعني حقيقة اخواني الكرام للاسف الشديد بعض الناس يوم العيد
502. 59:51عنده يوم نوم يعني وايضا يغلق باب بيته. وبعضهم يتعمد السفر في يوم العيد. يعني بمعنى اخوانه قرابته
503. 1:00:01جماعته لا يلتقي بهم ولا يسأل عنهم ولا يهنئهم
504. 1:00:06وبعضهم يعني ربما بينه وبين بعض ارحامه قطيعة فيتعمد قطيعتهم في يوم العيد. وهذا امر غير طيب صراحة
505. 1:00:17نعم يبعده شأن شأن يجب ان تطلع من الصبح. صحيح. ترجع للنار في الليل. صحيح
506. 1:00:30صادق بل ربما ابو احمد بعض الناس لو كان بينهم قطيعة متى يتصافون? يوم العيد وبعضهم يعني انا
507. 1:00:40صادق انا اذكر اذكر مرة في يوم عيد فطر بين رجلين خلاف
508. 1:00:50وهم قرابة وكنت صغيرا يعني. تعانقا فبكى
509. 1:00:56احدهما كانوا يعتذر لي قريبه من الجفاء الذي وقع بينه بكى امام الناس. فهذا الامر يعني التواد والتراحم
510. 1:01:06وغيرة ينبغي ان يذكر به الناس
511. 1:01:09وان اخواني الكرام الناس تقتدي بي اهل الفضل والاستقامة والخير قدر الاستطاعة الانسان
512. 1:01:19يغرس هذا الامر في من حوله ان هذه من شعائر الدين. واما يوم العيد يكون مثلا يوم خصام او يوم كسل او يوم تقاطع. بعضهم يوم العيد ما تروح عند عمك
513. 1:01:32ان رحت والله ما ارضى عنك الى يوم الدين. ما هذا? هذا لا يصح. لكن اذا ضاقت القلوب ونزغ
514. 1:01:42فهنا الداء المبين قضي الامر الشيخ. بارك الله فيك. جزاك الله خير. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين