الدرس 44

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله. اعوذ بالله من الشيطان
2. 00:11ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان
3. 00:21تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس. والله سميع عليم
4. 00:31لا يؤاخذكم الله باللغو فيه ايمانكم ولا
5. 00:41يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم. والله غفور حليم
6. 00:51ميم احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد
7. 01:01محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم
8. 01:11وتسليما مزيدا. اما بعد فما زلنا مع تفسير سورة البقرة. يقول الله جل وعلا ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم
9. 01:21ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس. والله سميع عليم. لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن
10. 01:31اخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم. في الاية الاولى يقول الله جل وعلا ولا تجعلوا الله عرظة
11. 01:41اي لا تجعلوا الله او لا تجعلوا الحلف بالله سببا من اسباب عدم
12. 01:51بري باليمين الذي حلف الانسان عليه بترك واجب او بفعل امر
13. 02:01مما نهى الله جل وعلا اه عنه بفعله يعني او مما من ترك اه او من اه حل
14. 02:11الف على امر محرم على تركه. ولذلك قال جل وعلا ولا تجعلوا الله عرظة لايمانكم. وعرضة هنا
15. 02:21اتأتي على معاني كثيرة والمعنى بان لا يجوز للانسان الا يبر بيمينه ان حلف
16. 02:31ترك امر آآ معروف من البر ولا على آآ ترك او
17. 02:41وعلى الحلف بفعل شيء محرم على عدم تركه وذلك بدعوى انه حلف بالله رب العالمين
18. 02:51ولذلك قال جل وعلا ولا تجعلوا الله عرظة لايمانكم. والنبي صلى الله عليه واله وسلم قال والله اني لا احلف على شيء ثم
19. 03:01ما ارى غيره خيرا منه الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني. فاذا حلف الانسان مثلا آآ قال والله
20. 03:11لا اكلم فلان من ارحامه مثلا او من آآ آآ يعني احد اقاربه فان الخير
21. 03:21ان تحنث في هذا اليمين وان تكلم رحمك او قريبك وتكفر عن يمينك. وتكفر عن يمينك. او حلف
22. 03:31على فعل شيء مما نهى الله عز وجل عنه حلف على فعله فلا يجوز له ان يمضي في مثل هذا الامر
23. 03:41انه حلف على فعله. هذا مما مما لا يجوز. هذا مما لا يجوز. وان كان اهل العلم يذكرون هذا في مسألة
24. 03:51البر ولا تجعلوا الله عرظة لايمانكم والايمان هنا جمع مفردها يمين وهو وهو القسم. انت بر
25. 04:01يعني بهذا اليمين ان تبروا بهذا اليمين. فكل من حلف على ترك واجب او على ترك بر آآ حتى ولو كان غير
26. 04:11واجب فان المشروع ان يأتي هذا الخير وان يكفر عن يمينه. ثم قال جل وعلا ان تبروا وتتقوا واتقوا
27. 04:21ومر معنا تعريفها مرارا حيث انها تكررت في سورة البقرة والمعنى ان تجعلوا بينكم وبين نار الله وقاية بفعل
28. 04:31اوامره واجتناب نواهيه. ثم قال وتصلحوا بين الناس وتصلح بين الناس. والمعنى ان الانسان
29. 04:41لا آآ ينبغي له اذا حلف على شيء آآ من امور البر والخير ان يقول انا
30. 04:51الفت ولا يمكن ان افعل ولا يمكن ان افعل بل يأتي الذي هو خير ويتقي الله ويصلح بين الناس ثم قال تعالى
31. 05:01والله سميع عليم. سميع لاقوالكم عليم بما بما في قلوبكم. ومر معنا ايضا هذين الاسمين
32. 05:11فهما من اسماء الله تعالى اسم السميع واسم العليم اسماء الله عز وجل كل اسم من اسمائه
33. 05:21لصفة فاسم السميع متضمن لصفة السمع واسم العليم متضمن لصفة العلم العلم يثبتها لله عز وجل
34. 05:31على القاعدة التي دائما ما نذكرها ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. ثم قال جل وعلا لا يؤاخذكم الله
35. 05:41في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم. والله غفور حليم. هذه الاية تشير الى احد انواع
36. 05:51الايمان. الايمان باستقراء نصوص القرآن والسنة على ثلاثة اقسام. يمين اللغو اليمين المنعقدة
37. 06:01واليمين الغموس. اما يمين اللغو فهي اليمين التي تجري على اللسان من غير قصد
38. 06:11كما قالت ام عبدالله عائشة رضي الله عنها هي قول الرجل لا والله وبلى والله. من دون قصد وهو ما يجري على اللسان من دون
39. 06:21من دون قصد. هذا من يمين اللغو. ومن يمين اللغو ان يقسم الانسان على شيء يظنه آآ
40. 06:31وحصل وهو لم يحصل مثلا. يقسم بالله العظيم بان اه كذا ولكن ظانا صدق
41. 06:41نفسه فيتبين خلاف ذلك عد هذا العلماء من يمين اللغو الذي ليس فيه كفارة. لان يمين اللغو ليس فيه كفارة
42. 06:51من اللغو ما يجري على اللسان مثل والله مثل دائما بعض الناس الان على لسان لا والله وبلى والله مثلا اي والله مثلا هذا يمين
43. 07:01اللغو يمين اللغو. الثاني اليمين المنعقد. وهذا ما سيأتي معنا ان شاء الله اذا بلغنا الاية التي فيها ذكر الكفارة
44. 07:11ولا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته. فكفارة وهي اليمين التي ينعقد عليها
45. 07:21قلب ينعقد عليها القلب كما قال جل وعلا ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم وما يكسبه القلب من الايمان نوعان
46. 07:31اليمين المنعقدة واليمين الغموس. اليمين المنعقدة كفارة لها كفارة. واما اليمين الغموس فسأذكر ان ليس لها كفارة الا
47. 07:41التوبة في قول جماهير اهل العلم وهذا ان شاء الله سيأتي في محله بالنسبة لليمين المنعقدة التي انعقد عليها القلب كأن يحلف الإنسان
48. 07:51يقول والله ما اكلم فلان هذا يمين منعقدة ممكن وقوعها اه شرعا وعقلا وعرفا والله ما اسافر مثلا والله
49. 08:01ما اكل الاكل الفلاني مثلا. والله لا احضر حفلة فلان او زواج فلان. هذي ايمان منعقدة
50. 08:11انسان يحنث ومعنى الحنث ان يأتي المحلوف على تركه او يترك المحلوف على فعله
51. 08:21ثالث اليمين المنغمسة وهذي من اكبر الكبائر قد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال اكبر الكبائر الاشراك بالله وعقوق
52. 08:31الوالدين قال وكان يقول الراوي وكان متكئا فجلس. وقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور الا وقول الزور
53. 08:41الا وشهادة الزور فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت. شفقة على النبي عليه الصلاة والسلام. لانه عظم
54. 08:51اليمين الغموس اليمين الغموس ولذلك اليمين الغموس اختلف العلماء هل فيها كفارة ام لا? واليمين الغموس
55. 09:01ليحلف ايمانا على شيء ليقتطع به حق اخيه المسلم او ان يبهت مسلما مثلا كأنه يقول والله هذي
56. 09:11ارض لي او هذه القطعة لي او هذه هذا المال لي يقسم ايمان مغلظة وهو يعلم بانه كاذب في هذا اليمين
57. 09:21ويحلف يمين الصبر على ان هذا الشيلي وهذا هي اليمين المنغمسة. اليمين المنغمسة ومن اليمين المنغمسة
58. 09:31ما ذكره بعض العلماء من الحلف على السلع كذبا. كأن يقول والله هذه رأس مالها عشر دراهم
59. 09:41والواقع بان رأس مالها تسع دراهم او خمس دراهم او ثمان دراهم نسأل الله العافية والسلامة وعند مسلم من حديث ابي ذر
60. 09:51ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم
61. 10:01قال ابو ذر من هم يا رسول الله? خابوا وخسروا? فاعادها النبي عليه الصلاة والسلام ثلاثا. وابو ذر يقول من هم يا رسول الله? خابوا وخسروا. قال
62. 10:11بل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب. المنفق سلعته بالحلف الكاذب. يعني يحلف على السلعة بانها كذا وهو يكذب
63. 10:21اللي فيها حتى يعني يروجها وتنفق ويقبل عليها الناس وهو يكذب والعياذ بالله هذي عدوها من
64. 10:31من اليمين الغموس. عدوها من اليمين الغموس. هذه هي اقسام اليمين. اذا ثلاثة. اليمين يمين اللغو وهي التي تجري
65. 10:41على اللسان من دون قصد واليمين المنعقدة هو ان يقسم الانسان على امر مستقبلي اه ممكن وقوعه يقع يعني يقع
66. 10:51آآ واليمين الغموس هي ان يحلب على شيء كذبا حتى يحصل عليه. وقد جاء في الحديث
67. 11:01النبي عليه الصلاة والسلام قال من حلف على يمين صبر لقي الله وهو علي غضبان وصح ايضا عنه عليه الصلاة والسلام
68. 11:11انه قال من حلف على يمين ليقتطع بها حق اخيه المسلم حرم الله عليه الجنة واوجب له النار. قال الصحابي
69. 11:21يا رسول الله ولو كان شيئا يسيرا قال ولو كان عودا من اراك يعني عود مسواك ولو كان عود مسواك اقسم عليه حتى يأخذه
70. 11:31فانه ليلقى الله وهو غضبان. والله تعالى يحرم عليه الجنة. ويوجب له النار. نسأل الله السلامة. وهنا مسألة ايضا وهي
71. 11:41يجب على الانسان الا يكثر من اليمين. الا يكثر من الحلف واليمين. لماذا? لان من استمرأ الحلف قد يحلف بالحق
72. 11:51والباطل ها قد يحلف بالحق والباطل. ولذلك قال جل وعلا واحفظوا ايمانكم. قال جل وعلا ولا تجعلوا الله عرظة لايمانكم
73. 12:01وقال جل وعلا ولا تطع كل حلاف مهين. وذكر الله جل وعلا عن المنافقين انهم يكثرون من الحلف
74. 12:11بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر. قال جل وعلا اتخذوا ايمانهم جنة. جنة. ولذلك
75. 12:21كالمسلم مطالب بان لا يلجأ الى الحلف الا اذا احتاج اليه. لا يلجأ الى الحلف الا اذا لان من استمرأ الحلف واصبح الحلف
76. 12:31على لسانه ربما نطق بالباطل نعوذ بالله. نسأل الله العافية والسلامة. والعلماء ذكروا بان
77. 12:41الايمان والحلف تجري عليها الاحكام التكليفية الخمس. ما هي الاحكام التكليفية الخمسة? ها? الوجوب
78. 12:51او الواجب الوجوب والندب والحراء المحرم والمكروه والمباح. قالوا تجري عليها الاحكام التكليفية الخمس
79. 13:01قد يكون الحلف واجبا. يجب عليك ان تقسم وان تحلف. متى اذا كان فيه انقاذ نفس معصومة
80. 13:11او مال معصوم مثلا او تدفع عن نفسك اه تهمة اذا ما حلفت ربما جنيت على نفسك
81. 13:21او ربما تسببت في يعني اه اه تلويث عرظك او شيء من هذا القبيل هذا يجب عليك لان الانسان
82. 13:31مطالب بان يعصم دمه وماله وعرضه هذا مما يجب عليك ان تقسم بالله العظيم. هذا الواجب. اما المسنون فهو ما
83. 13:41لتأكيد امر مثل ما كان يجري على لسان النبي عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده والذي نفس محمد
84. 13:51بيده ومن هذه الايمان التي يريد النبي صلى الله عليه وسلم التأكيد على اهمية الامر
85. 14:01اهمية الامر مر معنا اليوم في درس الترغيب ها والله لا الدنيا اهون على الله من هذا اقسم ان بها هذا يعده العلماء من
86. 14:11القسم او اليمين المندوبة او او المسنون. الثالث القسم المحرم وهو اليمين الغموس. اليمين الغموس. هذي
87. 14:21وهذا من اكبر الكبائر من اكبر الكبائر ان يحلف الانسان لاقتطاع حق امرئ مسلم او او ان يحلف الانسان لبهت
88. 14:31مسلم كأن يرميه بتهمة والعياذ بالله ويتخذ الحلف جنة للوصول الى ايذاء اخيه المسلم مثلا هذا محرم
89. 14:41الثاء الرابع المكروه الحلف المكروه. وهو نص العلماء على الاكثار من الحلف. قالوا
90. 14:51الاكثار من الحلف او الحلف على الامور المكروهة مثلا. مثل ان يقول والله لاصلين اليوم وانا حاقن مثلا. او
91. 15:01والله لاصلي ان اليوم وقد اكلت ثوما او بصلا مثلا او كراثا مثلا مثلا او يكثر من الحلف كره العلماء الاكثار
92. 15:11من من الحلف. واما المباح اليمين المباحة فهي يمين اللغو او ما يجري على اللسان طبعا من دون قصد وهي
93. 15:21من اللغو او الاشياء التي لا يحتاج الانسان فيها الى الى تأكيد يعني انت ذهبت الى المدرسة اليوم مثلا يقول اي والله ذهبت الى المدرسة هذي مباحة
94. 15:31انت درست اليوم انت حضرت اه درس الترغيب والترهيب ها يحققون معه يقول اي والله حضرت مثلا هذي من اليمين المباح هذي
95. 15:41اليمين المباح. والاية الكريمة هنا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم
96. 15:51ذكرت انا بان كسب القلب في مسائل اليمين على قسمين ما يتعلق باليمين المنعقدة وفيها كفارة سيأتي ان شاء الله
97. 16:01بيانه. وما يتعلق باليمين الغموس والعياذ بالله. وهذه اليمين اختلف العلماء. هل لها كفارة? ككفارة
98. 16:11فاليمين المنعقدة ام لا? جماهير اهل العلم ذهبوا الى ان اليمين الغموس لا يكفرها شيء الا التوبة
99. 16:21وان يكذب نفسه او يعيد الحق الى اصحابه. حلف على اقتطاع حق امرئ مسلم يتوب الى الله عز وجل
100. 16:31ارجاع الحق الى اصحابه مع شروط التوبة الثلاثة. بهت مسلما قذف مثلا او بهت حلف على مسلم فاتهمه
101. 16:41اه يتوب الى الله عز وجل بالشروط الثلاثة وان يكذب نفسه. يقول افتريت عليه. كذبت عليه ما ما قلته غير صحيح
102. 16:51هذا هو الذي اه اه هذه كفارة اليمين الغموس. اليمين الغموس. وذهب بعض اهل العلم بان اليمين
103. 17:01من الغموس من كسب القلب ولذلك فيها كفارة والكفارة مثل الكفارة مثل كفارة اليمين المنعقدة مثل كفارة اليمين
104. 17:11المنعقدة والصواب ما ذهب اليه جماهير اهل العلم ثم ختم الله جل وعلا الاية بقوله والله غفور حليم وانظر الى
105. 17:21ختم الاية بهذين الاسمين العظيمين غفور لما صدر منكم من يمين ثم كفرتم عنها
106. 17:31اه بعد ان بعد ان اخرجتم الكفارة ويجوز اخراج الكفارة قبل الحنث في اليمين
107. 17:41وغفور ايظا لمن تاب من اليمين الغموس. وايظا حليم سبحانه وتعالى. وهذا اسم من اسمائه جل وعلا. وآآ
108. 17:51ايضا فيه صفة الحلم حليم لما يصدر من العباد. فمن الناس من اذا اقسم قسما يكاد يظلم ما ما بين السماء والارض
109. 18:01وهو فيها كاذب والله تعالى يعفو ويحلم ويغفر ويغفر سبحانه وتعالى نكتفي بهذا القدر وصلى
110. 18:11الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد