الدرس 44

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
2. 00:11رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين. وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اللهم بارك لنا في
3. 00:21شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب يعطى الثمر
4. 00:31اصغر من حضر من الولدان. قال حدثنا موسى قال حدثنا عبدالعزيز عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله
5. 00:41عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوتي بالزهو قال اللهم بارك لنا في مدينتنا ومدنا
6. 00:51بركة مع بركة ثم ناوله اصغر من يليه من الولدان. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله
7. 01:01الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله
8. 01:11واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فاسأل الله تعالى لي ولكم
9. 01:21علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ودعاء مستجابا. وتوفيقا دائم. المصنف رحمة الله عليه
10. 01:31بدأ بذكر الادب مع الصغار بعد ان انتهى من بيان احكام التعامل مع
11. 01:41شرع في ذكر الاداب مع الصغار. ولا شك بان هذا انتقال من اه
12. 01:51من حكم الى حكم ومن ادب الى ادب متوافق جدا لا سيما وان طريقة الامام البخاري رحمه الله
13. 02:01الله تعالى معروفة عند اهل العلم بمثل هذا النسق. قال رحمه الله تعالى باب يعطى الثمر اصغر من حظر من
14. 02:11الولدان ثم ذكر حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا اتي بالزهو
15. 02:21والزهو هو اول التمر. الزهو هو اول التمر. فالتمر حينما يظهر
16. 02:31اه من النخلة يبدأ اصفرا ثم بعد ذلك يتدرج فيه اللون. واوله يسمى
17. 02:41زهر فاذا اه خرج وظهر اتي به الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال عليه الصلاة
18. 02:51والسلام داعيا اللهم بارك لنا في مدينتنا. اللهم بارك لنا في مدينتنا. والمقصود بالمدينة هنا المدينة النبوية
19. 03:01التي هي دار هجرة النبي صلى الله عليه واله وسلم. وكانت تسمى قبل الاسلام بيثرب. وقد نهى النبي صلى الله
20. 03:11الله عليه واله وسلم عن تسميتها بيثرب. فهي المدينة وطابة وطيبة. ولها اسماء اخرى ثبتت في
21. 03:21سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم. قال ومدنا وصاعنا بركة مع بركة
22. 03:31المد هو ملء كفي الرجل المعتدل. واما الصاع فهو مكيال يوزن يوزن فيه توزن
23. 03:41فيه الاشياء ومقداره اربعة امداد بكفي الرجل المعتدل. ثم ناوله صلى الله عليه وسلم
24. 03:51يعني ناول الزهو هذا اصغر من يليه من الولدان. اصغر من يليه من الولدان. نظر الى اصغر
25. 04:01الاولاد او الصبيان فاعطاه اياه. قيل بان اصغر الولدان هنا من ابنائه يعني من بنات
26. 04:11هاته او من آآ ابناء الصحابة. لان النبي عليه الصلاة والسلام اب للجميع ويحظر
27. 04:21مجلسه الصغير والكبير من اهله ومن اله. وكذلك من بقية الصحابة رضي الله عنهم. طبعا
28. 04:31هذا الحديث تحته مجموعة من المسائل والفوائد منها اولا ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يحرصون على
29. 04:41اهداء النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يباشروا كل ما هو جديد عندهم
30. 04:51لاهداء النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك هنا اختلف العلماء في سبب اتيان الصحابة بالزهو من التمر
31. 05:01للنبي عليه الصلاة والسلام. وحاصل اقوال اهل العلم ثلاثة. الاول قالوا حتى يدعو بالبركة. صلى الله
32. 05:11عليه وسلم. وقد كان الناس يحرصون على ان يطلبوا الدعاء من النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك دعا النبي
33. 05:21والله عليه واله وسلم حينما اوتي هذا الزهو الثاني قالوا حتى يعلم النبي صلى الله عليه وسلم
34. 05:31بدو صلاح التمر وما يترتب على ذلك من الاحكام. مثل الزكاة وغيرها من الاحكام. الثالث قالوا
35. 05:41الهدية الهدية للنبي صلى الله عليه واله وسلم. ولا يبعد ان يكون اه المعنى جميع هذه الاشياء
36. 05:51ثلاثة فيأتون به هدية للنبي عليه الصلاة والسلام مخبرين اياه بان هذا وقت الحصاد
37. 06:01حصاد الثمر وايضا ان يدعو لهم بالبركة صلى الله عليه وسلم. المسألة الثانية ان النبي صلى الله عليه واله
38. 06:11لم دعا للمدينة بالضعف على دعوة ابراهيم لمكة. فابراهيم عليه السلام دعا لمكة
39. 06:21والنبي صلى الله عليه واله وسلم دعا للمدينة قال عليه الصلاة والسلام بركة مع بركة. بركة مع
40. 06:31وجاء في احاديث اخرى مصرحة بان النبي عليه الصلاة والسلام دعا ربه جل وعلا كما دعا ابراهيم لمكة
41. 06:41دعا للمدينة بدعوة ابراهيم ومثلها ومثلها يعني مضاعفة وبارك الله عز وجل
42. 06:51بالمدينة بسبب دعوة النبي صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك المدينة مباركة. وكل من دخل المدينة
43. 07:01المدينة ممن قصدها في الخير واراد الخير يجد سبحان الله البركة ويجد اه الخير ويجد السكينة هذا مجرد
44. 07:11هذا مجرب. اما من قصدها بسوء او كان في قلبه مرض. هذا لا يوفق. هذا لا يوفق. اما من ذهب اليها لطلب علم
45. 07:21او لسكناها او يعني الحرص على الصلاة في مسجده صلى الله عليه وسلم فانه سيجد البركة. المسألة
46. 07:31ثالثة ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطى هذه الثمرة اصغر من كان موجودا من الولدان وهذا
47. 07:41ادب عظيم ادب عظيم ينبغي للمسلم ان يتأدب بادب النبي صلى الله عليه واله وسلم. وذلك ان النبي عليه
48. 07:51الصلاة والسلام ما استأثر بهذه الثمرة وهذا يدل على سمو نفسه وسخاوة نفسه وطيب قلبه صلى الله
49. 08:01عليه واله وسلم والا هو قصد بهذه الثمرة. لكن نظر الى اصغر طفل موجود فاعطاه. لماذا? لان
50. 08:11اطفال في الغالب يتطلعون الى مثل هذه الاشياء ما لا يتطلع اليها غيرهم. فالكبير يستغني او
51. 08:21يخجل ويستحي اما الصغير فينظر اليه. وهذا مجرد لاحظ الاطفال الان اذا جئت مثلا
52. 08:31اغراض الى البيت ها يجتمعون حولك ويبدأون ها ينظرون يبحثون عن الجديد
53. 08:41عن الجن. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام من رحمته انه التفت الى مثل هذا الشيء. التفت الى مثل هذا الشيء. مثل مساجدنا الان
54. 08:51اذا وظعوا اه علب الماء من اول من يقفز عليها? ها? الصغار. ما يكتفي بواحدة يعبر
55. 09:01بالجيب الايمن والايسر واللي فوق ها لماذا? لان هذا هذه فطرتهم هذه فطرتهم فالنبي عليه الصلاة
56. 09:11كلام اشبع رغبة وعاطفة ووتر هذا الطفل الصغير الذي تطلع الى هذه الثمرة
57. 09:21وهذه هذا ادب عظيم. لذلك ينبغي للمسلم ان يتأدب بادب النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا اتى بفاكهة
58. 09:31اتى بخضار ينظر الى اصغر طفل عنده في البيت ويعطيه. او كان في محل مكان عام ايضا ينظر الى اصغر طفل
59. 09:41ويعطيه ولا يمنع ان يعطي غيره ايضا مما هو ممن هو اكبر ممن هو اكبر منه. ولذلك البخاري بوب على هذا الحديث هذا الباب
60. 09:51باب يعطى الثمرة اصغر من حضر من الولدان. اصغر من حظر من الولدان. وهذا ادب عظيم. ولذلك النبي عليه
61. 10:01الصلاة والسلام قال كما في الحديث ليس منا من لم يرحم صغيرنا. فالطفل هذا الذي نظر ربما يعني اه
62. 10:11آآ كسرت خاطره حينما تستأثر بهذه الثمرة او تعطيها شخصا كبيرا مثلا هنا ربما
63. 10:21حصل نوع علم على نفس هذا الطفل الصغير وعلى قلبه الذي هو جوهرة الذي هو جوهرة فينتبه الانسان
64. 10:31لمثل هذا وهذا ان دل على شيء فانما يدل على ان النبي عليه الصلاة والسلام كان على خلق عظيم صدقة
65. 10:41الله جل وعلا حينما قال وانك لعلى خلق عظيم. فلم يمنعه الحال والواقع الذي
66. 10:51كان السياق اللي كان موجود انه ما منعه ابدا ان يلتفت الى هذا الصغير وما نسيه. ولذلك هذا ادب من الاداب
67. 11:01العظيمة نعم. قال باب رحمة الصغير قال حدثنا عبد العزيز بن عبدالله حدثني
68. 11:11ابن ابي الزناد عن عبدالرحمن ابن الحارث عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
69. 11:21ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا. نعم قال رحمه الله تعالى باب رحمة الصغير باب رحمة الصغير ثم
70. 11:31حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال ليس منا من لم يرحم
71. 11:41صغيرنا ويعرف حق كبيرنا. ذكرت لكم في مجلس سابق ان معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام ليس منا يعني ليس
72. 11:51على هدينا ولا على سنتنا ولا على طريقتنا. وان اهل العلم من اهل التحقيق ذهبوا الى ان هذه
73. 12:01الصيغة هي احد الصيغ التي تدل على على التحريم على التحريم الا اذا دل الا
74. 12:11اذا جاء نص يصرفه الى الكراهة. ولذلك ليس منا صحيح ان ليس على هدينا وسنتنا وطريقتنا. لكن هذه احد
75. 12:21صيغ التحريم وقد وردت اه نصوص كثيرة فيها اه ليس اه من غشنا فليس منا
76. 12:31معلوم بان الغش محرم بان الغش محرم. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ليس منا من لم يرحم صغيرنا
77. 12:41يعرف حق كبيرنا. مر معنا حق الكبير في مجال السابق. اما الصغير فحقه ايضا عظيم. ولذلك حق الصغير الرحمة
78. 12:51رحمة لها مجالات متعددة. الرحمة لها مجالات متعددة. وهذا هذا ما سيذكره المصنف رحمة الله عليه
79. 13:01النبي عليه الصلاة والسلام كان من ارحم الناس بالعيال. كان من ارحم الناس بالعيال. ورحمة النبي صلى الله عليه واله وسلم
80. 13:11في اه مجالات شتى لم تقف على نوع واحد منها مثلا اه تسليمه على الصبيان اذا مر على
81. 13:21الصبيان سلم عليه. منها معانقته للصبيان. منها تقبيله الصبيان. منها تخفيفه الصلاة
82. 13:31لاجل الصبي وتطويله السجود ايضا لاجل الصبيان. فالاول النبي عليه الصلاة والسلام
83. 13:41يقول اني لادخل في الصلاة واحب ان اطيل فيها فيخفف صلى الله عليه وسلم حينما يسمع بكاء الصبي قال
84. 13:51رحمة بامه. واما تطويله احيانا لاجل الصبيان. وهذا حصلت في حالات منها ما جاء في السنن من حديث شداد
85. 14:01ابن الهاد ان النبي صلى الله عليه واله وسلم دخل المسجد يحمل حسنا او حسينا حسنا او حسينا فاذا
86. 14:11ركع وظعه على الارض صلى الله عليه واله وسلم. صلى بهم احدى صلاة العشي. اما المغرب او العشاء. يقول اه
87. 14:21الراوي يقول فاطال النبي صلى الله عليه واله وسلم السجود. قال ابي فرفعت رأسي انظر لانه اطال
88. 14:31النبي عليه الصلاة والسلام السجود خشي آآ اطال السجود على غير العادة. يقول فلما سلم يقول طبعا الراوي فرأيت
89. 14:41الحسن على ظهر النبي صلى الله عليه واله وسلم وهو ساجد. فلما سلم قالوا للنبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله
90. 14:51اه يعني خشينا عليك اطلت في السجود فقلنا لعل امرا قد حدث او وحي نزل قال لم ينزل وحي
91. 15:01وانما ابني هذا ارتحلني. فاردت الا اعجله. يقول ما حبيت انني اعجله وهو يلعب على ظهري صلى الله عليه
92. 15:11واله وسلم. من رحمته عليه الصلاة والسلام مداعبته للصبيان. كان يداعب الصبيان صلى الله عليه واله وسلم
93. 15:21يمازحهم ويضاحكهم وصحت في هذا احاديث كثيرة. كذلك من رحمته صلى الله عليه واله وسلم بالصبيان بكاؤه
94. 15:31وهم في سياق الموت او الاحتضار. فاذا رأى طفلا يحتضر بكى صلى الله عليه واله وسلم. كذلك من رحمته بكاؤه بعد موته
95. 15:41كما بكى على ابراهيم قال العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي الرب وانا على فراقك يا ابراهيم لمحزونون
96. 15:51من رحمته صلى الله عليه وسلم تعليم الصبيان كما قال عمر ابن ابي سلمة لما اكل مع النبي عليه الصلاة
97. 16:01سلام قال فطاشت يدي في الصحفة فقال عليه الصلاة والسلام يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك. من رحمته عليه الصلاة والسلام
98. 16:11اردافه الصبيان على الدابة. فكانوا يستقبلونه اذا جاء وقفل من سفر فيركبهم بين يديه وخلفه
99. 16:21وخلفي صلى الله عليه واله وسلم. ورحمة النبي عليه الصلاة والسلام لا حدود لها سواء مع الصبيان او
100. 16:31مع غيرهم او مع غيرهم. ولذلك قال الله جل وعلا وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. وكان عليه الصلاة والسلام يأمر
101. 16:41رحمة يأمر ويبين بان من لا يرحم لا يرحم. من لا يرحم لا يرحم. وهنا ذكر جاء في الحديث ليس منا من لم يرحم
102. 16:51ارحم صغيرنا والتعبير هنا بالرحمة وفي مقابل ذكر آآ في مقابل ذكر حق
103. 17:01الكبير دلالة على ان الصغير يحتاج الى من يرحمه حتى ولو اخطأ او شاغب او يعني احدث شيء
104. 17:11ماذا? لانه ليس مكلفا ليس مكلفا وعندنا قاعدة ان قلم السيئات ما يكتب على الانسان الا بعد البلوغ. اما
105. 17:21قبل ذلك فقلبوا الحسنات فقط يكتب عليه. ولذلك قال من لم يرحم صغيرا فالصغير يحتاج الى رحمة. ولذلك لا
106. 17:31يجوز ان يعامل الصغير كما يعامل الكبير. كما يعامل الكبير اذا اخطأ مثلا وانما يعامل الصغير برحمة
107. 17:41يعامل الصغير برحمة وانس ابن مالك رضي الله عنه الذي خدم النبي عليه الصلاة والسلام وكان عمره عشر سنين
108. 17:51اه لما بدأ الخدمة للنبي عليه الصلاة والسلام وخدمه ايضا عشر سنين يعني نقل لنا من حياة النبي صلى الله
109. 18:01الله عليه وسلم ومن رحمته بالصبيان وبالولدان الشيء العظيم. الشيء العظيم الذي يشير الى عظيم رحمته
110. 18:11وكبير انسانيته صلى الله عليه واله وسلم. هذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام مع مشاغله ومتاعبه
111. 18:21واهتماماته وايضا مع ما هو فيه من الجهاد ومع ما فيه من التعليم والدعوة الى الله عز
112. 18:31وجل وتبليغ دين الله والاحتساب على المشركين. كل هذا ما منعه ان يتواضع وان ينزل الى مستوى هؤلاء الاطفال
113. 18:41فيداعبهم ويعانقهم ويمازحهم ويضاحكهم صلى الله عليه واله وسلم. هذه رحمة جعلها الله
114. 18:51عز وجل في قلوب عباده الرحماء. ولذلك لا يفرح شخص الان لا يفرح ابدا حينما يفرض
115. 19:01آآ شخصيته على الاطفال وآآ يرى بان الاطفال اذا دخل البيت انخنسوا وهربوا وفروا من
116. 19:11من بين يديه ويعتقد بان هذه قوة شخصية. هذه انهزامية في واقع الامر. فالرجل الذي يعامل اطفاله
117. 19:21او من تحت يده بمثل هذه الطريقة هذا في الحقيقة اه لم يفهم لم يفهم التربية الصحيحة ولم يفهم
118. 19:31الهدي النبوي الصحيح الذي يجب على المسلم ان يتعامل فيه مع الاطفال. ولذلك تجد بعض الاطفال الان بمجرد ان
119. 19:41اسمعوا صوت هذا الكبير سواء كان ابا او اخا مثلا ها هربوا يبحثون عن ملجأ يلجؤون اليه او مغارات
120. 19:51يدخلونها هربا من هذا الرجل الغليظ القاسي الفضل. نسأل الله العافية والسلامة وهو يظن بان هذا
121. 20:01دلالة على قوة شخصيته وعلى انه والله فرض سيطرته على البيت. وهذا من ابعد الناس في واقع الامر عن التربية الصحيحة
122. 20:11ولاجل هذا عبر النبي عليه الصلاة والسلام بالرحمة ليس منا من لم يرحم صغيرنا يرحم صغيرنا هذا الطفل
123. 20:21لديه عاطفة لابد من اشباعها واروائها وذلك بجملة من آآ الامور التي جاءت آآ آآ
124. 20:31على اه جاءت من خلال هدي النبي صلى الله عليه واله وسلم. نعم. قال باب
125. 20:41الصبي قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا معاوية بن صالحة عن راشد عن راشد بن سعد عن يعلى بن مرة
126. 20:51انه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ودعينا ودعينا الى طعام. فاذا حسين يلعب في الطريق
127. 21:01اسرع النبي صلى الله عليه وسلم امام القوم ثم بسط يديه فجعل الغلام يفر ها هنا وها هنا ويضاحكه النبي صلى الله
128. 21:11وعليه وسلم حتى اخذه. فجعل احدى يديه في ذقنه والاخرى في رأسه. ثم اعتنقه ثم قال النبي صلى الله عليه
129. 21:21وسلم حسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسينا الحسين سبتم من الاسباط. نعم
130. 21:31قال رحمه الله تعالى باب معانقة الصبي وذكر فيه حديث يعلى بن مرة قال خرجنا مع النبي صلى الله
131. 21:41وعليه واله وسلم ودعينا الى طعام. وانظر الى تواضع النبي صلى الله عليه واله وسلم فلم تمنعه
132. 21:51الرسالة ولا عظمة النبوة ولا علو المنزلة والرتبة والمكانة فهو سيد الخلق. واشرف الانبياء
133. 22:01ان يلبي دعوة اصحابه. فاذا دعي لبى الدعوة صلى الله عليه وسلم. ومن تواضعه ايضا انه كان يذهب مشيا على
134. 22:11اقدام صلوات ربي وسلامه عليه. فيقول يعلى ابن مرة خرجنا مع النبي عليه الصلاة والسلام. يعني مرافقين
135. 22:21له ودعينا الى طعام. فاذا حسين طبعا قرأ يعني هناك روايات فيها زيادة على ما ذكر
136. 22:31حسين وحسين من هو? حسين بن علي بن ابي طالب وامه فاطمة رضي الله عن الجميع وهو سيد
137. 22:41وهو سيد شباب اهل الجنة هو والحسن. والحسن ابو محمد السيد الشريف اكبر من الحسين ابي عبدالله. اكبر
138. 22:51ومن هو? ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة. فرأى النبي عليه الصلاة والسلام
139. 23:01حسين يلعب في الطريق وهذا يدل على ان ترك آآ الطفل يلعب انما
140. 23:11انما هو اسلوب صحيح. فالطفل يحتاج ان يمارس اللهو واللعب. ولذلك تكمن في الطفل
141. 23:21مدفونة وشحنات في نفسه ما تستفرغ الا عن طريق ممارسة اللعب والحركة
142. 23:31هذه طبيعة الاطفال. والنبي عليه الصلاة والسلام ما منع الناس من اه ما منع الناس ان يمنعوا ما امر الناس
143. 23:41كأن يمنعوا اطفالهم من اللعب وانما امرهم ان يكفوا صبيانهم عند غروب الشمس. وعلل ذلك بقوله
144. 23:51صلى الله عليه واله وسلم انه وقت انتشار الشياطين. هذا وقت انتشار الشياطين. فاذا ذهبت فوعة العشاء قال
145. 24:01اه اتركوهم يعني دعوهم يلعبون. دعوهم يلعبون. فهذا كان موجودا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. يخرج الاطفال الى الشارع
146. 24:11وهذا مظهر صحيح وسليم. لكن طبعا تغير الزمان وتبدلت الاحوال. فاصبحت الان
147. 24:21هناك وسائل اه نقل السيارات وغيرها فيحتاج الانسان انه يذهب باولاده مثلا الى المنتزهات او الحدائق او الى
148. 24:31لاعب مثلا حتى لا يتعرضوا للاذية اه على يد هذه الوسائل الحديثة. فاذا حسين يلعب في الطريق
149. 24:41فاسرع النبي صلى الله عليه واله وسلم امام القول اللهم صل وسلم على نبينا محمد. لنا ان نتخيل هذا المشهد
150. 24:51مشهد النبي عليه الصلاة والسلام يمشي مع اصحابه في دعوى طعام ذاهبون الى من دعاهم فلما رأى النبي صلى الله عليه
151. 25:01قال سلم حسينا جاشت العاطفة. ولذلك اسرع النبي عليه الصلاة والسلام الخطى امام القوم
152. 25:11ذاهبا الى الى حسين رضي الله عنه. امام القوم ثم بسط يديه وبسط اليدين بهذه الطريق. فتح يديه
153. 25:21حسين بهذه الطريقة بسط يديه وقيل بانه بسط يديه هكذا الى الامام وهذه كلها علامات يستعملها المربي
154. 25:31والاب مع الطفل اذا اراد معانقته او احتضانه او يعني دعوته مثلا فجعل يمر
155. 25:41ها هنا ومرة ها هنا ومرة ها هنا يعني حسين اصبح يفر من النبي عليه الصلاة والسلام من باب المداعبة
156. 25:51كانه النبي عليه الصلاة والسلام يركض خلفه يريد ان يمسكه كما هي عادة الاباء حينما يداعبون
157. 26:01اولادهم. قالوا يضاحكه يضاحكه ويمازحه حتى اخذه يعني قبض عليه صلى الله عليه وسلم. فجعل
158. 26:11احدى يديه في ذقنه في ذقن الحسين. والاخرى في رأسه بمثل هذه الطريق. ثم قبله صلى الله عليه وسلم
159. 26:21وهذا يدل على يعني عظم العلاقة بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين ابناء بناته وضع يديه واحدة
160. 26:31بفأس رأسه والاخرى في ذقنه. ثم قبله صلى الله عليه واله وسلم. ثم اعتنقه
161. 26:41ثم اعتنقه فقبله. والاعتناق هو يعني وضع العنق على العنق. هذا يسمى الاعتناق. المعانقة وضع العنق
162. 26:51على العنق فضمه الى صدره وجعل عنقه الى عنقه. وهذه هذه من يعني من اكثر
163. 27:01الامور التي تدل على عمق المحبة والرغبة في الاقتراب من الشخص ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم
164. 27:11حسين مني وانا منه. حسين مني وانا منه. احب الله من احب حسينا وفي اللفظ الاخر
165. 27:21احب الله من احب الحسن والحسين سبقان من الاسباط. والسبط هو ابن البنت والحفيد هو ابن
166. 27:31الولد ابن الابن. واما السبط فهو ابن البنت. سبطان. ولذلك في الحديث قال عن ابي
167. 27:41محمد الحسن ابن علي سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته الذي ذكره النووي رحمه الله تعالى في الاربعين
168. 27:51نووية. والمقصود بان النبي عليه الصلاة والسلام قال حسين مني وانا منه. حسين مني وانا منه. ثم قال احب الله
169. 28:01من احب الحسن والحسين سبطان من الاسباط. ولذلك من احب الحسن والحسين احبهما الله جل
170. 28:11احبه الله جل وعلا. ولذلك نحن اهل السنة والجماعة نحب النبي صلى الله عليه وسلم ونحب
171. 28:21النبي صلى الله عليه واله وسلم لا نفرق بين احد منهم. ونحب ال بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم
172. 28:31نحب العباس وحمزة وجعفر وعلي وعقيل ونحب الحسن والحسين ونعتقد ان من
173. 28:41احدا من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم ممن اسلم فهو منافق منافق كل من ابغض احد
174. 28:51من من ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام فهو منافق. فهو منافق لان النبي عليه الصلاة والسلام اوصانا بال بيته خيرا
175. 29:01صلى الله عليه واله وسلم كذلك نعتقد بان كل من ابغض صحابيا من صحابة النبي صلى الله عليه واله وسلم
176. 29:11انما قلبه مشرب بالنفاق مشرب بالنفاق لماذا? لان الله جل وعلا امر بمحبتهم وحذر
177. 29:21من بغضهم جل وعلا وكذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم اوصانا باصحابه خيرا صلوات ربي وسلامه
178. 29:31عليه. هذا الحديث العظيم اشتمل على مجموعة من المسائل والفوائد. منها اولا تواضع النبي صلى الله عليه واله وسلم
179. 29:41مع الكبير والصغير ومن تواضعه مع الكبير اجابة الدعوة. فكان يجيب الدعوة صلى الله عليه وسلم
180. 29:51ومن تواضعه مع الصغير ما صنعه مع اه الحسين ابن علي رضي الله عنه. وكذلك من تواضعه صلى الله
181. 30:01عليه واله وسلم مشيه مع اصحابه على الاقدام. مشيه مع اصحابه على الاقدام مع توفر
182. 30:11سائل فعنده ناقته القصواء وبغلته آآ دلدل وحماره عفير والصحابة رضي الله عنهم رهنا
183. 30:21اشارته ومع ذلك كان يمشي صلى الله عليه وسلم على قدميه. المسألة الثانية بالنسبة
184. 30:31الاطفال من من اصول التربية السماح لهم بممارسة اللهو البريء واللعب البريء
185. 30:41وذلك لان طبيعة الطفل وفطرته ميالة الى قضية اللعب والحركة. حتى ان الاطباء
186. 30:51يعدون الطفل الساكن الهادئ الذي ليس لديه حركة يعدونه مريظا يعدونه مريظا
187. 31:01لان طبيعة الطفل الحركة والنشاط وهذه الطاقة كامنة في نفس هذا الطفل لا تخرج الا بمثلها
188. 31:11هذه الحركة. الامر الثاني المسألة الثالثة من الاداب معانقة الصبيان. ان يعانق الاب
189. 31:21الصبي او الاخ الصبي مثلا او يعانق من هو آآ قريب له مثلا. هذه من الاداب العظيمة. وكان النبي صلى الله
190. 31:31عليه واله وسلم يعانق الصبيان. ومسائل التربية يظن بعض الناس ان التربية تتوقف على الطعام والشراب
191. 31:41واللباس مثلا او على التعليم مثلا التربية مجالاتها كثيرة ومن ذلك التربية العاطفية وهذا
192. 31:51من من اشد ما يحتاج اليه الطفل. ولذلك تجد جوانب النقص في مسائل التربية ظاهرة عند كثير من الناس
193. 32:01كثير من الناس لديهم جوانب لديهم نقص في جوانب التربية. يهتمون بالطعام والشراب واللباس. ويهتمون مثلا
194. 32:11تعليم لكن الجوانب العاطفية هذه مهمة مهمة جدا منها معانقة الصبي فان من عانق صبيا يعني
195. 32:21هناك حرارة مشتركة تشبع العاطفة لدى الطفل وتزرع فيه الثقة وتبعث فيه الامل
196. 32:31وتجعله شخصا سويا. ولذلك للاسف بعض الناس الان يتعلل ويتعذر بان مثلا اباه
197. 32:41ما مارس معه هذا الشيء ويريد ان يعيش في جلباب ابيه ويمارس الدور نفسه. طيب اذا كنت تعتقد بان هذا خطأ
198. 32:51من والدك مثلا او من امك ما كان هناك يعني آآ مثل هذا وانما جفاف مشاعري ويبوسه مثلا فانت لا
199. 33:01لا تمارس الخطأ نفسه ليس بالضرورة ان تعيش في جلباب ابيك في كل شيء في الحق والباطل والصح والغلط لا حاول ان تنعتم
200. 33:11عن مثل هذا الهاجس الذي يسكنك بسبب انك والله انت ما مارس احد معك من ابائك هذا
201. 33:21نوع من العاطفة او من التربية. فلذلك يحرص الانسان ان يعوض اولادهما حرم منه. ما حرم منه. ولذلك
202. 33:31الصبي هذه تبعث رسالة الى هذا الصبي انه يعيش في منطقة الامان. وان هذه هذا الاعتناق
203. 33:41يبعث حرارة في نفس هذا الطفل تشبع هذه العاطفة المسكونة في صدره وكذلك تربيه
204. 33:51العزيمة وتربيه على يعني الانطلاق نحو اشياء هي الشرارة القادحة في واقع
205. 34:01الامر حينما تزرع فيه الثقة. المسألة الاخرى ما ذكرته قبل قليل من ان محبة ال بيت النبي صلى الله عليه
206. 34:11وسلم عقيدة راسخة عند اهل السنة والجماعة. لا نفرق بين احد منهم. وانما وانما نحبهم
207. 34:21كما نحب بقية اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام مستصحبين مع هذه العقيدة ان هؤلاء بشر وانه لا يملكون من خصائص
208. 34:31الربوبية ولا الالوهية وليس لهم من خصائص النبوة شيء ابدا. وانما هم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
209. 34:41وقد ميزهم الله جل وعلا ميزهم بالقرب القرابة من النبي صلى الله عليه واله وسلم. كما اننا نحب
210. 34:51النبي صلى الله عليه وسلم وذلك لوصية الله بهن ولوصية النبي صلى الله عليه واله وسلم
211. 35:01اه بهن. الامر الاخر ينبغي للانسان ان يتواضع مع الصبيان مع الاولاد. وان ينزل من برج
212. 35:11العاجي الذي يعيش فيه احيانا بحيث انه يكتفي ببعض الاساليب او ببعض يعني
213. 35:21ببعض الوسائل في مسألة منح الطفل العاطفة كوضع يده على رأسه فقط وهكذا كما يفعله بعض
214. 35:31المتكبرين المنتفخين فينبغي للانسان ان ينزل من برجه العاجي هذا الى مستوى هذا الطفل وقدوته من? النبي
215. 35:41الله عليه واله وسلم وقد قال الله جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر
216. 35:51وذكر الله كثيرا. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام ركض امام اصحابه عفوا او اسرع الخطى وتقدم اصحابه. فلما
217. 36:01يلتفت النبي عليه الصلاة والسلام لمثلا شيء يقال والله يقال بانه كذا وانما النبي عليه الصلاة والسلام تواضع
218. 36:11ونزل الى مستوى آآ هذا الى الى مستوى ابنه الصغير الى مستوى ابنه الصغير. الامر الاخر
219. 36:21بالنسبة لمسائل التعامل مع الطفل ليس لها زمان ولا مكان معين. فالنبي عليه الصلاة والسلام كما انه اشبع
220. 36:31ابناء بناته اشبع عاطفتهم المعانقة وبالتقبيل اه غيرها في بيته. كذلك ما حرمهم ذلك
221. 36:41آآ من خارج البيت حينما رآهم في الشارع رأى حسينا فاعتنقه وقبله بل مارس معه شيئا
222. 36:51على عمق المحبة المتجذرة في قلب النبي صلى الله عليه وسلم تجاه ابناء بناته صلوات ربي وسلامه عليه
223. 37:01لما اخذ برأسه ووضع يده تحت ذقنه والاخرى من وراء رأسه فقبله قبلة حارة شديدة
224. 37:11طبعها على خد الحسين رضي الله تعالى عنه وارضاه. وهذا الحديث المسائل والفوائد كثيرة جدا ولو
225. 37:21لخرجنا عن المقصود لكننا نكتفي بما ذكرناه والله تعالى اعلم. نعم. قال باب قبلة
226. 37:31الجارية الصغيرة قال حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني مخرمة ابن بكير عن ابيه انه رأى عبدالله بن جعفر
227. 37:41يقبل زينب بنت عمر بن ابي سلمة وهي ابنة سنتين او نحوه. قال حدثنا موسى قال اخبرنا الربيع بن عبدالله بن
228. 37:51خطاف عن حفص عن الحسن قال ان استطعت الا تنظر الى شعر احد من اهلك الا ان يكون اهلك او صبية
229. 38:01صبيح او صبية فافعل. نعم. قال رحمه الله تعالى باب قبلة الجارية الصغيرة. باب قبلة الجارية الصغيرة
230. 38:11والمقصود من هذا الباب مشروعية تقبيل الصغار. سواء كانوا ذكورا او اناثا. سواء كانوا ذكورا او
231. 38:21اناثا والمعنى ان يقبل الانسان ولو كان من غير والصغيرة ولو كانت من غير محارمه ولو كانت من غير
232. 38:31محارمه بشرط ان تكون صغيرة في السن. وان لا تبلغ الحد الذي فيه تشتهى. هكذا نص اهل العلم. وذكر هنا
233. 38:41اه اثر عبدالله بن جعفر وعبد الله بن جعفر هذا هو عبدالله بن جعفر بن ابي طالب. بن ابي طالب وجعفر
234. 38:51من هو? جعفر ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم. جعفر ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم. وعبد الله هذا ولد في
235. 39:01حبشة في الهجرة الثانية حينما هاجر عبد حينما هاجر جعفر ابن ابي طالب الى الحبشة مع مجموعة
236. 39:11من الصحابة فولد عبدالله وغيره ايضا ولدوا في الحبشة. وعبدالله بن جعفر هذا صحابي جليل
237. 39:21رأى النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه وكان جوادا فاضلا سخيا كريما حتى كان يلقب
238. 39:31ببحر الجود عبدالله بن جعفر كان يلقب ببحر الجود ولذلك قيل بانه لا يعرف عن احد في عصر
239. 39:41وزمانه اكثر جودا منه ولا سخاء. واذا قورن بغيره فان فان عبد الله النجم في باب
240. 39:51الجود والسخاء والاحسان زيادة على العلم رحمه الله تعالى ورضي عنه. عبدالله بن جعفر بن ابي طالب
241. 40:01قبل زينب بنت عمر ابن ابي سلمة ابن ابي سلمة وعمر هذا الذي ذكرت اسمه قبل
242. 40:11قليل وهو ربيب النبي صلى الله عليه واله وسلم. فامه آآ ام سلمة. امه ام
243. 40:21سلمة عمر هذا اه جاء في الحديث بانه قال اكلت مع النبي صلى الله عليه وسلم
244. 40:31فطاشت يدي في الصحفة فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك
245. 40:41يقول عمر فما زالت تلك اكلت. عمر هذا الصغير كبر وتزوج واتى ببنت اسمها زينب. وبالمناسبة عمر
246. 40:51هذا له اخت اسمها زينب ولها قصة ظريفة لطيفة يعني ممكن تقرأونها حينما آآ خطب النبي عليه الصلاة
247. 41:01والسلام ام سلمة فقالت ذكرت يعني اعذار وانها امرأة غيور وان عندها طفلة وذكرت اشياء من هذا
248. 41:11وايضا يعني حينما دخل عليها النبي عليه الصلاة والسلام كانت ابنتها زينب هذه عندها اخذت منها يعني
249. 41:21حتى تتيح الفرصة لدخول النبي صلى الله عليه وسلم لانها كانت امرأة حيي كانت شديدة الحياء رضي الله عنها
250. 41:31والمقصود بان عبد الله بن جعفر بن ابي طالب قبل زينب بنت عمر بن ابي سلمة وهي ابنة سنتين او
251. 41:41ولذلك من الادب يعني آآ ايضا تقبيل الصغار سواء كانوا من اهلك او من غير اهلك لان عبد الله ابن
252. 41:51جعفر ليس بينه وبين آآ عمر ابن ابي سلمة علاقة يعني صلة رحم مثلا او قرابة آآ وان
253. 42:01ما هو اجنبي عنه ابنته اجنبية عنه لكن قبلها وقبل هذه الصغيرة وهذا يدلنا على جواز تقبيل الصلة
254. 42:11سواء كانوا ذكورا او اناثا. الذكور هذا لا كلام معه. واما الاناث فنعم اذا كانت سنتين او ثلاث مثلا
255. 42:21اما اذا كبرت وبدأت تفهم او اصبحت مما يشتهى فلا يجوز للانسان ان يقبل الانثى
256. 42:31واما اثر الحسن ابن ابي الحسن البصري رحمه الله تعالى وهذا الحسن رحمه الله تعالى سيد من
257. 42:41التابعين وقد اوتي الحكمة كما اوتي لقمان الحكمة. وقد رضع الحكمة من بيت ام سلمة لان
258. 42:51الحسن ابن علي عفوا الحسن البصري عاش في بيت ام المؤمنين ام سلمة رضي الله عنها. ولذلك رضع الحكمة ورأى نور
259. 43:01النبوة من خلال الاثار الباقية اثار النبي صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك اصبح حكيما
260. 43:11وهو مرجع لجميع مرجع لعلماء للعلماء في عصره بل ما زال كلام الحسن يتلى ويذكر وما
261. 43:21ما زالت اختياراته محل تقدير لاهل العلم. قال الحسن البصري ان استطعت ان لا تنظر الى شعر احد
262. 43:31من اهلك الا ان يكون اهلك او صبية فافعل. يقول الحسن البصري ان استطعت ان لا
263. 43:41تنظر الى شعر احد من اهلك. وعبر عن الاقارب هنا بالاهل. عبر عن الاقارب هنا بالاهل
264. 43:51ومفردة الاهل لها معاني كثيرة يطلق على الزوجة ويطلق على القرابة آآ
265. 44:01اه اطلاقات كثيرة فهنا ارى عبر عن الاهل بالزوجة وعبر عن الاهل بالقرابة. والزوجة تدخل ضمن
266. 44:11اهل بالمفهوم العام قال الا تنظر الى شعر احد من اهلك والمقصود قرابتك هذا المعنى من ارحامك
267. 44:21المقصود هنا من الارحام لان غير المرأة الاجنبية هذا ليس معه كلام المرأة الاجنبية
268. 44:31هذا محرم النظر اليها. يقول جل وعلا قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. النبي عليه
269. 44:41الصلاة والسلام امر بغض البصر والمقصود هنا باهلك اختك مثلا امك جدتك مثلا آآ آآ
270. 44:51مثلا آآ بقية الاهل من من محارمك او من اقاربك الذين يحرمون عليك
271. 45:01ثم استثنى فقال الا ان يكون اهلك والمقصود بالاهل هنا ما الزوجة الزوجة طيب ما الدليل من القرآن
272. 45:11على ان الاهل يراد بهم الزوجة قول الله عز وجل عن موسى عليه الصلاة والسلام فلما قضى موسى الاجل
273. 45:21وسار باهله يعني بزوجته التي تزوجها ابنة سيد الماء في في مدين وسار باهله
274. 45:31عبر هنا عن الزوجة بالاهل او صبية. والصبية هي الصغيرة. الصبية هي الصغيرة. ولذلك العلماء
275. 45:41في كتب الفقه كتب الفروع لما يذكرون حد الصغر يحدونه بماذا? بتسع سنين. قالوا هذا هو حد الصغر
276. 45:51الفاصل بين بين الصغر وبين البلوغ او الكبيرة بالنسبة للمرأة. يعني الصغيرة والكبيرة يجعلون
277. 46:01الحد الفاصل هو سن التاسعة ولا يفهم من هذا جواز تقبيل من بلغت هذا السن وانما المقصود
278. 46:11هي ما من هي دون ذلك قبل التمييز الذي هو سبع سنوات او ست سنوات هي من هي دون ذلك. وهذا يدلنا على جواز تقبيل
279. 46:21الجارية الصغيرة سواء كانت من اهلك او من غير اهلك وان الانسان ينبغي له ان يغض
280. 46:31بصره استجابة لامر قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم وايضا استجاب لامر النبي صلى الله
281. 46:41عليه وسلم بغظ البصر بغظ البصر ولذلك الانسان يحتاط وهذي قاعدة في الشريعة قاعدة
282. 46:51الذرائع سد الذرائع وان احيانا ليس كل ما هو مباح يمكن الاقدام عليه. ولذلك الحسن البصري هنا
283. 47:01للناس حتى لا يتوسعوا في ذلك. لا يتوسعوا في ذلك. ومما يوصف له احوال يعني كثير من النساء في البيوت من
284. 47:11التساهل في مسألة اللباس فلم يقف الامر على شعر الرأس فقط وانما توسع كثير من النساء فاظهرن يعني يعني اظهرن
285. 47:21اجزاء كبيرة من الجسد وبدعوة والله انا بين محارمي. انا بين محارم وهذا حقيقة ينبغي للمرأة ان تراجع نفسها وان تتقي
286. 47:31ربها وان تحذر من التساهل في مثل هذا. فانظر الى الحسن البصري كيف انه هو ناصح للناس. ولذلك
287. 47:41قال اه ان استطعت لاحظ يقول ان استطعت ان لا تنظر الى شعر احد من اهلك الا ان يكون اهل
288. 47:51او صبية والمعنى احيانا قد لا تستطيع. قد لا تستطيع بسبب الواقع. لكن الانسان يحذر لا يبالغ
289. 48:01كان في ذلك لان من الناس ايضا من يتشدد في مثل هذا الامر ويطلب من اهل بيته بان يعني يلبسوا اللباس الذي قد يلبسونه خارج
290. 48:11وهذا لا شك بانه ايضا تشدد منقوت كما ان في المقابل هناك آآ تفريط وتضييع وانما يقف
291. 48:21الانسان على قنطرة الوسطية والاعتدال. نعم. قال باب مسح رأس الصبي قال
292. 48:31حدثنا ابو نعيم قال حدثنا يحيى بن ابي الهيثم العطار. قال حدثني يوسف بن عبدالله بن سلام قال سماني رسول الله صلى الله عليه
293. 48:41عليه وسلم يوسف واقعدني على حجره ومسح على رأسي. قال حدثنا محمد بن سلام قال حدثنا محمد بن
294. 48:51نحازم حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت العب بالبنات عند النبي صلى الله عليه
295. 49:01وسلم وكان لي صواحب يلعبن معي. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل ينقمعن منه
296. 49:11فيسر فيسر بهن فيسربهن فيسربهن الي فيلعبن معي. نعم. قال
297. 49:21الله تعالى باب مسح رأس الصبي. باب مسح رأس الصبي. والمقصود بالمسح وضع اليد على الرأس. او
298. 49:31على الرأس ولا يكفي الوضع لان الله جل وعلا قال في اية الوضوء قال يا ايها الذين امنوا اذا قمتم
299. 49:41اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم. والمسح في الوضوء يكون
300. 49:51بماذا? بامرار اليد على الرأس اقبالا وادبارا. اقبالا وادبارا. ولذلك من الادب وضع
301. 50:01وضع اليد على رأس الصبي ومسحها. يعني امرارها على رأس الصبي. ولا شك بان هذا فيه من اه
302. 50:11الادب العظيم الذي يوافق ما كان عليه النبي صلى الله عليه واله وسلم. وهو نوع ايضا من انواع
303. 50:21التربية العاطفية للطفل واشباع عاطفته وايضا طمأنته لانه جرت العادة ان الصبي
304. 50:31اذا خاف فانه يطمئن بوضع اليد على على رأسه ويقال له لا بأس فان هذا يشعره بالامان
305. 50:41يشعره بالامان ويمنحه دافعا قويا لان يبقى اه سويا في حياته في حياته
306. 50:51النبي عليه الصلاة والسلام يقول يوسف ابن عبد الله ابن سلام وعبد الله ابن سلام الحبر رضي الله عنه ابو يوسف
307. 51:01الصحابي الجليل الذي اسلم وكان باحثا عن الحق وكان من خيرة اصحاب النبي صلى الله عليه
308. 51:11واله وسلم. ولذلك كان كثير من الصحابة يرجعون الى عبد الله ابن سلام. ويسألونه ابو يوسف وابنه يوسف
309. 51:21يقول سماني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوسف. والنبي عليه الصلاة والسلام صح عنه انه قال
310. 51:31تسموا باسماء الانبياء. تسموا باسماء الانبياء. فسمى اكبر اولاده ابراهيم عليه الصلاة
311. 51:41وقيل ابراهيم لم يكن هو الكبير. وانما كان عبدالله والطيب والقاسم من من خديجة من خديجة
312. 51:51وابراهيم انما هو من ماريا القبطية سريته صلى الله او سريته صلى الله عليه وجاريته صلى الله عليه
313. 52:01واله وسلم وكان يقول عليه الصلاة والسلام احب الاسماء الى الله عبدالله. احب الاسماء الى الله
314. 52:11الله عبد الله وعبدالرحمن واصدقها حارث وهمام. اصدقها حارث وهمام. سماه النبي عليه الصلاة والسلام يوسف
315. 52:21قال واقعدني في حجره على حجره يعني اقعده في حضنه صلى الله عليه واله وسلم وهذا من تواضعه صلوات ربي وسلامه عليه
316. 52:31قال ومسح على رأسي ومسح على رأسي فقد يكون يوسف آآ نقل هذا
317. 52:41من ابيه حينما اخبره بذلك بعد ذلك قال ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ اقعدك على اقعدك على
318. 52:51حجره ومسح على رأسك ومسح على على رأسك وهذا الحديث فيه فوائد منها اولا آآ آآ
319. 53:01اولا جواز تسمية آآ يعني جواز دعوة الغير لتسمية ابنه فلا
320. 53:11ان يكون الاب هو الذي يسمي او الجد مثلا او الام فاذا كان هناك عالم مثلا او وجيه مثلا واحب ان
321. 53:21فلا بأس بذلك لذلك النبي عليه الصلاة والسلام سمى كم باقي? ها? دقيقتين
322. 53:31طيب قبل ما يأذن ان شاء الله من الاسبوع القادم آآ درس المغرب عفوا درس العصر ينتقل بعد صلاة العشاء
323. 53:41يعني سنبدأ ان شاء الله من بعد المغرب من بعد المغرب يكون درس ماذا? درس الادب المفرد وبعد العشاء درس
324. 53:51قصص القرآن كما هو الحال. سابقا لان الوقت بدأ يضيق. الوقت بدأ يضيق. اذا يجوز تسمية الاجنبي
325. 54:01الاولاد. الثاني تواضع النبي صلى الله عليه وسلم حينما اجلس يوسف ابن عبد الله ابن سلام على حجره. ثالثا
326. 54:11من الادب مسح رأس الصبي وقد جاء مسح وجهي وعفوا وقد جاء مسح رأس الصبي عن النبي عليه الصلاة
327. 54:21من وجوه متعددة كلها تدل على هذا الادب العظيم ولعلنا ان شاء الله ان كان في فوائد نكملها في المجلس
328. 54:31القادم وبعد صلاة الاذان نجيب على اسئلتكم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على
329. 54:41رسول الله اما بعد فنجيب على الاسئلة الواردة الي بما يسمح به الوقت لان الاسئلة كثيرة يقول السائل هل يجوز
330. 54:51المصلي ان يقرأ بعد الفاتحة سورتين مختلفتين حتى ولو لم تكن بالترتيب في نفس الركعة كأن يقرأ من بداية سورة البقرة وعندما يصل
331. 55:01الى اخر ما يحفظ يبدأ بسورة الكهف. اولا بالنسبة اه السؤال هذا عام. فاذا كنت تقصد
332. 55:11بان المصلي يقرأ بعد الفاتحة اه من سورة في الركعة الاولى ثم اه في الركعة الثانية بعد
333. 55:21بسورة اخرى قبلها في الترتيب قبلها في الترتيب فان هذا جائز. قد فعله النبي عليه الصلاة والسلام حينما قام الليل
334. 55:31بالبقرة ثم بالنساء ثم رجع الى ال عمران. واما اذا كان قصدك ان يجمع بين ايات من سورة
335. 55:41في ركعة واحدة فلا حرج في ذلك. والقاعدة جواز قراءة سورتين في الركعة الواحدة او قراءة ايات من
336. 55:51سورتين مثلا في الركعة الواحدة لكن هل هذا كان هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم? الجواب لا. لم يكن هذا من هديه صلى الله عليه وسلم
337. 56:01ولذلك ما زاد عن الفاتحة سنة مستحبة والامر في هذا واسع لكن اكمل الهدي
338. 56:11هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. فتلتزم الهدي النبوي في هذا بارك الله فيك. يقول هل من دعا
339. 56:21على نفسه بالموت ممكن ان يستجابوا له آآ الجواب نعم ممكن ان يستجابوا له. وذلك لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم لا
340. 56:31تدعو على انفسكم ولا على اولادكم ولا على ازواجكم ولا على خدمكم عفوا ولا على اموالكم ولا على
341. 56:41لعلكم توافقون ساعة اجابة. فمن الممكن ان توافق ساعة اجابة فيستجيب الله لك حينما دعوت على نفسك
342. 56:51النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يتمنين احدكم الموت لضر اصابه. ما يقول يا رباه يعني
343. 57:01وان كان لابد فاعلا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي
344. 57:11يقول ما صحة حديث منع السلام في الحمام والمسجد والاكل? آآ بالنسبة آآ اذا كان الاخ السائل يقصد
345. 57:21ورد حديث بهذا النص منع السلام في الحمام والمسجد وعند الاكل لم يثبت في هذا الشيء في حدود اطلاعي ما اعرف ان حديثا جاء
346. 57:31بالنهي عن هذه الثلاثة بهذه الطريقة. اما الحمام جاءت نصوص عند قضاء الحاجة فقد ثبت ان النبي صلى الله
347. 57:41وعليه وسلم كان يقضي حاجته فسلم عليه احد الصحابة فلم يرد عليه. فلما قضى حاجته
348. 57:51على جدار صلى الله عليه وسلم ثم رد عليه وقال ما منعني الا اني كنت اقضي حاجتي. فدل هذا على كراهية
349. 58:01السلام على المتخلي الذي يقضي حاجته. وان المتخلي لا يرد السلام. اما من دخل المسجد فيسلم ما
350. 58:11عندنا حديث منع الداخل الى المسجد انه لا يسلم. بل عندنا احاديث من السنة السلام اذا دخلت المسجد
351. 58:21فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يسلم عليه وهو في الصلاة. كان يسلم عليه وهو في الصلاة
352. 58:31وكان يرد بالاشارة قيل هكذا وقيل هكذا. يعني قيل باصبعه يرد او بيده هكذا. يرد عليه الصلاة والسلام
353. 58:41اذا كان السلام على المصلي غير ممنوع كيف نمنع الصلاة في المسجد? عفوا كيف نمنع السلام في المسجد
354. 58:51اما الاكل فهذا غير صحيح يعني ما اه يتناقله العامة لا سلام على طعام هذا ليس بحديث لا
355. 59:01لا مع لا طعام. ليس بحديث. وايضا ليس هو حكم شرعي حتى يقال به مثلا. الا اذا قصد
356. 59:11ان الداخل يسلم بالمصافحة يعني يصافح الجالية الجالس على الماء اذا نقول نعم كيف الان تقيم شخص? هذا ليس من الادب
357. 59:21شخص يأكل وتمد يديك ليسلم عليك هذا ليس من الادب. اجعل السلام بعد الاكل. لكن لو حصل ورغب الذي يأكل
358. 59:31انه يقوم ويسلم ما في بأس ما في بأس. يقول السائل ما حكم ظم اليدين بعد الركوع? لعل السائل يقصد ما حكم
359. 59:41وضع اليد اليمنى على اليسرى على الصدر بعد الركوع اظن هكذا. جماهير اهل العلم يذهبون الى السدل بعد الركوع
360. 59:51بمعنى ان يعيد يديه الى جنبيه. والمنصوص عن الامام احمد وهو مذهب الحنابلة على ظم
361. 1:00:01اليدين بعد الركوع. يعني بعد ما يقول سمع الله لمن حمده يعيدهما قالوا الى مكانها الشرعي الذي هو في الصلاة. والمسألة خلافية
362. 1:00:11لا يجوز لاحد ان ينكر على الاخر. من فعل هذا لا ينكر عليه ومن فعل هذا لا ينكر عليه
363. 1:00:21هل يجوز تسمية المولود باسم العزيز بان للتعريف? آآ بالنسبة للتسمية باسماء الله تعالى الحسنى بان للتعريف
364. 1:00:31جماهير اهل العلم ذهبوا الى منع ذلك ومنع ذلك وتحريمه. قالوا لا يجوز. لا يجوز لان هذا لا
365. 1:00:41يصلح الا لله عز وجل. وذهب بعض اهل العلم ومنهم ابو العباس ابن تيمية الى جواز ذلك
366. 1:00:51قالوا قال لان ليس العزيز كالعزيز وليس السميع كالسميع. ولذلك قال الله جل وقالت امرأة العزيز فقالوا
367. 1:01:01لكن الفتوى والعمل على المنع ما يقال العزيز مثلا الحكيم بان للتعريف وهذا قول جماهير اهل العلم وانما يعبد
368. 1:01:11العبد العزيز عبد الحكيم عبد السميع عبد مثلا عبد الرؤوف مثلا وهكذا
369. 1:01:21يقول يوجد عادة لدى اهل البحر توارثوها من ابائهم انهم يذبحون شاة سوداء. في بداية موسم صيد
370. 1:01:31ويذكرون اسم الله عند الذبح ويأكلون بانفسهم فما حكم ذلك? آآ طبعا مثل هذا العمل آآ
371. 1:01:41ظاهر عليه انه ليس عملا مباحا. ولا هو عمل مشروع. وذلك لاشتماله على تعيين الشاة
372. 1:01:51بهذا اللون وقد جرت عادة السحرة وعادت ايضا الجن حينما يطلبون من السحرة ذبح
373. 1:02:01آآ الانعام ذات اللون الاسود الخالص. فهذا اما ان يكون ذبح للجن. حتى لو زعموا بانهم يذكرون
374. 1:02:11الله او ان يكون تشبها بعمل من يتقرب بالقرابين الى الجن. وآآ
375. 1:02:21اه يعني اه في كلا الحالتين اه العمل غير جائز. العمل غير جائز. وليس عندنا يعني ما يدل على هذا
376. 1:02:31بل ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يعني يحتاط في مثل هذه القضايا فلما جاءه رجل قال اني نذرت ان
377. 1:02:41اذبح ابلا ببوانة ذبح نذر ان يذبح ابلا ببوانه. فالنبي عليه الصلاة والسلام استفصل منه
378. 1:02:51واستفسر قال هل فيها وثن من اوثان هل فيها وثن يعبد? قال لا. قال هل فيها عيد من اعياد الجاهلية? قال لا. قال او في
379. 1:03:01ولذلك هؤلاء لماذا يذبحون السوداء? لا يمكن ان يكون كرما وانما هذا نوع من انواع
380. 1:03:11التمائم او تقرب الى الجن لطرد النحس ولطرد اه يعني اه ما يمنع الصيد فنبهوا هؤلاء
381. 1:03:21بالله وقولوا لهم يتوكل على الله ويبتعدوا عن هذه الطرق والوسائل الشركية او البدعية
382. 1:03:31هل يجوز للزوج ان يأتي زوجته اذا كان معها نقط متقطعة من الدم قبل الدورة او يقصد قبل انتهاء الدورة
383. 1:03:41ممكن? يقول الله عز وجل ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن يعني بانقطاع
384. 1:03:51انقطاع كاملا ويعرف هذا بالقصة البيضاء عند النسا او بالجفاف وهو النقاء التام. فاذا تطهرنا
385. 1:04:01يعني اغتسلنا فاتوهن من حيث امركم الله. ولذلك ذهب اهل العلم على انه يحرم حتى لو طهرت ان يأتيه
386. 1:04:11زوجها الا بعد ان تغتسل. هل يأثم الشخص? يقول السائل هل يأثم الشخص القاطع
387. 1:04:21بصلة الرحم بسبب السحر وهو على علم بانه مسحور ويرفض العلاج بالرقية والطرق الشرعية هل يأثم? ام انه معذور? بالنسبة لمن
388. 1:04:31كان مسحورا وثبت هذا ثبت بانه مسحور. ثم ترتب على هذا السحر قطيعة رحم عقوق والدين. تقصير في عبادات
389. 1:04:41الذي يظهر والله اعلم كما نص على ذلك اهل العلم انه لا يأثم. لا يأثم ولا يترتب اه شيء من الاحكام الا اذا اتلف
390. 1:04:51اذا اتلف فلذلك اه اذا ثبت لكن هذه دعوة دعوة كيف نعرف بانه مسحور? كيف يعرف هو بانه مسحور
391. 1:05:01ولذلك الواجب عليه ان يرقي نفسه او ان يذهب الى راقي شرعي حتى لا يبقى في مثل هذا الامر
392. 1:05:11ما كيفية الرقية لمن اراد ان يرقي يرقي نفسه يوميا? الرقية هي بالايات القرآنية
393. 1:05:21اوراد النبوية تقرأ الفاتحة وهي اعظم آآ رقية سماها النبي عليه الصلاة والسلام رقية وتقرأ كذلك من ايات
394. 1:05:31القرآن او من القواقل وتقرأ ايظا رب الناس اذهب البأس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما تأتي ببعظ الاوراد
395. 1:05:41الثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام مثلا هذه هي ولو رقيت نفسك يوميا وانت محتاج الى الى هذا
396. 1:05:51ان هذا مشروع لا بأس بذلك. اه في الدرس الماظي ذكرتم اهمية اختيار الاخ الكبير. وفي حال وجود
397. 1:06:01للبنات وابن واحد وهو اصغرهم فبماذا تنصحون في مثل هذه الحالة? طبعا بالنسبة الكبير على قسمين كبير
398. 1:06:11وكبير قدر وكبير قدر. فاذا كان البنات لديهم اخ واحد وهو صغير غير بالغ فان
399. 1:06:21فهن يقمن عليه لان هو من حيث من حيث التدبير ومن حيث كذا لا يستطيع القيام على نفسه فكيف
400. 1:06:31قم على غيره اما اذا قصدت السائلة الاخت السائلة او قصد الاخ السائل بانه صغير يعني جاء بعدهن وهو عمره عشرين
401. 1:06:41سنة مثلا كانوا ينظر فاذا كان عاقلا ناضجا آآ لديه خبرة في الحياة ويميز بين الامور
402. 1:06:51فيستشرنه لقدره وليس لسنه. يستشرنه لقدره وليس لسنه. خلاص باقي اربعة
403. 1:07:01ما شاء الله. بركة. السؤال عن سجود السهو يحتاج درس كامل بارك الله فيك
404. 1:07:11في درس الفقه يقول والدي لا يصلي ويصارخ ويعمل مشاكل ويقطع ارحامنا ولا يجعلنا نراهم واذا غظب يرمي النعمة
405. 1:07:21نظرات لنا نظرات سيئة ماذا علي ان افعل? اولا اخي الفاضل او اختي الفاضلة بالنسبة التعامل مع الوالدين له خصوصية يختلف
406. 1:07:31عن بقية الناس. ولذلك الله عز وجل وصانا بالوالدين وامرنا بالرفق بهما والاحسان اليهما. وحتى الاحتساب
407. 1:07:41ينبغي ان يحتسب الانسان عليهما بلطف وبرفق لا بعنف وغلظة وشدة كما كان ابراهيم يفعل مع ابي يا ابتي يا ابتي
408. 1:07:51بالنسبة لحالة الوالد التي ذكرت في السؤال واضح بانها غير طبيعية. فهو اما ان يعاني مرظا عقليا
409. 1:08:01او نفسيا او يعاني مرضا روحيا ابتلاء مثلا. فهذا النوع من الناس الذي لديه مثل هذا السلوك هذا سلوك غير طبيعي
410. 1:08:11فيحتاج اولا الرقية الشرعية بكثرة الدعاء له. وايضا اه الابتعاد عن كل ما يثيره. يعني يثير هذا
411. 1:08:21الاب مثلا والدعاء له يعني ما ينبغي الاستهانة بالدعاء لان بعض الناس الان يستهين بالدعاء الله جل وعلا قال وقال
412. 1:08:31ادعوني استجب لكم بشرط ان تبذل شروط قبول الدعاء وتتجنب كل موانع قبول الدعاء
413. 1:08:41تجد الاثر العظيم وايضا الاعتذار للناس عن تصرفات هذا الوالد وهناك وسائل كثيرة ولله الحمد تستطيعون من خلالها
414. 1:08:51التواصل مع ارحامكم الان الاتصالات هذي كافية ولله الحمد مع محاولة تذكيره بالله محاولة يعني بيان عظيم
415. 1:09:01نعمة الله عليه كيف الان يرمي النعمة بمثل هذه الطريقة بارك الله في الجميع
416. 1:09:11لدي ابن عمره سبع سنوات اظن سبع وقال تسع سبع سنوات المسجد عندنا فيه قطع طريق للسيارات
417. 1:09:21وانا اذهب الى المسجد قبل الاذان ولا اقوده معي فما الافضل? هل اتي الصلاة بعد الاذان حتى اخذه معي او ابكر الى الصلاة
418. 1:09:31اولا الخطوة الاولى بارك الله فيك واصلح الله لك النية والذرية وبارك لك في هذا الولد. في بقية اخوانه واخواته. اولا
419. 1:09:41انتبهوا معك حتى ولو قبل الاذان حاول ان تجعله مستعد مثلا وتذهب به معك تأخذه معك الى الى المسجد. الامر الثاني ان ابيت
420. 1:09:51بمعنى حصل شيء من الامور التي لا يمكن ان تجتمع اما ان تتأخر عن الاذان اه لتصطحب ابنك او تذهب
421. 1:10:01ويبقى ابنك في البيت يصلي فهذه مسألة راجعة لما يتعلق التفاضل التفاضل لا شك بان المسابقة الى
422. 1:10:11والمسارعة الى الصف الاول والحرص على التبكير له فضائل له فضائل من السبعة الذين يظلهم الله في ظله
423. 1:10:21رجل قلبه معلق بالمساجد وهذا التعليق ليس فقط معلق هكذا وانما له اثر من جملة ذلك الا التبكير الى المسجد
424. 1:10:31ايضا لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا. فيه فضيلة عظيمة وفي المقابل ايضا
425. 1:10:41تربية الولد وتعويده على الصلاة فيه فضيلة عظيمة. فان لم تستطع الجمع وخفت على ابنك خاصة في هذا السن. اذهب انت مبكرا
426. 1:10:51وجعله يصلي في البيت ما دام انه لم يعني يبلغ العاشر من عمره. نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد. جزاك