الدرس 45

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
2. 00:13تربص اربعة اشهر فان الله غفور رحيم. وان
3. 00:28انعزموا الطلاق فان الله سميع عليم. والمطلقات
4. 00:38رب اصنب بانفسهم ثلاثة قرون. ولا يحل لهم
5. 00:48ان يكتمن ما خلق الله فيه ارحامهن
6. 00:57ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهم
7. 01:07ان كنا يؤمنن بالله. ان كنا يؤمنن بالله
8. 01:17واليوم الاخر وبعولتهم ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. وللرجال
9. 01:41درجة والله عزيز الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان
10. 02:01سان ولا يحل لكم ان تأخذوا مما آتي
11. 02:11شيئا الا الا يخافا الا يقيما حدود الله. فان خفتم الا
12. 02:31ما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به
13. 02:39تلك حدود الله فلا تعتدوها. ومن يتعدى حدود الله
14. 02:49والله فاولئك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح
15. 03:07النغيرة فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان
16. 03:19ان يقيما حدود الله. وتلك
17. 03:34الله يبينها لقوم يعلمون واذا طلقتموهن فبلغن اجلهن فامسكوهن
18. 03:52ان بمعروف او سرحون فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف
19. 04:07ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا. ومن يفعل ذلك فقد
20. 04:17قد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا
21. 04:27اذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب
22. 04:37والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شيء عليم
23. 04:52واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا
24. 05:02فلا تعضلوهن اي ينكحن ازواجهن
25. 05:12ان اذا تراضوا بينهم بالمعروف
26. 05:18ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الاخر
27. 05:28ذلكم ازكى لكم واطهر. والله يعلم وانتم لا تعلمون
28. 05:39احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
29. 05:49واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم
30. 05:59دين وسلم تسليما مزيدا اما بعد فما زلنا مع تفسير سورة مع تفسير سورة البقرة وما استمعنا ما استمعنا اليه من
31. 06:12الايات آآ الكريمات الشريفات يتعلق بما ما يتصل بالاسرة او
32. 06:22فقه الاسرة وآآ بالنسبة لما قرأه الشيخ خالد لا يمكن تفسيره في هذه الليلة آآ جميعه وانما
33. 06:32سنذكر ما يتيسر من الوقت لكنني تعمدت ان اترك الشيخ يقرأ حتى نربط الايات بعضها ببعض
34. 06:42انها تتعلق بنوع من انواع الفرقة بين الزوجين. لا يخفاكم بان الله عز وجل امر آآ الزوج
35. 06:52جاء امر بالعشرة بالمعروف بين الازواج. يقول الله عز وجل وعاشروهن بالمعروف. ويقول جل وعلا
36. 07:02لهن مثل الذي عليهن بالمعروف. والنبي صلى الله عليه واله وسلم اوصى بالنساء خيرا واوصى بالرجال خيرا
37. 07:12دل على ذلك مجموعة من الاحاديث. ولا يجوز للرجل ان يضر بامرأته ولا المرأة ان تضر بامرأتها
38. 07:22ومن صور الاظرار التي جاء التنبيه عليها ما يتعلق بقضية الايلاء
39. 07:29والايلاء هو الحلف الايلاء هو الحلف. وقد كان اهل الجاهلية يحلفون الا يقربوا نساءهم
40. 07:38وليس لذلك حد. فكان الرجل يهجر امرأته السنة والسنتين والثلاث ولا يقربها في الفراش
41. 07:48فجاءت الشريعة فابطلت هذا الامر وهذه العادة. وجعلت للرجل اقصى ما
42. 07:58يمكن ان يحلف عليه اربعة اشهر الا يقرب امرأته في الفراش والمعنى الا يجامعها
43. 08:07ولا شك بان هذا فيه بيان
44. 08:11عظمة هذه الشريعة والتفاتها الى مثل هذه الحالات. وعندنا في ابواب الفقه في كتاب النكاح باب اسمه باب
45. 08:21الايلاء باب الايلاء. والايلاء ليس طلاقا
46. 08:26وهذا قول جماهير اهل العلم وانما هو حلف. ولذلك في قول الله عز وجل للذين يؤلون يعني يحلفون ويحلفون على ماذا
47. 08:36على ترك جماع زوجاتهم على ترك جماع زوجاتهم. فالله جل وعلا امرهم ونهاهم. ولذلك
48. 08:46حكم الايلاء في الراجح من قول اهل العلم التحريم لما فيه من الاضرار بالزوجة خاصة اذا كان
49. 08:56زيادة على اربعة اشهر. وربنا جل وعلا قال في اخر الاية
50. 09:03اه للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر فان فاؤوا فان الله غفور رحيم. وختم الاية بهذين الاسمين
51. 09:13يدل على ان المولي انما ارتكب امرا عظيما. ولذلك الايلاء هو الحلف للذين يؤلون من نسائهم
52. 09:23والمعنى للذين يحلفون على نسائهم الا يقربونهن في الفراش يعني لا يجامعوهن تربص اربعة اشهر
53. 09:33والتربص هو الانتظار. قل تربصوا بنا
54. 09:38احدى الحسنيين والمقصود الانتظار الانتظار تربص اربعة اشهر فجعل الله جل وعلا اقصى حد
55. 09:49في قضية الايلاء هو اربعة اشهر. فان فاء والفئة معناها الرجوع. معناها الرجوع. هذا معنى
56. 09:59الفيئة فان فاء يعني رجعوا. رجعوا فان الله غفور رحيم. فاذا حلف الا يقرب امرأته
57. 10:08في الفراش فانه يعطى مدة اربعة اشهر. فان رجع الى جماع زوجته فالله جعل
58. 10:18جل وعلا يغفر له يغفر له ما صدر منه. وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم
59. 10:26واذا عزم الطلاق فان الله سميع عليم سميع لاقوالهم عليم بنياتهم وبمقاصدهم. ولذلك يمكن ان الخص مسائل
60. 10:36الايلاء بالتالي اولا الايلاء هو الحلف على ترك جماع الزوجة
61. 10:43وثانيا من حلف على ترك جماع زوجته آآ مدة طويلة فقد ارتكب امرا محرما لانه خالف امر الله عز وجل
62. 10:58العشرة بالمعروف وعرض امرأته للضرر وعرض امرأته للظرر. المسألة الثالثة ان من حلف ان لا يقرب
63. 11:08زوجته اه فيعطى يمهل وينتظر مدة اربعة اشهر
64. 11:14مدة اربعة اشهر فان فاء يعني رجع فالله جل وعلا يغفر له ما صدر منه من حلف
65. 11:22واما اذا تجاوز المدة فهل تطلق مباشرة? ام لابد من ان يطلق قولان لاهل العلم من اهل العلم من ذهب
66. 11:32الى انه اذا اكملت المدة فقد طلقت منه. وهذا قول مرجوح. والراجح لا بد من ان يطلق. لانه مضار
67. 11:42لانه مضار الا اذا رضيت المرأة. فاذا رضيت المرأة فقد اسقطت حقها
68. 11:49واذا اصر على اه حليفه ولم يرجع
69. 11:55وابى الطلاق فيطلق عليه القاضي
70. 11:59وقتها الطليق القاضي هل هو فسخ ام طلاق? ايضا هذه مسألة خلافية. وما الفرق بين الفسخ والطلاق? اذا قلنا طلاقا فتحسب
71. 12:09من رصيده من الطلقات واذا قلنا فسخا
72. 12:14فانه اه لا يكون طلاقا على قول وعلى قول يكون طلاقا مثل الخلع. الخلع الراجح من قول اهل العلم انه
73. 12:24ليس بطلاق. والقول الثاني انه طلاق. كذلك فسخ القاضي هل يكون طلاقا ام لا? على قولين
74. 12:32وعلى القول بانه طلاق هل يطلق القاضي ثلاثا ام واحدة ايضا على قولين والراجح ان القاضي ووكيل
75. 12:42لا المطلق لا يملك الا طلقة الا طلقة واحدة. ولذلك اذا طلبت المرأة وابى الطلاق والفيئة اجبره
76. 12:52القاضي على ذلك اجبره القاضي على ذلك يجب على الانسان ان يتقي الله عز وجل وان يعاشر امرأته بالمعروف كما ان
77. 13:02المرأة ايضا عليها ان تتقي الله وان تعاشر زوجها بالمعروف. المسألة الاخرى ان الشريعة ابطلت ما كان عليه اهل الجاهلية من الاضرار
78. 13:12بالزوجات وذلك اجتنابهن مدد طويلة لا يقربونهن. ثم قال جل وعلا والمطلقات يتربصن
79. 13:22انفسهن ثلاثة قروء والمطلقات جمع مطلقة. والطلاق هو حل عقد الزوجية
80. 13:32الطلاق حل عقد الزوجية وعقد الزوجية اه شأنه عظيم. ولذلك قال تعالى واخذنا منكم ميثاقا غليظ. ولا يلجأ اليه الانسان الا اذا
81. 13:46اذا اضطر او احتاج الى ذلك. وبعض الفقهاء آآ يجري الطلاق على الاحكام التكليفية الخمسة. فيقولون بان الطلاق مباح
82. 13:56اذا كانت المرأة سليطة اللسان مؤذية لزوجها فله ان يصبر عليها ولو طلقها ابيح له ذلك
83. 14:05ويكون الطلاق اه واجبا اه في مثل حالة الايلاء
84. 14:12فاذا حلف ان يجتنب امرأته
85. 14:15ومضى اربعة اشهر وطلبته المرأة ولم يطلق وجب عليه ان يطلق. وذكروا صورة اخرى وهي فجور المرأة اذا
86. 14:25المرأة ووقف الزوج على اه يعني على زناها او على بغيها فانه يجب عليه ان يطلقها
87. 14:35والثالث يكون الطلاق آآ آآ يكون الطلاق مسنونا
88. 14:43اه اذا اه كان اذا طلبت المرأة ذلك. اذا طلبت المرأة ذلك خاصة اذا كرهت
89. 14:51زوجها فيسن له ان يطلقها. ويكون الطلاق مكروها في حال اه استقامة الحياة الزوجية
90. 15:01في حال استقامة الحياة الزوجية. ويكون الطلاق محرما في حالة الاظرار. قصد الاظرار
91. 15:11المرأة قصد الاظرار بالمرأة وذكر هذا الفقهاء ويضربون لذلك امثلة والطلاق كما ذكرت
92. 15:21مشروع بالكتاب والسنة والاجماع. والكتاب الايات التي ترونها وستأتي ايات اخرى ايضا. وايضا النبي صلى الله
93. 15:31الله عليه وسلم سنته القولية والفعلية والتقريرية. كلها تشير الى مسألة الطلاق والاجماع منعقد على مشروعية
94. 15:41طلاق بالجملة طبعا بالجملة لكن تفاصيل هذا في يعني ما ذكرناه من الاحكام التكليفية الخمس. وقول الله جل
95. 15:51وعلا والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء. القرء هنا مفردة
96. 15:58آآ تحمل معنيين معنى الطهر ومعنى الحيض. ولذلك نجد الفقهاء اختلفوا في عدة المرأة هل تعتد
97. 16:08بالحيض ام بالطهر? على قولين مشهورين. والراجح من اقوال اهل العلم انها تعتد بالحيض. بالحيض هذا هو الراجح
98. 16:18والمطلقات يتربصن التربص قلنا ما معناه الانتظار. بانفسهن ثلاثة قروء. وهل هذا على كل مطلقة
99. 16:28الجواب لا ليس كل مطلقة تتربص ثلاثة قروء. فالمطلقة غير المدخول بها هل تعتد? الجواب
100. 16:40وسيأتي ستأتي الاية المبينة لهذا. وكذلك المرأة الايسة من الحيض. تعتد بماذا
101. 16:50الاشهر فكل شهر في مقابل حيضة. وكذلك ذوات الاحمال. المرأة الحامل تعتد بماذا? الوضع
102. 17:00تعتد بوضع الحمل طال ام قصر وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن. ولذلك في قول الله تعالى والمطلقات يتربصن
103. 17:10بانفسهن ثلاثة قروء هي المرأة التي تحيض فقط. وغير المدخول بها عفوا التي تحيض ومدخول بها
104. 17:20ومدخول بها ولذلك قال تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء
105. 17:29ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يؤمنن بالله واليوم الاخر. ولا يحل لهن يعني يحرم عليهن ان
106. 17:39يكتمن ما خلق الله في ارحامهن من الاجنة. ان كن ان كن يؤمنن بالله واليوم الاخر. وفي هذا تهديد
107. 17:49شديد ووعيد اكيد على المرأة التي تخفي حملها لاجل اه عدم اه طول مدة العدة
108. 17:59من النسا من آآ آآ تخفي حملها حتى لا تطول عدتها. فاذا حملت المرأة وطلقها زوجها
109. 18:09حملت في الشهر الاول فستكون عدتها كم? تسعة اشهر
110. 18:15فاذا اخفت هذا فان الله فانها ستلجأ الى امور محرمة. ولذلك قال تعالى ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق
111. 18:25الله في ارحامهن ان كن يؤمن بالله واليوم الاخر. ان كن يؤمن بالله واليوم الاخر. ثم قال تعالى وبعولتهن
112. 18:35احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا. وبعولتهن جمع مفرده بعل. كما جاء في قول الله تعالى
113. 18:46وهذا بعلي شيخا. يعني زوجي وبعولتهن يعني ازواجهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا
114. 18:56تلاح وللزوج الحق في ان يرد امرأته ما دامت في العدة ولا يشترط رضاها. ولذلك نص الفقهاء على ضابط
115. 19:06والمهم ان ارجاع الزوجة لا يشترط فيه رضاها. ولا يعني هذا انها تقبل مثلا بالرجوع اليه
116. 19:17لكنه هو الذي يملك الطلاق ويملك الرجعة ولو لم ترضى
117. 19:23واذا كانت متضررة فان لها الحق ان ترفع آآ امرها الى القاضي لترفع الظرر عن
118. 19:33وذلك بطلب تفريقها او او الفسخ او الخلع على ما آآ يأتي بحول الله تعالى. وبعولتهن احق
119. 19:43وبردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا. ان ارادوا اصلاحا. والارادة هذي قلبية. الارادة قلبية. ولذلك الزوج الذي
120. 19:53مطلقته بقصد الاصلاح فالله جل وعلا ييسر له امره. واما اذا اراد الاظرار
121. 20:03فقد وقع في الذنب العظيم. ثم قال تعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف
122. 20:11ولهن يعني للنساء مثل الذي عليهن بالمعروف. وهنا قال بالمعروف وفي الاية الاخرى قال وعاشروهن بالمعروف
123. 20:21فكما ان المرأة عليها ان تعاشر زوجها بالمعروف كذلك الزوج يجب عليه ان يعاشر امرأته بالمعروف
124. 20:31لفظة تشمل كل ما هو معروف شرعا وعرفا. فكل ما تعارف الناس عليه انه معروف يجب ان
125. 20:41عاشر الرجل امرأته بالمعروف وان تعاشر المرأة زوجها بالمعروف ثم قال جل وعلا وللرجال عليهن درجة
126. 20:51وللرجال عليهن درجة من حيث الحق. ولذلك قال جل وعلا الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم
127. 21:01على بعض وبما انفقوا من اموالهم. فالزوج هو المطالب بالنفقة على على امرأته وليس العكس. ونبه الله جل وعلا
128. 21:11على حق الرجال على النساء الحق الذي جاء في هذه الاية ليس هو التسلط على المرأة او التعسف
129. 21:21مثلا في هذا الحق الممنوح شرعا للزوج ان يكون قواما على امرأته وعلى بيته لا وانما ان الرجل
130. 21:31له الدرجة هذه لكونه مكلفا بتكاليف لم توجه الى المرأة. قال وللرجال عليهن درجة الله
131. 21:41حكيم وختم الاية بهذين الاسمين عزيز جل وعلا آآ في آآ سلطانه وحكمه
132. 21:51وآآ في ملكوته سبحانه وعز وآآ حكيم في ما يشرع ويبين سبحانه وتعالى من
133. 22:01الاحكام وينزل سبحانه وتعالى من الاحكام. هذه بعض المسائل المتعلقة بمسألة الطلاق وما بقي من
134. 22:11ان شاء الله نكمله في المجلس القادم بحول الله صلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه والسلام
135. 22:21ورحمة الله وبركاته