الدرس 45

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:04الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:10وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:14ايها الاخوة الكرام هذا مجلس جديد
5. 00:17من مجالس التعليق على كتاب الصلاة من بلوغ المرام
6. 00:21للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه
7. 00:26قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما هبت ريح قط
8. 00:32الا جثا النبي صلى الله عليه وسلم على ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا
9. 00:42رواه الشافعي والطبراني. وعنه اي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه صلى في زلزلة ست ركعات
10. 00:52واربع سجدات وقال هكذا صلاة الايات. رواه البيهقي. وذكر الشافعي عن علي رضي الله عنه مثل
11. 01:03دون اخره عندنا بارك الله فيكم حديث ابن عباس رضي الله عنهما
12. 01:11ان النبي صلى الله عليه وسلم ما هبت ريح قط الا جثا على ركبتيه ودعا الله عز وجل
13. 01:19هذا الحديث ذكره الحافظ بن حجر من مصدرين
14. 01:23المصدر الاول قال رواه الشافعي
15. 01:26واسناد الشافعي اسناد ضعيف جدا. في اسناده راو يقال له ابراهيم ابن ابي يحيى وهو كذاب
16. 01:34واسناد الطبراني فيه راو باسناد الطبراني غير عن اسناد الشافعي. اسناد الطبراني فيه راو يقال له الحسين ابن قيس
17. 01:44ابي وهو متروك اي شديد الظعف. اذا هذا الخبر لا يثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم واسناده ظعيف
18. 01:54كن جداب قال هنا وعنه اي عن ابن عباس انه صلى في زلزلة ست ركعات
19. 02:02هذا الخبر موقوف على ابن عباس رضي الله عنهما. واسناد الموقوف وهذا الخبر الموقوف اسناده صحيح. هذا الخبر الموقوف
20. 02:12اسناده صحيح قال البيهقي في السنن الكبرى وهو ثابت عن ابن عباس وهو ثابت عن ابن عباس. وبن رجب في فتح الباري يقول
21. 02:24قل عن هذا الخبر بان له طرق صحيحة عن عبدالله ابن الحارث عن ابن عباس. اذا هذا الخبر الموقوف عن ابن عباس اسناده
22. 02:34واما خبر علي الموقوف على علي رضي الله عنه وارضاه اسناده ضعيف لذلك قال النووي في الخلاصة قال ولم
23. 02:45اثبت عنه اي لا يثبت عن علي رضي الله عنه وارضاه
24. 02:50فائدة بارك الله فيكم جاء عن عائشة رضي الله عنها وارضاها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما خسفت الشمس
25. 03:00صلى ركعتين يعني باربع سجدات
26. 03:04وصلى بست ركوعات اي في الركعة الاولى ركع كم مرة النبي عليه الصلاة والسلام ركع ثلاث مرات. وفي الركعة الثانية ايضا
27. 03:14ركع ثلاث مرات صلى الله عليه وسلم. ولكن هذا الخبر اسناده لا يثبت. اسناده لا يثبت. لذلك قوى جمع من اهل العلم
28. 03:24الرواية المشهورة المستفيضة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في صلاة الخسوف في الركعة الاولى بركوعين وفي الركعة الثانية
29. 03:34ركوعين عندنا فائدة بارك الله فيكم
30. 03:38اذا وقعت اية من الايات
31. 03:42غير الخسوف والكسوف. مثلا اعصار. زلزال. ريح شديدة جدا. امطار عظيمة جدا. الى غير ذلك
32. 03:52هل يشرع ان تصلى صلاة في البيوت فرادى? هذه مسألتنا الي يشرع ان تصلى في البيوت
33. 04:02صلاة فرادى بسبب هذه الايات قال
34. 04:07ابن رجب الحنبلي فتح الباري اكثر الناس على استحبابه. اكثر الناس على استحبابه. هو يتكلم عن اي مسألة
35. 04:17ان الصلاة عند وقوع اية من الايات غير الخسوف والكسوف فتكون الصلاة في البيوت فرادى تكون الصلاة في البيوت
36. 04:27فرادى قال هذا اكثر اهل العلم على استحبابه
37. 04:33قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم يعني والشريعة دعت اذا وقع الامر العظيم ان يلجأ الانسان الى الله عز
38. 04:43عز وجل فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم. وسيأتي معنا بعض الاخبار التي تعضد هذا الكلام
39. 04:53المسألة الاخرى هل يصلى عند الايات غير الخسوف والكسوف جماعة? هل يصلى عند الايات
40. 05:03غير الخسوف والكسوف جماعة ذهب الحنابلة ان الزلازل فقط يصلى فيها الزلازل
41. 05:13فقط يصلى فيها وذهب الحنفية واحمد في رواية واختار شيخ الاسلام ابن تيمية هذا القول انه يصلى لكل اية
42. 05:26تنفيها تخويف يصلى لكل اية فيها تخويف. والدليل اثر ابن عباس رضي الله عنهما
43. 05:36انه صلى في زلزلة ست ركعات واربع سجدات وقال هكذا صلاة الايات هكذا صلاة الايات فلم
44. 05:46فقط في الزلزلة لم يحصرها فقط في الزلزلة. وايضا يعبد القول الثاني ما رواه البخاري ومسلم
45. 05:56من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال خسفت الشمس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فقام فزعا
46. 06:06جاء ان تكون الساعة حتى اتى المسجد ثم ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى وقال بعد ذلك في خطبته ان
47. 06:16الايات التي يرسل الله لا تكون لموت احد ولا لحياته. ولكن الله يرسلها يخوف بها عباده
48. 06:26لاحظ لكن الله يرسلها يخوف بها عباده. قال فاذا رأيتم منها شيئا فاذا رأيتم منها شيئا
49. 06:36ومن الايات التي يخوف الله بها عباده. فافزعوا الى ذكره ودعائه واستغفاره متفق عليه. هذا دليل
50. 06:46على انه عند الايات التي فيها تخويف يشرع ان يصلي الانسان. ولو كانت الاية غير الخسوف والكسوف
51. 06:56ومن ادلتهم ما رواه ابو داوود. وهذا الخبر اسناده ضعيف. هذا الخبر اسناده ضعيف. ان ابن عباس قيل له ماتت فلانة
52. 07:06اي زوجة النبي صلى الله عليه وسلم فخر ساجدا قام فزعا الى الصلاة فقيل اتسجد في هذه
53. 07:16في هذه الساعة فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم اية فاسجدوا. واي اية اعظم من ذهاب ازواج
54. 07:26النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن الخبر اسناده ضعيف. والصواب في هذه المسألة ان من صلى عند رؤية الايات ولو
55. 07:36جماعة فلا شيء عليه. والدليل اثر ابن عباس رضي الله عنهما. اثر ابن عباس رضي الله عنهما. نعود الى مسألتنا
56. 07:46الايات من صلى صلاة فردية في بيته اكثر اهل العلم على استحباب ذلك. في مصنف ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن صفية
57. 07:56ابنة ابي عبيد زوجة عبد الله ابن عمر زلزلت الارض على عهد عمر رضي الله عنه حتى اصطفقت
58. 08:06السرر فوافق ذلك عبد الله ابن عمر وهو يصلي فلم يدري فقام عمر فخطب الناس فقال احدثتم
59. 08:16لقد عجلتم. قالت ولا اعلمه الا قال لان عادت لاخرجن من بين ظهرانيكم. الشاهد من هذا ان
60. 08:26هذه الاية وافقت صلاة لابن عمر رضي الله عنه وارضاه صلاة لابن عمر رضي الله عنه وارضاه. وانظروا ايضا الى
61. 08:36من السلف في مسائل عبد الله عن الامام احمد قال رأيت ابي اذا كانت ريح او ظلمة او امر يفزع الناس منه
62. 08:47يفزع الى الصلاة كثيرا والدعاء حتى ينجلي ذلك. واحسب اني رأيته فعل ذلك في الكسوف. فاحيانا قد تقع
63. 08:57رياح شديدة عواصف اعاصير زلازل براكين الى غير ذلك. فيندب هنا ان نفزع الى الصلاة والى ذكر
64. 09:07لا هي سبحانه وتعالى. ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه باب صلاة الاستسقاء. عن ابن عباس رضي الله عنهما
65. 09:17وقال خرج النبي صلى الله عليه وسلم متواضعا متبذلا متخشعا مترسلا
66. 09:27متضرعا فصلى ركعتين كما يصلي في العيد لم يخطب خطبتكم هذه. رواه الخمسة
67. 09:37الترمذي وابو عوانة وابن حبان. والخبر اسناده حسن. والخبر اسناده حسن. في الخبر خرج متبذلا
68. 09:47ما معنى متبذلا? ترك الزينة. ترك الزينة. متبذلا اي ترك الزينة. فالنبي صلى الله عليه وسلم خرج
69. 09:57وهو في حال فيها فقر وانابة ويعني ذل لله سبحانه وتعالى
70. 10:07قال هنا مترسلا. ما معنى مترسلا? اي مشى مشيا هينا دون عجل. مشى
71. 10:17هينا دون عجب. يقال ترسل الرجل في كلامه ومشيه. اي لم يستعجل. معلوم بارك الله فيكم ان الانسان
72. 10:27اذا وقعت عليه البلية العظيمة كيف يكون حاله اذا مشى يمشي بترسل ما يمشي في عجلة عظيمة
73. 10:37وهكذا خرج نبينا صلى الله عليه وسلم. عندنا مسألة او فائدة تشرع صلاة الاستسقاء
74. 10:46وعلى هذا جمهور اهل العلم على هذا جمهور اهل العلم. وخالف في هذا الحنفية. فقالوا صلاة الاستسقاء غير مشروعة
75. 10:56وانما المشروع الاستسقاء بالدعاء فقط
76. 11:02مرة اخرى. جمهور اهل العلم يقولون صلاة الاستسقاء مشروعة صلاة مخصوصة اسمها صلاة الاستسقاء. الحنفية يقولون صلاة الاستسقاء غير مشروعة
77. 11:12طيب يعني ما نستسقيه? يقول له لا ما نعني هذا. وانما يقصدون ان الانسان يستسقي في الدعاء بالدعاء
78. 11:22دون صلاة يستسقي بالدعاء دون صلاة. وطبعا قوله مرجوح فالاحاديث الواضحة وحديث الباب وغيره من الاحاديث ترد
79. 11:32قولهم تردوا قولهم فقولهم اجتهاد في مقابل النص اجتهاد جاءت النصوص ببيان ان هذا الامر
80. 11:42ليس بصواب فالصواب هو قوم جمهور اهل العلم. طيب عندنا مسألة ما حكم
81. 11:49تكرير الاستسقاء ما حكم تكرير الاستسقاء
82. 11:54فرق بين مسألتي اما تكرير دعاء الاستسقاء يعني تكرير الاستسقاء بالدعاء فان هذا امر
83. 12:05مشروع باتفاق المذاهب الاربعة يكرر الامام يكرر الناس الدعاء بالاستسقاء. هذا باتفاق المذاهب الاربعة
84. 12:15اما تكرير صلاة الاستسقاء. الحنفية يقولون صلاة الاستسقاء غير مشروعة قولهم مرجوح. الائمة الثلاثة على ان تكرير صلاة الاستسقاء
85. 12:25امر مستحب اذا لم ينزل الغيث. الائمة الثلاثة مالك والشافعي واحمد
86. 12:31ذهبوا الى ان تكرير صلاة الاستسقاء مستحب اذا لم ينزل الغيث
87. 12:38طيب عندنا مسألة صلاة الاستسقاء يستحب والسنة ان تكون في المصلى. صلاة الاستسقاء يستحب ان تكون في المصلى. حكاه
88. 12:49ابن عبد البر في الاستذكار وبن رجب الحنبلي في فتح الباب وبن رجب الحنبلي في فتح الباب. مو السند هذا الاجماع? حديث
89. 12:59عبد الله بن زيد بن عاصم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى المصلى فاستسقى
90. 13:09خرج الى المصلى فاستسقى. والخبر عند البخاري ومسلم. والخبر عند البخاري ومسلم. ومعلوم بارك الله فيكم ان اجتماع
91. 13:19في صلاة الاستسقاء مطلوب اجتماع الناس في صلاة الاستسقاء مطلوب. فاذا السنة ان تؤدى صلاة الاستسقاء في المصلى. والدليل الاجماع
92. 13:29وهذا الاجماع مستند الى فعل النبي صلى الله عليه وسلم. فائدة
93. 13:36باجماع اهل العلم من خرج الى صلاة الاستسقاء لا يتطيب
94. 13:41لا يتطيب لا يتزين. واضح بارك الله فيكم? حكاه اجماعا البهوت فيه كشاف القناع. قال ولا يتطيب وفاقا
95. 13:51ولا يتطيب وفاقا. هذا ما يعني ان الانسان يذهب الى صلاة الاستسقاء. ورائحته منتنة لا لا يعني هذا الامر هكذا. ولكن هناك فرق بين
96. 14:01للتطيب ووضع العطور وغير ذلك وبين ان يخرج الانسان متبذلا وبين ان يخرج الانسان متبذلا
97. 14:11ثم قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت شكى الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحوط المطر فامر
98. 14:21بمنبر فوظع له في المصلى ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج حين بدا حاجب الشمس
99. 14:31عدا على المنبر فكبر وحمد الله ثم قال انكم شكوتم جذب دياركم وقد امركم الله ان تدعوه ووعدكم
100. 14:41وان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما
101. 14:51يريد اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء. انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت قوة وبلاغا الى حين
102. 15:01ثم رفع يديه فلم يزل حتى رؤي بياض ابطيه ثم حول الى الناس ظهره وقلب رداءه
103. 15:11وهو رافع يديه ثم اقبل على الناس ونزل وصلى ركعتين فانشأ الله سحابة فرعدت
104. 15:21وبرقت ثم امطرت. رواه ابو داوود وقال غريب واسناده جيد. والخبر هذا اسناده حسن
105. 15:31العلم لا يعلون هذا الخبر رغم ان في اسناده اشكال ولكن تتابعوا على قبول هذا الخبر فاسناده حسن. قال وقصة التحويل
106. 15:41تحويل الرداء في الصحيح من حديث عبد الله ابن زيد وفيه فتوجه الى القبلة يدعو ثم صلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة
107. 15:51اه هذه القصة عند البخاري ومسلم. هذه القصة قال هنا في الصحيح. في الصحيح ما المقصود عند البخاري ومسلم? ولكن ليس عند مسلم
108. 16:03الجار في القراءة. عند البخاري ومسلم تحويل الرداء. وعند البخاري الجهر في القراءة. عند مسلم ليس عند مسلم الجهر بالقراءة. ليس عند مسلم
109. 16:13الجهر بالقراءة. قال وللدار قطني من مرسل ابي جعفر الباقر. وحول رداءه ليتحول القحط
110. 16:23قيل له الباقر لانه بقر العلم اي حوى علما عظيما حوى علما عظيما وهو محمد ابن علي ابن
111. 16:33الحسين علي بن الحسين زين العابدين الحسين سط النبي عليه الصلاة والسلام فهو محمد ابن علي ابن الحسين محمد ابن العلي
112. 16:43الحسين ابن عدي ابن ابي طالب رضي الله عن الحسين وعن ابيه علي ابن ابي طالب فهما من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
113. 16:53وال بيته الطيبين المباركين. طيب اسناد هذا الخبر الاقرب انه خبر ضعيف. الاقرب انه خبر ضعيف. طيب لماذا
114. 17:03الحافظ ابن حجر قال وحول رداءه ليتحول القحط يعني ما علت تحويل الرداء التفاؤل بيه
115. 17:13القحط التفاؤل فيه زوال القحط. قال يعني كان الحافظ ابن حجر يقول هذه العلة جاء النص عليه. ولكن الخبر اسناده ضعيف. الخبر اسناده ضعيف
116. 17:23فائدة في حديث عائشة عند ابي داود قالت فامر بمنبر والاقرب والله اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب في
117. 17:33مصلى بغير منبر خطب في المصلى بغير منبر. وهذا ما جاء عن الصحابة في البخاري. ما جاء عن الصحابة في البخاري
118. 17:43ان عبد الله ابن يزيد الانصاري خرج ومعه البراء ابن عازب وزيد ابن ارقم رظي الله عنهم فاستسقى عبد
119. 17:53عبد الله بن يزيد الانصاري استسقى فقام بهم على رجليه على على غير منبر فاستغفر ثم صلى ركعتين يجهر بالقراءة
120. 18:03ولم يؤذن ولم يقم. فاذا صلاة الاستسقاء الاقرب انها تكون في المصلى على غير منبر. المصلى على غير منبر مثل صلاة العيد صلاة
121. 18:13عيد متى تكونوا على المنبر? لك لو خطب على المنبر لا حرج. لكن هدي النبي عليه الصلاة والسلام انه ما خطب على المنبر. طيب عندنا مسألة
122. 18:23ما هو وقت صلاة الاستسقاء? متى نصلي صلاة الاستسقاء? هل نصليها في الليل? هل نصليها بعد العصر? هل نصليها بعد الظهر
123. 18:33هل نصليها بعد صلاة الفجر? ذهب جمهور اهل العلم ان وقت صلاة الاستسقاء مثل وقت صلاة العيد وقت صلاة الاستسقاء مثل
124. 18:43وقت صلاة العيد والدليل حديث عائشة رضي الله عنها حديث الباب فخرج حين بدا حاجب الشمس فخرج حين بدا
125. 18:53اجبوا الشمس وذكر ابن قدامة في المغني
126. 19:00ان صلاة الاستسقاء لا تؤدى في وقت النهي
127. 19:05بغير خلاف صلاة الاستسقاء لا تؤدى في وقت النهي بغير خلاف
128. 19:10فان قال قائل اليست هي من ذوات الاسباب
129. 19:14الجواب انها ليست من ذوات الاسباب
130. 19:19ليست من ذوات الاسباب. يعني ذوات الاسباب تكون ماذا? الصلاة في حينها في وقتها. اما صلاة الاستسقاء يواعدهم
131. 19:29والامام يوما واظح بارك الله فيك بارك الله فيكم فلذلك من هذا الباب لا تكونوا من ذوات الاسباب لا تكونوا من ذوات الاسباب
132. 19:39وجمهور اهل العلم وقال ابن عبد البر عند جماعة العلماء انها تؤدى في وقت خروج الناس الى صلاة
133. 19:49العيد في وقت خروج الناس
134. 19:52مثل وقت صلاة العيد ويذكر
135. 19:57ابن رجب الحنبلي ان صلاة الاستسقاء
136. 20:01لو لم تصلى في وقت صلاة العيد يجوز ان تصلى في اي وقت من النهار. صلاة الاستسقاء لو لم تصل
137. 20:11الا في وقت صلاة العيد يجوز ان تصلى في اي وقت من النهار تصلى في جميع النهار. طيب عندنا مسألة
138. 20:21صلاة الاستسقاء ركعتين وهذا باجماع اهل العلم حكاه اجماع عن النووي في شخص مسلم وابن قدامة في المغني وبن رجب الحنبلي
139. 20:33في فتح الباب من يقول بمشروعية صلاة الاستسقاء يكون هي ركعتين. ليست ثلاث ركعة ولا ركعة ولا اربع ركعات. مسألة او فائدة ليس
140. 20:43في صلاة الاستسقاء دعاء ولا نداء. ولا اذان ولا اقامة. بخلاف صلاة الخسوف فيها النداء في الصلاة جامعة. صلاة الاستسقاء
141. 20:53صلاة العيد لا ينادى فيها لا باذان ولا اقامة ولا الصلاة جامعة ولا شيء من ذلك لان الناس اصلا يعلمون عنها وقد اجتمعوا
142. 21:03بخلاف صلاة الخسوف يقع الخسوف فجأة والناس لا يعلمون عنه لذلك ينادى بالخسوف بالصلاة جامعا. وهذا
143. 21:13اجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن قدامة في المؤمن. ومستند الاجماع ما روى البخاري عن عبد الله ابن يزيد الانصاري انه
144. 21:23خرج لصلاة الاستسقاء وخرج معه البراء بن عازب وزيد بن ارقم فاستسقى فقام بهم على رجليه على غير منبر فاستغفر ثم صلى ركعتين يجهر بالقيام
145. 21:33ولم يؤذن ولم يقم. ولم يؤذن ولم يقم. والخبر عند البخاري. طيب
146. 21:41قائدة صلاة الاستسقاء هل فيها تكبيرات الزوائد
147. 21:46واضح بارك الله فيكم? صلاة الاستسقاء فيها التكبيرات الزوائد صلاة الاستسقاء فيها التكبيرات الزوال. والدليل
148. 21:56حديث ابن عباس الاول الذي مر معنا فصلى ركعتين كما يصلي في العيد فصلى ركعتين كما يصلي في العيد
149. 22:06صلاة الاستسقاء مثل صلاة العيد مثل صلاة العيد فيها التكبيرات الزواج. وهذا قول الشافعية والحنابلة. وذهب احمد في
150. 22:16اية ومالك انها تصلي ركعتين من غير التكبيرات الزواج. من غير التكبيرات الزواج. والذي يظهر والله اعلم ان القول الاول
151. 22:26اقرب للصواب انها تصلى بالتكبيرات الزوائد مثل صلاة العيد. ومن صلاها ركعتين
152. 22:34ولم يصلها مثل صلاة العيد لا حرج. يجوز هذا الامر. ولكن الاقرب للصواب هو القول الاول. الاقرب للصواب هو القول الاول. وباجماع
153. 22:44اهل العلم انها تكون جهرية باجماع اهل العلم تكون جهرية حكاه اجماعا ابن عبد البر في الاستذكار وابن بطال في شر صحيح البخاري
154. 22:54وابن رجب الحنبلي في فتح الباب. واكثر اهل العلم يقولون يقرأ في صلاة الاستسقاء مثل ما يقرأ في صلاة العيد
155. 23:04بدليل حديث ابن عباس يعني بعد الركعة بعد الفاتحة في الركعة الاولى يقرأ بسورة الاعلى وبعد الفاتحة في الركعة الثانية يقرأ بي
156. 23:13الغاشية وهذا قول الثوري ومالك والشافعي واحمد وغيرهم من اهل العلم وغيرهم من اهل العلم
157. 23:21طيب عندنا مسألة او فائدة
158. 23:24هل يصلي اولا ثم يخطب
159. 23:29او يخطب ثم يصلي. واضح بارك الله فيكم? هل يصليها مثل صلاة العيد? يعني مش صلاة العيد كيف تكون? اولا يصلي ثم يخطب
160. 23:39في تكبيرات الزواج الصلاة او يصلي مثل صلاة الجمعة يخطب ثم يصلي. واضح بارك الله فيكم. هذه المسألة
161. 23:49اختلف فيها آآ اهل العلم هذه المسألة اختلف فيها اهل العلم. ذهب جمهور اهل العلم
162. 23:59وحكاه بن عبدالبر عن جماعة الفقهاء
163. 24:03انها مثل صلاة العيد فيصلي
164. 24:08ثم بعد ذلك ماذا? يخطب يصلي ثم بعد ذلك يخطب
165. 24:13وجاء عن الامام احمد رواية انه يصليها مثل صلاة الجمعة
166. 24:19يخطب ثم يصلي. والدليل ما رواه البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يستسقي فتوجه الى القبلة
167. 24:30وجاء يدعو وحول رداءه فتوجه الى القبلة يدعو وحول رداءه ثم صلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة
168. 24:40اذا عندنا حديث ابن عباس ان صلاة الاستسقاء مثل صلاة العيد
169. 24:44وعندنا حديث عباد ابن تميم عن عمه عند البخاري ان النبي عليه الصلاة والسلام دعا ثم صلى ركعتين. دعا ثم صلى ركعتين. ذهب الان يأتينا
170. 24:57القول الثالث الامام احمد في رواية
171. 25:01ان كلا الامرين جائز ان صلى مثل صلاة العيد لا حرج بدليل حديث ابن عباس
172. 25:07وان صلى مثل صلاة الجمعة لا حرج بدليل حديث عباد ابن تميم عن عمه عند البخاري. والله تعالى اعلم. وطبعا
173. 25:18باجماع اهل العلم ان صلاة الاستسقاء فيها خطبة. ان صلاة الاستسقاء فيها خطبة
174. 25:26حكاه اجماعا النووي في المجموع. وكذلك ابن المنذر في الاشراف
175. 25:32وذكروا يعني ان ابا حنيفة
176. 25:38تفرد فقال بان صلاة الاستسقاء عبارة عن دعاء فقط. والا جماهير اهل العلم يقولون صلاة الاستسقاء عبارة عن
177. 25:48خطبة فيها دعاء وصلاة. خطبة فيها دعاء وصلاة. هذا قول جمهور اهل العلم
178. 25:54وجمهور اهل العلم بارك الله فيكم
179. 25:57ان صلاة الاستسقاء فيها خطبتين
180. 26:02خطبتي مثل صلاة العيد ومثل صلاة الجمعة
181. 26:06وذهب بعض اهل العلم منهم الحنابلة
182. 26:10انها خطبة واحدة والذي يظهر من خلال حديث ابن عباس
183. 26:16انها خطبتي والله تعالى اعلم لانه قال مثل صلاة العيد. وصلاة العيد خطبتين. والله تعالى اعلم. فائدة
184. 26:28اكثر اهل العلم ان صلاة الاستسقاء
185. 26:33لا خطبة الاستسقاء يعني لا
186. 26:38تكبيرة فيها خطبة العيد جاء عن التابعين انهم فيها التكبير. اما خطبة صلاة الاستسقاء ما فيها تكبير. يعني ما تستفتح الخطبة فتقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا
187. 26:49تقول هذا ما تقول هذا هذا اكثر اهل العلم هذا
188. 26:55ذهب الى هذا اكثر اهل العلم
189. 26:58طيب قائدا يستحب ان يستقبل الامام القبلة
190. 27:07بعد الخطبة للدعاء. يعني كيف يخطب صلاة الاستسقاء? ويصلي سنذكر مثل صلاة العيد. يأتي الامام
191. 27:17فيقول للناس استووا ويكبر مثل تكبيرات العيد ويقرأ
192. 27:27الركعة الاولى بعد الفاتحة الاعلى الركعة الثانية بعد الفاتحة الغاشية ثم يصعد المنبر ويستقبل الناس
193. 27:37ويعظه ويذكره. ثم بعد ذلك ماذا يفعل? يحول رداءه. ويستقبل القبلة
194. 27:47ويرفع يديه ويدعو. واضح بارك الله فيكم? اذا سيستقبل القبلة في الصلاة. ثم يستقبل الناس في الخطبة ثم يستقبل
195. 27:57القبلة في اخر الخطبة ويموت واضح بارك الله فيكم. هذا ذهب اليه جمع من اهل العلم. قال
196. 28:07ابن بطال. سنة من خطب الناس معلما له مواعظا ان يستقبلهم بوجهه
197. 28:17ثم يعود عند دعاء الاستسقاء فيستقبل القبلة. لان الدعاء مستقبل القبلة افضل. والدليل حديث
198. 28:27عبد الله بن زيد عند البخاري ومسلم قال لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو او لما دعا استقبل
199. 28:37القبلة وحول رداءه. واضح بارك الله فيكم? فبعض اهل العلم يقول قبل الدعاء يستقبل القبلة ويحول رداءه
200. 28:47ويدعو الله سبحانه وتعالى مستقبلا القبلة. فائدة يستحب للامام ان يحول
201. 28:57جاءه عند الدعاء في صلاة الاستسقاء. بل ذكر ابن عبد البر في التمهيد ان المأموم ايضا
202. 29:07يستحب له ذلك وحكاه اجماع. قال ولا اعلم خلافا ان الامام يحول رداءه وهو قائم. ويحول الناس وهم
203. 29:17جلوس ويحول الناس وهم جلوس. وقال وقال ابن قدامة في المغني ويستحب تحويل الرداء للامام والمأموم
204. 29:27في قول اكثر اهل العلم والدليل حديث عبد الله بن زيد قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استسقى لنا
205. 29:37قال الدعاء واكثر المسألة. قال ثم تحول الى القبلة وحول رداءه فقلبه ظهرا لبطن
206. 29:47وتحول الناس معه. وفرت وتحول الناس معه وعنه. واضح بارك الله فيكم? لكن اهل العلم يقولون
207. 29:57الاصل في فعل النبي عليه الصلاة والسلام انه للاقتداء. فاذا حوله رداءه المأمومون ايضا يحولون رداءه. وجاء عن بعض
208. 30:07ان التحويل للامام فقط والصواب ان الامام والمأموم يحولون ارديتهم. والله تعالى اعلم. طيب مسألة
209. 30:17متى يحول الامام رداءه? متى يحول رداءه? في حديث عبدالله بن زيد الانصاري عند عند البخاري وان
210. 30:27لما دعا او اراد ان يدعو استقبل القبلة وحول رداءه. يعني اذا اراد
211. 30:37ان يدعوه يستقبل القبلة ثم يحول رداءه ويبدأ بعد ذلك بالدعاء. في رواية لمسلم وانه لما
212. 30:47اراد ان يدعو استقبل القبلة وحول رداءه. يعني تحويل الرداء يكون ماذا? قبل
213. 30:57استقبال القبلة او مع استقبال القبلة. قبل الدعاء يحول رداءه ثم يدعو الله سبحانه وتعالى
214. 31:07وهذا مذهب الشافعية والحنابلة يرون ان تحويل الرداء قبل الدعاء. تحويل الرداء قبل الدعاء. وباجماع
215. 31:17اهل العلم ان الامام يعني اذا حول رداءه وهو قائم المأموم يحول رداءه وهو جالس. المأموم ما يقف ويحول
216. 31:27جاء الا طبعا لو احتاج الى ذلك. لكن السنة ان يحول رجاءه وهو جالس. حكاه اجماعا ابن عبد البر في الاستذكار
217. 31:37الباجي في الملتقى شرح الموطأ قال لا اعلم احدا قال يحول الناس ارديتهم قياما اذا يحولون ارديتهم وهم جلود
218. 31:47طيب صفة التحويل كيف يكون التحويل? هل يكون التحويل بالقلب
219. 31:57ما هو على اليمين نضعه على اليسار وما على اليسار نضعه على اليمين او بقلب ما هو اعلى الى اسفل واسفل الى اعلى. طيب هذا يتصور اي
220. 32:07في البشت مثلا. واضح بارك الله فيكم? وقلب ما هو على يمينه الى على اليسار. يتصور في الغترة
221. 32:17وايضا جعل ما هو اعلى الى الاسفل او العكس يتصور ايضا فيه الغترة ايضا. ان تجعل الذيل في الاعلى والرأس في
222. 32:27وتصور هذا الامر جاء عند ابي داوود بسند حسن ان النبي صلى الله عليه وسلم حول رداء
223. 32:37فجعل عتاقه الايمن على عاتقه الايسر وجعل عفافه الايسر على عاتقه الايمن ثم دعا الله عز وجل. لذلك
224. 32:47واهل العلم يقولون يضع ما على اليمين على اليسار وعلى اليسار على اليمين. وذهب بعض اهل العلم قالوا
225. 32:57التحويل بالقلب. ما هو اسفل تجعله في الاعلى وما اعلى تجعله في الاسفل. قالوا والدليل انه جاء
226. 33:07عن عبد الله بن زيد قال استسقى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه خميصة له سوداء فاراد رسول الله صلى الله عليه وسلم
227. 33:17ان يأخذ باسفلها فيجعل فيجعله اعلاه. فلما ثقلت عليه قلبها على عاتقي. ولكن الاقرب
228. 33:27ان هذه الرواية معلاة. والصواب هو القول الاول. الصواب هو القول الاول. فائدة
229. 33:37هذا التحويل للرجال وعلى هذا اجماع اهل العلم
230. 33:48حكاه تاج الدين الدميري في كتابه تحبير المختصر
231. 33:54شرح المختصر خليل حكاه اجماع
232. 33:57والشيخ بن باز رحمة الله تعالى عليه يقول
233. 34:01اذا كانت المرأة في موضع
234. 34:04لا تتكشف فيه لو حولت عباءتها مثلا
235. 34:09فيسلح هذا كيف تتصور هذه المسألة? في مصلى النساء. الباب مغلق وما يراها اي رجل. فقلبت عبائتها
236. 34:17يقول الشيخ لا حرج عليها في ذلك. فالنساء شقائق الرجال. اما لو كانت
237. 34:23تنزع عبائتها عند الرجال وتقلبها هذا لا يجوز هذا لا يجوز
238. 34:30طيب عندنا مسألة اذا خرجوا لصلاة الاستسقاء
239. 34:37وقبل الصلاة سقم هل يصلون صلاة الاستسقاء
240. 34:42واضح بارك الله فيكم? جمهور اهل العلم قالوا يصلون
241. 34:47ويستحب لهم الخروج ولو سقم
242. 34:50قالوا لان عارض الجد ربما لا يدفع بهذه السقيا
243. 34:58واضح بارك الله فيكم? قد يكون هناك جدب ويسقون مرة واحدة
244. 35:04فالجدب هذا ما يرتفع فيستسقوه
245. 35:09وذهب بعض اهل العلم منهم الشافعية في قول وهذا اختيار الشيخ ابن عثيمين
246. 35:16قال لا يخرجون لصلاة الاستسقاء
247. 35:21لانه لا حاجة لطلب السقيا
248. 35:23ويظهر والله اعلم ان القول الثاني اقرب
249. 35:27يظهر والله اعلم ان القول الثاني اقرأ
250. 35:32ثم قال وعن انس رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فقال يا رسول
251. 35:42الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله ان فادعوا الله عز وجل يغيثنا. فرفع يديه ثم قال
252. 35:52اللهم اغثنا اللهم اغثنا فذكر الحديث وفيه الدعاء بامساكها. متفق عليه
253. 36:00الاستسقاء يكون بالصلاة وهذه المسائل مرت معنا فيما مضى
254. 36:05والاستسقاء ايضا يكون بماذا? بالدعاء
255. 36:09في خطبة الجمعة وهذا باجماع اهل العلم. بوب البخاري في الصحيح باب الاستسقاء في خطبة الجمعة غير مستقبل القبلة
256. 36:22واضح بارك الله فيكم في خطبة صلاة الاستسقاء. الدعاء كيف يكون? مستقبل القبلة
257. 36:28طيب الاستسقاء في خطبة الجمعة كيف يكون
258. 36:32وانت غير مستقبل القبلة وحكاهم بطال في شرح صحيح البخاري اجماعا. فقال لم يختلف العلماء
259. 36:42انه اذا اذا استسقى في خطبة الجمعة انه لا يستقبل القبلة في دعائه بالاستسقاء كما يصنع اذا برز ولا يحول رداءه في خطبة
260. 36:52الجمعة انما ذلك من سنة البروز اليها
261. 36:57طيب فائدة ايضا من انواع الاستسقاء
262. 37:10الدعاء بنزول الغيث والمطر يعني من غير خطبة
263. 37:18واضح بارك الله فيكم? يعني الان
264. 37:21صلاة الاستسقاء هذا النوع الاول
265. 37:24النوع الثاني الاستسقاء في خطبة الجمعة
266. 37:27النوع الثالث الدعاء بنزول المطر
267. 37:30من غير خطبة دعاء قال النووي
268. 37:35ولو لم يصلي اصلا كان بيانا لجواز الاستسقاء بالدعاء بلا صلاة ولا خلاف في جوازه
269. 37:45لا خلاف في جواز وايضا من الادلة على ذلك
270. 37:54ان النبي صلى الله عليه وسلم
271. 37:57دعا على قريش قال اللهم اجعل عليهم
272. 38:03سنين كسيري يوسف ثم بعد ذلك طلب كفار قريش من النبي عليه الصلاة والسلام ان يدعو الله عز وجل له
273. 38:11فاستسقى لهم فسقوا من استسقى له في خطبة الجمعة في مكة ما كان يصلي صلى الله عليه وسلم خطبة الجمعة
274. 38:20ويصلي صلاة الجمعة فاستسقى له
275. 38:24طيب ايضا يشرع الاستصحاء عند التضرر بالمطر
276. 38:35يعني لو صلينا صلاة الاستسقاء
277. 38:37فنزل مطر كثير يشرع ان يدعو الامام
278. 38:42بان يحول الله عز وجل موضع نزول الامطار الى الاكام والظراب والوديان بعيدا عن البيوت
279. 38:52اللهم حوالينا ولا علينا قال
280. 38:58الدمشقي في كتاب رحمة الامة على متقدم في القرن التاسع الهجري. واجمعوا على انهم اذا تضرروا بكثرة المطر فان السنة ان يسألوا الله
281. 39:08السنة ان يسألوا الله رفعه
282. 39:12قال وعن انس رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه كان اذا قحطوا يستسقي بالعباس ابن عبد المطلب وقال اللهم
283. 39:22كنا نستسقي اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون. رواه البخاري
284. 39:32الاستسقاء مر معنا انه يكون بصلاة الاستسقاء
285. 39:36وفي خطبة الجمعة ويكون الاستسقاء بالدعاء من دون خطبة ولا صلاة. ويكون الاستسقاء ايضا
286. 39:45بالخروج الى المصلى من غير صلاة
287. 39:50وانما بالدعاء فقط واضح بارك الله فيكم? يعني يجتمع الناس في الصحراء فيدعون الله من غير صلاة
288. 39:58والدليل حدث الباب والدليل حديث الباب
289. 40:03وفي فضائل الصحابة الامام احمد عن حديث الباب
290. 40:06ان عمر رضي الله عنه خرج يستسقي. خرج يستسقي
291. 40:13ما صلى صلاة الاستسقاء وانما خرج داعيا
292. 40:17قال ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى وكذلك الاستسقاء. يجوزون الخروج الى الصحراء لصلاة الاستسقاء والدعاء
293. 40:27كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم
294. 40:31ويجوزون الخروج والدعاء بلا صلاة. كما فعل ذلك عمر بمحظر من الصحابة
295. 40:40واضح بارك الله فيكم? طيب
296. 40:43قائدة بالمعرفة والتاريخ ليعقوب ابن سفيان الفساوي
297. 40:52هذا احد كبار المحدثين كتاب المعرفة والتاريخ مطبوع
298. 40:57بسند حسن ان السماء قحطت
299. 41:02فخرج معاوية رضي الله عنه واهل دمشق يستسقون
300. 41:06فلما قعد معاوية على المنبر
301. 41:10قال اين يزيد ابن الاسود الجرشي
302. 41:14فناداه الناس فاقبل يتخطى فامر معاوية فصعد المنبر
303. 41:22فقعد عند رجليه فقال معاوية اللهم انا نستشفع اليك اليوم بخيرنا وافضلنا
304. 41:31اللهم انا نستشفع اليك بيزيد ابن الاسود الجرشي
305. 41:36يا يزيد ارفع يديك الى الله
306. 41:39فرفع يزيد يديه ورفع الناس ايديهم
307. 41:44فما كان اوشك ان فارت سحابة في الغرب
308. 41:49كانها ترس وهبت لها ريح فسقينا حتى كاد الناس الا يبلغوا منازلا
309. 41:57وهذا الخبر اسناده حسن وفي المعرفة والتاريخ ايضا بسند حسن
310. 42:04ان الناس اصابهم قحط بدمشق
311. 42:07وعلى الناس الظحاك ابن غيش بعد معاوية
312. 42:12فقال فخرج الظحاك ابن قيس يستسقي
313. 42:19فقال اين يزيد ابن الاسود الجرشي? نفس الرجل
314. 42:25فلم يجبه احد فقال اين يزيد? عزمت عليه ان كان يسمع كلامي الا قام
315. 42:34فقام يزيد واستقبل الناس بوجهه
316. 42:39ورفع جانبي برنسه على عاتقيه ثم رفع يديه وقال اي ربي ان عبادك قد تقربوا بي اليك فاسقهم
317. 42:51فانصرف الناس وهم يخوضون في الماء
318. 42:55فقال يزيد اللهم انه قد شهرني
319. 43:00يعني جعلني مشهورا بين الناس
320. 43:06فارحني منها فما اتت عليه جمعة
321. 43:10الا وقد مات هذا ذكره او اسنده
322. 43:16الفساوي في المعرفة والتاريخ باسناد حسن
323. 43:20ثم قال وعن انس قال اصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر فحسر ثوبه حتى اصابه من المطر. وقال انه
324. 43:30عهد بربه رواه مسلم وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى المطر قال اللهم صيبا نافعا
325. 43:40قائدة يستحب التمطر ما معنى التمطر ان يصيب المطر ثوبك وبدنك? فهذا لا حرج فيه بل هذا مستحب هذا مستحب
326. 43:55في الحديث اللهم صيبا نافعا. ما معنى صيبا? اجعله منهمرا متدفقا. اجعله غيثا منهمرا
327. 44:05متدفقة ثم قال وعن سعد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا في الاستسقاء
328. 44:14اللهم جللنا سحابا. جللنا اي اضلنا واحطنا بسحاب. السحاب هذا الان ما وصفه
329. 44:24كثيفا. السحاب يكون عظيم قصيفا يعني فيه
330. 44:32مطر غزير مثل القصف الذي يكون بماذا
331. 44:38يعني الشيء النازل المنهمر دلوقا الدلوق المنهمر بغزارة والمندفع بشدة
332. 44:48ضحوكا ما معنى ضحوكا المطر يظحك
333. 44:55اذا فيه بركة ضحوكا اي فيه برق
334. 45:02وبالمناسبة اخواني الكرام يعني من اللغة ايضا
335. 45:06يقولون متى يظحك النخل واحد يقول لك وش هالكلام? النخل يضحك
336. 45:13اللغة اللغة واسعة اذا كان في بداية
337. 45:17اخراج لا ليس الثمر آآ
338. 45:21اهل النخل يعرفونها اذا كان في بداية اخراج النبات
339. 45:27قبل الثمر هذا. النبات هو كيف يكون
340. 45:30ابيظ فاذا رأيت هذا النبات قد انشق وخرج اللون الابيظ كانك تراه مبتسما
341. 45:41يعني لو تدققون في بعض الصور ترون هذا الامر
342. 45:46طيب ضحوكا اي ذا برق
343. 45:50تمطرنا منه رذاذا قد تقبل
344. 45:57قالوا هو المطر اذا كان اقل من الرذاذ
345. 46:02سجلا السجن المطر المنهمر يا ذا الجلال والاكرام. رواه ابو عوانة في صحيحه. واسناده ضعيف
346. 46:12بل قال الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير
347. 46:15رواه ابو عوانة بسند واهن اي اسناده ضعيف جدا
348. 46:20قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
349. 46:25خرج سليمان عليه السلام يستسقي فرأى نملة مستلقية على ظهرها رافعة قوائمها الى السماء. تقول اللهم انا خلق من خلقك ليس بنا
350. 46:38عن سقياك فقال ارجعوا لقد سقيتم بدعوة غيركم. رواه احمد وصححه الحاكم. له اسانيد. هذا الخبر لكن اسانيد ضعيفة
351. 46:50ولكنه جاء من مراسيل الزهري
352. 46:53باسناد صحيح الزهري المرسل من اقسام الضعيف
353. 46:58لكن هذا اعلى ما صح في سند هذا الخبر
354. 47:03فالخبر لا يثبت وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم استسقى
355. 47:09فاشار بظهر كفيه الى السماء
356. 47:13يعني كيف دعا الله عز وجل بهذه الطريقة
357. 47:16هذا ظاهر الرواية واضح بارك الله فيكم? ظهر الكف ماذا? الى السماء
358. 47:22سيأتي معنا بعض التفصيل مسألة
359. 47:25هل يستحب اخراج البهائم في صلاة الاستسقاء
360. 47:31ذهب بعض اهل العلم الى ذلك
361. 47:35قالوا يستحب ان يخرج من يستسقي بالبعاء
362. 47:43فهذا دليل على ضعف الناس وحاجة الناس الى المطر
363. 47:48قالوا وحديث ابي هريرة يدل على ذلك
364. 47:51في استسقاء سليمان عليه السلام رأى نملة تستسقي
365. 47:56والصواب والله اعلم عدم استحباب ذلك والصواب عدم استحباب ذلك فان هذا يحتاج الى دليل
366. 48:04فائدة بعض اهل العلم يذكر يستحب
367. 48:08للامام ان يأمر الناس قبل الخروج لصلاة الاستسقاء بالصيام صيام ثلاثة ايام
368. 48:16والصدقة جاء عن عمر ابن عبد العزيز باسناد حسن
369. 48:24او جاء عن جعفر ابن برقان باسناد الحسن قال
370. 48:30كتب عمر بن عبد العزيز الى الى ميمون ابن مهران
371. 48:35اني كتبت الى اهل الامصار
372. 48:38ان يخرجوا يوم كذا بشهر كذا ليستسقوا
373. 48:42ومن استطاع ان يصوم ويتصدق فليفعل
374. 48:46فان الله يقول قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى
375. 48:51وقولوا كما قال ابواكم ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين
376. 48:58وقولوا كما قال نوح الا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين. وقولوا كما قال موسى اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم
377. 49:08وقولوا كما قال يونس لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
378. 49:13لذلك احبتي الكرام من مقاصد صلاة الاستسقاء
379. 49:18تحقيق التوحيد واضح بارك الله فيكم? ان الغيث بيد من
380. 49:23بيد الله وحده سبحانه وتعالى
381. 49:26ويذكر بعضهم يقول بانه ادرك هذا قريبا يعني. ليس قبل خمسين او سبعين او سنة لا لا يقول قريب
382. 49:33بانه كان في بعض البلدان
383. 49:36تستسقى الناس قال تقريبا يعني
384. 49:41استمر المطر شهرا كاملا النعم يتوقف احيانا
385. 49:47لكن مجموع الايام ماذا شهر كامل
386. 49:51قال هذا الامر رآه هو وسألت بعض كبار السن
387. 49:56قالوا ادركنا ان الناس يستسقون
388. 50:00فينزل الغيث بعد اسبوع يقول هذا ادركناه
389. 50:04قال لكن من كان قبلنا يقولون بانهم كانوا يغاثون يغاثون في الصلاة
390. 50:13وقت الدعاء يقول هذا سمعناه عن بعض كبارنا
391. 50:18ونذكر مرة وادركت هذا الامر
392. 50:21لبعض الائمة الافاضل في المسجد النبوي
393. 50:26دعا الله عز وجل بالغيث
394. 50:29بوقت يعني متأخر بدايات الصيف
395. 50:33تعجبت سبحان الله يعني الحر شديد
396. 50:37هذا امر غريب هذا الامر كان في صلاة الجمعة خطبة الجمعة
397. 50:44فما جاء وقت صلاة العشاء
398. 50:47الا والناس يصلون في المطر
399. 50:49ما اقول قيلة لا انا ادرت هذا الامر ورأيته بنفسي
400. 50:53وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
401. 50:57وايضا دعاء صلاة الاستسقاء فيه رفع
402. 51:01رفع لليد. قال المرداوي في الانصاف
403. 51:05يرفع يديه فيدعو وهذا بلا نزاع. وهذا بلا نزاع
404. 51:10ما صفة رفع اليدين في صلاة الاستسقاء
405. 51:14ذهب جمع من اهل العلم
406. 51:17قالوا ترفع اليدين وجاء النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه رفعا شديدا. حتى رؤي بياض ابطيه
407. 51:25وبعض اهل العلم يقول ترفع اليد
408. 51:30فتكون ظهر الكف الى السماء
409. 51:36قالوا تفاؤلا بتغير الحال شيخ الاسلام ابن تيمية يقول
410. 51:42معنى الحديث استسقى فاشار بظهر كفيه الى السماء
411. 51:48انه رفع يديه وجعل بطن كفيه الى السماء
412. 51:53لكن لما بالغ في الرفع يعني تخيل لو انت ترى رجل من بعيد يرفع يديه بهذه الطريقة كأن ظهر الكف اين يكون الى جهة السماء قال هذا هو معنى
413. 52:03هذا الخبر وقوله ايضا قوي
414. 52:09والامر في هذا سهل ويسير
415. 52:12وبهذا ايها الاحبة الكرام تم التعليق
416. 52:16والانتهاء من التعليق على كتاب الصلاة من بلوغ المرام
417. 52:20فالحمد لله على فضله والحمد لله على كرمه
418. 52:25ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يكرمنا
419. 52:29بي العلم النافع والعمل الصالح
420. 52:33وان يجعلنا هداة مهتدين. طبعا سنواصل
421. 52:37شرح الاحاديث الاخرى لكن ان تم التعليق على كتاب الصلاة
422. 52:43بفضل من الله ورحمة وكرم وجود منه واحسان
423. 52:48والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
424. 52:53احد عنده سؤال يتعلق بدرسنا
425. 52:57تفضل ما ورد شيء معين ما ورد شيء خاص
426. 53:06ولكن يعني عند الانصراف عند الانصراف. ذكرتني ابو عبد الرحمن بفائدة
427. 53:14يقول جماعة من اهل العلم النبي عليه الصلاة والسلام حول رداءه
428. 53:19طب الغترة تحول نعم لان الغترة تغطي الكتف وجزء من الظهر قريبة اقرب ما تكون الى الرداء
429. 53:30طيب الطاقية تحول يظهر والله اعلم انها لا تحول
430. 53:35واظح بارك الله فيكم وكذلك العمامة يظهر انها لا تحول
431. 53:41والله تعالى اعلم