الدرس 47 – من الآية 217 إلى 218

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
2. 00:11يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها
3. 00:21اخوتي الاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله
4. 00:31وعليه واله وسلم حيث قال وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه
5. 00:41بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده
6. 00:51نسأل الله تعالى من فضله. كنا في الدرس الماضي
7. 00:58في قول الله تعالى في سورة البقرة كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. وعسى ان
8. 01:08تحبوا شيئا وهو شر لكم. والله يعلم وانتم لا تعلمون. واستغرقت هذه الاية الدرس كله
9. 01:19ثم بعد هذه الاية يقول الله جل وعلا يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه
10. 01:28قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله
11. 01:40والفتنة اكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا
12. 01:48ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة. واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون
13. 01:58ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم. فما مناسبة هذه
14. 02:09الايات لما تقدم بعض المفسرين يذكر مناسبة ظاهرة يقول
15. 02:18تقدم في ايات ماضية تحريم القتال في الاشهر الحرم
16. 02:29وتحريم القتال في المسجد الحرام. كما قال الله تعالى ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه
17. 02:38فان قاتلوكم فاقتلوهم. وكذلك قال الشهر الحرام بالشهر الحرام. والحرمات قصاص
18. 02:45فلما قال هنا كتب عليكم القتال هكذا باطلاق. قد يتوهم متوهم
19. 02:54ان ان القتال والجهاد في سبيل الله كتب على المسلمين
20. 03:00ويجوز لهم ان يقاتلوا المشركين في اي وقت
21. 03:05فجاءت الاية التي بعدها تبين مسألة القتال في الاشهر الحرم وان
22. 03:15الاشهر الحرم معظمة لا يجوز القتال فيها
23. 03:19كانها تبين ما تقدم او تخصص ما تقدم من قول كتب عليكم القتال. فقال يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه
24. 03:29هذي مناسبة يذكرها كثير من المفسرين لكن اليوم وانا اقرأ هكذا وقع في قلبي
25. 03:39ان هذه الاية لعلها تكون ايضا مع هذه المناسبة مثال لقول الله تعالى وعسى ان تكرهوا شيئا هو خير لكم
26. 03:53وعسى ان تحبوا شمشر لكم
27. 03:55كيف ذلك? بالنظر الى سبب نزولها
28. 03:59قول الله تعالى يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه
29. 04:04نزلت متى؟ في اي سرية من السرايا
30. 04:09هذه الاية الاخوة نزلت في اول سرية بعثها النبي صلى الله عليه وسلم عندما هاجر الى المدينة
31. 04:17بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية واختار لها ابا عبيد عامر بن الجراح. امين هذه الامة رضي الله عنه
32. 04:26ف انطلق ابو عبيدة بمن معه من الصحابة
33. 04:34واذا به يبكي وآآ يجهش في البكاء
34. 04:42فتعجبوا فقيل له يعني ما لك تبكي
35. 04:49اذا به يبكي صبابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني ما تحمل فراق النبي صلى الله عليه وسلم
36. 04:59ما استطاع فعذره النبي صلى الله عليه وسلم ورده اليه
37. 05:05انظر الى حب الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم
38. 05:09فارسل بدله عبدالله بن جحش رضي الله عنه
39. 05:16ف هذه السرية سارت لمهمتها يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر الى المدينة لا شك ان القبائل متربصة بالمسلمين
40. 05:28فارسل هذه السرية لمهمتها وفي الطريق مرت عير قافلة
41. 05:37عمر ابن الحضرمي وكان من يعني المشركين
42. 05:46والمسلمون لهم الحق في اموال هؤلاء المشركين لانهم اخرجوا المسلمين من ديارهم واموالهم
43. 05:55فالمسلمون في تلك السرية قتلوا عمرو ابن الحظرمي
44. 06:03ورجعوا الى المدينة لما انتهت المهمة
45. 06:09وكانت هذه الواقعة عندما قتلوا عمرو بن الحظرمي
46. 06:15كانت في اخر يوم من جمادى الاخرة
47. 06:20ويعني في ليلة رجب في اول ليلة من ليالي رجب وهم لا يدرون
48. 06:27هل سيكون الشهر تاما يعني ثلاثين من جماد الاخرة? او سيكون واحد رجب ما يدرون
49. 06:35وتعرفون شهر رجب من الاشهر الحرم
50. 06:38والاشهر الحرم سيأتي معنا التفصيل في حكم القتال فيها لكن في ذلك الوقت كان القتال محرما فيها بل امر عظيم
51. 06:48عند العرب ممكن الواحد يلقى قاتل ابيه في الشهر الحرام او في المسجد الحرام فليعتدي عليه
52. 07:01مع ما عنده من الحمية الجاهلية
53. 07:04فكانوا يعظمون مسألة الاشهر الحرم
54. 07:08فعندما سمعوا بان المسلمين قتلوا ابن الحظرمي
55. 07:15كانت هذه الليلة لا يدرى علي من شهر جماد الاخرة او اول ليلة من ليالي شهر رجب
56. 07:25هكذا استغل المشركون هذا الامر فبدأوا يعيرون المسلمين. ويقولون المسلمون لا يحترمون الاشهر الحرم. ينتهكون حرماتها
57. 07:38ويقتلون في الشهر الحرام فانتشر هذا الكلام
58. 07:46ان المسلمين ينتهكون الاشهر الحرم
59. 07:50وهذه اشهر حرم معظمة فانزل الله هذه الاية
60. 07:56فيها رد على المشركين وفيها احقاق الحق وابطال الباطل
61. 08:04وسبحان الله عسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم
62. 08:08يعني المسلمون تحرجوا من هذا الامر
63. 08:12من هذا يكون عليهم محسوب عليهم
64. 08:16لكن سبحان الله كان في هذا الخير
65. 08:20فجاء الرد الدامغ على المشركين وجاء ابطال الباطل واحقاق الحق في هذه الاية
66. 08:29فيقول الله تعالى هنا يسألونك عن الشهر الحرام. طب نحن عرفنا الاخوة ان هذه الاسئلة في القرآن الكريم جاءت يعني في سورة البقرة
67. 08:39لانها سورة تبين دين الاسلام
68. 08:43وكما مر معنا في قصة البقرة اليهود كانوا يسألون اسئلة تعنت يسألون ليس
69. 08:53تلى العلم وانما يسألون حتى اه يتمردوا
70. 09:00ولا يستسلم ولا يستجيبوا كما سألوا موسى عليه الصلاة والسلام اتتخذون هزوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما هي? ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها وهكذا
71. 09:12ما يريدون الاستجابة. فناسب في سورة البقرة في المقابل يذكر اسئلة المسلمين للنبي صلى الله عليه وسلم. في ماذا كان
72. 09:22عن ماذا كانوا يسألون? يسألون عن امور واقعية في حياتهم يحتاجونها في دينهم. هذا السؤال النافع
73. 09:31سبحان الله هذا في مقابل هذا ولذلك كثر فيها موضوع الاسئلة
74. 09:38هذا يقابل اسئلة بني اسرائيل اسئلة التعنت. اما اسئلة هذه الامة اسئلة علم واسترشاد. فيها بيان الحق
75. 09:49فقال هنا يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه. انظر تركيب الاية
76. 09:57طبعا ايش اعراب قتال ليعرف النحو
77. 10:02ها بدل عن الشهر الحرام. يعني الاصل
78. 10:09ممكن يقول آآ قائل لماذا ما قال يسألونك عن القتال في الشهر الحرام
79. 10:16لماذا قال يسألونك عن الشهر الحرام? ثم قال قتال فيه
80. 10:21يعني نعم انظر السؤال ما كان ابتداء عن حكم القتال في الاشهر الحرم لا هم يعرفون القتال
81. 10:31الاشهر الحرم ايش? ما يجوز
82. 10:34لو قال يسألونك عن القتال في الشهر الحرام سيفهم السامع ماذا? ان الناس ما
83. 10:44اصلا حكم القتال في الاشهر الحرم
84. 10:47وجاءت الاية تبين هذا لا ليس المقصود هذا ابدا. وانما المقصود ماذا
85. 10:54ان حصلت واقعة فيها انتهاك للاشهر الحرم
86. 11:00فالان يأتي بيان هذه الواقعة
87. 11:02وآآ المشركون كما عرفنا عيروا المسلمين بانهم انتهكوا حرمة الاشهر الحرم. تأتي الاية تبين
88. 11:12المسلمين من الاشهر الحرم فيقول يسألونك عن الشهر الحرام. حرمة الاشهر الحرم. وهل يجوز القتال فيها? لذلك بين بعد ذلك يعني عن ماذا في الاشهر
89. 11:27الحروب قال قتال فيه قتال فيه يعني كأنهم استنكروا على المسلمين يقولون انتم تجيزون القتال في الاشهر الحرم حتى قتلتم ابن الحظرمي في شهر رجب
90. 11:39يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه
91. 11:44قل قتال فيه كبير نوافقكم
92. 11:50في تعظيم الاشهر الحرم قل قتال فيه
93. 11:55قتال في اي نوع من انواع القتال نكرة. قتال فيه في الاشهر الحرم كبير
94. 12:03كبير وعظيم عند الله والله تعالى قد حرم القتال في الاشهر الحرم تأمينا للطرق
95. 12:14لان الناس يخرجون في هذه الاشهر الى الحج
96. 12:20اه اشهر الحج شهر شوال ثم ذو القعدة ثم ذو الحجة
97. 12:26هذه اشهر الحج فالناس يحتاجون الى تأمين الطرق في شهر ذي القعدة
98. 12:34قبل موسم الحج بشهر. ثم في موسم الحج. شهر حرام. ثم يحتاجون الى تأمين الطريق ايش? اذا رجعوا
99. 12:44الى ديارهم فكان شهر محرم من الاشهر الحرم
100. 12:49ثم في وسط العام يحتاجون الى الخروج للعمرة. الى بيت الله فجاء شهر رجب
101. 12:56هذي من الحكم في تحريمها. قال قل قتال فيه كبير
102. 13:03فالله تعالى يختار من الازمنة ما يشاء ويحرمه ويعظمه. قل قتال فيه كبير. لكن انظروا انتم ماذا فعلتم
103. 13:13يقول الله تعالى قل قتال فيه كبير. كان بعد ذلك
104. 13:20بعد ان احق الحق قل قتال فيه كبير. الان يبين قبائح اعمالهم. هم ينتقدون المسلمين على امر
105. 13:32ما تقصد المسلمون ان ينتهكوا فيه حرمة الاشهر الحرم ابدا. يعني قتلوا ابن الحظرمي وما كانوا يدرون اصلا ان
106. 13:42هذا اليوم هو اول يوم من ايام رجب
107. 13:45يعني فعلوا هذا وفيه شبهة
108. 13:48لكن هكذا المشركون استغلوا هذا الامر
109. 13:52الله تعالى قال قل قتال فيه كبير. لكن انظروا انتم الى قبائحكم ماذا تفعلون? وصد عن سبيل الله
110. 14:02الجريمة الاولى وكفر به جريمة ثانية والمسجد الحرام. الجريمة الثالثة واخراج اهله منه. الجريمة الرابعة
111. 14:12اكبر عند الله ايش معنى هذه الجرائم? وكيف رتبها القرآن
112. 14:20من الاعظم الى الادنى فالادنى
113. 14:24تدرج. قال وصد عن سبيل الله
114. 14:30نعم صد عن سبيل الله اكبر من
115. 14:34قتل الصحابة ابن الحظرمي في ليلة ما يدرون هي من اول يوم الاشهر الحرم اولى
116. 14:43انتم تصدون عن سبيل الله
117. 14:47يعني تمنعون الناس من الدين الحق وتعذبونهم تفتنونهم عن دينهم
118. 14:56فاي الجريمتين اعظم لا شك صد عن سبيل الله. ثم الادنى منها وكفر به. يعني كفر بالله
119. 15:08قد يكون الكافر يكفر بالله لكن لا يصد عن سبيل الله. وهو يكفر في نفسه لكن لا يحارب ولا يعادي غيره
120. 15:18لكن الكفر في حد ذاته جريمة اكبر من ان يقتل المسلم الكافر في الاشهر الحرم
121. 15:27قال وكفر به ثم قال والمسجد الحرام
122. 15:33اشعراب والمسجد هادي معطوفة على ماذا? شوف النحو ينفع المسلم في معرفة معاني كلام الله. يقول لك واحد ايش معنى والمسجد الحرام? اي ايش الجريمة
123. 15:45نعم هذي معطوفة على سبيل الله. يعني صد عن سبيل الله وكفر بالله وصد عن
124. 15:56مسجدي الحرام وصد عن المسجد الحرام كما قال ابن عباس رضي الله عنهما
125. 16:03يعني انتم ما عظمتم المسجد الحرام
126. 16:11حرم الله اخرجتم او او صددتم عن المسجد الحرام
127. 16:18و آآ هذا يعني سيأتي يعني المسلمون لما خرجوا الى عمرة الحديبية وصدوهم المشركون عن المسجد الحرام
128. 16:33وان كان هذا يعني سيأتي بعد ذلك ولكن هكذا هم يصدون عن المسجد الحرام
129. 16:42و ايضا ما اكتفوا بالصد عن عن المسجد الحرام بل واخراج اهله منه
130. 16:51اخرجتم المسلمون وقال اهل واخراج اهله
131. 16:57ان اولياؤه الا المتقون. قال وما كانوا اولياء ان اولياء للمتقون. هؤلاء المسلمون الذين يصلون ويوحدون الله
132. 17:07هم اهل المسجد الحرام ليس من كفر بالله واشرك بالله قال واخراج اهلي كما اخرج النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم من المسجد الحرام
133. 17:20قال واخراج اهله منه اكبر كل هذه الجرائم الاربعة التي ذكرها الله تعالى. هذه اكبر
134. 17:30قال اكبر عند الله اكبر من واقعة حصلت من بعض المسلمين وفيها شبهة ما يدرون انهم قتلوا هذا الكافر في الشهر
135. 17:45الحرام اولى لذلك الاخوة آآ
136. 17:53هذا اسلوب في الحقيقة يستخدمه الكفار
137. 17:58الى زماننا هذا يعني يوهمون انهم ايش
138. 18:03اصحاب حق يدافعون عن الحق وهم اول من ينتهك حرمة هذا الحق
139. 18:11فهنا الكفار يقولون نحن نعظم الشهر الحرام وانتم تنتهكون حرمة الشهر الحرام. طيب انتم فعلتم ما هو اقبح
140. 18:21اشنع من هذا والله تعالى انما حرم الشهر الحرام تعظيما لبيته
141. 18:28طيب انتم اخرجتم المسلمين من آآ بيت الله من المسجد الحرام وصددتم عن المسجد الحرام بل صددتم الناس عن دين الله
142. 18:39وهكذا يفعلون في زماننا. مثلا
143. 18:44مثلا يوهمون الناس ينادون بالحرية في العالم ونحن اصحاب الحرية ولابد من توفير الحرية للشعوب
144. 18:54للافراد وللمجتمعات ثم اي حرية هذه التي يزعمونها
145. 19:03هذه الحرية التي تخرج الانسان من انسانيته وتجعله كالحيوان تماما. نعم
146. 19:13من الدياثة والشذوذ والمثلية التي يسمونها مثلية وهي الفاحشة. التي عاقب الله تعالى اهلها بان
147. 19:24انقلب ديارهم قوم لوط وجعلنا عارية سافلها
148. 19:30وامطرنا على حجارة من سجيل منضود. ثم يقولون لا هذي حرية. اعوذ بالله
149. 19:37ثم هكذا يزعمون انهم اصحاب حرية
150. 19:44ثم اذا المسلم اراد ان يختار شيئا
151. 19:49ها يمنعونهم يعني يقولون المرأة تتحجب لا ليش تتحجب? طيب حرية ليش ما تقولون هذي حرية? تلبس حجاب تلبس نقاب هي على كيفها حرية لا
152. 20:03الله ومثلا حتى يخبرني بعضهم هناك في بلاد الغرب اوروبا وغيرها. يمكن ينتزعون الولد
153. 20:16من اسرته المسلمة ويزعمون انهم ما يعطونه حقه وما يربونه يعني كما يريدون هم
154. 20:26ينتزعون والعياذ بالله ينصرون او يهودونه
155. 20:31سبحان الله! يقولون يزعمون الحرية. طيب هو حرف ابنه. والله ما وداه المدرسة
156. 20:38هذي جريمة عندهم وانت منعته من التعليم ينتزعونه بالقوة لانه ايش ما ذهب به الى المدرسة. طيب هنا هو حر مدرسة فيها فتن فيها
157. 20:48اراد ان يعلم ولده في بيته في مراكز اسلامية والعياذ بالله. اي حرية هذه
158. 20:55وهكذا ف الان مثل ما ايضا يزعمون بانهم يحترمون حقوق الانسان وحقوق الانسان. وسبحان الله ينتهكون حرمات المسلمين واعراض
159. 21:10مسلمين لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمة
160. 21:14سبحان الله يعني احيانا تقرأ ايات تقول يعني هذه ايات يعني انتهى زمانها لا سبحان الله عندما تتفكر في كل اية في القرآن تجد فيها عبرة
161. 21:26تنفعك في الواقع الذي تعيشه
162. 21:30فلا يغتر المسلم امام هذه الشعارات الباطلة من هؤلاء
163. 21:35واما عن آآ حكم القتال في الاشهر الحرم الاخوة عند جمهور العلماء ان هذا كان
164. 21:48في اول الاسلام ثم نسخ بعد ذلك. لماذا
165. 21:53لان الحكمة كما عرفنا تأمين سبل الحج
166. 21:58فلما اه انتصر المسلمون على المشركين وفتحت مكة وتأمنت السبل
167. 22:06اصبح الامر لا داعي له
168. 22:10بل الامر يحتاج من المسلمين ان يجاهدوا في سبيل الله في كل وقت. نعم. فلذلك اه عند جماهير العلماء
169. 22:20ان هذه الاية قتال في الاشهر الحرم نسخ بايات اخرى كما قال الله تعالى وقاتلوا المشركين
170. 22:30افة كما يقاتلونكم كافة. لما ذكر الاشهر الحرم في سورة التوبة ثم قال بعدها وقاتلوا المشركين كافة. يعني في اي وقت
171. 22:41وعلى قول فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين. آآ طيب
172. 22:49والذي يدل على هذا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قاتل ثقيفا في شهر ذي القعدة بعد فتح مكة
173. 22:58فيعني وايضا آآ وقع الاجماع
174. 23:10على قتال اهل الكتاب في جميع اشهر السنة
175. 23:14فيعني هذه اه بعض الامور التي تدل على هذا وقيل يعني هذا قول بعض السلف ان هذه الاية محكمة ولم
176. 23:24تنسخ اه لان المطلق يحمل على المقيد
177. 23:29آآ قالوا ما ما يوجد دليل صريح على هذا? آآ ويعني ما وقع من قتال في شهر ذي القعدة قالوا جاء تبعا لفتح مكة
178. 23:39يعني اول هذه يعني الاحاديث صحيح هو ثبت عن جابر رضي الله عنه انه قال لم يكن
179. 23:49رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو في الشهر الحرام الا ان يغزى او يغزو
180. 23:55حتى اذا حضر او الا ان يغزى
181. 24:03حتى اذا حضر ذلك اقام حتى ينسلخ
182. 24:08لكن قد يقال هذا الحديث كان ايضا في زمن يعني تحريم الاشهر الحرم ثم نسخ الشاهد ان الذي عليه جماهير العلماء انه
183. 24:18سخون كان ابن القيم وكثير من يعني العلماء المعصرين يرجحون انها لم تنسخ او او انها الاية هذه لم تنسخ لكن
184. 24:28يعني نصه حتى الامام احمد على ان هذا منسوخ بقول الله تعالى فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم والى غير ذلك من نسأل
185. 24:38فقهية والله اعلم اذا قال الله تعالى
186. 24:46بعد ذلك يقول قتادة رحمه الله يعني هذا فيه بيان يعني مناسبة الايات اجزاء الاية قال ثم عير المشركين باعمالهم
187. 24:58ما للسوء فقال والفتنة اكبر من القتل
188. 25:02يعني لما ذكر الله تعالى جرائمهم ذكر بعد ذلك اشنع جريمة عند المشركين فقال والفتنة
189. 25:12اكبر من القتل. نعم والفتنة اكبر من القتل. الفتنة هي الشرك. وكذلك الفتنة عندما
190. 25:22يفتنون المسلمين عن دينهم حتى يردوهم الى الشرك
191. 25:29من تعذيب وصد عن سبيل الله كما عرفنا في اول جريمة ذكرها الله عنهم. قال والفتنة اكبر من القتل لان الفتنة تقول فتنت الذهب والفضة
192. 25:39اذا ادخلت المعدن النار حتى يتحول من ما فيه من شوائب الى ذهب صافي. وهكذا الفتنة يعني
193. 25:49فيها تعذيب كذا حتى يتحول هذا الانسان الى دين اخر
194. 25:54فقال والفتنة التي هي الشرك ويعني ارغام المسلمين على الشرك هذا اكبر من القتل
195. 26:05يعني اكبر من القتل في يعني الاشهر الحرم. هذا ان حصل من المسلمين لانه كان الامر فيه شيء من التردد
196. 26:15قال والفتنة اكبر من القتل
197. 26:18ويعني بعض الناس كما عرفنا يعني اه تكلمنا عن هذا فيما تقدم يعني يضع هذه الاية في غير موضعها
198. 26:28اذا شاف واحد مثلا يغتاب فلان يقول الفتنة اكبر من القتل. لا ليس المقصود بالفتنة انك تفتن بين الناس. صحيح هذا شيء محرم وما يجوز
199. 26:38لكن لا شك ان القتل اشد واشنع. المقصود بالفتنة هي ايش? الشرك بالله تعالى. نعم. قالوا والفتنة اكبر من القتل
200. 26:48نعم وهذا جاء تفسيره عن السلف قالوا الشرك بالله اكبر من القتل. ثم
201. 26:57يكشف الله تعالى عن عمق الشر في نفوس المشركين في نفوس الاعداء. فيقول ولا يزال
202. 27:07يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم. ان استطاعوا
203. 27:14نعم. قال ولا يزالون يقاتلونكم. حتى يردوكم عن دينكم. اذا
204. 27:22هكذا يحمل الكفار الاعداء في قلوبهم حقدا على المسلمين. آآ يريدون ان
205. 27:32يردون عن ديننا هم استنكفوا واستكبروا ان يدخلوا في الاسلام ويعلمون انه الدين الحق والعياذ بالله هكذا بلغ
206. 27:45الكبر والحقد والغيظ الى ان يقاتلوا مسلمين حتى يفتنوهم عن دينهم. ولا يزالون يقاتلون
207. 27:55حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا
208. 27:59ولهذا يقول ابن سعدي رحمه الله تعالى في هذه الاية وهذا الوصف عام لكل الكفار
209. 28:07وخصوصا اهل الكتاب اليهود والنصارى. قال يعني في معنى كلامه فيعني
210. 28:17اه فهم يعني اه بنوا الجمعيات ونشروا الدعاة وبثوا الاطباء وبثوا المدارس
211. 28:28لجذب الامم الى دينهم للتنصير
212. 28:32قال ولكن المرجو من الله تعالى ان يخذلهم وان يعلي كلمته. ان الذين كفروا ينفقون اموالهم يصدوا عن سبيل الله فسينفقوا
213. 28:42ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون. والذين كفروا الى جهنم يحشرون
214. 28:49وسبحان الله الإخوة يعني مهما بذلوا من جهود ومن اه اموال
215. 28:59سبحان الله ويأبى الله الا ان يتم نوره
216. 29:04سبحان الله يعني مع حركات التنصير قوة هذه الحركات وانتشارها في العالم لكن تجد دين الاسلام اكثر
217. 29:14الاديان انتشارا في العالم. الحمد لله. الا ننظر الى كثير من بلاد الكفر
218. 29:21يخافون الان من ازدياد نسبة المسلمين عاما بعد عام
219. 29:26المسلمين ما شا الله يتزوجون ويعددون وينجبون الاولاد. هناك الواحد منهم والعياذ بالله يعيش مع صاحبته بدون اولاد بالزنا
220. 29:36ثم بعد ما يفكر يتزوج ممكن يتزوجها ويزوج غيرها. وينجبون يعني بالكثير ايش? اثنين او واحد
221. 29:45امكن اكثر عائلة عندهم يمكن ثلاثة
222. 29:48ما ما يرغبون في النسل بخلاف المسلمين
223. 29:52فالمسلمون عددهم يزداد وعندهم احصائيات
224. 29:57يعني مخيفة عندهم يقولون ممكن تتحول هذه البلاد بعد ذلك الاغلبية فيها مسلمون
225. 30:04وهم يزورون كثيرا في الاحصائيات
226. 30:09ولذلك مهما تبذل من جهود سبحان الله تجد الغلبة للمسلمين على ضعف الجهود المبذولة من المسلمين
227. 30:19الحمد لله الخير موجود ودعاء وكذا لكن تخيل نعم لكن صحيح جزاك الله خير لكن
228. 30:29يعني اه لو بالفعل رجعوا الى دين تمسكوا حقا بالدين وبذلوا اه
229. 30:39يعني جهودهم واموالهم والله تتحول كثير من بلاد الكفر الى بلاد اسلامية. يعني انا اذكر مرة في
230. 30:49كنا في رحلة الى افريقيا في في اوغندا
231. 30:54وما شاء الله يعني مع ان الحكومة نصرانية ويقولون نسبة المسلمين عشرين بالمئة لكن والله الواقع يكذب هذا تماما واما تمشي تشوف مسجد
232. 31:04مركز تحفيظ قرآن وعدد المسلمين كثير. فيخبرني يعني احد الاوغنديين يقول لي تقريبا عدد المسلمين سبعين بالمئة او
233. 31:14وخمسين بالمئة يعني اقل نسبة خمسين بالمئة. نعم. وكانت طبعا حكومتها مسلمة لكن تغير الحكم. المهم فاذكر مرة
234. 31:24كنا في يعني جزيرة من جزر هناك
235. 31:28واذا بي ارعى يعني واحد من الاوغنديين يسوق دراجة وخلفه امرأة اوروبية. انا استغربت
236. 31:40اقول هاي ايش اه مكانها خطأ هنا يعني في مثل هذا المكان جزيرة نحن ما وصلنا اليها الا بالساعات يعني عبرة يعني مثل مركب
237. 31:50ولكن تمشي بطيئا ساعتين لما وصلنا وتعب ولما تدخل هناك يعني زيارة لبعض فقراء المسلمين وكذا سبحان الله
238. 32:00وهذه المرأة قلت لصاحبي الاوغندي قلت هذه ايش تفعلون? قال هؤلاء منصرون يأتون من اوروبا وكذا ينصرون
239. 32:09يعني يتفقدون الكنائس ويدفعون اموالا لها
240. 32:13فسبحان الله هذي امرأة ما تخاف على نفسها وجاءت هنا وسبحان الله
241. 32:18فالمهم لكن ما شاء الله يعني عدد المسلمين اينما ذهبت في اي منطقة شوف اكثر من عدد الكفار يدخلون يعني يوميا في دين الاسلام. الحمد لله
242. 32:28الحمد لله المسلمين كانوا ما عندهمش خدمة. نعم. الحمد لله. ايه نعم
243. 32:34حتى كان في واحد نعم في واحد هناك اوغندي آآ يعني رجل شايب ما شاء الله يعني يشتغل في الدعوة
244. 32:44ويحرص حرصا شديدا على الدعوة الى الله تعالى. يعني عنده مركب صغير يسافر من جزيرة الى جزيرة في بحيرة فيكتوريا كبيرة
245. 32:54منبع النيل وفيها جزر يعني كبيرة فيها سكان
246. 32:59فاذكر مرة جزيرة ما كان فيها احد من المسلمين
247. 33:04يعني اه فذهبنا اليها مع هذا اه الرجل الشيخ ادريس ما ادري الان هو حي ولا ميت الله يرحمه ويحفظه. المهم
248. 33:14فيقول نحن الحمد لله واحد متبرعين بنى مسجدا في هذه الجزيرة. ما كان فيها مسلم قال ما عليه نبني مسجد وان شاء الله الخير يأتي
249. 33:24يقول اول ما بنينا مسجد وسمعوا الاذان يعني كان الامام واثنين ثلاثة من المسلمين فقط في الجزيرة. يقول الناس
250. 33:33يعني سمعوا الاذان وكذا وجاؤوا ما هذا وكذا ودخلوا في الاسلام
251. 33:38بمجرد وجود مسجد واذان يقول الان ما شاء الله المسجد ممتلئ
252. 33:43وهكذا سبحان الله الله ناصر دينه
253. 33:46فإذا ولا يزالون يقاتلونكم بالقتال او بغيره من الوسائل في الصد عن الدين ولا يزالون يقاتلون
254. 33:56دونكم حتى يردوكم عن دينكم
255. 34:01ان استطاعوا. لو قال ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم لكان هناك احتمال بالفعل. ان بعض المسلمين
256. 34:11عن دينه لكن الله تعالى يقول ماذا? ان استطاعوا
257. 34:15يعني هذا في اشارة الى انهم لن يستطيعوا
258. 34:20نعم قال ان استطاعوا مثل ما تقول مثلا لعدوك يعني ان امسكتني فلا تبقي علي
259. 34:29يعني من باب الاستبعاد هذا بعيد
260. 34:33يعني تظهر قدرتك تقول ان استطعت ان تمسكني فاقتلني يلا
261. 34:40فانت على ثقة وذلك ان في اللغة العربية تستعمل في الامور بعيدة الوقوع
262. 34:49اه نادرة الوقوع وما قال اذا استطاعوا قال ان استطاعوا
263. 34:54وذلك مثلا الله تعالى قال آآ آآ فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه فاذا
264. 35:04اه عبر بي اذا في الحسنات لانها كثيرة. نعم الله كثيرة على العباد. قال وان تصبهم سيئة يتطير بموسى ومن معه. وان تصبهم سيئة
265. 35:14لان المصائب في حياة الانسان تكون طارئة ليست غالبة
266. 35:20فان تستخدم في الامور يعني نادرة الوقوع. فهنا قال ان استطاعوا
267. 35:26يعني كأن هذا فيه الهام للمسلمين
268. 35:30يلهم الله تعالى هممهم يشعل عزائمهم ان يتمسكوا بدينهم. وان هؤلاء لن يستطيعوا ان يردوكم عن دينكم باذن الله. قال
269. 35:40لا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا. نعم. ثم لما ذكر حرص الكفار
270. 35:50على رد المسلمين عن دينهم ايضا في المقابل حذر المسلمين من ان يرتدوا عن دينهم
271. 35:57فقال ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة
272. 36:07خراب واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون
273. 36:14ومن يرتدد منكم عن دينه
274. 36:18نسأل الله السلامة والعافية. نعم. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك يا مصرف القلوب. صرف قلوبنا على طاعتك
275. 36:28هذا كان من اكثر ادعية النبي صلى الله عليه وسلم. كثيرا ما يدعو بهذا
276. 36:34فقلوب العباد بين اصبع من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء. وتأمل الله تعالى يخاطب من بهذا الخطاب الصحابة رضي الله عنهم
277. 36:43ويقول من يرتدد منكم توكيدا حتى يحذر العبد غاية الحذر
278. 36:51ما تقول لا انا مستحيل لا
279. 36:55دائما افتقر الى الله. نحن في كل ركعة نقول اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم. ثبتنا وبين لنا وفقنا
280. 37:05مسكنا الصراط المستقيم. فنحمد الله على هذه النعمة التي نحن فيها. وهذي نعمة الثبات والموت على الاسلام
281. 37:15اعظم نعمة ان يختم الله لك بالخاتمة الحسنة. اسأل الله ان يختم لنا بالخاتمة الحسنة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالخواتيم. والا ما تدري والله
282. 37:26خاصة في هذا الزمان الاخوة كم من الشبهات
283. 37:30والشهوات تعصف بالشباب والفتيات فربما يرتدون عن دينهم
284. 37:39والله يا اخوة اذكر واحد من الشباب شاب مواطن
285. 37:43جاءني هنا في المكتبة عن طريق واحد من الاخوة
286. 37:49هو اصر عليه قال انا لا بد تجلس مع الشيخ ونتكلم في الموضوع. ما موضوع هذا الشاب? هذا الشاب ترك دين الاسلام ثلاث سنوات
287. 37:59ارتد عن الدين كان من المستقيمين. كان ينصح اصدقائه او يرسل اليهم مقاطع في الوعظ في النصيحة. لكن شوف كيف
288. 38:11شبهات تدخل عليه دخل عليه
289. 38:16الشيطان من شبهة من الشبهات هي نفس الاية التي نحن فيها
290. 38:23حد الردة قال كيف الرسول يقول من بدل دينه فاقتلوه. ليش يعني؟
291. 38:31يا اخي انسان حر تكره في الدين. وبدأ يفكر
292. 38:35يسأل اصدقاءه محد يجيبه اجابة شافية. بالفعل للاسف احيانا بعض الناس يعني يتهاون في بعض الشبهات. قل انت
293. 38:45تقول هذا كلام فاضي له ايش يريد ان يسأل في البداية ما وجد اجابة شافية بدل ان يسأل اهل العلم يتصل
294. 38:55بهم اذا به ايش? يعني يبدأ يفتش عن كلام الملحدين وكلام يعني الذين يلبسون آآ
295. 39:05يعني على الناس يشككون الناس في دينهم بالفعل بدأ يعني يقتنع بالشبهات شيئا فشيئا فترك صلاته وترك دين
296. 39:15سلام ثلاث سنوات المهم جلسنا وتناقشنا في موظوع الردة فقط ممكن اذكر اكثر من ساعة فقط عن الردة
297. 39:25وسبحان الحمدلله الحمد لله الله هداه. قال خلاص انا اقتنعت الان. كان الردة وغيرها من المسائل في الشريعة. بعض المسائل ما ما دخلت عقله
298. 39:38فعارض هذا الدين وارتد عنه
299. 39:42والعياذ بالله. لكن الحمد لله الله تداركا ما ادري الان ايش حاله لكن اسأل الله ان يثبته. لكن انظر الاخوة نحن الان لما ندرس سورة البقرة
300. 39:52والله اعظم فائدة فيها المقصد الذي تدور عليه سورة البقرة الاستسلام لله. حتى لو ما فهمت حتى لو ما
301. 40:02يعني قبل عقلك شيء قل الحمد لله هذا دين الله سمعنا واطعنا خلاص هذه السورة سورة ايمان واستسلام
302. 40:13عقولنا قاصرة قد ما تدرك كل شيء ما تدرك كل حكمة
303. 40:18ثم ايضا قد يخفى عليك الكثير اسأل اهل العلم
304. 40:23اما ان يتعجل الشاب يتخذ قرارا كبيرا في حياته يبدل دينه
305. 40:29بدون ان يشاور بدون ان يسأل
306. 40:33هذا قد لا يعذر فالامر خطير الاخوة. وللاسف الان كم من الشبهات تعصف بالشباب والفتيات في موضوع الالحاد وغيرها. طبعا هي ممزوجة بشهوات
307. 40:45يعني لولا ذي الشهوة في قلبه لما ترك دين الاسلام لكن والعياذ بالله هو يريد شهوة فجعل آآ السبيل اليها
308. 40:55انكار الاسلام حتى يفعل ما يشاء ما احد يقول له حلال او حرام والعياذ بالله
309. 41:02فاذا يعني هذا موضوع خطير جدا الاخوة
310. 41:06ولذلك يعني فما علينا طرحت الشبهة لكن من باب يعني الجواب عنها
311. 41:13يعني اه اسأل سؤال ليش هذا المرتد لما يرتد يعلن ردة امام عامة الناس
312. 41:24شف لو كان صادقا انه يختار دين اخر خلاص اختار دينهم لا ما تعلن ليش تعلن
313. 41:32هذا الاعلان معناه الصد عن دين الاسلام معناه حرب الاسلام
314. 41:38كانه يقول ايش? يقول انا
315. 41:41انظروا ايها الكفار انا كنت مثلكم لكن دخلت الاسلام وعرفت انه باطل ولذلك انا رجعت عنه
316. 41:49هذا امر خطير جدا يجعل ايش الكفار اذا وجدوا والله فلان المفكر فلان الدكتور فلان المهندس عنده هذه العقلية ودخل
317. 41:59الاسلام ارتد عنه معناه ان هذا دين باطل
318. 42:03هذا فيه اكبر صد عن دين الله
319. 42:06اذا كان الذي يقاتل بالسلاح يقتل. ما بالك بهذا الانسان! هذا اشد ممن يقاتل بالسلاح
320. 42:16ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه. حفاظا للاسلام حفاظا للدين
321. 42:22وهذا يدخل الشك والريب في قلوب المسلمين وفي قلوب يعني ظعفاء المسلمين وفي قلوب الكفار. يمنعهم من الدخول في الدين
322. 42:32ارأيت مثلا اذا كان طالب في المدرسة بدأ يستهزئ بالمدير ويشاغب يعني جرائم كبيرة. جاء المدير فصل المدرسة
323. 42:42له حق ولا ما له حق? له حق. طبعا له الحق في هذا. اه سيفسد
324. 42:48كذلك هذا ثم يعني هذا ليس فيه اكراه. الله لا اكراه في الدين ما ما اكرهناك انك تدخل الاسلام. لكن عندك علم انك اذا دخلت في الاسلام من بدل دينه فاقتلوه
325. 43:03وهذا رحمة به رحمة به لماذا? انت اذا يعني شفت واحد
326. 43:12يعني مثل اه نقول اه اه الخضر عليه الصلاة والسلام
327. 43:18لما قتل الغلام وهو غلام
328. 43:21اليس هذا رحمة? قال هذا رحمة من ربي
329. 43:24لماذا? لانه الله تعالى كشف له عن علم الغيب ان هذا الغلام اذا كبر سيكون ايش
330. 43:33كافرا. نعم. يقتل الان ولا يكون كافرا
331. 43:38شوف كيف اصبح القتل رحمة كذلك هذا هذا الان اذا اذا صحيح يقتل مرتد احسن من ايش? ان بعد ذلك
332. 43:48اما الاوزار الناس ويشكك في الدين وو
333. 43:52يعني يتضاعف اثمه طبعا المرتد ما يقتل هكذا مباشرة يستتاب ويبين له الدين وتكشف عنه الشبهات
334. 44:04وما يقيم هذا الحد الا يعني الحاكم ولي الامر
335. 44:09اذا عرفنا ان هذا في الحقيقة يعني تمام الحكمة والعقل
336. 44:18فاذا اه ومن يرتدد منكم عن دينه
337. 44:26من الامور الدقيقة البلاغية في القرآن الكريم. تأمل هنا قال ومن يرتدد ما قالوا من يرتد
338. 44:36في سورة المائدة ايش قال? يا ايها الذين امنوا من يرتدد منكم عن دينه وفي قراءة من يرتد من
339. 44:46قراءتين بسورة المائدة قراءتان. يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. وفي قراءة
340. 44:58يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. لكن هنا
341. 45:05ما في الا قراءة واحدة عند كل القراء ومن يرتدد منكم
342. 45:09ايش المناسبة قالوا لما يفك الادغام يعني يفك الشدة يبين الحرف كان الردة تكون ايش
343. 45:23ظاهرة تكون واظحة هذا للاشارة والله اعلم كانه لما ذكر هنا في هذه الاية
344. 45:35فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة ولكن اصحاب النار فيها خالدون. هذا الحكم العظيم الشديد ما يكون الا بايش
345. 45:45بردة يعني ظاهرة ليس فيها شبهة
346. 45:50صحيح اما الاية التي في المائدة لا ليست المسألة في هذا وانما ايش? فسوف يأتي لا بقوم
347. 46:00ابقوا يحبونه وهذا سواء ايش? يعني كانه يقول من يرتد منكم عن دينه يعني خفية يخفي هذا
348. 46:10يتشكك ويعني ما يقبل على الاسلام. او يعني تكون ردته واضحة بدون شبهة او يعلنها. هذا وهذا المهم الله
349. 46:20يأتي بقوم يحبهم ويحبون اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله. شف كيف جاءت القراءتان في مكانها المناسب
350. 46:31وهذا سبحان الله من اعجاز القرآن الكريم في القراءات
351. 46:35يعني هذا يعني اه يدعوك الى ان تتبع كل المواظع في القرآن الكريم فيما فيه تشابه
352. 46:44ليش في قراءة كذا وفي قراءة كذا وفي اية اخرى تشبهها? لا ما جاءت القراءة الا بوجه واحد. هذا يعني بحث طويل الله اعلم
353. 46:54قالوا ومن يرتدد منكم عن دينه هل مباشرة قال فاولئك حبطت اعمالهم
354. 47:03الدنيا. ولا ايش اول ماذا قال? ومن يرتدد منكم عن دينه ايش قال? قيد الاية فيمت وهو كافر
355. 47:14فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم
356. 47:18ولذلك هل هذه الجملة تقيد
357. 47:25حكم الردة وان الاعمال ما تحبط الا اذا مات الانسان على الكفر
358. 47:32يعني مثلا واحد ارتد مثل هذا صاحبنا الله يعفو عنه. ارتد
359. 47:38ثم رجع الى الاسلام والحمد لله
360. 47:45والحمد لله ثبته الله ومات على الاسلام
361. 47:50لكن حصلت ردة في حياته
362. 47:53طبعا مثلا لو انه قبل الردة حج بيت الله وقام باعمال
363. 48:01ثم ارتد ثم رجع الى الاسلام
364. 48:04الان هو ما مات وهو كافر
365. 48:07هل اعماله الماضية قبل الردة تحبط
366. 48:11وعليه ان يعيدها ها اه قال الله فيمت وهو كافر
367. 48:19اه الذي يموت وهو كافر هذا الذي يحبط الله عمله. اما اذا رجع الى الاسلام فايش
368. 48:26اعماله صحيحة ومحفوظة ولهو بها الاجر عند الله. طبعا هذا الاخوة رجحوا الامام الشافعي رحمه الله. هذا مذهب الشافعية في هذا الموضوع
369. 48:36خلافا لجمهور العلماء جمهور العلماء يقولون لا هذا القيد ليس من باب تقييد الحكم. وانما ذكره الله هنا زيادة في التهويل. زيادة في
370. 48:49لان السياق فيه ان الكفار يريدون ان يردوكم عن دينكم. فناسب ان يذكر هذا
371. 48:58ان يذكر الخاتمة السيئة فيمت وهو كافر. ليس من باب تقييد الحكم وانما من باب اه التهويل. اه
372. 49:08هذا قيدا في الحكم. فقالوا الردة تحبط الاعمال. واذا حاج عليه ان يعيد الحج. لكن في الحقيقة الاصل
373. 49:18في القيود في الايات والنصوص الشرعية ان تحمل على ظاهرها. الا اذا كان هناك قرينة قوية تصرف هذا القيد عن تقييد الحكم
374. 49:28وهنا لا توجد قرينة والله اعلم. ثم ايضا يعني الاليق برحمة الله
375. 49:34ويعني فضله العظيم وسعة رحمته ان لا يعني تضيع اعمال هذا الذي ارتد ثم ايش? رجع الى الاسلام. هذا رجع الى
376. 49:44الاسلام والحمد لله فإذا قال ومن يرتد ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر والعياذ بالله نسأل الله ان يختم لنا بالخاتمة
377. 49:57ما الحسنة? قال فاولئك حبطت اعمالهم
378. 50:02في الدنيا والاخرة لا اله الا الله خسر الدنيا والاخرة
379. 50:09فهناك حبطت حبطت ما اصل كلمة حبت
380. 50:16تقول حبطت يعني بطلت اعمالهم لكن اصل الحبط
381. 50:21في اللغة العربية ان تأكل الابل
382. 50:24من النبات حتى ينتفخ بطنها
383. 50:28ثم ما يخرج منها الاذى
384. 50:31فينتفخ البطن وينتن الطعام في جوفها فتهلك وتموت
385. 50:38وهكذا هذا مناسب جدا لمثل هذا السياق وامثاله في القرآن
386. 50:46عندما يذكر اعمال للانسان ثم يبطلها بالشرك
387. 50:51يذكر حبوط العمل كانه ايش
388. 50:55يعني فعل اعمالا وهكذا في الظاهر اعمال كبيرة وكثيرة مثل ما تأكل الابل النبات وينتفخ بطنها
389. 51:05لكن النهاية والعياذ بالله عندما تكون سيئة خاتمة سيئة بالكفر هكذا يهلك
390. 51:14وهذه الاعمال كلها لا قيمة لها والعياذ بالله
391. 51:20قال فاولئك حبطت اعمالهم اه
392. 51:27في الدنيا والاخرة فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة
393. 51:33قال طبعا قال حفظت اعماله في الدنيا
394. 51:37هذا اشارة الى انه ليس لها بركة في الدنيا وليس لها ثمرة في الدنيا
395. 51:44سبحان الله! ما يبارك الله تعالى لا في اعمالهم. حتى لو كان عنده مثلا اثار كانت طيبة وقت اسلامه ثم ارتد ومات على الكفر تجد
396. 51:54سبحان الله ما يجعل الله البركة فيها ابدا
397. 51:59سبحان الله يعني في واحد آآ
398. 52:04هذا كان من علماء نجد
399. 52:07القصيمي معروف وكان من العلماء وله تأليفات وكذا
400. 52:13لكن كان عنده مرظ العجب بنفسه كبر
401. 52:18وسبحان الله يعني في اواخر عمره او ما ادري في اي مرحلة من مراحل عمره ارتد عن دين الاسلام
402. 52:26حتى اصبح من الملحدين والعياذ بالله
403. 52:30وينصر دين الوثنية وحتى الف مؤلفات في هذا ومات على هذا والعياذ بالله
404. 52:37اين اثاره? اين اعماله? حتى الاعمال الماظية لا قيمة لها ولا اثر لها
405. 52:45فاولئك حبطت اعمال في الدنيا والاخرة
406. 52:49والاخرة طبعا وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. لان العبرة بالخواتيم انما الاعمال بالخواتيم
407. 52:59قال فاولاك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة
408. 53:04واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون
409. 53:09نسأل الله ان يثبتنا. وهذه الردة الاخوة باذن الله هذه الردة ما تكون للمؤمن الصادق. المؤمن الصادق في ايمان مخلص
410. 53:21الله يثبته حتى الممات لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة لكن ماذا قال في حديث? قال فيما يبدو
411. 53:34الناس هو ليس بصادق هو امام الناس يعمل بعمل اهل الجنة لكنه ايش? في قلبه دسيسة سوء
412. 53:44مرائي يريد الدنيا اذا خلا بمحارم الله انتهكها
413. 53:50فما يريد اصلا من هذه الاعمال الجنة
414. 53:53قال حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها. لماذا? لانه ما
415. 54:03ان يعمل لله ما كان صادقا
416. 54:07فالصدق نجاة الذي يعيش على شيء يموت عليه باذن الله. من عاش على لا اله الا الله على الصدق مع الله على الاخلاص لله. وفقه الله تعالى ان يكون اخر كلام
417. 54:19ان الدنيا لا اله الا الله. نسأل الله ان يختم لنا بلا اله الا الله. ثم
418. 54:26نختم بهذه الاية قال الله بعد ذلك ان الذين امنوا في مقابل هذا يقول ايش? تأمل لما ذكر حذر من الردة
419. 54:38حثنا على الثبات قال ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم
420. 54:50الله اكبر. يقول جندب بن عبدالله رضي الله عنه بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رهطا وبعث عليهم عبد الله بن جحش. يعني هذه
421. 55:01متصلة ايضا بالاية الماضية في سرية عبد الله بن جحش. قال فقال بعض المشركين ان لم يكونوا اصابوا وزرا فليس لهم اجر
422. 55:11يعني قضية ايش? انهم قتلوا ابن الحظرمي في اه يوم ما يدرون هل هو من شهر رجب او لا
423. 55:19على سبيل التنزل. قال المشركون يعني ان لم يكونوا اصابوا وزرا فليس لهم اجر
424. 55:28فقال الله تعالى ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم
425. 55:37فاذا يقول الله تعالى يعني في مقابل التحذير من الردة عن الدين
426. 55:44يحثنا على الثبات والايمان. ان الذين امنوا
427. 55:50ثم الايمان الصادق يثمر العمل. وذكر الله تعالى هنا
428. 55:54يعني اعظم الاعمال قال والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله. تأمل كيف اعاد اه الاسم الموصول. قال والذين هاجروا وجاهدوا
429. 56:07في تعظيم للهجرة والجهاد في تعظيم
430. 56:12يعني كانه مستقل ان الذين امنوا ثم والذين هاجروا وجاهدوا
431. 56:21قال ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله. يقول ابن سعد رحمه الله في هذه
432. 56:32الاعمال الايمان والهجرة والجهاد قال هي عنوان السعادة وقطب رحى العبودية وبها يعرف ما
433. 56:42عن انسان من الربح والخسران
434. 56:45طبعا الايمان هو الاصل ثم ونحن في سورة البقرة سورة ايمان ثم الهجرة قال مفارقة المحبوب المألوف لرضى الله تعالى
435. 56:56يترك وطنه وماله واهله وكل شيء لاجل الله. ثم مع الترك مع التخلية تأتي التحليل
436. 57:06ببذل الجهد الجهاد حقيقته بذل الجهد في نصر دين الله
437. 57:13بالنفس بالمال بالدعوة الى الله بكل ما تستطيع
438. 57:18قال فمن قام بهذه الاعمال على مشقتها كان لغيرها اه اشد قياما
439. 57:27اذا واذا لم يفتح لك باب الجهاد الان في زماننا
440. 57:34ما يستطيع المسلم ان يجاهد يحتاج ان يدخل دورة عسكرية ويكون في الجيش لابد. والا آآ انا وامثالي
441. 57:44ذلك نخرج الجهاد معنا كيف نستخدم سلاح ولا شيء هذا ما يصلح
442. 57:49يحتاج الى قوة ويعدوا لهم ما استطعتم من قوة. وجزى الله خيرا حكومتنا عندما الزمت الشباب بالخدمة الوطنية. يعني هذا فيه خير كبير
443. 57:59للبلاد وللشباب كان على الشباب ان يعرفوا يعني ان هذه نعمة عظيمة وان آآ يعني يلتزموا بما فيها من يعني امور فيها نفع
444. 58:13البلاد. المهم ان اذا ما فتح لك باب يعني الجهاد بالقوة الجهاد الاخوة الان في زمان
445. 58:23اعظم جهاد والله ان نجاهد في طلب العلم والدعوة الى الله هذا يحتاج المسلمون اليوم. ان الله لا يغير ما
446. 58:33حتى يغيروا ما بانفسهم اه نعم
447. 58:38لو المسلم يعني بذل جهده ووقته وتعبه في تعلم الدين نصح المسلمين والدعوة الى الله تعالى
448. 58:48يكون همه ان ينفع الاسلام واهله لكان في هذا خير عظيم. نعم
449. 58:55فقال ان الذين امنوا والذين هاجروا ايضا الهجرة
450. 59:01ليس فقط الهجرة من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام صحيحة ذي مطلوبة ان كان هناك يعني مصلحة لهذا وفيها لا شك المصلحة بالهجرة
451. 59:11الى بلاد المسلمين. لكن ايضا النبي صلى الله عليه وسلم يقول المهاجر من هجر منهى الله عنه كما في البخاري. المهاجر
452. 59:21من هجر ما نهى الله عنه عندما تهجر المنكرات والشهوات والمحرمات
453. 59:29الهجرة هجرة القلب الى المحبوب الى الله. قال اني ذاهب الى ربي سيهدين
454. 59:39ما يكون في قلبك تعلق بالشهوات وشهوات الدنيا او الشهرة او الدنيا وملذاتها لا خلاص قلبك هاجر الى الله ورسوله
455. 59:49تكون مخلصا لله مهاجرا الى رسول الله باتباع سنته صلى الله عليه وسلم. هاجروا وجاهدوا ثم تبذل ما
456. 1:00:00ما تستطيع في عبادة الله في التقرب الى الله وابتغاء رظوان الله وفي نفع آآ المسلمين
457. 1:00:10نعم. قال ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك شف قال اولئك ما قالوا اولئك مثلا اصحابه
458. 1:00:21الجنة والفردوس الاعلى قال اولئك يرجون رحمة الله
459. 1:00:27شوف مع هذه الاعمال العظيمة التي يقومون بها مع ذلك هم يرجون رحمة الله
460. 1:00:34وهذا الاخوة هذه الاية فيها فائدة عظيمة. تدلنا على ان اهل الرجاء الصادق هم اصحاب العمل الصالح
461. 1:00:45ليس الواحد يعمل المعاصي والمنكرات ويصر عليها ثم يقول يا اخي الله غفور رحيم
462. 1:00:53لا انبه عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي والعذاب الاليم. كما ان الله غفور رحيم وشديد العقاب
463. 1:01:03لابد ان توازن بين الرجاء والخوف ثم طيب آآ الانسان اذا احسن اليك انسانا مثلا احسن اليك انسان
464. 1:01:13واعطاك وتجاوز عن اخطائك هل تتجرأ ان تعصيه
465. 1:01:20ها لا طبعا. تقول كيف اعصيه وهو اعطاني واكرمني وغفر لي ورحمني
466. 1:01:27طب كيف الله تعالى يكرمنا ويعطينا ويغفر لنا ثم تتجرأ على معصية وتقول الله غفور رحيم
467. 1:01:35هذا من الجهل بالله والجهل بصفات الله
468. 1:01:38بالعكس اذا كان الله غفور رحيم هذا يستدعي منك ان تزداد افتقارا وانكسارا الى الله تعالى. لان تعصيه
469. 1:01:49اذا قال اولئك يرجون رحمة الله
470. 1:01:52ولذلك يقول آآ الذكر يعني هذا المعنى الشيخ بن سعدي رحمه الله تعالى قال دليل هذه الاية دليل على ان الرجاء لا يكون الا
471. 1:02:02بعد القيام باسباب السعادة. واما الرجاء المقارن للكسل. وعدم وعدم القيام بالاسباب فهذا عجز
472. 1:02:12وغرور وهو دال على ضعف همة صاحبه ونقص عقله
473. 1:02:18بمنزلة من يرجو وجود الولد بلا نكاح
474. 1:02:22واحد يريد ولد بدون يتزوج
475. 1:02:24القرآن مجنون. كذلك الذي يريد رحمة الله تعالى
476. 1:02:30وهو مصر على معصيته قل هذا ما يصلح. صحيح رحمة الله واسعة نعم لكن ما يصلح لك هذا
477. 1:02:38بل هو لما يقول الله غفور رحيم
478. 1:02:41الاخوان يعني لا شك انه يغالط نفسه
479. 1:02:47لان الانسان من طبعه اذا ما استعد للامر
480. 1:02:51ما يشعر في قلبه رجاء السعادة والفوز
481. 1:02:56واحد مثلا ما ذاكر للامتحان ابدا عنده امتحان
482. 1:03:01وما ذاكر ما فتح الكتاب
483. 1:03:03يقول ما عليه انا بنجح
484. 1:03:05بنجح ان شاء الله. الله بينجحني. يروح ويرسب
485. 1:03:09يعني هذا في الغالب طبعا يرسب
486. 1:03:12حتى هو لما يقول انا بنجح هذا يغالط نفسه فقط. يستر عيبه امام الناس
487. 1:03:19فهذا كذلك الذي يقول اه الله سيغفر لي والله كذا لا
488. 1:03:23صحيح احيانا بعض الناس قد ما يكون عندهم عمل صالح وتجد الله غفر لهم لكن لابد ان يكون عنده ايش? سبب للمغفرة
489. 1:03:34مثل الذي ايش غلب عليه الخوف خاف الله خوفا شديدا وقال يعني اذا انا مت فاحرقوني وذروا نصفي في البر ونصي في البحر
490. 1:03:44غلب عليه الخوف وقال خشيتك يا رب فغفر الله له مثلا. ممكن هناك اسباب خاصة لمثل هؤلاء. اما بالنظر الى الامر العام لا
491. 1:03:54ولذلك ابن القيم يقول في هذه الاية فجعل هؤلاء اهل الرجاء لا البطالين الفاسقين
492. 1:04:02وهذي يعني كما قال الله تعالى ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها
493. 1:04:12غفور رحيم فالرجاء وحسن الظن بالله لابد ان يقترن بالعمل. اذا ما وجد عمل صالح فاعلم ان هذا غرور وتمني
494. 1:04:23ما الفرق بعض بعض الناس يسأل يقول ايش الفرق بين حسن الظن بالله? كيف اعرف نفسي انا محسن الظن بالله وعندي رجاء صعيب بالله والاماني
495. 1:04:35والتمني نقول انظر الى عملك اذا كنت مستقيما تحافظ على صلواتك تتوب الى الله فانت من اهل الرجاء. عندك حسن ظن بالله اما انك
496. 1:04:47ما تعمل هذي المشكلة عندك غرور واماني وغرهم بالله الغرور
497. 1:04:53قال اولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم
498. 1:05:02وتأمل ايضا يقول ابن سعدي رحمه الله تعالى في هذه الاية دليل على انه لا ينبغي للعبد ان يعتمد على عمله ولو
499. 1:05:12وعظمت اعماله بل يرجو رحمة الله ومغفرة ذنوبه وقبول اعماله. الله اكبر شف الله ذكر اصحاب الاعمال العظيمة
500. 1:05:22ايمان وهجرة وجهاد قال اولئك يرجون رحمة الله. شف كيف كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لن يدخل
501. 1:05:32جنة احدكم عمله. قال ولا انت يا رسول الله? قال ولا انا. الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل. فنسأل الله تعالى
502. 1:05:42الكريمة من فظله نسأل الله تعالى ان يتغمدنا بواسع رحمته. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به وبيننا وبين معصيتك من طاعتك ما تبلغنا به
503. 1:05:52جنتك لليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا متعنا اللهم باسماعنا وابصارنا وقواتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأر
504. 1:06:02انا على من ظلمنا انصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا
505. 1:06:12اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا. اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب
506. 1:06:22وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين