الدرس 48

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله. والذين يتوفون. اعوذ بالله من الشيطان
2. 00:12الرجيم. والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن
3. 00:22وبانفسهن اربعة اشهر وعشرا. فاذا بلغن اجلهن فلا
4. 00:32جناح عليكم فيما فعلن في انفسهم بالمعروف. والله
5. 00:42اتعملون خبير. ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من
6. 00:52طوبة النساء او اكننتم في انفسكم. علم الله
7. 01:02وانكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا. ولا
8. 01:12ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا
9. 01:22معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب اجله
10. 01:32واعلموا ان الله يعلم مانفسكم فاحذروا
11. 01:42واعلموا ان الله غفور حليم
12. 01:52لا جناح عليكم ان طلقتموهن نساء ما لم تمسوهم
13. 02:02او تفرضوا لهن فريضة. ومتعوهن على الموسع قدره
14. 02:12على المقتدر قدره متاعا بالمعروف. حقا على المحسنين
15. 02:22ميم وان طلقتموهن من قبل ان تمسوا
16. 02:32ثم وقد فرضتم لهن فريضة. فنصف ما فرضتم الا
17. 02:42يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح. وان
18. 02:52اقرب للتقوى. ولا تنسوا الفضل بينكم
19. 03:02طه بما تعملون بصير. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا
20. 03:12الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله واصحابه وعلى التابعين
21. 03:22ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فما زلنا مع سورة البقرة مع تفسير سورة
22. 03:32بقرة وفي هذه الايات التي اه استمعنا اه اليها تتمة لما يتعلق
23. 03:42ما يتعلق بالفرقة بين الزوجين والاحكام المتعلقة بذلك. وسبق اننا انني ذكرت بان
24. 03:52الفرقة بين الزوجين لا تخرج عن اربعة احوال. الحالة الاولى الطلاق وهو بيد الزوج والثاني
25. 04:02الخلع وهو من المرأة والثالث وهو الفسخ من الحاكم او القاضي والرابع الموت
26. 04:12والرابع الموت وبالنسبة فرقة الموت يعني هذه من الاحكام الوضعية من حيث وفاة
27. 04:22الانسان لكن يبقى الاحكام المترتبة على الوفاة من جهة كون الرجل يخلف او يموت عن
28. 04:32عن امرأة ماذا? ماذا عليه? جاءت هذه الايات لتبين احكام آآ الحداد بالنسبة
29. 04:42التي مات عنها زوجها. يقول جل وعلا والذين يتوفون منكم ويدرون ازواجا يتربصن
30. 04:52انفسهن اربعة اشهر وعشرا. والذين يتوفون منكم. الوفاة هنا
31. 05:02المقصود بها الموت. والانسان اذا مات استوفى اجله ورزقه. ولذلك تسمى وفاة لانه
32. 05:12رزقه واجله واستكمل ما قدره الله عز وجل له. قال تعالى والذين يتوفون منكم
33. 05:22ايها الرجال ايها الازواج هذا هو المعنى ويذرون ازواجا يتركون زوجات فالانسان اذا ما
34. 05:32اما ان يموت عن زوجه واما ان يموت عن غير زوجه. فاذا مات عن امرأة وجب عليها ان تعتد
35. 05:42عدة الوفاة ما هي عدة الوفاة? هي في قول الله عز وجل يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا
36. 05:52فهذا هذه هي عدة الوفاة. هذه عدة الوفاة لكل امرأة متزوجة سواء دخل بها
37. 06:02او لم يدخل بها دخل بها او لم يدخل بها. ولذلك المرأة اذا عقد عليها زوجها المرأة اذا عقد عليها
38. 06:12زوجها ومات عنها ولم يدخل بها فان فانه يجب عليها ان تعتد عدة الوفاة وله
39. 06:22ها ولها المهر المسمى وان لم يكن اه هناك مهر مسمى فلها مهر مثيلاتها ولا
40. 06:32ولها الارث وترث وترث. ولذلك لا يشترط ان تكون المرأة مدخولا بها
41. 06:42مجرد العقد مجرد العقد اذا توفي عنها زوجها ورثت منه ولها المهر المسمى فان لم يكن
42. 06:52مهر مثيلاتها وعليها العدة. وعليها العدة تعتد اربعة اشهر وعشرة ايام. اربعة
43. 07:02وعشرة ايام. اما المطلقة قبل الدخول فسيأتي ان شاء الله ان يسر الله في المجلس القادم. نذكر بان
44. 07:12المفارقة بالطلاق قبل الدخول ليس كمن مات عنها زوجها آآ قبل الدخول
45. 07:22ومن ذلك ان المطلقة قبل الدخول لها نصف المهر وليس عليها العدة ما تعتد وانما لها نصف
46. 07:32المهر وليس عليها العدة بخلاف المعقود عليها اذا مات عنها زوجها. قال يتربصن يعني ينتظرن اربعة
47. 07:42اشهر وعشرا قد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله
48. 07:52اليوم الاخر ان تحد على ميت فوق ثلاث. يعني فوق ثلاثة ايام الا على زوج اربعة اشهر وعشرا
49. 08:02اربعة اشهر وعشرا. والحكمة من الاشهر الاربعة مع زيادة عشرة ايام. الحكمة منها حتى
50. 08:12آآ يطمئن آآ من آآ اراد الاقتران بها من خلو الرحم من الحمل لان
51. 08:22الاربعينيات الثلاثة الواردة في حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان
52. 08:32يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك
53. 08:42الاربعينيات الثلاثة هذه كم تكون? اربعة اشهر. واما الزيادة الزيادة هذه العشرة ايام
54. 08:52وذلك للتيقن من عدم خلو التيقن من خلو الرحم وعدم شغوله وانما يكون
55. 09:02كاغرا. ذلك ان من النسا من لا تعرف حساب بداية حملها او ان احيانا يحصل عند بعض النساء
56. 09:12اه عدم معرفة في الحمل او اضطراب او تأخر او تقدم ولذلك هذه الحكمة الاولى من مسألة
57. 09:22زيادة على التأسف على فوات الزوج وكذلك صيانة المرأة من الكلام فيما لو اذا
58. 09:32تزوجت مباشرة لربما آآ نالها شيء من سهام الناس آآ اللي آآ في القول في
59. 09:42وهذا مما يذكره العلماء استنباطا. يذكره العلماء استنباطا. وبالنسبة لعدة المرأة المتوفى عنها
60. 09:52زوجها تكون من ساعة الوفاة. وليس من ساعة العلم ولا من ساعة الدفن. ولا من ساعة الدفن. فاذا
61. 10:02توفي رجل وما علمت عنه امرأته الا بعد شهر فان يبقى من عدتها ثلاثة اشهر وعشرة ايام
62. 10:12ثلاثة اشهر وعشرة لماذا? لاننا ذكرنا بان العدة تبدأ من ساعة الوفاة. فاذا اه امرأة ما اخبرت
63. 10:22عن وفاة زوجها الا بعد مرور خمسة اشهر فهل عليها العدة? الجواب لا. لماذا? لان العدة تبدأ
64. 10:32من الوفاة ولا تقضى. العدة ما تقضى. عدة الوفاة هذه ما تقضى. ولذلك ليس عليها شيء. وما يتبقى
65. 10:42من ايام العدة بعد علمها تجلس وتعتد. هذا هو الذي ذكره العلماء. هذا هو الذي ذكره
66. 10:52العلماء وبالنسبة للمرأة المعتدة عدة وفاة لها احكام كثيرة وباستقراء نصوص السنة
67. 11:02نخلص الى ان المعتدة آآ بوفاة آآ احكامها خمسة. احكامها خمسة. الحكم الاول
68. 11:12عدم الخروج من البيت لا تخرج من البيت الا لضرورة او حاجة. وذكر العلماء بان الضرورة تكون في الليل والحاجة
69. 11:22تكون في النهار. الحاجة تكون في النهار. فاذا طلبت اه اه للمحكمة مثلا التوقيع على صكوك او
70. 11:32على اشياء تخص التركة او تخص ما يتعلق بزوجة لها ذلك. اذا ايضا احتاجت الى المستشفى الخروج للتداوي
71. 11:42علاج لها ذلك. بل نص اهل العلم ان المرأة اذا كانت محترفة او عاملة او موظفة ولو انها
72. 11:52بركة العمل تضررت وانقطع مورد رزقها لها ان تخرج الى عملها وان تعود وذلك للحاجة او
73. 12:02الضرورة للحاجة او الضرورة بشرط ان تلتزم بقية احكام الحداد. اذا الحكم الاول بالنسبة للمرأة المحادة
74. 12:12الا تخرج من بيتها وانما تلبث في بيتها حتى يبلغ الكتاب اجله. ولا تخرج الا لضرورة او حاجة
75. 12:22يجوز لها ان تكلم الرجال الاجانب لمصلحة كأن تكلم الخادم في البيت او السائق في البيت تقول
76. 12:32اذهب ائتنا بكذا من وراء حجاب من وراء حجاب او تتصل على المتجر تقول احضر لنا كذا او يكون هناك مثلا
77. 12:42لمن يجي يأتي يصلح اشياء في البيت يجوز. اقول هذا الكلام لان بعض العوام يعتقدون بان المرأة اه لا يجوز لها ان تتكلم
78. 12:52مطلقا مع غير المحارم بل بعض الجهات والنواحي يقولون بان المرأة لا تتكلم حتى مع محارمها وهذا
79. 13:02تشدد وليس عليه دليل. فيجوز للمرأة ايضا ان تستقبل اه غير محارمها مثلا من وراء حجاب
80. 13:12اذا عزوها مثلا او في الهاتف مثلا كل هذا جائز ولله الحمد والمنة. لكن الخروج من البيت لا تخرج الا لضرورة او حاجة
81. 13:22وقد نهى النبي صلى الله عليه واله وسلم مجموعة من النساء من الخروج من البيت بعدما دخلن في عدة الوفاة
82. 13:32الحكم الثاني ما يتعلق بالطيب. فالمرأة المحادة تجتنب الطيب في بدنها وفي ثيابها وفي طعامها وشرابها
83. 13:42مثل الزعفران وغير الزعفران الزعفران طيب. ولذلك المرأة المحادة تجتنب الطيب الا ما يتعلق تنظيف
84. 13:52محل بعد انقضاء الدورة الشهرية تأخذ قسط من اظفار فتضعه في المحل ليتطيب المحل
85. 14:02بعد انتهاء الدورة الشهرية. هذا مما رخص فيه النبي صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك المرأة المحادة
86. 14:12بالطيب في ثيابها وفي بدنها وفي شعرها بل في طعامها وشرابها. اطعامها وشرابها. واما الطيب غير
87. 14:22كتطييب البيت مثلا فلا يظرها ولو علق شيء بثيابها مثلا لا يظرها لان هذا غير مقصود. وكذلك استعمال بعظ
88. 14:32بعض المنظفات او الاشياء المشتملة على مواد عطرية لا تبقى وانما تدرك بالشم مثلا وتذهب فهذا في
89. 14:42ما يظهر بانه لا حرج على المرأة في ذلك كما ذكرنا في مسائل آآ محظورات الاحرام الحكم الثالث ما
90. 14:52يتعلق بالكحل في العين. فالمرأة المحادة لا تضع الكحل في العين. فقد جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه واله
91. 15:02اه تذكر ان ابنتها تشتكي عينيه. وتريد ان تكحل اه عيني ابنتيها. فنهاها النبي
92. 15:12صلى الله عليه واله وسلم عن ذلك. اما استعمال القطرة للتداوي او المرطبة قطر المرطب المراهم للعلاج
93. 15:22والتداوي فلا حرج في ذلك وانما الممنوع الكحل لانه زينة لانه زينة ولذلك المرأة المحادة تجتنب تجتنب
94. 15:32بوضع الكحل في العين. اه كذلك من من الزينة ما يتعلق بصبغ الشعر. ويأتي ضمن هذا ولذلك
95. 15:42المرأة المحادة لا تصبغ شعر رأسها آآ ايام حدادها على زوجها. وانما تجتنب ذلك. وهل
96. 15:52حنا من جملة الاشياء الممنوعة قولان لاهل العلم. فمن اهل العلم من ذهب الى منع المرأة من وضع الحنة على رأسها
97. 16:02في فترة الحداد لان الحنا مما تتزين به المرأة فهو كالكحل في العين. مسألة الحنة ومنهم من يرخص اه في في في
98. 16:12والذي يظهر المنع الذي يظهر المنع. واما ما يتعلق بقية الاشياء مثل المكياج او
99. 16:22والاشياء التي تتزين بها المرأة في وجهها او تضع ما يسمى بالروج على شفتيها هذا كله مما هو اشد من
100. 16:32كحل فتجتنب المرأة المحادة هذه الاشياء. الحكم الرابع ما يتعلق بلبس اه الذهب. فالمرأة
101. 16:42ممنوعة من لبس الزينة سواء الذهب او الثياب ايضا الجميلة. فكل ما تتزين به المرأة من اللباس
102. 16:52سواء كان من قماش او ذهب او ما سواه فان هذا ممنوع على المرأة المحادة وانما تلبس ما جرت العادة
103. 17:02لبسه في بيتها من ثياب البذلة هذه ولا يلزمها ان تلتزم لونا معينا كما يعني طرأ على كثير من
104. 17:12نساء المسلمين وللاسف من لبس السواد. اعتقادا بان هذا هو الشعار للحداد بالنسبة على الزوج
105. 17:22فانما طرأ على مجتمعات المسلمين من امم اخرى ومن اعجب العجب ايضا ان هناك في بعض النواحي والجهات
106. 17:32وبعض البلاد الاسلامية المرأة تحاد بالثوب الابيض. تلبس الثوب الابيض وهو شعار على الحداد على زوجه. ولذلك
107. 17:42النبي عليه الصلاة والسلام نهى المرأة ان يعني ان تلبس الذهب واذا كانت آآ لابسة له ثم اتاها نعي زوجها
108. 17:52فخلعته تخلع الذهب لانه زينة وكذلك تجتنب الثياب. ثياب الزينة التي مثلا تحضر بها الحفلات او الزواج او في الاعياد وانما تلبس
109. 18:02اللباس العادي في البيت سواء كان لباسا اسودا او اخضرا او بنيا او شيء من هذا القبيح حتى لو كان مشجرا ما دام انه
110. 18:12لا تخرج به خارج البيت وانما تلبسه لباس البيت فتلتزم ذلك تلتزم ذلك. آآ ذكرنا
111. 18:22الخامسة ايضا لك انا جمعت بين مسألة الذهب ومسألة اللباس. مسألة الذهب ومسألة اللباس. اذا عندنا خمسة
112. 18:32احكام بالنسبة للمرأة المحاد اولا عدم الخروج من البيت الا لضرورة او حاجة. ثانيا
113. 18:42ترك الطيب لا تضع الطيب لا في بدنها ولا في ثيابها ولا في شعر رأسها ولا في طعامها وشرابها. ثالثا الكحل
114. 18:52تجتنب الكحل وفي معنى الكحل ماذا? المكياج. وفي معنى الكحل صبغ الشعر. رابعا
115. 19:02الثياب ثياب الزينة هذي ايضا تجتنبها وخامسا لبس الذهب فلا تلبس الذهب واذا كانت
116. 19:12لابسة له واتاها نعي زوجها خلعت الذهب لان الذهب مما يتزين مما يتزين به. وكانت المرأة في الجاهلية
117. 19:22اذا مات زوجها تحد عليه سنة كاملة حولا كاملا. كما جاء في حديث زينب آآ بنت ام سلمة بنت ام
118. 19:32سليم نعم زينب روت في هذا حديثا عن النبي صلى الله عليه واله وسلم فكانت المرأة في الجاهلية
119. 19:42كانت المرأة في الجاهلية تحد على زوجها حولا كاملا. وكانت توضع في حفش وهو اه بناء
120. 19:52اه فيه من تعزل وايضا اه بناء اه فيه قذارة ولا تمس ما حتى اذا
121. 20:02انتهى الحول قالت بالبعرة هكذا من على رأسها رمتها ولا تخرج الا وقد افتظت بطير او بهيمة
122. 20:12ومعنى الافتظاظ هنا ان تأخذ هذا الطير فتدلك به بدنها ومن شدة قبح رائحتها ودناسة
123. 20:22اسمها يموت هذا الطير وهذا لا شك بانه يدل على تسلط ابليس والشيطان على اه اه على اهل الجاهلية
124. 20:32فهذه يعني اشياء لا اه يعني يقبلها عقل عاقل. ولذلك لعب بهم ابليس بمثل هذه
125. 20:42فجاء الله تعالى بهذا الدين وبهذا الاسلام ولذلك من جملة الاحكام وهي كثيرة مرت معنا ان الحداد يكون
126. 20:52اربعة ان عدة المتوفى عنها زوجها يكون اربعة اه اشهر وعشرة ايام والحكمة في هذا ظاهرة كما ذكرت انا قبل
127. 21:02قبل قليل والمرأة التي تحد على زوجها كما ذكرت كل امرأة عقد عليها زوجها
128. 21:12وان دخل بها او لم يدخل ما لم تكن حاملا. ما لم تكن حاملا. وهذا مستثنى من هذه من هذا الضابط
129. 21:22من هذا الضابط والدليل على ذلك قول الله عز وجل واولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن. طال الحمل او قصر
130. 21:32قال الحمل او قصر. وحديث سبيعة الاسلمية التي كانت تحت سعد بن خولة حينما مات عنها و
131. 21:42تعلت ثم ولدت بعد يوم او يومين تزينت للخطاب. فدخل عليها ابو السنابل ابن بعكك
132. 21:52فرآها متزينة متجملة قال تريدين ان تتزوجي? لا والله حتى تمكثي اربعة اشهر وعشرة
133. 22:02فاخذت لبست ثيابها وذهبت الى النبي صلى الله عليه واله وسلم تسأله وتستفتيه. فقال لها النبي عليه الصلاة والسلام
134. 22:12سألها وظعتي? قالت نعم. فحلت للخطاب. تعرظت للخطاب. ولذلك المرأة سواء طال حملها او
135. 22:22عدتها بوضع الحمل. قد ذهب ابن عباس رضي الله عنه وهو عن علي وهي رواية عن بعض الائمة
136. 22:32قال رواية وهي انه تعتد اطول الاجلين. تعتد اطول الاجلين. ومعنى ذلك ان المرأة التي
137. 22:42توفي عنها زوجها وهي حامل تعتد باطول الاجلين. فاذا كان الحمل في الشهر الثالث او الرابع تعتد بماذا
138. 22:52بوضع الحمل لماذا? لانه اطول الاجلين. واذا كان الحمل في الشهر الثامن مثلا ستضع بعد شهر فتعتد بماذا
139. 23:02باطول الاجلين. ما هو اطول الاجلين هنا? عدة المتوفى عنها عنها زوجها. وهذا استحسنه ابن كثير رحمه الله
140. 23:12الله وغيره لكن قالوا النص يمنع. ولذلك الاية قاطعة في هذا وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن ان
141. 23:22ان حملهن ثم قال جل وعلا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف
142. 23:32اذا بلغن اجلهن يعني انتهت العدة. الاجل هنا العدة عدة الوفاء. عدة الوفاة. وهي اربعة اشهر وعشرة ايام
143. 23:42قال فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف. والخطاب هنا لاولياء النساء لاولياء
144. 23:52النساء فلا جناح عليكم يعني لا اثم عليكم ولا حرج فيما فعلن في انفسهن بالمعروف من الخروج من العدة
145. 24:02تزين والرجوع الى حالتها الاولى وسيرتها الاولى من لبس الثياب الجميلة والذهب والطيب وغير ذلك. طبعا بالقواعد
146. 24:12الشرعية والضوابط المرعية. وهذا يدلنا على ان الولي شرط من شروط صحة النكاح. ولذلك جاء ذكر الولي كشرط
147. 24:22تصريحا وتلويحا تصريحا وتلويحا جاء في ايات كثيرة وفي احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
148. 24:32ثم ختم الله جل وعلا الاية بقوله والله بما تعملون خبير. خبير وفي خبير اسم من اسماء الله تعالى
149. 24:42ويؤخذ منه صفة الخبرة. ولذلك الله عز وجل ختم هذه الاية بهذا الاسم العظيم من اسماء الله تعالى الحسنى. قال والله بما
150. 24:52اتعملون خبير خبير يعني بما يدور في انفسكم وبما يكون من احوالكم وايضا ما تلتزم
151. 25:02وتلتزمون به من احكام الله سبحانه وتعالى لا يخفى على عباده خافية. وايضا خبير جل وعلا فيما
152. 25:12فيما يشرع ويقضي جل وعلا وتقدس. وانبه هنا الى ان مسائل الحداد يعني طرأ عليها شيء من
153. 25:22المحدثات والبدع والمخالفات وبعضها حقيقة من الاضحية المضحكات المبكيات فتجد عند اغلب بلاد
154. 25:32المسلمين شيء من هذه المحدثات والبدع. من ذلك ان المرأة المحادة تعتقد بانها لا تغتسل مدة
155. 25:42اشهر وعشرة ايام وهذا غلط. كذلك المرأة المحادة لا تمشي حافية. يقولون ما يجوز ان تمشي حافية. وهذا غلط
156. 25:52كذلك يقولون بان المرأة المحادة لا ترى القمر. لا ترى القمر. وهذا ايضا غلط. كذلك
157. 26:02يقولون بان المرأة اذا انتهت من العدة يلزمها ان تذهب الى البحر. وهذا ايضا غلط ليس عليه دليل ولا
158. 26:12اثار من علم كذلك يقولون بان المرأة المحادة اذا آآ رآها شخص آآ من غير
159. 26:22لاهلها انتقضت عدتها وهذا ايضا غلط. هذا كله غلط. وهناك اشياء من البدع والمحدثات
160. 26:32موجودة في كثير من البلاد الاسلامية. فاذا المسلم التزم بهذه الاحكام الخمسة التي حقيقة ايضا فيها تيسير على المرأة
161. 26:42باعتبارات معينة اذا تعمقنا ونظرنا في كل حكم عرف بان ما سواها من المخالفات نكتفي بهذا
162. 26:52صلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد