الدرس 5 (سورة الفجر إلى البلد )

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اجمعين اما بعد. ايها الاحبة الكرام قبل ان نبدأ في درس اليوم. اود ان انبه على نقطة ومسألة مهمة
2. 00:20كلمة جميلة لابن عبد البر الاندلسي المالكي رحمة الله تعالى عليه. قال فيها العلم مراتب ونقل هذه الكلمة من الكلمات الطيبة. التي يحسن على الانسان ان يتوقف عندها ان من اعظم المشتتات الان عن طلب العلم بالنسبة لكثير من المبتدئين انه يشتت نفسه في
3. 00:48مسائل طلب العلم فتارة يقرأ من هذا الكتاب. بعد يومين يلغي هذا الكتاب ويفتح كتابا اخر. طيب بعد اسبوع يفتح كتاب ثالث. وهكذا تضيع عليه الايام دون فائدة مرجوة او فائدة كبيرة. وايضا
4. 01:08قد يراجع بعض طلبة العلم الذين يعرفونه فيضعون له برنامجا يناسبه. طيب بعد شهر يسمع بعض الاشخاص يمدح كتابا معينا فيلغي برنامجه بالكلية وينتقل الى البرنامج الاخر. طيب تعال اليه بعد سنة لا هو بالذي
5. 01:28البرنامج الاول ولا هو بالذي ظبط البرنامج الثاني. وهذا يضيع على نفسه اوقات وتمضي عليه الاعمار هدى بعضهم يريد ان يعرف كل شيء. ويريد ان يراجع كل شيء. طيب انت اذا ما كنت تملك الة العلم كيف تريد
6. 01:48ان تراجع كل مسألة تمر عليك. يعني مثلا اذا قلت له قالت دار قطني في في العلل هذا الحديث معلوم. وهو لم يدرس البيقونية يذهب ويفتش في العلل الدارقطني. كيف قال الدارقطني هذا الكلام؟ ثم يأتي ويستشكل. طيب الدارقطني قال كذا وكذا ما معنى هذا الكلام؟ يا اخي
7. 02:08الكريم العلم مراتب ونقل. لا تفعل مثل هذا الامر. قبل مدة سألني احد الاخوة ما رأيك بشرح فلان فلان على هذا الكتاب قلت له خذ شرح الشيخ ابن عثيمين على هذا الكتاب قال عندي قلت ليست المسألة عندك او لا يوجد عندك قرأته؟ قال لا
8. 02:28طيب ماذا تنتظر رعاك الله؟ لو جمعنا من الشرح الواحد من الكتاب الواحد خمسة شروح عشرة شروح. طيب وبعدين؟ اليس المطلوب منك ان تقرأ فلذلك يا احبتي الكرام هذا خلل كبير جدا يقع فيه بعض الاخوة الافاضل. بعضهم ايضا صار عنده
9. 02:48موظوع ايظا لدرجة الوسوسة. قال لي احدهم بانه حظر شرح الكتاب الفلاني. ثم شرح الكتاب الفلاني ذكر ثلاثة كتب ثم سمع عن دورة علمية في نفس العلم. قال احضر هذه الدورة. قلت له ما الذي يضرك الا تحضرها؟ هي خمسة ايام. احضرها واستفد منها
10. 03:08وهنا انبه على نقطة ليست المسألة ان تستفيد مئة في المئة. طيب لو استفدت اربعين في المئة ما تكفيك؟ والله تكفي. بالنسبة مبتدأ جيدا ترى خمسين في المئة خير وبركة. ستين في المئة ما شاء الله تبارك الله. فلذلك لابد على طالب العلم ان ينتبه بارك الله
11. 03:28فيكم. وفي بعض الادعية المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من شتات الامر. يعني بعضهم مثلا يقول له هذا الحديث معلول ظعف هذا الحديث. يذهب ويبحث في بعظ المواقع قال وجدت انهم يقولون الحديث صحيح. طيب من قال لك بان البحث يكون في هذا
12. 03:48من قال لك رعاك الله؟ فلذلك انتبه يا طالب العلم. طيب قد يقول بعضهم انا اريد جدول مختصر مختصر في طريق طلبك ذكرت هذا مرارا وتكرارا. ولكن اخواني الكرام من يطبق قليل. لماذا؟ لان الامر ربما
13. 04:08انا عسيرا على النفس في البداية. يتطلب الامر منك جلد وصبر. قبل ان اذكر هذا الشيء كنت مرة عند احد المشايخ فذكرت له شرحا يعني اريد طلبت منه ان يدلني على شرح على كتاب معين. فقال اقرأ
14. 04:28قرأ هذا الشرح عشر مرات هكذا قال لي. اقرأ هذا الشرح عشر مرات ووجدت انه فعلا دلني على شيء طيب وشيء حسن جميل. بل لو قرأ هذا الشرح عشرين مرة لم يكن هذا الامر كثيرا على هذا الشرح. طيب طالب العلم
15. 04:48المبتدأ لو اخذت تفسير جزء عم للشيخ ابن عثيمين شرح كتاب التوحيد الشيخ ابن عثيمين. طيب شرح اي شرح العقيدة الواصلين للشيخ ابن عثيمين شرح الاربعين النووية للشيخ عثيمين مختصر فقه العبادات للشيخ ابن عثيمين. اقرأ كل كتاب عشر مرات. ثم انظر بعد ذلك الى مستواك
16. 05:08في طلب العلم. هذا الشرط. تقرأ كل كتاب كم مرة؟ عشر مرات. اما ان تتصفح كل كتاب لا. هذا الكلام بارك الله فيك يعني عذرا ما يمشي في طلب العلم. هذا الكلام ما يمشي في طلب العلم. لذلك اذا اردت ان تحصل العلم وتكون جاد في طلب العلم عليك
17. 05:28بهذه الكتب طبعا انا لا اقول ان هذه الكتب لا يمكن ان يتعداها الانسان الى غيرها. ولكن هي تختصر عليك شيئا كبيرا جدا من الوقت ومن العمر. وبعد هذا انطلق الى ما شئت وستجد انك تستفيد باذن الله عز وجل. وذكرت
18. 05:48هذا الامر واذكره ايضا مرة اخرى. كنت في دورة علمية ذكرت لهم بعض الكتب التي هي بنفس هذه الطريقة. ثم الدورة التالية سألت الحضور وكان عددهم كبير من منكم قرأ هذا الكتاب؟ لم يجب احد. لماذا؟ اصبحنا نعرف كل شيء. يعني نعرف
19. 06:08الطريق. يعني مثلا واحد يقول لك انا اريد ان اصل الى المكان الفلاني. امشي في هذا الطريق. لكن حث السير. وكن جادا في الوصول طيب يبدأ احدهم يمشي عشرة امتار ثم يتوقف. هل ستصل الى وجهتك؟ لن تصل الى الوجهة او لن تصل بالشكل المطلوب
20. 06:28الى هذه الوجهة وهذا الامر طبعا عدم التراجع او ان يشتت الانسان نفسه استفاده بعض اهل العلم من قول النبي عليه الصلاة والسلام استعن بالله ولا تعجزن. فالانسان يستعن بالله عز وجل ويتوكل عليه وتكون عنده جدية وهمة في طلب
21. 06:48خذها كتابا كتابا خذها كتابا كتابا. اقرأها لخصها آآ اذكر ابرز الفوائد فيها ها واقرأ كل كتاب خمس مرات. اذا لم يتغير فهمك بعد ذلك للعلم الشرعي ارجع الي مرة اخرى. اما
22. 07:08كما ذكرت لكم ان الانسان يشتت نفسه كل يوم على طريق كل يوم على شكل كل يوم على لون. ترى والله هذا ما يصلح. والعجب ان بعض الاخوة يصنع هذا الامر وامارات النجابة واضحة عليه. امارات الذكاء والفطنة بادية عليه. فيضيع نفسه
23. 07:28شتت نفسه تشتيتا كبيرا. لذلك ايها الاحبة الافاضل يرفق الانسان بنفسه ثم ايضا يرفق بطلبة العلم الذين يراجعه. يعني بعضهم يورد عليك اشياء تقول له يا اخي الكريم انت فاهم هذا الشيء الذي تسأل عنه ومو بداري عن الموضوع. احدهم قال لي انا اريد
24. 07:48الكتاب الفلاني. طيب ايش عنوان الكتاب الفلاني؟ مرويات شعبة بن الحجاج المعلى بالوقف في كتاب العلل للدارقطني جمعا ودراسة طلب مني ان ارسله هذا الكتاب. قلت له انشغل بغيره. وانشغل بطلب العلم النافع. وهذا الكتاب هي هذا الكتاب هو رسالة الماجستير بالنسبة لي
25. 08:08ثم بعد ذلك راجعني في مسألة. قلت له انت كم عمرك؟ قال ذكر بان عمره تقريبا عشرين سنة. قلت له انت ما تأصلت في العلم. ولا درست العلم تطلب هذه الكتب لماذا؟ طبعا هذا لا يعني بارك الله فيكم انه يحرم على الانسان قراءة هذه الكتب ما في احد يقول هذا. ولكن العلم مراتب ونقل
26. 08:28طيب انت الان تقرأ في هذا الكتاب فتقرأ فيه وهذا الحديث اختلف فيه على وجهي. الوجه المرفوع رواه فلان وفلان وفلان وفلان والوجه رواه فلان وفلان وفلان والوجه الموقوف هو الوجه المحفوظ. طيب الان تعال ما معنى هذا الكلام؟ انت لا تعرفه. طيب لماذا تتعب
27. 08:48نفسك رعاك الله لو قرأت الكتب الاخرى حتى تعرف ما معنى المرفوع؟ ما معنى الموقوف؟ ما معنى المقطوع؟ الى غير ذلك فان هذا هو الذي يعينك على طلب العلم باذن الله عز وجل. ولذلك سلمكم الله ينتبه لهذا الامر. وبعضهم ايضا صار عنده مثل الوسواس
28. 09:08احدهم ارسل لي ما رأيك بهذا الشرح؟ قلت له انت قرأت العنوان؟ قال نعم. قلت العنوان ايش هو؟ شرح رياض الصالحين للشيخ ابن عثيمين ما تعرف شيخ ابن عثيمين؟ قال اعرفه. طب ليش تسأل الله يرظى عليك؟ لا واقصد وما ايش تقصد وما اقصد الله يرظى عليك؟ هذا لا يصلح هذا لا يصلح
29. 09:28الوقت غالي لا تضيع وقتك ولا تضيع وقت غيرك بمثل هذه المسائل التي ربما شتت الانسان فيها نفسه تشتيتا فلذلك يعني ذكرت هذا الامر لاني وجدت بعض الاخوة ضيع نفسه تضييعا عظيما. يسمع الان كلمتين ثم اذا
30. 09:48فقال له احدهم انقض كل ما تعلمته وعليك بالكتاب الفلاني ينقض كل ما تعلمه وينتقل الى الكتاب الاخر. لا هو ضبط الكتاب الاول ولا هو الكتاب الثاء وهنا تقع امور يعني تضيع على الانسان وقته جدا. نسأل الله العفو والعافية. طيب نرجع الى تفسير جزئي
31. 10:08عما يتساءلون عندنا سورة الفجر. يقول الله سبحانه وتعالى والفجر. هذه السورة سورة مكية. وما معنى ومكية محمد. ايش معنى سورة مكية السؤال له انت محمد؟ خلاص لا ترفع يدك. ثاني مرة انبهك صحيح؟ لا ترفع يدك. نبهته في مجلس اخر ليس هنا. تفضل
32. 10:38يعني نزلت هذه السورة قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة. واضح بارك الله فيك هذه السورة المكية. طيب السورة المدنية نزل بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة. فسورة الفجر سورة مكية بالاجماع سورة مكية
33. 11:01بالاجماع والفجر الواو واو القسم فالله عز وجل يقسم بالفجر. الله عز وجل يقسم بالفجر والفجر الوقت الفجر الوقت المعروف. وبعض اهل العلم يذكر فائدة ان الاوقات التي يقسم الله عز وجل بها في كتابه
34. 11:21يرتبط بها عبادات. الاوقات التي يقسم الله عز وجل بها في كتابه. ربما نقول ترتبط بها عبادات في كثير من الايات مثلا الفجر الله عز وجل يقول ماذا؟ وقرآن الفجر. ان قرآن الفجر كان مشهودا. صلاة الفجر. وهكذا والضحى صلاة الضحى
35. 11:41الى غير ذلك من الاقسام الواردة في القرآن العظيم. وليال عشر هنا انبه على نقطة وعلى مسألة. ايها الاحبة الكرام من الاخطاء الكبرى في تفسير القرآن ان تفسر القرآن بحسب ما يتبادر الى ذهنك دون مراجعة
36. 12:01اقوى لاهل العلم. ربما يقول بعضهم وليال عشر دائما الليالي العشر تكون اي ليالي في اذهاننا العشر الاواخر من رمضان وليالي عشر دائما يأتي في اذهاننا الليالي العشر الاواخر من رمضان فهذه الليالي ليالي شريفة عظيمة كان النبي صلى الله عليه وسلم
37. 12:21يجتهد فيها في الطاعة والعبادة. ولكن وليال عشر. يذكر ابن جرير الطبري اجماع اهل الحجة من التفسير او بالتفسير ان المراد بها العشر من ذي الحجة العشر من ذي الحجة. وليال عشر اي اقسم الله
38. 12:41الله عز وجل بالليالي العشر من ذي الحجة من ذي الحجة. والشفع والوتر والشفع والوتر. الوتر بارك الله فيكم. هذا يعني الشفع اذا كان من يعني ضد الافراد. الشفع ضد الافراد. فالله عز وجل اقسم
39. 13:01بالخلق فالخلق اما شفع واما وتر. فالخلق شفع كما قال الله عز وجل ومن كل شيء خلق زوجين اثنين ومن كل شيء خلقنا زوجين اثنين. فالله عز وجل اقسم بالخلق ما كان شفعا منهم وما كان وترا
40. 13:21منهم هذا التفسير الاول وبعضهم قال والشفع والشفع والوتر والشفع والوتر هذه قراءة بكسر الواو وهذه قراءة بكسر الواو. قالوا الشفع هم الخلق والوتر هو رب العزة سبحانه وتعالى. فالله واحد احد لا شريك له
41. 13:41والشيخ بن عثيمين رحمة الله تعالى عليه يقول لا مانع من حمل الاية عن المعنيين لا مانع من حمل الاية على المعنيين. والليل اذا يسر اقسم الله عز وجل بالليل واقت سريانه وجريانه الليل وقت سريانه
42. 14:01وجريانه. هل في ذلك قسم لذي حجر؟ هل هذه الاقسام فيها كفاية لمن له عقل ولب هل هذه الاقسام فيها كفاية لمن له عقل ولب يعني معنى هذا ان من
43. 14:21تأمل في هذه الاقسام ارتدع عن مقارفة الذنوب والمعاصي. لذي حجر لصاحب العقل. قالوا سمي العقل حجرا لانه يحجر صاحبه عن القبائح. يحجر صاحبه عن القبائح. في هذه الايات عدة فوائد منها ان
44. 14:41انتبه الانسان الى ايام الطاعات ومواسم الخيرات. فلا ينبغي عليه ان يفرط فيها. وبعض الناس وللاسف الشديد يغفل عن مواسم الطاعات ومواسم القرب والعبادات. وفي هذه الايات فائدة اخرى ذكرتها لكم انه من الخطأ ان
45. 15:01يفسر القرآن بحسب ما يتبادر الى اذهاننا. ومر معنا تفسير سابق في قول الله عز وجل في قال بمختوم الرحيق ما هو؟ الخمر وليس الرحيق رحيق العسل. الرحيق الخمر وليس الرحيق بارك الله فيكم هو رحيق العسل. ثم قال
46. 15:21ربنا عز وجل لما ذكر قوته العظيمة وقدرته وانه سبحانه وتعالى خالق هذه المخلوقات العظيمة قال الم تر كيف فعل ربك بعاد؟ يعني يا محمد يا ايها النبي الكريم الم تر كيف فعل ربك بعاد
47. 15:41عاد ارسل اليهم من؟ نبي الله عز وجل هود دعاهم الى الله سبحانه وتعالى. وسورة في القرآن اسمها سورة هود. الم تر كيف فعل ربك بعاد؟ ذات العماد. عاد قالوا هذا اسم اه قوم هود الذين بعث اليهم هود عليه
48. 16:01سلام. هؤلاء يرجعون الى اي قبيلة التي تشملهم ايران. واضح بارك الله فيكم؟ يعني ارم هذا اسم للقبيلة كلها. هذا ده اسم للقبيلة كلها من ارم قوم عاد من ارم قوم عاد. ارماء يعني ارم هذا اسم القبيلة
49. 16:21منهم قوم عاد منهم قوم عاد. ومنهم عاد الذين بعث اليهم نبي الله هود ومنهم عاد الذين بعث اليهم نبيا نبي الله هود ذات العماد ذات هذه القبيلة التي كانت لها ابنية قوية. هذه القبيلة التي كانت لها ابنية قوية
50. 16:41قال ربنا عز وجل التي لم يخلق مثلها في البلاد. كانت لهم قوة عظيمة جدا. الله عز وجل يقول عنهم التي لم يخلق مثلها في البلاد. ثم ذكر الله عز وجل قوما اخرين. قال وثمود هؤلاء الذين بعث
51. 17:01فاليهم نبي الله صالح وثمود الذين جابوا الصخر بالواد. جابوا اي قطعوا والجوب القطع جابوا ليس معناها يابوا احضروا لا لا لا ليس هذا ومعنى الاية. واضح بارك الله فيكم جابوا اي قطعوا والجوب القط
52. 17:21قطع والجوب القطع. فهم قطعوا الصخر في واديهم. هم قطعوا الصخر في واديهم. طبعا كيف قطعوا الصخر؟ ما كان عندهم هذه الالات ما كان عندهم هذه الاجهزة وانما اعطاهم الله بنية جسمانية ظخمة وقوة فقطعوا
53. 17:41هذه الصخور قطعوا هذه الصخور. وفرعون هذا الملك الذي ادعى انه الرب الاعلى. نسأل الله العفو والعافية ذي الاوتاد صاحب الملك المحكم. صاحب الملك المحكم. تقول العرب هم في عز ثابت
54. 18:01بتل اوتاد اي قوي شديد هذا اسلوب من اساليب العرب وفرعون ذي الاوتاد عنده ملك قوي ملك قوي. الذين يعني والقوي قال فرعون موسى وهذه الانهار تجري من تحتي. فكان عندهم خيرات وفيرة وخيرات عظيمة
55. 18:21الذين طغوا في البلاد بالغوا في الطغيان زادوا في العتو والعياذ بالله الذين طغوا في البلاد تجاوزوا الحد. فاكثروا فيها الفساد. فاكثروا من فعل ومقارفة الذنوب والخطايا واعظمها الاشراك بالله سبحانه وتعالى فصب عليهم ربك سوط عذاب انزل الله عز وجل عليهم صوت عذاب
56. 18:51نصيبا من العذاب او عذابا شديدا نصيبا من العذاب او عذابا شديدا. ان ربك لبالمرصاد فلا تفوته اعمال العباد لا تفوته اعمال العباد. والله عز وجل اخبرنا عن نفسه قال ان كل من في السماء
57. 19:11السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة قيامة فردة. عندنا فائدة بارك الله فيكم. بعض الناس قد يتصور ان بعض الامم في ايامنا التي عندها قوة عظيمة
58. 19:31ان هذه القوة لم تبلغها امم سابقة. والله عز وجل يقول فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة؟ اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون
59. 19:51طيب استكبروا بقوتهم. ماذا كانت العاقبة؟ وماذا كانت النتيجة؟ فارسلنا عليهم. طيب ماذا ارسل الله عز وجل عليهم؟ جنود وبشر يقاتلونهم؟ لا. ارسل الله عز وجل عليهم مثلا ملائكة وفعلت فيهم كذا وكذا؟ لا. قال الله عز وجل فارسلنا
60. 20:11مريحا صرصرا في ايام النحسات. لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا. اذيقوا عذاب الخزي في الحياة الدنيا قال ربنا عز وجل ولعذاب الاخرة اخزى وهم لا ينصرون. والله عز وجل يقول عن كفار قريش اهل مكة
61. 20:31قال وكأي من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم. قريتك اخرجتك وهناك قرى اخرى اقوى منها. الله عز وجل اهلكهم فلا ناصر لهم. نسأل الله عز وجل العفو
62. 20:51والعافية. قال الله عز وجل فصب عليهم ربك سوط عذاب. اخذ الله عز وجل للظالمين اليم شديد وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة. ان اخذه اليم شديد. وقال ربنا عز وجل وما انزلنا على قوم
63. 21:11من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين ان كانت الا صيحة واحدة. فاذا هم خامدون. نسأل الله العفو والعافية. لذلك من فوائد هذه الايات من اكبر الاخطار او الاخطاء التي يفعلها بعضهم انه يصاب
64. 21:31الطغيان والعياذ بالله. بعضهم يطغى ويستكبر ويبدأ في استحقار الخلق. وبعضهم لشدة طغيانه يتطاول على من؟ على الخالق المعبود جل جلاله. وبعضهم لشدة طغيانه يستهزأ من سنة يستهزأ سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا يخزيه ربنا سبحانه وتعالى. يعني ان لم يوفق الى التوبة ويعود الى رشده
65. 22:01ويعود الى ربه يذوق عذاب الخزي في هذه الحياة الدنيا. نسأل الله العفو والعافية. وبعضهم قد يتلفظ بالفاظ ربما لا يشعر بها. تقول له هذه السفينة مثلا تغرق قال مستحيل تغرق. كيف تغرق هذه السفينة؟ فيغرقها الله عز وجل
66. 22:21في اتفه الامور يغرقها الله عز وجل باتفه الامور في نظرنا نحن طبعا. في نظرنا نحن. لذلك الانسان لا يستكبر. وبعضهم ربما اغتر وبشبابه وقوته ويعني بنيته الجسمانية. فيبتلى بشيء يسير يجعله ربما
67. 22:41ما يندم على هذه الكلمات التي تلفظ بها. وربما ذكرت لكم هذا الامر في بعض المجالس. احدهم يذكر لي ان رجلا اوتي بنية جسمانية قوية فكان يقول اين هذا الفيروس فيروس كورونا الذي ابتلي به الناس؟ ان دخل فيه هذا الفيروس لاريه
68. 23:01انه ماذا افعل به. فلما اصيب بالمرض قال لصاحبي لقد رأيت الموت. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. تذكر قول الله عز وجل ان ربك لبالمرصاد. ان ربك لبالمرصاد. احيانا قد يبتلى الانسان بشخص ظالم. ما تستطيع
69. 23:21ان تأخذ حقك منه هذا موجود يبتلى الانسان ببعض هؤلاء فماذا تفعل؟ سل الله العافية وتذكر قول الله عز وجل ان ربك لبالمرصاد. ان لم يوفق للتوبة الى الله عز وجل فالله عز وجل يجازي الظالم
70. 23:41اجازي الباغي على بغيه. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ثم الله عز وجل يخبرنا عن حال الانسان يعني ربنا سبحانه وتعالى ذكر لنا عن حال هؤلاء الامم الذين طغوا في البلاد. فبعض الناس يصاب بداء الطغيان والعياذ
71. 24:01بالله. يعني يفعل اشياء يتعجب منها الانسان. تنافي مقام الذل والعبودية لربنا سبحانه وتعالى. لذلك كان الرعيل الاول ينتبهون الى هذه المسألة. مدح احد الملوك من قبل احد الشعراء فقال الله رب وابن فلان فرد في كرمه وجوده فغضب عليه هذا
72. 24:31ممدوح غضبا عظيما. قال هلا قلت الله رب وفلان عبد نزل من سرير ملكه وخر ساجدا لله عز وجل ولم يعطي هذا الشاعر شيئا. ذكر هذا ابن كثير في البداية والنهاية. المقصود بارك الله فيكم ان الانسان يذل لله سبحانه
73. 24:51من عجائب احوال بني ادم قال الله عز وجل. فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه. بعض الناس قد يتصور ان الابتلاء يكون بالظراء فقط. والابتلاء يكون ايضا بماذا؟ بالسراء. بل ربما لو ابتلي الانسان بالظبط
74. 25:11الراء يصبر. ولكنه ربما لو ابتلي بالسراء لم يصبر. لذلك تجد بعض الناس ما يكون عنده مال تجده من اهل الصف الاول طيب اذا وسعت عليه الدنيا واصبح يملك ملايين تجده ماذا يقول؟ هذا مالي ورثته كابرا عنك
75. 25:31نسأل الله عز وجل العفو والعافية. وتجده ماذا؟ يترك الصلاة ويتجرأ على الخالق المعبود والعياذ بالله. فهذا لابد ان يراجع نفسه. يتجاهل الانسان ان هذا الاكرام اختبار وابتلاء وامتحان من الله عز وجل. فيقول
76. 25:51ربي اكرمني. يعني الله عز وجل اكرمني واعطاني. وبعضهم يقول لاني مستحق لهذا الاكرام. اعطاني الله عز وجل. وبعضهم قد يكون ممن ممن اه من الناس الذين عندهم ضعف في جانب التعبد. فماذا يقول؟ لو ما كان الله راض
77. 26:11عني ما اعطاني. طيب يعطيك اختبارا لك امتحانا لك واضح بارك الله فيكم. بعضهم لا يصلي. فاذا تكلمت معه قال الله راضي عني تقول له لماذا؟ كيف عرفت؟ قال الله اعطاني مال لو ما اعطاني مال ما كان راظي عني اذا لما اعطاني اذا هو راظي عني واذا
78. 26:31الى الله عز وجل ان لي عنده للحسنى. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. وهذا اختبار وابتلاء وامتحان من الله عز ثم ذكر الله عز وجل من يبتلى بالضراء. واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه. اذا ابتلي الانسان فظيع
79. 26:51عليه في جانب الرزق فيقول ربي اهانن. يقول اذلني ربي. بدل ان يتهم نفسه يتهم من؟ يتهم رب العزة سبحانه وتعالى. لذلك اعلى درجات الشكاية. ان تشكو نفسك الى الله. فتقول يا رب هذا البلاء وقع بذنبي فاغفر
80. 27:11وتب علي واعني على التوبة والصلاح والاستقامة. واقبح انواع الشكوى ان تشكو الرب الى فتقول للناس وقع علي البلاء الفلاني وانا ما استحق هذا البلاء ولماذا يقع علي البلاء الفلاني؟ وانا ما الذي فعلته في حياتي
81. 27:31اذ يقع علي هذا البلاء نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ثم ذكر ربنا سبحانه وتعالى ان بعض بني ادم عندهم فعل غير طيب وغير محمود. كلا بل لا تكرمون اليتيم. يعني هؤلاء
82. 27:51اذا وسع الله عز وجل عليهم لا يكرمون اليتيم. بل ربما بل ربما بعضهم اصيب بداء الجبروت على هؤلاء الضعفاء. ومن اقبح افعال بعضهم انه لا يظهر قوته الا على من؟ الا على الضعفاء
83. 28:11من الناس وهذا والله فعل قبيح للغاية. اذا وجد غيره من اهل اليسار والمال والثراء ابو حميد يؤذيهم بحرف ايش يسوي فيهم؟ جنب الحيط واضح بارك الله فيه لكن اذا وجد عاملا فقيرا ضعيفا مسكينا
84. 28:31اذاه ايذاء عظيما. ونسي ان بعض هؤلاء يعني على الاسلام وبعضهم اهل صلاح وتقوى. لو اقسم على الله لابره. فلذلك على الانسان ان ينتبه من هذا الامر. وطبعا من الصور القبيحة ان الانسان لا يكرم اليتيم
85. 28:51ومن الصور القبيحة ايضا ان يشكك الانسان في ذمم الفقراء والضعفاء. تقول لبعضهم طيب هؤلاء فقراء ضعفاء قال كلهم كذابين كلهم كذابين. عندهم اموال اكثر مني ومنك. اتق الله عز وجل. هذا والله كلام لا يصح. وهذا كلام لا يجوز
86. 29:11ولا يصح لك ان تظع هذا الامر في ذمتك. يعني بعظ المسؤولين على بعظ الجمعيات الخيرية يقول اردنا ان نوزع بعظ السلال الغذائية على بعض الفقراء والمساكين وجعلنا معها بعض قطع اللحم. فقال بعضهم تعطون الفقير لحم؟ طب ايش نعطيه الله يرضى عليك؟ انا زعلان انه قطعت
87. 29:31لحم تروح لفقير او مسكين هذا لا يصلح والانسان يتقي الله عز وجل وبعضهم يقول لك بنبرة غير محمودة لا يوجد ترى اصله كلهم يكذبون. اتق الله عز وجل. والانسان يتقي الله سبحانه وتعالى. ولا تكفوا ما ليس لك به علم. ان السمع
88. 29:51والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا. عندك كلمة خير تقولها قل هذه الكلمة. اما ان تشكك في ذمم الناس فانتبه واتق الله سبحانه وتعالى. طيب اذا كان الانسان لا يكرم اليتيم هذا داء. وهذا بلاء لكن هناك بلاء اخر
89. 30:11ما هو ولا تحابون على طعام المسكين. تحابون اصلها تتحابون. يعني لا يحث بعضكم بعضا على اطعام المسكين. لا يحث بعضكم بعضا على اطعام المسكين. يعني اخواني الكرام في الدرجة الاولى او الاية السابقة ان الانسان لا يكرم اليتيم. في الاية الثانية لا يحظ غيره
90. 30:40على اطعام المسكين. يعني بعض الناس اذا رأى غيره سيتصدق على مسكين. ماذا يقول له طيب الان المال مالك؟ لا. مال غيرك. لا تعطيه. ما يستاهل. طيب يا فلان اذا ما نفعت الناس بمالك. زعلان ان الناس
91. 31:00تنفع هؤلاء المساكين باموالهم فاتق الله سبحانه وتعالى. يعني بعض الناس لا يقدم الخير للناس بماله ولا يحب ان يقدم غيره الخير للناس. هكذا حال بعض المخذورين. نسأل الله عز
92. 31:20وجل العفو والعافية. وتأكلون التراث اكلا لما. التراث ايش معناها؟ الميراث. التراث معناها الميراث بعض الناس يقول لك التراث يعني الشيء القديم لا التراث معناه هنا الميراث وتأكلون التراث اكلا لما اكلا
93. 31:40شديدا فلا يتركون منه شيئا للنساء ولا للصغار ولا للضعفاء يعني القوي الاخ القوي او الوارث القوي يأكل حقوق الضعفاء. وهذا الامر كان مشهورا عند الناس في الجاهلية. وهو موجود عمل من اعمال اهل الجاهلية. العمل
94. 32:00العمل من اعمال اهل الجاهلية موجود عند بعض الناس. اذا ورثوا من والدهم مبلغا كبيرا. ذهب الى اخواته ضغط عليهم تنازلوا عن هذا الشيء لا لا تستحقون هذا الامر الى غير ذلك من الصور وغير ذلك من النماذج. وبعضهم يتعلل بماذا؟ يقول
95. 32:20هذه البيوت من يملكها؟ يملكها والده. يعني باسم فلان الفلاني. باسم فلان الفلان. قال اذا انتقل البيت الى اخته وهي متزوجة وماتت هذه الاخت. البيت سينتقل الى من؟ الى رجل اخر ليس فرع عائلتنا. طيب هذي قسمة من الله عز وجل
96. 32:40هذا رزق من الله سيق لهم يستحقون هذا الامر الحمد لله رب العالمين. لا يستحقون هذا الامر هذا حكم الله عز وجل وشرع رب العالمين سبحانه وتعالى. ومن عجائب بعضهم يذكر بعض الاشخاص ان رجلا توفي واه ترك
97. 33:00زوجة في دولة اخرى وعندها بعض الاولاد. فجاء الولد الابن من الزوجة الاولى وهو يريد ان يحكم على اخوانه من الزوجة الاخرى انهم ليسوا على دين الاسلام. طيب ليش؟ يقول اذا ما كانوا مسلمين هل يرثون من والدي
98. 33:20لن يرثوا من والدي. طيب ليش تقول انهم غير مسلمين؟ قال لان امهم غير مسلمة. اذا هؤلاء ليسوا على الاسلام. يا فلان، اتق الله سبحانه وتعالى فان هؤلاء يتبعون والدهم. وهكذا يلبس الشيطان على بعض الناس. وايها الاحبة الافاضل
99. 33:40ربما تكلم بعضهم بكلام نظري جميل حسن. ولكن اذا رميت دينار والدرهم ربما طاشت العقول. ربما طاشت العقول. نسأل الله العفو والعافية. في مسند الامام احمد بن حديث كعب بن مالك
100. 34:00رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما ذئبان جائعان ارسلا في غنم افسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه. الذئب اذا اطلق في زريبة غنم ماذا يفعل بها؟ ما يأكلها. ما يأكلها
101. 34:20هذه الاغنام لكن يقتل كل هذه الاغنام. طب يقتلها كيف يقتلها؟ ينهشر الرقبة. يأتي الى الشاة الاولى ينهش رقبته. طيب هل يعقل ان ذئب واحد يأكل مئة شاة بالكامل لا يعقل لا يستطيع ان يأكل كل هذه آآ الشياة. فماذا يفعل؟ يفسدها افسادا عظيما
102. 34:40فيأتي الى الشاة الاولى ويعض الرقبة والثانية والثالثة حتى يأتي على القطيع كله. كذلك حرص الانسان على المال يفسد عليه دينه. والشرف لدينه. طلب العلو والرئاسة. طلب العلو والرئاسة. هذا الامر يفسد دين
103. 35:00الانسان افسادا عظيما. في مصنف ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن ابراهيم ابن عبدالرحمن ابن عوف. قال لما اتي عمر كنوز ال كسرى فاذا فيها الصفراء فاذا فيها من الصفراء والبيضاء ما يكاد ان يحار معه
104. 35:20ما يكاد ان يحار منه البصر. فيها اشياء من الكنوز. العرب ما كانت تعرف. العرب ما كانت تعرفه. قال فبكى عمر عند ذلك فقال عبد الرحمن عبد الرحمن بن عوف ما يكفي ما يبكي ما يبكيك يا امير المؤمنين؟ ان هذا اليوم ليوم
105. 35:40شكر وسرور وفرح. فقال عمر ما كثر هذا عند قوم الا القى الله بينهم العداوة والبغضاء نسأل الله العفو والعافية. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول تعس عبد الدينار. تعس عبد الدرهم فبعض الناس بهذه الطريقة والعياذ بالله
106. 36:00ثم الله عز وجل قال كلا اذا دكت الارض دكا دكا. بعد ان ذكر ربنا سبحانه وتعالى العذاب الدنيوي ذكر العذاب الاخروي. كلا اذا دكت الارظ دكا دكا. دكت الارظ تحرك ما فيها وتزلزلت
107. 36:20وتلاشت وفنيت الامور الموجودة عليها. اصبحت هباء منثورا. دكت الارظ دكا دكا. الدك الكسر والقطع الدك الكسر والقطع. تحركت وزال كل ما عليها. وجاء ربك والملك صفا صفا جاء ربك اثبات صفة المجيء لله عز وجل يجيء ربنا سبحانه وتعالى يوم القيامة للفصل بين الخلائق
108. 36:50غير النزول الذي يقع في ثلث الليل الاخير. المجيء هذا المجيء اي مجيء في اي وقت في يوم القيامة. اما النزول فهو الذي يكون في ثلث الليل الاخير فينتبه لهذا الامر. ينتبه لهذا الامر. وجاء ربك والملك صفا صفا. صفا صفا صفا بعد صف
109. 37:10صفا صفا بعد صف. وجيء يومئذ بجهنم جاء في الحديث يؤتى بجهنم يوم القيامة لها سبعون الف مع كل زمام سبعون الف ملك. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر
110. 37:30الانسان في هذا اليوم يتذكر الانسان عصيانه وطغيانه وانى له الذكرى انى ولكن وان له الذكرى ولكن لا ينتفع الانسان بهذه الذكرى. لا ينتفع الانسان بهذه الذكرى لان وقت العمل قد فات
111. 37:50في العمل قد فات. يومئذ يتذكر الانسان وانى له الذكرى. طيب ماذا يقول الانسان الذي تذكر وان له الذكرى؟ يقول يا ليت قدمت لحياتي. يا ليتني قدمت لحياتي الابدية. الحياة التي لا موت فيها. الحياة الكاملة التي
112. 38:10شقاء فيها اذا دخل اهل الجنة الجنة. فيومئذ لا يعذب عذابه احد. لا يعذب يعني معنى هذه الاية لا يعذب احد في يوم القيامة مثل عذاب الله عز وجل. لا يعذب احد مثل عذاب الله عز
113. 38:30وجل. يعني اي عذاب في الدنيا او غير ذلك لا يكون مثل عذاب يوم القيامة. فعذاب يوم القيامة اليم شديد. ولا يوثق وثاقه هو احد لا يوثق احد مثل وثاق الله سبحانه وتعالى في الاخرة. فعذاب الاخرة عند الله عز وجل
114. 38:50وفي قراءة اخرى لا يعذب فيومئذ لا يعذب عذابه احد لا يعذب اي لا يعذب احد مثل عذاب هذا الانسان. الذي كفر بالله عز وجل فعذابه اشد العذاب. عذابه اشد العذاب. فيومئذ لا يعذب
115. 39:10هذا الامر يرجع الى رب العزة سبحانه وتعالى. فيومئذ لا يعذب يرجع الامر الى الانسان هذا الذي لا الذي يعذب عذاب كان اليما شديدا لا يوجد عذاب مثل عذاب هذا الانسان. ثم قال الله عز وجل يا ايتها النفس المطمئنة
116. 39:30اطمأنت بماذا؟ اطمأنت بالتقوى واطمأنت بالايمان. ارجعي الى ربك راضية مرضية. ترجع الى الله عز وجل راضية بثواب الله. مرضية عند الله سبحانه وتعالى. فادخلي في عبادي. اي عباد؟ العباد اهل الصلاح والتقوى
117. 39:50وادخلي جنتي يكرم الله عز وجل اهل الايمان بدخول الجنة. هذه الاية بارك الله فيكم او هذه الايات يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي. جاء تفسيرها في حديث البراء ابن عازب رضي الله عنه
118. 40:10عند الامام احمد في المسند قال الامام قال البراء ابن عازب رضي الله عنه خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار فانتهينا الى القبر ولما يلحد. يعني ما انتهى صاحب الحافر من حفر هذا القبر. ما انتهى
119. 40:30الحافر من حفر هذا القبر. فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلسنا حوله كأن على رؤوسنا الطير كأن على رؤوسنا الطير. طيب بعض الناس وقت الدفن كيف يكون حالهم؟ ضحك. بل ربما دخن بعضهم في المقبرة. هذا
120. 40:50وللاسف الشديد قالوا في يده وعود ينكت في الارض يعني مع النبي صلى الله عليه وسلم مثل عصا او عود ينكت فيها في الارض فرفع رأسه وقال استعيذوا بالله من عذاب القبر. مرتين او ثلاثة. ثم قال ان العبد المؤمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال
121. 41:10من الاخرة نزل اليه ملائكة من السماء بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنة حنوط من حنوط الجنة. طيب من طيب الجنة. حتى يجلسوا منه مد البصر. ثم يجيء ملك الموت عليه السلام. حتى
122. 41:30يجلس عند رأسه فيقول ايتها النفس المطمئنة. الان نأتي الى تفسير الاية. اخرجي الى مغفرة من الله ورضوان. قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء من فم السقاء. فيأخذها فاذا اخذها
123. 41:50الم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها؟ فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ويخرج منها كاطيب نفحة مسك وجدت على وجه الارض. قال فيصعدون بها فلا يمرون يعني بها على ملأ من الملائكة الا قالوا
124. 42:10ما هذا الروح الطيب؟ فيقولون فلان ابن فلان باحسن اسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا. حتى بها الى السماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح لهم فيشجعه من كل سماء مقربوها الى السماء التي تليها
125. 42:30حتى ينتهى بها الى السماء السابعة. فيقول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في عليين. واعيدوه الى الارض فاني منها وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخرى. فتعاد روحه في جسده فيأتيهم فيأتي فيأتيه ملكان. فيجلسانه
126. 42:50فيقولان له من ربك؟ فيقول ربي الله. فيقولان له ما دينك؟ فيقول ديني الاسلام. فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولان له وما علمك؟ فيقول قرأت كتاب الله فامنت به وصدقت في نادي مناد في السماء ان صدق
127. 43:10عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة. وافتحوا له بابا الى الجنة. فيأتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره في قبره مد بصره. قال ويأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب. طيب الريح فيقول ابشر بالذي يسرك. هذا يومك الذي
128. 43:30كنت توعد فيقول له من انت؟ فوجهك الذي يجيء فوجهك الوجه فوجهك الوجه يجيء بالخير. فيقول انا عملك صالح فيقول ربي اقم الساعة حتى ارجع الى اهلي ومالي. هذا تفسير من النبي صلى الله عليه وسلم لهذه الايات
129. 43:50يعني الحديث هذا يوضح ويفسر معاني هذه الايات. ثم ننتقل الى سورة البلد اشرب قهوة عن الشيخ وغير مكانك قياسا على الجمعة. ايه ده! كان عندنا شيخ يدرسنا اصول الفقه. لا ادري والله ان كان
130. 44:14على قيد الحياة وتوفاه الله عز وجل. كان رجلا فاضلا اسمه سلامة الرحيل ان كان حيا اسأل الله ان يجزيه عنا خير الجزاء وان كان ميتا اسأل الله ان يغفر له ويرحمه ويرفع درجته
131. 44:30يجزيه خير الجزاء ايضا على ما قدم. فكان اذا رأى يدرس اصول الفقه. فكان اذا رأى طالبا فيه نوم قال غير مكانك قياسا على الجمعة طبق اصول الفقه تطبيقا عمليا. جزاه الله عز وجل عنا خير الجزاء. طيب نأتي الى سورة البلد. اولا هذه
132. 44:50صورة صورة مكية ومر معنا هذا الامر مرارا وتكرارا ان السورة المكية نزلت قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة المنورة نزلت في العهد المكي. قال الله عز وجل لا اقسم بهذا البلد. ما معنى لا اقسم بهذا البلد؟ اي اقسم
133. 45:10بهذا البلد يعني وهذا الاسلوب دارج عندنا عندما تقول لشخص لا اوصيك على كذا معناه اوصيك على كذا معناه اوصيك على كذا. لا اقسم بهذا البلد. اي بلد مكة المكرمة. اي بلد مكة المكرمة. لذلك لو
134. 45:30كل من يأتي الى مكة المكرمة ان الله عز وجل اقسم بها. وفي اية اخرى وهذا البلد الامين. فالله عز وجل اقسم بمكة مكرمة فلابد على الانسان ان يراعي حرمة مكة المكرمة فلا يعتدي على الناس لا يتطاول عليهم بعضهم مثلا اذا جاءه
135. 45:50الشرطي قال له اسلك الطريق الفلاني يبدأ بالصراخ في الحرم يا اخي ما يصح رعاك الله ما يصح قيل لك الشيء ان شاء الله وينتهي الموظوع اما الانسان يصرخ العياذ بالله ويتطاول على الناس ويقول سافعل كذا واصور نفسي وانشر مثل هذا الامر هذا لا يصلح انت في حرم الله عز وجل
136. 46:10ليس في موضع من مواضع اهل الدنيا فلذلك الانسان يتقي الله سبحانه وتعالى. وان تحل بهذا البلد اي اقسم الله عز وجل بمكة والنبي صلى الله عليه وسلم حال بمكة. مقيم بمكة. فهذا
137. 46:30يزيد مكة المكرمة تشريفا لان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان حالا بمكة يدعو الناس الى التوحيد ويحذرهم من الاصنام. وبعض اهل العلم قال هذه صورة مكية. قال وانت حل بهذا البلد معناها وانت حلال
138. 46:50بمكة في المستقبل اذا دخلت وقت الفتح. وان تحل اي حلال. طيب متى يكون الانسان حلال بمكة اذا يعني هذا الامر وقع للنبي عليه الصلاة والسلام لما دخلها فاتحا. فالله عز وجل احل مكة للنبي عليه الصلاة والسلام ساعة من نهار. لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة
139. 47:10احله الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم ساعة من نهار ساعة من نهار. طيب وانت حل بهذا البلد ووالد وما ولد اقسم الله عز وجل بالوالد واقسم بولده اقسم الله عز وجل بوالد اي والد واقسم
140. 47:30بولده. طيب المقسم عليه؟ جواب القسم لقد خلقنا الانسان في كبد. يعني الانسان ايها الاحبة الافاضل في هذه الدنيا يكابدها. يتعب فيها. يشقى فيها. والنعيم متى يجده الانسان؟ عند اول قدم يضعها في الجنة
141. 47:50يعني بعض الناس قد يمر على بعض القصور يقول هؤلاء ما يعانون من شيء. طيب اذا كان الذي في القصر مصاب بمرض السرطان ماذا تقول طيب اذا كان الذي في القصر قد مات له ثلاثة واربع من الولد في حادث سيارة. ماذا ستقول؟ واضح بارك الله فيكم. فبعض الناس قد يتصور ان
142. 48:10انه هو الذي يعاني في هذه الدنيا. ولا يتصور ان غيره يعاني من ابتلاءات عظيمة. وهنا مسألة بارك الله فيكم اذكرها على جنب بعض الناس بارك الله فيكم ربما لو اصيبت اصبعه بشوكة. ربما تصور انه ابتلي بابتلاء لم يبتلى به
143. 48:30احد من العالمين فيجلس في كل مجلس وقع للبلاء الفلاني وقع علي وقعت علي المصيبة الفلانية وانتم ما تقدرون ولا تقفون مع الناس وانا مبتلى وانا مهموم. شو اللي صاير الله يرضى عليك؟ ما الذي وقع؟ لا شيء لا شيء ابدا بارك الله فيكم. انظر الى
144. 48:50حال من ابتلي بالابتلاءات العظيمة. يعني وقعت بعض الزلازل في بعض البلدان فيخبرني الطبيب الذي عالج بعض الحالات قال ما في علاج الا بتر الاعضاء. لان هذه الاعضاء قد تكسرت
145. 49:10كلية يمكن ان تعالج العلاج يتطلب عشر سنوات والامكانيات محدودة جدا. فماذا نفعل؟ نبتر هذه الاعضاء. وتسمع احيانا بعض الناس بعضهم مثلا يقول بانه ما عنده اولاد فتشفق عليه تقول له يا اخي الكريم يعني انت ما عندك ذرية؟ قال لا عندي اربعة فقط طيب واللي متزوج من عشرين سنة
146. 49:30انه ما ارزق باولاد ايش يفعل بارك الله فيك؟ يعني لا نضخم بعض الاشياء بارك الله فيكم. يا اخواني الكرام بعض الناس اذا ما سافر في الصيف يرى انه وما نصف جسمه قد اصيب بالشلل. كيف؟ في الصيف ما اسافر؟ طيب يا اخي ما سافرت؟ فكان ماذا رعاك الله؟ فكان ماذا؟ لا انت اول واحد ما تسافر
147. 49:50ولا انت اخر واحد ما تسافر بارك الله فيك هون عليك الامر ايسر واسهل من هذا واضح بارك الله فيكم فبعض الناس يتصور انه يعيش في شقاء ليس لانه يعيش في شقاء لكن دائما ينظر فلان سافر فلان اشترى فلان حصل طيب انا ما فعلت هذه الاشياء
148. 50:10وكل يوم اشاهد امثال هذه الامور. فماذا ساظن نفسي انني اعيش في شقاء عظيم؟ وهنا لاننا خالفنا هدي النبي صلى الله عليه وسلم انظروا الى من هو دونكم فان ذلك اجدر الا تزدروا نعمة الله
149. 50:30عليكم. يعني اخواني الكرام بعض الناس يقول لك الصيف فيه حرارة شديدة. يعني اخواني الكرام كم دقيقة في اليوم نتعرض فيها الى الحر الشديد في اليوم كم دقيقة؟ نصف ساعة؟ ساعة كاملة؟ اتعلم ان بعض العمال ربما كانت اعمالهم من
150. 50:50السادسة صباحا حتى التاسعة مساء دون ان يكون عندهم شيء من التكييف ابدا هذه طبيعة اعمالهم. هذا رزق الله عز وجل له وتجدهم ربما ابتسموا وضحكوا وقالوا الحمد لله. يثنون على الله سبحانه وتعالى. فلذلك على الانسان
151. 51:10ان يتقي الله سبحانه وتعالى. والله احيانا تسمع بعض الناس احدهم يقول دريت عن المصيبة اللي صارت عليه شو اللي صار الله يرظى عليك؟ وقع على سيارته شيء يسير جدا. سمعت احد الاشخاص وقد اشترى سيارة غالية جدا. من اغلى انواع السيارة. قال اخرجتها
152. 51:30من شركة السيارات وهي جديدة لم تمشي اي شيء. بعد كيلو متر واحد احترقت السيارة. طيب شف بلاءك ببلاء هذا الرجل الذي الالاف المؤلفة. هذا طبعا ايظا لا يذكر امام من ابتلوا انعدام الامن او الجوع او الخوف او بالامراض
153. 51:50والاوجاع والاسقام او عدوا يتوعدهم ويتهددهم حتى صار بعض الناس في بعض البلدان رجل عنده عشر اولاد يجعل تسعة منهم يبيتون عندهم. وواحد يبيت في منطقة اخرى. قال لماذا؟ قال حتى اذا جاءنا
154. 52:10من العدو ربما نهلك جميعا. فيبقى بالذرية واحد. واضح بارك الله فيكم؟ فلذلك لا نضخم بعض الامور. وهذا حال الدنيا طبعت على كدر فكيف يريدها الانسان الا يكون فيها شيء من المكدرات والمنغصات والاحزان. ولكن
155. 52:30من قارن نفسه بابتلاءات الاخرين وجد انها يعني ابتلاءاته لا شيء لا شيء ابدا. نسأل الله الله عز وجل العفو والعافية. اللهم سلمنا يا رب العالمين. قال ربنا سبحانه وتعالى ايحسب ان لن يقدر عليه احد
156. 52:50ايظن الانسان انه لن يقهر ولن يغلب بعظهم يعني مثل فرعون قال انا ربكم الاعلى يظن انه هذه الكلمات لن ترد لن يقهر هذا الانسان لن يغلب هذا الانسان ويرجع دليلا صاغرا نسأل الله العفو والعافية. هذا
157. 53:10الطاغية ماذا يقول؟ يقول اهلكت مال اللبدا انفقت مالا كثيرا في الشهوات والملذات. يعني بعض الناس يصاب بداء الجبروت والطغيان. فاذا ناصحته قال انا انفقت على الشيء الفلاني. الالاف المؤلفة من حطامي واموال الدنيا
158. 53:30ايحسب ان لم يره احد يظن انه لم يره احد وهو ينفق هذه الاموال في الملذات والشهوات ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. ثم ذكر الله عز وجل عظيم قدرته. الم نجعل له عينين؟ يا ايها الانسان تفكر. هذه الاموال التي عندك والدنيا التي
159. 53:50في عندك لو قدر الله عز وجل وذهبت عنك هذه العين. ماذا تفعل؟ ماذا تغني عنك هذه الاموال؟ ولسانا وشفتين لو ابتلي الانسان بلسانه في شفتيه ماذا يفعل؟ من الذي رزقك مثل هذه الاشياء؟ انه الله سبحانه وتعالى وهديناه النجدين
160. 54:10الله عز وجل بين وارشد ودل الانسان على طريق الخير واو طريق الشر يعني طريق الخير طريق واضحة طريق الشر ايضا واضحة بينة فاحذر يا ايها الانسان ان تسلكها. والنجد الطريق في ارتفاع. النجد الطريق
161. 54:30في ارتفاع. ثم قال عز وجل فلا اقتحم العقبة. هلا تجاوز هذا الانسان الذي يفخر بماله العقل الشيء الصعب الشيء العظيم الامتحان الكبير وما ادراك ما العقبة. العقبة هذه فخم من امرها. فك رقبة
162. 54:50يعني العقبة التي حث الله على تقحمها ان تعمل العمل الصالح. العقبة التي حث الله على وانك تتجاوزها وتجاهد نفسك حتى تتجاوز هذه العقبة فك رقبة فك رقبة اما ان تكون بتحرير العبيد. او ان تكون بتحرير وفك الاسير. تكون بفك الاسرى او
163. 55:20العبيد او تحرير العبيد. فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة. المسغبة المجاعة الشديدة اخواني الكرام، الكرم في اوقات اليسار والخير يمدح عليه الانسان. يمدح الانسان مدح على هذا. فكيف في اوقات
164. 55:40الفقر والمجاعة الشديدة. يعني يذكر في بعض السنوات القديمة في الجزيرة العربية في بعض البلدان. انه اصابتهم ساعة عظيمة. فجاء بعض التجار وكان عنده محصول سنة كاملة من التمر. فانفقه كاملا على اطعام
165. 56:00بالفقراء والمساكين. فهؤلاء يرجى لهم الاجر العظيم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم جاءه قوم من فقراء غبار رضي الله تعالى عنه وارضاهم فقراء. ثيابهم رثة. فلما رآهم نبينا صلى الله عليه وسلم تغير وجهه. تأثرا
166. 56:20علي وقام خطيبا بالناس وحث على الصدقة. فجاء احد الانصار ومعه شيء من المال تكاد كفه ان تعجز عن حمل هذه الاموال. فوضعها بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام. فتتابع الناس
167. 56:40الصدقة. قال الصحابي فرأيت وجه النبي صلى الله عليه وسلم يتهلل كانه مذهبة. كانها قطعة ذهب تتلألأ فالكرم في اوقات المسغبة هذه من اجل وانفع الاعمال من اجل وانفع الاعمال. يتيما ذا ما
168. 57:00يكرم الانسان يتيم من قرابته من قرابته وارحامه او مسكينا ذا متربة مسكين اي بلغ به الفقر مبلغا عظيما لدرجة انه لا يملك شيء حتى لصقت كفه بالتراب. يعني بعض الناس ما
169. 57:20يملك اي شيء اطلاقا. حتى ان كفه تلتصق بالتراب لشدة فقره لشدة فقره. نسأل الله العفو والعافية. فهلا ان الانسان على امثال هؤلاء احيانا ايها الاخوة الكرام من الامور التي تزجر الانسان عن تتبع شهوات
170. 57:40في مسائل الشراء وغير ذلك. ان يتذكر ان النفقة على هؤلاء من اعظم ابواب البر والتقوى. واذكر هذا الامر لعل فيه عبرة وعظة وفائدة زرت مرة احد الزملاء عندنا من بلادنا هنا هم ثلاثة كانوا يدرسون في دولة ما. فزرتهم وهم اصدقائي
171. 58:02وكان عندهم حارس للبناية او العمارة. وكان الفقر باديا وواضحا عليه. وهو رجل من اهل ومن اهل الخير والاستقامة. وهؤلاء الزملا وسع الله عز وجل عليهم ارادوا ان يكرموا هذا الحارس
172. 58:22بعد انتهاء دراستهم قالوا له ابحث لنا عن شقة نريد ان نشتريها وان نمتلكها قريبة من موضع عمل قال بعد مدة بحثت لكم عن شقة وموجودة. وصاحبها يريدها بالمبلغ الفلاني. قالوا توكلنا على الله عز وجل نريد ان
173. 58:42نشتريها ولكن سنقسط ثمنها. فقال لي كان الواحد منا ربما دفع في الشهر تقريبا الف وخمس مئة درهم والله عز وجل قد وسع علي. فقلنا له بعد ان تم دفع المبلغ كاملا يا فلان نخشى ونحن لسنا من اهل البلد ان يأتي احد
174. 59:02احدهم ويضع يده على هذا العقار. فنريد ان نسجله باسمك وانت من اهل هذه البلد. حتى نأمن على مالنا. قال توكلنا على الله كن فقير ورجل يعني آآ طيب. فسجل العطار باسمه. فقيل له اوصل الكهرباء وانقل امتعتك
175. 59:22الى هذا العقار حتى نأتي نحن الان لن نأتي الى بلدك ربما نأتي بعد ستة اشهر حتى اذا جاء مثلا لص او غيره يرى ان هذا المكان فيه احد وفيه ناس ففعل مثل هذا الامر. فقالوا له هذا هذه الشقة هدية منا لك اسكنها انت واولادك. ترى اخواني الكرام هذا
176. 59:42عمل من اجل الاعمال التي ينتفع بها الانسان. يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. نقبل ان شاء الله بعد الاذان باذن الله عز وجل. قال ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة. فالله عز وجل لا يتقبل من الاعمال
177. 1:00:02الا ما كان صاحبها مؤمنا فالله عز وجل اذا فعل الانسان الاعمال وما كان مؤمنا بالله عز وجل ما يقبل منه العمل ثم كان من الذين امنوا فشرط قبول الاعمال الايمان بالله سبحانه وتعالى. ومن اعمال هؤلاء ايضا انهم تواصوا بالصبر
178. 1:00:22يذكر بعضهم بعضا بالصبر. بجميع انواع الصبر وتواصوا بالمرحمة يتواصون بالرحمة التراحم مع الناس. اولئك اصحاب الميمنة. هؤلاء هم اصحاب اليمين الذين يأخذون صحائفهم يمين وهم الذين وفقوا لهذا الامر. والذين كفروا باياتنا الذين كفروا بالله عز وجل هم اصحاب المشأمة
179. 1:00:52هم اصحاب الشمال الذين يأخذون كتبهم وصحائف اعمالهم بالشمال. عليهم نار مؤصدة محيط بهم تحدث وبهم من جميع الجوانب. هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
180. 1:01:12وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال حول ما ذكرناه تفضل يعني الله عز وجل يقول هلا اقتحم الانسان الذي اعطي المال الامر الشديد العظيم ما هو الامر الشديد العظيم؟ فعل اعمال البر والتقوى فك رقبة عرفت كيف؟ ان هذه تتطلب مجاهدة للنفس
181. 1:01:39يعني بعبارة تقريبية بعضهم يقول اذا اردت ان اتصدق بعشرة دراهم كم وسواس يضرب في راسك؟ قال الف شيطان يأتيك واضح بارك الله يعني الامر يتطلب مجاهدة للنفس. نعم طيب ثمرة سؤالك يا علي انا اخاف اني اجيبك تزعل علي تمكن في علم التفسير كتاب انزلناه اليك
182. 1:02:35مبارك ليتدبروا اياته. ما يصح طالب علم. تسأله عن ايات القرآن. مثلا فاسق اذا وقب انا ما اعرف ايش معنى وليس المطلوب طبعا ان يتبحر الانسان في هذا العلم التبحر العظيم الواسع. لكن ان تمر عليه
183. 1:02:55ايات القرآن وهو لا يفتح معناها ابدا هذا لا يصلح ابدا. لذلك لا تجد عالما مبرزا الا وله وعناية بالتفسير. لكن اخي صهيب انبهك على نقطة. العلوم كلها ومنها علم التفسير. علوم تراكمية
184. 1:03:15الخطأ الذي يقع فيه بعضهم انه يريد يتعلم كل شيء في يوم واحد. هذا لا يمكن. يعني مثلا اذا قرأ الانسان كتاب في التفسير واحكمه. طيب الكتاب الثاني كيف ستقرأه؟ بطريقة اسهل. واضح؟ الكتاب الثالث بطريقة اسهل
185. 1:03:35لان العلوم تراكمية. يبنى بعضها على بعض. واضح بارك الله فيك. لكن كما ذكرت لك بعض الناس افته يريد ان يتعلم كل شيء في يوم واحد. عصر السرعة. هذا حال بعضهم وللاسف الشديد. نعم
186. 1:03:54تفضل. يعني هلا انفق الانسان على الرجل المسكين الذي لا يملك شيء لشدة فقره كأن يديه قد لصقت بالتراب ما يملك شيء. واضح بارك الله فيك يعني الرجل المسكين الذي ما يملك شيء ما عنده شيء الا التراب. الذي بلغ به الفقر المبلغ العظيم. هذا هو المسكين الذي
187. 1:04:23يعني ما يملك شيء. تفضل تبارك الله انت حضرت من منتصف الدرس. ذكرنا هذا في اول الدرس. لكن دعني اذكر لك هذا الكتاب. الكتاب الذي انا اوصي به دائما ومرارا
188. 1:04:43تكرار تفسير جزء عم ليش يا ابو العثيمين؟ ترى يعني اخواني الكرام ذكرت ذكرت هذا الكتاب لاحد الاخوة فقال لي اكتشفت انه كنز من الكنوز المغفور عنها. كنز من الكنوز المغفور عنها
189. 1:05:04فلماذا فلماذا الانسان لا يبادر الامر سهل ويسير. الامر سهل ويسير ان شاء الله والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين