الدرس 5 – من الآية 14 إلى 17

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:06ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
3. 00:10بيده الله فلا مضل له من يضلل فلا هادي له
4. 00:14واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5. 00:19واشهد ان محمدا عبده ورسوله
6. 00:22ايها الاخوة الاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا
7. 00:27ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم
8. 00:35حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
9. 00:39يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم
10. 00:43الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة
11. 00:48وحثتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله
12. 00:55توقفنا في سورة ال عمران عند قول الله تعالى
13. 00:59زين للناس حب الشهوات من النساء
14. 01:04انتهينا من هذه الجملة وعرفنا
15. 01:09ان هذه الاية لها صلة وثيقة بمقصد سورة ال عمران
16. 01:15سورة ال عمران كما عرفنا
17. 01:19سورة تثبيت تثبت المؤمنين على الاسلام
18. 01:25بدفع الشبهة العلمية والعملية الشبهة العلمية في العقيدة دفعت شبهة النصارى
19. 01:34الذين زعموا ان الله اتخذ ولدا جعل الله عما يقولون علوا كبيرا
20. 01:40فكشفت هذه الشبهة بقيت شبهة
21. 01:45في الواقع عندما انهزم المسلمون يوم احد
22. 01:50كيف يهزم المسلمون هذا الدين هو الدين الحق وهم على الحق
23. 01:55وجاءت ايات طويلة في سورة ال عمران
24. 01:59فيها ايضا بيان هذا الامر
25. 02:03وكما عرفنا ان سبب الهزيمة
26. 02:07انما هو بسبب حب الدنيا
27. 02:11كما قال تعالى منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة. هذا في غزوة احد
28. 02:16بسبب الغنائم بل حتى النصارى عندما اشركوا وكفروا بالله تعالى
29. 02:26انما كان هذا لحب الرياسة والدنيا
30. 02:29فرجع الامر كله بسبب فتنة الدنيا
31. 02:34ف جاءت السورة فيها التحذير من فتنة الدنيا وشهواتها
32. 02:42قال الله تعالى زين للناس حب الشهوات من النساء
33. 02:48وتكلمنا طويلا عن فتنة النساء في الدرس الماظي
34. 02:52والنبي صلى الله عليه وسلم قد قال ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من فتنة النساء. ثم
35. 03:00قال والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة
36. 03:08والخير المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا
37. 03:15والله عنده حسن المآب قال والبنين
38. 03:22حب البنين وكثرة الابناء الله تعالى يقول اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر
39. 03:36في الاموال والاولاد من الفتنة في الدنيا
40. 03:45انه انما يريد من الاولاد المكاثرة فقط
41. 03:52ان يفاخر غيره. انا عندي كذا وانت عندك كذا
42. 03:57وهذا كان معروفا عندهم بان كثرة الاولاد فيهم القوة
43. 04:03والمساندة والمعاونة فكم يتفاخرون بهذا
44. 04:09فهذا وجه من اوجه الفتنة
45. 04:13ربما لا يلتفت الناس اليوم لهذا بالعكس الناس يقلون الان من الذرية للاسف
46. 04:22لكن ايضا تبقى الفتنة موجودة
47. 04:26بان البنين والاولاد قد يشغلون الانسان عن طاعة الله تعالى
48. 04:35وقد يوقعونه في معصية الله
49. 04:39كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم
50. 04:43عدوا لكم فاحذروهم عدوا لكم فاحذروهم اذا فتنة
51. 04:51لكن ما يمكن ان تتعامل مع اولادك
52. 04:56مع زوجتك في غالب حالك
53. 04:59آآ كما تعامل عدوك بالشدة والقوة
54. 05:05بذلك تفسد الحياة لذلك قال وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم
55. 05:13يعني قومهم نعم ادبهم لكن
56. 05:18يغلب العفو والصفح والنبي صلى الله عليه وسلم
57. 05:25رأى الحسن والحسين رضي الله عنهما ذات يوم مقبلان فظمهما اليه وقال الولد مجبنة مبخلة
58. 05:33يعني بسببه يجبن الانسان وبسببه يبخل الانسان
59. 05:39لاجل ولدي لاجل كذا هذا ايضا من اوجه الفتنة
60. 05:46ولذلك المسلم عليه ان اه يحرص على تربية اولاده منذ الصغر على
61. 05:53الدين والصلاح على القرآن على سنة النبي صلى الله عليه وسلم واداب الاسلام
62. 05:59يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا
63. 06:03يعني علموهم وادبوهم في دعاء عباد الرحمن
64. 06:09ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين
65. 06:16ولذلك نعم الولد قد يكون فتنة
66. 06:19كم من ولد اشقى والديه في الدنيا
67. 06:25والخضر ما قتل ذلك الولد الا لان الله تعالى اخبره انه اذا كبر سيكون شقيا. ربما يشقي والديه بالكفر
68. 06:36كم من ولد سحب اباه الى مراكز الشرطة ومشاكل
69. 06:42والمخدرات فتنة ولذلك المسلم اذا اراد
70. 06:49ان يحول هذه الفتنة الى نعمة عظيمة
71. 06:52عليه ان يربي اولاده على التقوى على الصلاح
72. 06:56في النهاية نعم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. هذا نوح عليه الصلاة والسلام ولده اصر على الكفر ومات كافرا
73. 07:04يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين. هكذا تدعو ولدك
74. 07:09لكن قال ساوي الى جبل يعصمني من الماء
75. 07:13قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم. وحال بينهما الموت فكان من المغرقين
76. 07:20لكن علينا ان ننقذ اهلينا واولادنا نسأل الله تعالى ان يصلح اولادنا واولاد المسلمين ان يصلح ابناءنا وبناتنا
77. 07:29خاصة في هذا الزمن زمن فتن فتحت الدنيا على الابناء والبنات
78. 07:36فالتربية اصبحت امرا عظيما في هذا الزمن
79. 07:40فنسأل الله تعالى ان يصلحهم
80. 07:43اذا هذه فتنة فحولها نعمة
81. 07:46ب التربية الصالحة الالحاح على الله تعالى في الدعاء في صلاحهم
82. 07:54و طبعا الاولاد اذا كانوا صالحين
83. 07:59فهذا خير والمكاثر بهم اه او التكفير تكثير النسل وتكثير الاولاد هذا خير
84. 08:08كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة
85. 08:16فهذا فيه تكثير لامة محمد تكثير ممن يصلون ويعبدون الله تعالى كل هذا في ميزان حسناتك
86. 08:24اذا قال والبنين ثم طبعا هو لما ذكر النساء ناسب ان يذكر
87. 08:33البنين لان هذه النعمة وفي الوقت نفسه
88. 08:38هي فتنة هذه تنتج من زواج الانسان بالمرأة
89. 08:45فينتج عنهما البنين ايضا هذه فتنة. ثم قال
90. 08:51والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة
91. 08:57فتنة المال هذه الفتنة هي مادة الشهوات
92. 09:06وتأمل كيف قال والقناطير المقنطرة
93. 09:11وكلمة قناطير طبعا جمع قنطار
94. 09:16يقولون اصل هذه الكلمة رومية
95. 09:22واصل اللغة الرومية يعني لاتينية
96. 09:26يقولون في اللغة اللاتينية كنتال
97. 09:29هكذا فعربت الى قنطار طبعا القرآن كله بلسان عربي مبين. لا يعني هذا ان هذه الكلمة ليست عربية لا
98. 09:40وانما اللغات تتشابه وايضا اللغة العربية مهيمنة
99. 09:47قد تأتي بكلمة من لغة اخرى وتدخلها
100. 09:50في لسانها وتعربها هذا من هيمنتها
101. 09:55فهذا لا يخدش في القرآن كما
102. 09:58يشبه بعضهم ان القرآن ليس اه كله عربي وكذا لا
103. 10:04بلسان عربي مبين فاذا قال والقناطير المقنطرة
104. 10:12و القنطار الواحد المقصود به المال الكثير
105. 10:20ولذلك يذكرون بعض المقادير وهي من باب التنوع
106. 10:25للاشارة الى ان القنطار في ذاته
107. 10:28هو المال الكثير ومن اهل الكتاب من ان تأمنه بدينار يؤده اليك. ومنهم من ان تأمنه
108. 10:35بقنطار بمال كثير لا يؤدي اليه
109. 10:40ومن اهل الكتاب منه بقنطار انا اقول لك عكست الاية ومن اهل الكتاب من ان تأمنه بقنطار يؤده اليك
110. 10:51بامانته يعني ومنهم عنده امانة
111. 10:55ومن ان تأمنه بدينار لا يؤده اليك الا ما دمت عليه قائما. فالقنطار المالي الكثير
112. 11:01قال بعض السلف وهذا جاء في حديث مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن الصحيح انه موقوف
113. 11:07على ابن عمر رضي الله عنهما قال القنطار اثنى عشر الف اوقية. وهذا كثير جدا
114. 11:15و آآ قال بعضهم آآ القنطار
115. 11:20اه اثنى عشر الف دينار
116. 11:25يعني الى تقديرات متنوعة والمقصود
117. 11:31القناطير يعني القنطار في ذاته مال كثير
118. 11:36يعني كما نقول اليوم مليون هكذا
119. 11:39اليس مئة والف وعشرة الاف? لا
120. 11:43مليون لان مثل هذا المبلغ في زمانهم اثنعشر الف دينار يعني هذا كثير جدا
121. 11:50اه يعني اذا كانت الزكاة
122. 11:55اه يعني في زمانهم طبعا عشرين دينار
123. 12:00هذه فيها يعني زكاة الدينار
124. 12:04القديمة كيف اثنعشر الف دينار
125. 12:08المقصود ان يعني مبلغ اه يعني عظيم جدا
126. 12:13فكيف اذا قال القناطير بالجمع ثم قال المقنطرة القناطير المقنطرة
127. 12:20هذا للمبالغة كما تقول ابل مؤبلة
128. 12:24دراهم مدرهمة الاف مؤلفة هذا اسلوب معروف في اللغة. اذا والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة
129. 12:35لانهما آآ في زمانهم وفي آآ عند الامم الماضية هما
130. 12:42النقد والناس يتبايعون بالذهب والفضة
131. 12:49يعني نفس العملة ذهب او فضة
132. 12:53طبعا اليوم العملات الاصل ان ترجع قيمتها الى قيمة الذهب والفضة لكن
133. 12:58اه على آآ اختلاف في هذا بسبب
134. 13:04يعني قوة الاقتصاد وضعفه في الدول والله اعلم
135. 13:08فالمقصود هنا فتنة المال والنبي صلى الله عليه وسلم قالوا
136. 13:12لكل امة فتنة وفتنة امتي المال
137. 13:17فتنة امة المال ولهذا تأمل كيف قال النبي صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم
138. 13:27بتم الكيف اختار من الشهوات
139. 13:30وقدم من الشهوات العبودية للمال
140. 13:34حقا لان هذا هو الذي
141. 13:38يكثر في حياة الناس نعم قد يفتن الانسان
142. 13:43نساء البنين لكن سبحان الله كل هذه الفتن ترجع الى
143. 13:49من بيده المال حتى الذي يريد مثلا والعياذ بالله ان يزني ما يستطيع ان يزني الا
144. 13:56بمال كيف تمكنه فلانة من نفسها الا بمال
145. 14:01او لابد ان يدفع الى جهة مال حتى يمكن من هذه الشهوة والعياذ بالله
146. 14:06ففتنة المال فتنة اه عظيمة
147. 14:10و المال كما قال تعالى وتحبون المال حبا جما
148. 14:19هذي غريزة في نفس الانسان حب المال
149. 14:23لكن اذا اغتر الانسان بالمال
150. 14:28واصبح المال هو همه الاعظم في الدنيا. لان الانسان يعرف ان بهذا المال
151. 14:34يعني الذي يملك المال كانه يملك كل شيء
152. 14:38لان المال هو الحاكم على كل الاشياء
153. 14:40تشتري بيتا سيارة لباسا طعاما شرابا تتمتع بما تشاء
154. 14:47فهكذا يشعر الانسان لان انا عندي مال
155. 14:50انا استطيع ان اتمتع بكل شهوة بكل شي في الدنيا. لذلك عظمت فيه الفتنة
156. 14:56وعظمت فيه الرغبة. عظمت فيه المنافسة
157. 15:00تجد الان الناس يتنافسون في هذا
158. 15:04ما يقنع اه رزق الله له براتب او بوظيفة فلا بد ان يفتح مشاريع ويفتح تجارات ينافس اهل الدنيا
159. 15:15ربما ما يكون متأهلا لهذا
160. 15:18لكن الكل الان يريد ان يشارك
161. 15:22حتى تجد الان ربات البيوت من البيت ما شاء الله عندها حساب وعندها تجارة
162. 15:28ممكن تكون مكتفية تماما لكن ترغب في المال
163. 15:32يمكن تكون امرأة عنده اولاده في البيت يحتاجونها
164. 15:37وتخرج عنه من الصباح الباكر وربما ما تراهم الا بعد المغرب
165. 15:41وزوجها مستعد ان ينفق عليها لكن لماذا تخرج بسبب المال
166. 15:48لأ دي راتب اريد ان اتقاعد
167. 15:52ويستمر لي المال ماذا يفعل الانسان بالمال
168. 15:56يعني كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول ابن ادم مالي مالي
169. 16:04وهل لك يا ابن ادم من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فامظيت. وفي حديث قال فابقيت
170. 16:15وما سوى ذلك فذاهب وتارك للناس
171. 16:19يعني انت المال نفسه ما تستطيع تتمتع به. يعني اوراق
172. 16:23ما تستطيع ان تتمتع به
173. 16:25كيف تتمتع به? اذا انفقته. طيب الكل يأكل. الكل يشرب. الكل يلبس. الكل يسكن. الكل يركب سيارة. الحمد لله
174. 16:34الإنسان ما يموت جوعا في بلد الحمد لله نعيش في بلد فيه الخير والرزق وهكذا في الغالب
175. 16:43فلماذا هذا اللهث خلف الاموال والدنيا
176. 16:50هنا تأتي الغفلة من الانسان
177. 16:53يطيل في امله ولا انا ساكسب كذا وساربح كذا وسابني كذا وسأزرع كذا
178. 16:59يبدأ تبدأ الامال يأتي الموت فجأة
179. 17:05وقطع كل شيء وزين له الشيطان انك اذا كسبت مالا كثيرا
180. 17:10اه بعد ذلك تتفرغ للعبادة اه الخير ويكون عندك كل شيء. ولو يجد الان يحسب الناس بعض الناس
181. 17:20اليوم يعني ما عنده من اموال يمكن تكفيه وتكفي اولاد اولاد اولاد اولاد اولاد اولاد اولاده. ومع ذلك
182. 17:26ينافس طيب لماذا كل هذا
183. 17:30القلوب اصبحت معبدة للمال خلاص ما نستطيع الا ان يعمل لاجل المال
184. 17:35هناك والله حياة اسعد و
185. 17:40احلى من هذا كله حياة العلم حياة الايمان حياة العبودية حياة الاحسان مع الناس
186. 17:49ليس فقط الاحسان بالمال احسان بالخلق بالكلام الطيب الحياة مع الاهل مع الاولاد المؤانسة اليوم للاسف
187. 17:58اخذت الدنيا كل وقت الانسان
188. 18:01من الصباح الباكر الى اخر النهار. كلهم في النهاية لاجل المال والرزق ما عليه
189. 18:07يعني هكذا اصبح واقع الناس لكن لا يأتي الانسان يزيد على نفسه
190. 18:13اوقات هو في امس الحاجة اليها
191. 18:17اليوم واحد يكلمني اليوم يقول يا شيخ انا اشعر اني ما اعيش في حياتي
192. 18:23من الصباح الى اخر النهار في الشركة. ارجع متعبا لا عندي اصحاب
193. 18:30لا عندي آآ دروس علم. لا اني اقرأ قرآن. لا اجلس مع اهلي. اولادي ينامون عني. ماذا افعل في حياتي
194. 18:40كيف اعيش حياتي للاسف يعني اصبح هذا واقع
195. 18:47لكن الانسان يعني بقدر المستطاع بقدر المستطاع
196. 18:53لا ينجرس مع هذا الواقع قدر المستطاع يجعل وقتا لاهله لاولاده لنفسه لكتاب ربه جل وعلا لعبادته في الليل
197. 19:05اما ان يستجريه الشيطان في كسب المال واللهث خلف الاموال فهذا
198. 19:11تفسد حياته يفسد قلبه تفسد دينه
199. 19:16يضيع خشوعه في صلاته قالوا والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة لكن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم دائما نذكر المقابل
200. 19:27النبي صلى الله عليه وسلم يقول نعم المال الصالح للرجل الصالح
201. 19:32اذا نعم كان المال في يدك ليس في قلبك فهذه نعمة
202. 19:37تنفق بالمال على الفقراء والمساكين تقضي ديون المدينين تفرج كربات المكروبين وهكذا تدخل الفرحة في قلوب
203. 19:51من الناس كم سيكون لك من الاجور والحسنات
204. 19:55اه تبني مساجد تحفر ابار تسقي الناس
205. 19:59يعني يكون لك تكفل ايتاما
206. 20:03يكون لك خير عظيم بالمال
207. 20:05فلا شك المال عصب الحياة
208. 20:08قال والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة
209. 20:14الله اعرف يعني امام مسجد
210. 20:17يعني قل راتبه يقول والله اول ما دخل
211. 20:22من الظيق في قلبي اني كان عندي راتب
212. 20:26اصل به ارحامي. يقول انا ما اعرف امسك المال حتى في بلادي ما بنيت لي بيتا
213. 20:31ولا جهزت لي شيء اقول يعني اذا انتهت خدمتي هنا سارجع الى بلدي يقول
214. 20:37انا ما اعرف اني امسك المال. شوف مع
215. 20:41حاجته وينفق ما له على ارحامه يقول اصل ارحامي وقرابتي بالمال وساعدهم انا اكفلهم
216. 20:49بالمال كيف? بعض الناس المال بالفعل
217. 20:53يكون يعني نعمة ورحمة على هؤلاء
218. 20:58فاذا قالوا والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة
219. 21:03والخيل المسومة لما ذكر اصول الشهوات
220. 21:11وفي حياة الانسان زوجته وولده وماله هذا لا غنى
221. 21:18له عن هذه الشهوات اتبعها بعد ذلك
222. 21:23الشهوات الظاهرة الزينة الظاهرة من الاموال الظاهرة يعني الذهب والفضة اموال باطنة انسان
223. 21:34يستخدمها في حياته لا تظهر عليه الا اذا
224. 21:39اشترى خيلا يركبه هذا والخيل المسومة والانعام
225. 21:45اشترى اه بهيمة الانعام اشترى مزرعة
226. 21:49والحرث فذكر الاموال الظاهر الزينة الظاهرة
227. 21:56قال والخيل المسومة والخير المسومة
228. 22:02المركوب هذا فتنة. انظر اليوم الان في زماننا
229. 22:07كم يتنافس الشباب في السيارات الفارهة. ممكن يكون الان
230. 22:15بدأ يشتغل في وظيفة يا الله راتبه يعني يكفيه
231. 22:20اه لنفسه ولاهله مثلا اذا تزوج
232. 22:24لا قبل الزواج اصلا اول ما يفكر يفكر في السيارة
233. 22:29وما يقنع باي نوع من انواع السيارات
234. 22:32كل راتبه خمسطعشر الف عشرين الف اشتري سيارة بنص مليون
235. 22:37ويقول لك انا محتاج ولابد ان اتسلف من البنك
236. 22:40ويدخل نفسه في معاملات ربوية وكذا لاجل ماذا? والخير المسومة
237. 22:45هو هذا المقصود المراكب الفارهة
238. 22:49بالفعل لان الانسان لا غنى له عن مركوب يركبه
239. 22:53ينتقل به من مكان الى مكان
240. 22:56شف كيف الزينة تدخل في
241. 22:59حياة الناس كل امورهم حتى سيارته التي يركبها يريد ان تكون افخم نوع واحسن نوع
242. 23:06نسأل الله ان يعفو عنا والخيل المسومة
243. 23:11والخيل المسومة طبعا الخيل كانت عز لاصحابها اللي عنده خيل يعني هذا من الاغنياء
244. 23:19و الخيل اه سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم يقول الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة
245. 23:32يعني لا تظن ان بظهور السيارات ويخلق ما لا تعلمون كما قال تعالى من سيارات وقطارات وطائرات ان زمان الخيل قد انتهى لا
246. 23:42زمان الخيل سيرجع لا شك في هذا
247. 23:45لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر
248. 23:48في حديث الملحمة الكبرى التي تكون بين المسلمين والروم
249. 23:52وينتصر فيها اهل الاسلام انه
250. 23:57يعلم اه اسماء الفوارس الذين
251. 24:03يكونون سببا للنصر في تلك المعركة ويعلم خيولهم ذكر خيولهم
252. 24:09فهذا يدل على ان الجهاد في تلك الفترة سيكون بالخيول. سبحان الله! طب كيف سيكون هذا؟ الله اعلم
253. 24:19والخيل المسومة فاذا الخيل اه
254. 24:26مع انها فتنة لكن في الوقت نفسه هي الة
255. 24:30للجهاد في سبيل الله. ولذلك اقسم الله بها والعاديات ضبحا فالموريات قدحا
256. 24:36فاذا استخدمت هذه النعمة في الجهات في سبيل الله كانت نعمة عظيمة
257. 24:43واما اذا استخدمت للفخر والخيلاء
258. 24:46ان كانت فتنة على صاحبها وزر عليه
259. 24:49الخيل المسومة. قال ابن عباس المعلمة
260. 24:56المعلمة على هذا التفسير المعلمة
261. 25:02يعني التي عليها علامة وكانوا يسمون الخيل والابل
262. 25:08حتى يعرف الجيد مثلا يوضع عليه علامة
263. 25:11فالخيل المسومة المعلمة قال يجعلون لها ذلك تنويها بكرمها
264. 25:22وحسن بلائها في الحرب. كانوا هكذا يفعلون
265. 25:25كما تختلط وما تشتبه الخيل التي يعني ابلت بلاء حسنا في الحرب ومعروفة مثلا باصالتها اللي يعرف الخيول يعرف ان هذه خيل
266. 25:35نسلها من كذا يعني سبحان الله يعني هذا عالم اخر
267. 25:41فهذه تعلم مثلا بعلامة هذا
268. 25:46اذا من كلمة المسومة تكون مشتقة من وسم
269. 25:52من الوسم وهو التأثير في ظاهر الشيء
270. 25:57بعلامة لازمة وهو مثل الوسم المعروف
271. 26:03وايضا هذه العلامة قد تكون ايضا علامة جمال من الله تعالى. المسومة قال
272. 26:13ايضا ابن عباس المطهمة الحسان
273. 26:17قال مجاهد المطهمة يعني بمعنى الحسان الجميلة
274. 26:22وايضا هذا معروف في الخيل
275. 26:26يعني احيانا ترى بعض الخيول سبحان الله وجهه جميل شعرها ابيظ يعني جمال سبحان الله في الحيوان
276. 26:35فهذا يدخل في قول الله تعالى اذا المسومة
277. 26:38يعني بسيما الجمال وايضا قال ابن عباس المسومة الراعية التي ترعى
278. 26:47فهذا على هذا التفسير يكون
279. 26:51آآ اشتقاق الكلمة ايش? من
280. 26:54الصوم مسومة من السوم لان السوم
281. 27:01يعني سامت اه الراعية تسوم سوما يعني اذا رعت في الارض
282. 27:07و كلمة سوم تدل على امتداد بلا حد. وهكذا الخيل التي ترعى والانعام التي ترعى هكذا تكون يعني في المرعى طويلا
283. 27:18لتمشي طويلا في المرعى الى مسافات بعيدة
284. 27:23اه قال السوم قالوا التي تترك في المرعى مددا طويلة وانما يكون ذلك لسعة اصحابها. وكثرة مراعيهم فتكون خيلهم مكرمة
285. 27:37في المروج والرياض اذا هذا معناه المسومة تحتمل معنيين كلاهما صحيح
286. 27:45المسوة بمعنى الراعية والمسومة بمعنى اه يعني التي المعلمة او الجميلة
287. 27:53قال والانعام عموم الانعام لان الخيل يعني اعظم
288. 27:59منها الانعام من الابل والبقر والغنم لا شك انها ثروة عظيمة. حتى في زماننا ما
289. 28:07اه يستهان بها بل لو احسنت بعض الدول استغلال هذه الثروة
290. 28:15دول افريقية يقال فقيرة فقيرة والله لو احسنت استغلال هذه الثروة وتكثيرها وتصنيع الحليب واللحوم
291. 28:25الالبسة منها لكان في هذا غنى كبير لهذه البلاد
292. 28:32والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون. وتحمل اثقالكم الى بلد لم تكونوا بالغيه
293. 28:42بشق الانفس ان ربكم لرؤوف رحيم
294. 28:46قال والخيل المسومة والانعام والحرث
295. 28:51والحرث طبعا اليوم الانعام ايضا الابل هذه تأسر قلوب اصحابها
296. 28:59يعني الان من يربون الابل
297. 29:01آآ يعني هذا معروف عندهم
298. 29:04والله بعضهم يحب الابل يمكن اكثر من ولده
299. 29:08هذا موجود عندهم يحبها حب شديد
300. 29:12فهذه فتنة وايضا قد تكون نعمة اذا
301. 29:16استعملها في طاعة الله تعالى. سقى درها الفقراء والمساكين وتصدق بشيء منها وهكذا
302. 29:25قال والانعام والحرث. الحرث يعني الارض المتخذة الحرث والزراعة
303. 29:33فلا شك هذه يعني من ايضا انفس الاموال الجنات والبساتين كم فيها من ثمار وزروع
304. 29:43بها غنى لصاحبها واحسان الى عباد الله تعالى لو استعملها في ما يرضي الله جل وعلا
305. 29:51فاذا لذلك النبي صلى الله عليه وسلم تأمل
306. 29:54كيف لما حذر الامة من الافتتان بالدنيا
307. 30:02تأمل ماذا ذكر? قال اذا تبايعتم بالعينة
308. 30:06هذا المال فتنة المال التي هي
309. 30:11آآ ترجع اليها كما عرفنا الشهوات والفتن
310. 30:15اذا تبايعتم بالعينة وان العينة نوع من انواع الربا. يعني هذا الانسان قلبه معبد المال. يأكل مال حتى من الحرام. اذا تبايعتم بالعينة. ورضيتم
311. 30:27بالزرع رضيتم بالزرع يعني الحرث
312. 30:31واخذتم اذناب البقر يعني الانعام
313. 30:34شوف ذكر ما يشبه هذه الفتن في الاية
314. 30:40وتركتم الجهاد في سبيل الله هذا من حب الدنيا
315. 30:45قال سلط الله عليكم ذلا
316. 30:48لا ينزعه حتى ترجعوا الى دينكم
317. 30:53حقا اليوم المشكلة مشكلة المسلمين اليوم حب الدنيا
318. 30:57لو رجع المسلمون الى حب الدين والغيرة على الدين
319. 31:02تركوا الشهوات والمحرمات واقاموا دين الله في بيوتهم في مجتمعاتهم
320. 31:08تركوا الخرافات والبدع والشهوات والمحرمات اصلحوا دينهم اصلحوا ما بينهم وبين الله الله تعالى يصلح واقعهم
321. 31:16وينصرهم على اعدائهم قال بعد ان عرضها كشف عن حقيقتها ذلك متاع الحياة الدنيا
322. 31:29شوف هذه الاصول الفتن والشهوات
323. 31:33في حياة الامم ذلك ذلك هذا الامر الذي انتم تعظمونه وتتنافسون عليه ذلك متاع الحياة الدنيا. متاع ينتهي ويزول
324. 31:47مثل متاع البيت ومتاع المسافر
325. 31:50يأخذه معه وينتهي لمدة ذلك متاع الحياة الدنيا. وايضا كلمة مدى متاع تدل على الطول
326. 32:00يقال جبل ماتع يعني طويل شاهق
327. 32:04ذلك متاع الحياة الدنيا لانه
328. 32:09يعني يتلذذ به صاحبه فترة في الدنيا. يطول به التلذذ والتمتع فترة الدنيا فيغفل
329. 32:19قال اه ذرهم يأكل ويتمتع ويلههم الامل فسوف يعلمون
330. 32:26ذلك متاع الحياة الدنيا فهذا فيه اشارة الى التحذير من هذا المتاع
331. 32:30متاع احذر من ان يكون حظك من الدنيا فقط ان تتمتع
332. 32:35ان تتلذذ بالشهوات الى الموت
333. 32:38ويطول بك المتاع. كلمة متاع فيها طول
334. 32:42ذلك متاع الحياة الدنيا يتمتع صاحبه الى ان ينتهي اجله. وما اعد لاخرته شيئا
335. 32:51ذلك متاع الحياة الدنيا في المقابل والله عنده حسن المآب
336. 33:01والله عنده حسن المآب المآب
337. 33:06يعني الرجوع كلمة مآب اذا اردنا
338. 33:11ان نكشف عن دقتها واشتقاقها يقولون رجوع الشيء الى مستقره
339. 33:20هل الفرق بين رجع وابى
340. 33:23ولذلك يقولون الاوب هو النحل. لان النحلة
341. 33:28تخرج مسافات بعيدة عشرات الكيلومترات عن خليتها ثم ترجع الى مستقرها نفس الخلية ما تضيعها
342. 33:36يسمى الاوب النحل الاوب لذلك اواب انه اواب
343. 33:44يعني رجاع الى الله لان الله تعالى هو ملاذنا ومعاذنا
344. 33:52ما يجد الانسان مستقرا وطمأنينة وسكينة الا بالرجوع اليه جل وعلا
345. 34:01ولذلك هنا قال والله عنده حسن المآب في مقابل المتاع. هذا متاع
346. 34:08ما تستقر فيه ولا تطمئن فيه ابدا متاع
347. 34:16يزول ليس مستقرا لك الدنيا دار ممر
348. 34:20كان يقول لك المآب المستقر الحقيقي
349. 34:24المتعة الحقيقية اللذة الكاملة النعيم المقيم عند الله
350. 34:29والله عنده حسن المآم في الجنة. اما الدنيا فانية. تتمتع
351. 34:34متاع ويفنى ينتهي فلا تغتر به
352. 34:39قال والله عنده حسن المآب. تشتاق النفوس. ما هذا المآب الذي عند الله
353. 34:45قل اانبئكم بخير من ذلكم
354. 34:50الذي تعظمونه ذلكم يعني اشارة الى هذه الشهوات دنيوية لكن جمعها
355. 34:57لان اصحابه يعظمونها قل اانبئكم بخير من ذلكم نبأ? يعني الخبر العظيم
356. 35:06قل اانبئكم بخير من ذلكم
357. 35:11الكل يريد نعم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها
358. 35:23تأمل كيف اولا قدم اصحاب هذا المآب الحسن منهم
359. 35:31ما قدم حقيقة المآب وهذا
360. 35:38حتى يترك الانسان شهوات الدنيا
361. 35:45فكأن الله يقول لك لا انت اولا احرص
362. 35:48المآب مضمون عند الله لكن
363. 35:50لمن? اهم شيء ان تحقق
364. 35:53هذه الصفة حتى تكون من اهل هذا المآب
365. 35:58هذه موعظة بليغة هكذا بالفعل تشعر
366. 36:05محبة الله لعباده وتربيته لهم. رحمته بهم
367. 36:09يريد ان ينقذنا من شهوات الدنيا ومتاعها يعطينا هذا المآب
368. 36:14فيقدم لنا اولا السبيل للوصول الى هذا المآب للذين اتقوا
369. 36:21تقوى الله جل وعلا تقوى الله تعالى تلك الجنة التي نورث من عبادنا
370. 36:30من كان تقيا تقوى الله
371. 36:33للذين اتقوا الذي يتقي الله يتقي محارم الله ويؤدي الواجبات
372. 36:39خافوا الله تعالى يراقب الله
373. 36:42للذين اتقوا عند ربهم جنات
374. 36:46عند ربهم لان كما يقولون الجار قبل
375. 36:52الدار يعني للذين اتقوا عند ربهم جنات عند ربهم
376. 36:58يدل على ان الذي غلب على قلوبهم الشوق للقاء الله
377. 37:03محبة الله جل وعلا للذين اتقوا عند ربهم
378. 37:09هذا تفخيم وتعظيم عند ربهم الذي رباهم
379. 37:13بنعمه عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها
380. 37:21لما قال جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. طيب الجنات
381. 37:26اشمل الحرث ولا لا? اي جنات واظح
382. 37:29طيب الجنة فيها الخيول فيها آآ ما تريد
383. 37:35يعني فيها الانعام والخيل المسومة فيها
384. 37:38اه كما يعني جاء اعرابي
385. 37:41او قال اني يعني احب الخير او كذا
386. 37:47فقال هل في الجنة خيل? قال نعم
387. 37:50ولها جناحان تطير بك اينما شئت او كذا. كما قال جاء في الحديث
388. 37:55او ناقة والذي تصدق بناقة قال لك
389. 38:00يعني سبع مئة ناقة مثلها في الجنة من من ياقوت او كذا تطير بك حيثما شئت او كما جاء في بعظ الاحاديث
390. 38:10يعني الجنة فيها هذه الانعام
391. 38:13تمتع بها صاحبها طيب فيها الحرف والانعام والخيل المسومة والذهب والفضة حتى انية اهل الجنة يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب
392. 38:24اذا فيها الذهب والفضة القناطير المقنطرة فيها البنين فيها النساء. جنة فيها كل شيء
393. 38:30لكن لما ذكر الجنة وهي تشمل كل هذا المتاع
394. 38:34وخير منه انه قال خالدين فيها اما الدنيا فانية
395. 38:40لكن تم الخص من انواع المتاع الذي في الجنة ايش
396. 38:47وازواج مطهرة لايش فتنة النساء
397. 38:51اول فتنة ذكرها زين للناس حب الشياطين من النساء لان اعظم فتنة
398. 38:57فلما ذكر الجنة كل ما فيها
399. 39:00خص من نعيم الجنة وازواج مطهرة لهذا
400. 39:04يعني في القلوب شهوة شديدة في النفوس قدمها الله في شهوات الدنيا وخصها في
401. 39:13ذكر نعيم الجنة وازواج تأمل كيف وصف نساء اهل الجنة مطهرة
402. 39:21مطهرة حسا ومعنى مطهرة من
403. 39:26الحيض والقدر والنجس ومطهرة معنى
404. 39:32باخلاقها بصفاتها في اعمالها ما في قلبها غيرة
405. 39:39ولا فيها يعني سوء عشرة
406. 39:43مطهرة مما يوجد في نساء الدنيا
407. 39:46لذلك هذه رسالة للزوج والزوجة
408. 39:50اه الزوج عندما يقرأ الزوج مطهرة
409. 39:53عليه ان يقنع بزوجته الموجودة عنده ما يمكن تكون زوجتك كاملة
410. 39:59النساء ناقصات عقل ودين ممكن ما تسمع كلامك بعض الاحيان ممكن تصرخ عليك ممكن ممكن
411. 40:06فاحتمل هذه المرأة ما يمكن ان تكون زوجك زوجتك مطهرة من هذه الاخلاق
412. 40:13الفاسدة وفي المقابل ايضا هذي رسالة لكل امرأة
413. 40:18اذا ارادت المرأة ان تكون حقا امرأة صالحة عليها ان تطهر نفسها من الاخلاق الفاسدة
414. 40:25ان تشابه نساء اهل الجنة
415. 40:29نعم هي تكون عزيزة ومكرمة في الجنة ان دخلت الجنة
416. 40:33فاذا ارادت الخير يعني الكمال في الدنيا
417. 40:40تشبهي بنساء اهل الجنة بهذه الصفة مطهرة وكثيرا ما يكرر الله تعالى هذه الصفة. كلمة واحدة لكن تشمل كل خير في المرأة
418. 40:49اذا طهرت المرأة قلبها من الحسد من الغيرة من الفتنة
419. 40:58و طهرت اخلاقها من سوء العشرة يعني الانانية وكذا. تعيش حياة طيبة مع زوجها
420. 41:10لكن بسبب يعني ما يوجد في النفوس من
421. 41:15اخلاق فاسدة هكذا تكون المشاكل في البيوت
422. 41:20قال وازواج مطهرة ثم تأمل ذكر نعيما لا مثيل له من شهوات الدنيا وكل ما فيها
423. 41:31قال ورضوان من الله والله بصير
424. 41:36ورضوان من الله الله اكبر
425. 41:40هذا كما قال الله تعالى ورضوان من الله اكبر. ذلك هو الفوز العظيم
426. 41:45هذا اكبر نعيم مع رؤية الله تعالى
427. 41:50في الجنة وهذا ما يكون الا بالرظا التام
428. 41:55حتى جاء في الحديث ان آآ الله تعالى يقول
429. 42:00اه يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك
430. 42:09يقول اه في الحديث قال
431. 42:15نعم فيقولون لبيك وسعديك والخير في يديك
432. 42:19آآ حديث الرضا ايش لا ليس هذا تريد شيئا يزيدك حق الرؤيا هذا الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة
433. 42:30تنجنا من النار في كشف الحجاب
434. 42:33فما اعطوا شيئا احب اليه من النظر الى وجهه. انا ما ادري كتبت الحديث الاخر
435. 42:38ورضوان من الله? نعم نقول نعم يقول يا اهل الجنة هل رضيتم
436. 42:45فيقولون ما لنا لا نرضى
437. 42:49وقد اعطيتنا ما لم تعطي
438. 42:52احدا من خلقك قال يقول الله تعالى انعطيكم الا اعطيكم افضل من ذلك
439. 43:01فيقولون وما افظل من ذلك
440. 43:04فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا
441. 43:12حقا يعني الرضا امر عظيم الله قال رضي الله عنهم ورضوا عنه رضي الله عنهم ورضوا عنه
442. 43:19تتخيل تعيش في قصر ملك تتمتع
443. 43:24وآآ يعني اعطاك كل متاع
444. 43:27كل شيء جاب لك زوجات، جاب لك اموال، جاب لك
445. 43:33سيارات حدائق كل شي كل ما تتمناه
446. 43:37لكن انت لا تأمن ان يغضب عليك في يوم من الايام
447. 43:43ما تأمن كيف تعيش ها
448. 43:47تحبين ايش رجاء خوف ما تدري في اي لحظة
449. 43:52نحن الان حالنا في الدنيا هكذا
450. 43:56لكن تخيل خلاص انت ضمنت رضا هذا الملك. ابدا مستحيل ان يغضب عليك
451. 44:02شوف كيف وصلت الى درجة
452. 44:04يعني ما نتخيله اليوم في الدنيا
453. 44:08باص يعني يمكن انسان تحت هذا الملك نعم هو يعمل عنده وكذا واكرمه اكراما لا مثيل له
454. 44:16لكن ممكن ايش اذا اخطأ يزال عن كل شيء
455. 44:21هو يعيش يعني صحيح يتمتع لكن ما يشعر النعيم التام والطمأنينة التامة ما توجد
456. 44:31بالك الجنة هي حقا دار النعيم الحقيقي
457. 44:37ما تشعر بان الله رضي عني ماذا تريد
458. 44:40خلاص يعني ما في شقاء ما في عذاب ما في خوف ما في مقت ما في غضب ابدا
459. 44:47هذا حقا اعظم نعيم يرحمك الله
460. 44:50هناك تصور بالفعل كيف الرضا بالفعل اعظم نعيم
461. 44:54رضوان من الله اكبر قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا. الله اكبر
462. 45:02والمسلم يجد شيء من اثر هذا الرضا في الدنيا
463. 45:07عندما يطيع الله يصلي يقرأ القرآن هو ماذا يريد? يريد رضا الله
464. 45:15هذا المخلص في الدنيا يقول كان ما اريد الا رضوان الله
465. 45:18عندما ترجو رظوان الله وتحسن الظن بالله وان الله يرظى عني. ان هكذا الله تعالى يرظى
466. 45:28حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكل فيحمده عليها
467. 45:34وان يشرب الشرب فيحمده عليها
468. 45:37فانت عندما ترظي ربك اديت الواجبات بل المستحبات تسارع الى الله وتبتعد عن الحرام
469. 45:45اشعر في قلبك بنعيم هذا من اثار رضى الله تعالى عنه
470. 45:51ما يشعر به انسان في الدنيا مهما تمتع بنسائها باموالها بملذاتها بقصورها مهما تمتع
471. 46:01اذا كان عاصي يعصي الله تعالى ما يشعر
472. 46:05ابدا بهذا النعيم هذا نعيم من جنس نعيم الجنة
473. 46:09كما قال بعض السلف انه ليمر بالقلب اوقات اقول ان كان اهل الجنة لفي مثل هذا انهم لفي عيش طيب. هذا نعيم الايمان يأتي من
474. 46:19هذا الامر من رضا الله عن عبده
475. 46:25ما ظنك اذا اذا فرح الله تعالى فرح الله بك
476. 46:29واثنى عليك واحبك اخر الله اكبر
477. 46:36فاذا ورضوان من الله والله بصير بالعباد
478. 46:43طبعا ورضوان من الله ورضوان من الله ايضا قراءة. والله بصير بالعباد
479. 46:50يعطي كلا بحسب عمله ما يظلم الناس شيئا
480. 46:54والله بصير بالعباد ثم ايضا هنا حثنا على المراقبة. يعني كما رغبنا في التقوى
481. 47:02والزهد في الدنيا بنعيم الجنة
482. 47:07ورضوان الله ايضا يرغبنا او او يحذرنا
483. 47:12واو يذكرنا بمراقبته جل وعلا حتى نعمل نستعد للقاء الله. والله بصير بالعباد
484. 47:22والله بصير بالعباد ثم يقول الله تعالى
485. 47:31في وصف من يستحق هذا المتاع
486. 47:34اول جاب لك الخلاصة والوصف الجامع للذين اتقوا
487. 47:39عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله
488. 47:46والله بصير بالعباد من هم
489. 47:49اهل هذا النعيم المقيم الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار
490. 48:01الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار
491. 48:09هذه السورة عجيبة الاخوة في ذكر الدعاء
492. 48:14يعني لما ذكر الله الراسخين في العلم
493. 48:16قال ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا
494. 48:21جاء دعاء وهنا يأتي دعاء
495. 48:25وفي اخر السورة يعني اطال في ذكر الدعاء
496. 48:30سبحان الله السورة كما عرفنا سورة توحيد
497. 48:36الله لا اله الا هو الحي القيوم
498. 48:40اول ما جاء في السورة
499. 48:43والدعاء هو العبادة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
500. 48:46الدعاء هو العبادة السورة تحقيق العبودية لان
501. 48:51الرد على النصارى انهم ما حققوا
502. 48:55التوحيد الخالص لله اشركوا بالله وزعموا ان له ولدا
503. 48:59فسورة سورة توحيد عبودية افتقار الى الله
504. 49:04فوالله اعلم ناسب ان يذكر فيها الدعاء يكرر فيها الدعاء
505. 49:09الدعاء افتقار انكسار و اه
506. 49:21اذا قال الذين يقولون ربنا
507. 49:27اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار
508. 49:33تم الهنا توسلوا بايمانهم اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا
509. 49:39طبعا ليس هذا امتنانا على الله لا
510. 49:42الفضل كله لله. الله هو الذي جعلنا مؤمنين
511. 49:46لكن هذا توسل الى الله باحب الوسائل اليه
512. 49:52كما قال من سعدي رحمه الله وهذا من الوسائل التي يحبها الله ان يتوسل العبد الى ربه بما من عليه من الايمان
513. 50:02الاعمال الصالحة قال الى تكميل نعم الله عليه
514. 50:10يعني عندما تقول ربنا اننا امنا امنا يعني امنا بك احببناك يا رب
515. 50:16نخشاك يا رب نخافك يا رب هذه خصال ايمان ايش معنى الايمان? الايمان هو خشوع وخشية ومحبة لله تعالى
516. 50:25كانك تقول يا رب انا احبك
517. 50:28انا اخافك انا آآ اعبدك
518. 50:32فاغفر لي فلا شك هذه من احب الوسائل الى الله كما تتوسل الى الله باسمائه وصفاته كذلك تتوسل الى الله تعالى
519. 50:44نعمة الله عليك بالايمان ربنا اننا امنا
520. 50:49وهذا يتناسب مع السورة لان سورة ال عمران دعوة فيها دعوة دعوة اهل الكتاب الى الايمان الصادق الحق
521. 50:56اننا امنا وتأمل في قول هنا اننا
522. 51:03هي قد تشكل احيانا على بعض الناس يقول ليش يقولون اننا كأن هذا فخر يعني يعجبون بايمانهم
523. 51:11ايش ما قال انا امنا يهضمون انفسهم ما يذكرون الظمير
524. 51:17لا قال هذا كما قال البقاع هنا لما كانت احوالهم في تقصيرها
525. 51:24عن ان يقدر الله حق قدره
526. 51:28كانها احوال من لم يؤمن
527. 51:31عم يقول اننا امنا يعني التوكيد
528. 51:36وهذا يكون لواحد كافر مثلا انت ما يعني غير مصدق انه مؤمن يقول لك اني انني امنت
529. 51:44اما واحد مؤمن ما يحتاج ان يؤكد يقول اننا امنا ما يحتاج
530. 51:49لكن انظر هذا بالعكس يعني
531. 51:52عندما يستشعر شدة تقصيره شدة تقصيره
532. 51:57وان مقام الله عظيم وقدر الله عظيم لن يوفي الله حقه
533. 52:02كانه يعني ما عنده ايمان
534. 52:05فيؤكد ايمانه يقول لا يا رب اننا امنا
535. 52:09فهذا معنى التوكيد هنا والله اعلم. ربنا اننا امنا
536. 52:17وايضا يشعر يعني غاية الافتقار الى الله اننا امنا
537. 52:24ماذا يريدون? تأمل فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار
538. 52:29الله اكبر يعني غاية مناهم
539. 52:34ونهاية مطلوبهم فاغفر لنا ذنوبنا. لا اله الا الله
540. 52:42الان انت لما تسمع الذين اتقوا عند ربهم جنات ورضوان تقول اكيد بيقول ربنا اننا امنا فارزقنا الفردوس الاعلى مثلا لا
541. 52:52فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار
542. 52:56هذا من يحقق الايمان الحقيقي الصادق يعرف
543. 53:02حقيقة عظمة الله وكمال الله
544. 53:05يعرف انه مهما امن وعبد الله وشكر الله لن يوفي الله حقه. فيستشعر ماذا
545. 53:13انه مقصر مع الله انه مذنب يحتاج الى مغفرة الله
546. 53:18اولا واخرا يقول ما لي الا مغفرة الله. هذا هو الواقع. النبي صلى الله عليه وسلم قال لن يدخل الجنة احدا منكم عمله
547. 53:29قالوا ولا انت يا رسول الله? قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل
548. 53:34لذلك يأتي الاستغفار بعد العبادات
549. 53:37بعد الصلاة استغفر الله استغفر الله
550. 53:40وسيأتي معنى المستغفرين بالاسحار شوف
551. 53:45طلب المغفرة هذا شيء عظيم جدا
552. 53:48ثم المغفرة طلب المغفرة يدل على يعني كمال الافتقار
553. 53:54هضم النفس عدم العجب بها
554. 53:57اني انا مهما اطعت الله تعالى فانا مذنب
555. 54:00وهذا يعني ما يسلم الانسان من ذنب كل بني ادم خطاء
556. 54:06ربنا اننا امنا وايضا يعني مغفرة الله تعالى من اعظم اسباب
557. 54:17الثبات يعني هناك ايضا سيأتي معنا
558. 54:22في غزوة احد قال ايش
559. 54:25وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا. وانصرنا على القوم الكافرين
560. 54:34فالانسان اذا وقي من شر ذنوبه
561. 54:39زالت عنه الشبهات والشهوات و
562. 54:43استقام على ثبت على الدين الحق
563. 54:47ان المعاصي التي تخذل الانسان
564. 54:51فقال الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا
565. 54:56وقنا عذاب النار هذا اظهارا لكمال الافتقار والخوف من الله. ان الذنوب هي سبب الوقوع في النار
566. 55:05اظهروا يعني يريدون المغفرة وايضا اذا لم
567. 55:11تقع المغفرة كاملة يعني ابقى
568. 55:14تبقى ذنوب تكون سبب في دخولهم النار لا وقنا عذاب النار
569. 55:20قال ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار
570. 55:26ثم وصفهم هذه الصفات شرح احوالهم هنا هذه صفات المتقين الخائفين قال الصابرين
571. 55:37صادقين سبحان الله الصبر والصدق
572. 55:42قرينان كما قال الله تعالى في اية الاحزاب
573. 55:46والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات هنا قال الصابرين والصادقين
574. 55:54طبعا هنا قدم الصابرين لان
575. 55:58سورة ال عمران تستدعي هذا
576. 56:01نعم الصبر طبعا اه هو ملاك العبودية
577. 56:10فاعبده واصطبر لعبادته ونحن في سورة عبودية وتوحيد
578. 56:16ثم كذلك الثبات بالجهاد يحتاج الى صبر
579. 56:24و الثبات يوم احد هذا يحتاج الى صبر
580. 56:30ما نزل الرماة وبقي القليل منهم لكن ما نزل اكثرهم الا بسبب عدم الصبر عن فتنة الدنيا
581. 56:37فالصبر بارز في السورة يعني
582. 56:40الامر الاهم في السورة هو الصبر
583. 56:44فناسب ان ان يقدم الصبر
584. 56:48طبعا سورة الاحزاب برز فيها الصدق
585. 56:53من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه لان عكس النفاق برز النفاق في غزوة الاحزاب وكذا ففي مقابله صدق
586. 57:02عكس النفاق لكن هنا صبر على فتنة الدنيا
587. 57:07الان الله ذكر زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة الى اخره. طيب كيف الانسان يتجنب هذه الفتن بماذا
588. 57:18بالصبر اصبر حفت النار بالشهوات. حفت الجنة بالمكاره. اذا يحتاج الى صبر
589. 57:26لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر
590. 57:31اسع كل شيء عبادة صبر
591. 57:34ما تستطيع ان تصلي الفجر في المسجد الا اذا صبرت نفسك
592. 57:38ما تستطيع ان تقوم الليل الا بالصبر. ما تستطيع ان تصوم الصيام كله صبر
593. 57:46العبادة صبر العفة صبر عن الحرام
594. 57:50الزهد صبر عن فضول المباحات
595. 57:55القناعة صبر على الرزق اليسير
596. 57:59الشجاعة والقتال في سبيل الله صبر
597. 58:03كظم الغيظ صبر بذل المال صبر صبر نفسك وتبذل مالك
598. 58:10اذا الصابرين والسورة كما عرفنا سورة تثبيت يعني قلنا الذين امنوا اخرها ايش
599. 58:19اصبروا وصابروا ورابطوا شف تناسب ان يقدم الصبر سورة تثبت المؤمن
600. 58:27على الايمان الصابرين قال ولذلك يعني كم يحتاج الشباب اليوم الى صبر
601. 58:36ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ارشد الشباب الذين لا يستطيعون الزواج بماذا? قال ومن لم يستطع فعليه
602. 58:42بالصوم. الصوم صبر في الحقيقة
603. 58:45يعني تصبر نفسك عن الطعام والشراب والشهوات
604. 58:48فعليه بالصوم هذا صبر كأنه يقول عليه بالصبر
605. 58:53يعني بالصوم فانه له وجاء
606. 58:56فلابد ان يصبر الشاب نفسه عن الشهوات
607. 59:00بالصوم وان يصبر عنها. ابتعد عنها
608. 59:04قال الصابرين ثم قال والصادقين. لماذا? الصدق دائما يأتي مع الصبر
609. 59:11لان الاخوة ما يصبر المسلم على شيء الا اذا كان ايش
610. 59:16صادقا ولا غير الصادق ليش يصبر
611. 59:20ليش يكلف نفسه ويتعب ويتجرع الام الصبر ومشاق الصبر
612. 59:25كما قيل الصبر مثل اسمه
613. 59:28مر مذاقته لكن عواقبه احلى من العسل
614. 59:34يعني من الصبر الصبر معروف نبات
615. 59:36مر فالصبر فيه مرارة فيه شدة لا شك
616. 59:42ما يصبر على هذه الشدة الا الصادق
617. 59:45تأتي هنا يأتي مقام الصدق هنا
618. 59:48الصدق لان الصدق قوة الله هذه اللغة العربية عجيبة يقال رمح صدق يعني قوي
619. 59:58والصدق قوة وثبات عن الله. الصابرين والصادقين
620. 1:00:07الصدق يعني هو ملاك الاستقامة
621. 1:00:13والثبات اللي يصدق مع الله يخلص
622. 1:00:19يعني آآ يستمر ولذلك يعني والصادقين ايضا
623. 1:00:28مع الناس الصدق فيه بث الطمأنينة
624. 1:00:34والثقة في حياة الناس تنصلح. الحياة بالصدق ما تنصلح الا بالصدق
625. 1:00:40ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق في كل اموره حتى يكتب عند الله صديقا
626. 1:00:47ان الانسان يصبر على الطاعة على الصلاة لكن ان تكون صادقا فيها
627. 1:00:55ده مقام عالي تقول الله اكبر هل انت صادق? بالفعل الله اكبر من كل شيء في قلبك
628. 1:01:04تضع اليمنى على اليسرى هل انت صادق في تذللك لله? ولا الان تتذلل وغدا تتكبر امام الناس وتتكبر على الناس
629. 1:01:14تقول اهدنا الصراط المستقيم. هل انت صادق
630. 1:01:17تسأل الله الهداية ثم بعد الصلاة
631. 1:01:20تقع في المحرمات ما صدقت
632. 1:01:24ممكن يصبر لكن ما يصدق
633. 1:01:28فالصبر مع الصدق بذلك يكمل
634. 1:01:32العمل الصابرين والصادقين ثم تأمل
635. 1:01:39ذكر يعني اجل اه صور اه الصدق والصبر
636. 1:01:46وهو ملازمة العبودية ان يصبر على عبادة الله ويديم عليها
637. 1:01:53ويصدق فيها فقال والقانتين قنوت
638. 1:01:59ودائما اكرر هذه الكلمة في اللغة. يقال سقاء السقاء الذي وضع فيه الماء
639. 1:02:05سقاء قنيت يعني فيعني يمسك الماء لا تخرج منه ولا قطرة ماء
640. 1:02:14يعني يحفظ الماء مع الرخاوة واللين الذي بداخله
641. 1:02:20يعني رخاوة في الباطن ودوام
642. 1:02:23للحفظ في الظاهر لذلك يقولون القنوت دوام على الطاعة
643. 1:02:30اه سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الصلاة افضل? قال طول القنوت
644. 1:02:34طيل وداوم على آآ الصلاة ووطاعة الله تعالى
645. 1:02:40فالقانتين ملازمة للعبادة. دوام العبادة
646. 1:02:45القانطين فمع رقة القلب كما عرفنا في شقاق النيت
647. 1:02:51يعني رقة القلب وخشوعه مع المداومة على الطاعة. وهذا ما يكون كما عرفنا الا بالصبر والصدق
648. 1:02:59يثمر القنوت الصابرين والصادقين والقانتين
649. 1:03:06ثم تأمل حالهم مع الله قنوت
650. 1:03:09ومع عباد الله احسان والمنفقين
651. 1:03:12ينفقون اه على عباد الله سواء كان زكاة صدقة صلة رحم على الاهل على الاولاد على
652. 1:03:22والمنفقين ان الدنيا ليست في قلوبهم من السهل ان ينفق
653. 1:03:28ثم ختمها بما بدأها به. شف اول ما بدأ الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا
654. 1:03:38والان يختمها بقوله والمستغفرين بالاسحار
655. 1:03:44يعني هذا معناه قيام ليل طويل
656. 1:03:46ثم لما يأتي وقت السحر اخر الليل
657. 1:03:50يستغفرون الله تعالى كانوا قليلا من الليل ما يهجعون
658. 1:03:54وبالاسحار هم يستغفرون اذا علينا الاخوة ان
659. 1:04:01نحرص الان على قيام الليل قبل ان يقصر الليل. الان ليل طويل لا يزال بل الان بدأ ينقص الليل. ليلاحظ اذان الفجر
660. 1:04:10وصل خمسة واربعين ها خمس وخمس واربعين. الان بدأ ينقص
661. 1:04:15وهكذا. كل يوم يومين ينقص دقيقتين. دقيقتين الان الليل ينقص
662. 1:04:21اللي يريد يتمتع الان بقيام الليل عليه بالايام بالليالي هذي قبل ان
663. 1:04:25يقصر الليل تاخذ حظك من النوم المبكر
664. 1:04:30ثم تقوم نشيط حتى والله تقوم قبل الفجر بساعتين شوف نفسك ما شاء الله تستطيع ان تصلي وتتلوك كلام الله تعالى تكون قريب من الله هذا وقت وقت
665. 1:04:44قال المحبين المشتاقين ما ما يطيق ان ينام يعني يجد انه اذا نام الى الفجر او حتى لو استيقظ قبيل الفجر يشعر في نفسه بضيق
666. 1:04:56ليش فاته الوقت هذا وقت
667. 1:04:58الخلوة مع رب العالمين مع
668. 1:05:02اه محبوبك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر. هذا كما يليق بجلاله. فيقول هل من داع فاستجيب له? هل من سائل فاعطيه? هل من مستغفر
669. 1:05:14فاغفر له كيف ينام الواحد منا في هذا الوقت
670. 1:05:19نسأل الله ان يعفو عنا. لذلك بعظ التابعين كان يقول ادركت اقواما
671. 1:05:23كانوا يستحيون من الله من طول الضجعة بالليل
672. 1:05:29يقال بعض السلف اهل الليل في ليلهم الذ من اهل الله و في لهوهم. ولولا الليل ما احببت البقاء في الدنيا
673. 1:05:37حقا هذا انفس وقت المؤمن
674. 1:05:41لن يكون اقرب ما يكون الى ربه جل وعلا
675. 1:05:44في هذا الوقت ثم يختمون طول الصلاة بالليل ومناجاة الله تعالى بالاستغفار
676. 1:05:53قالت عائشة رضي الله عنها من كل الليل او ترى
677. 1:05:56النبي صلى الله عليه وسلم فانتهى وتره الى السحر
678. 1:06:01و كان السلف يكثرون من الاستغفار في اخر الليل
679. 1:06:06ثبت عن ابن عمر عند ابن ابي حاتم قال كان ابن عمر يصلي من الليل ثم يقول يا نافع هل جاء السحر? فاذا قال نعم اقبل على الدعاء والاستغفار
680. 1:06:17يجلس يستغفر ممكن يكون هذا الاستغفار ممزوجا بالصلاة مثلا في السجود تكثر من الاستغفار
681. 1:06:25اصلا من اذكار الركوع والسجود ربنا سبحانه
682. 1:06:28سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي
683. 1:06:32هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده
684. 1:06:36وايضا جاء عن آآ ابراهيم بن حاطب عن ابيه قال سمعت رجلا في السحر في ناحية المسجد وهو يقول ربي امرتني فاطعتك وهذا السحر فاغفر لي
685. 1:06:48قال فنظرت فاذا هو عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
686. 1:06:55استغفار يعني في اخر الليل بعد قيام الليل هذا سبحان الله يعني
687. 1:07:05حقا يعني ما يذوق طعمه الا من جربه حقا
688. 1:07:12يعني بعد ان تطيل القيام تجلس تستغفر وانت مطرق
689. 1:07:16يعني رأسك كالعبد الذليل يعني هذي من احلى اوقات العبد في حياته كلها والله عندما
690. 1:07:26بعد ما تطيل القيام كما قال مسعود ربي امرتني فاطعتك اني اقول ربي يعني هذا الذي في وسعي من قيام على ظعفي و
691. 1:07:36لكن فاغفر لي. هذا السحر فاغفر لي
692. 1:07:40اتشعر بكمال افتقارك الى الله وانكسارك
693. 1:07:44بين يديه جل وعلا ما يكون في قلبك ابدا يعني ان تدري على الله بعملك وبقيام ليلك ابدا
694. 1:07:54كون يعني في اذل ما تكون
695. 1:07:58وافقر ما تكون الى ربك
696. 1:08:00وهذا يدل على معرفة هذا العبد
697. 1:08:04آآ قدر الله تعالى ان لن يقدر الله حق قدره مهما قام الليل مهما اطاع الله فهو مقصر يستغفر الله
698. 1:08:12ثم ايضا هذا الاستغفار يجبر الخلل
699. 1:08:15يدفع العجب ولذلك يأتي بعد العبادات بعد قيام الليل بعد الصلاة
700. 1:08:21في ليلة في ليالي العشر الاواخر من رمضان
701. 1:08:24بماذا? ارشد النبي صلى الله عليه وسلم
702. 1:08:27اه عائشة رضي الله عنها قال قولي ماذا
703. 1:08:30اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. هذا ان دل في الاستغفار
704. 1:08:36نسأل الله تعالى ان يعفو عنا وان يغفر لنا ويرحمنا وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول
705. 1:08:46بيننا وبين معصيتك من طاعتك ما تبلغنا به جنتك
706. 1:08:50من اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا
707. 1:08:53متعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا. واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا. ولا تجعل مصيبتنا
708. 1:09:03ما في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا تسلط علينا من لا يرحمنا
709. 1:09:10والحمد لله رب العالمين وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين