الدرس 5

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد. وعلى اله
2. 00:11وصحبه اجمعين. اما بعد مرحبا بكم ايها الاخوة في استكمال الدروس العلمية والمحاضرات
3. 00:21بجامع الورقة الكبير وشرحنا على كتاب عمدة الاحكام كتاب النكاح
4. 00:31وشرعنا معكم في الاحاديث الماضية عند الحديث عن نكاح الشغار ونكاح
5. 00:41المتعة ثم تكلمنا كذلك عن اذن البكر وكذلك اذن
6. 00:51كيف يكون وقلنا لكم ان هذا شروع في بيان اولا احكام الخطبة
7. 01:01وما يتعلق بها من احكام تعريفها مهيتها احكام النظر الى المخطوبة
8. 01:11ثم الان سنتكلم في هذا اللقاء حول مسألة مهمة وهي اركان النكاح وشروط النكاح
9. 01:21انه مما يعلم على ان المصنف رحمه الله تعالى هنا لم يرتب المسائل. انما ساق الاحاديث
10. 01:31وكل حديث من الاحاديث فيه احكام الا ان الاحاديث تشير الى مسائل كونه يورد احاديث
11. 01:41استئذان البكر او اخذ اذنها هذا شروع في بيان احكام الخطبة ثم بعد ذلك الكلام في احكام
12. 01:51الخطبة اه يتبعه الكلام في احكام اركان النكاح. هذا الحديث
13. 02:01والاخوة كذلك اصل في بيان اركان النكاح وضوابطه في الشريعة. اولا الركن هو الماهية
14. 02:11وآآ ما لا يقوم الشيء الا عليه هذا يسمى ماذا? ركن. والركن يأتي بمعنى الاساس ومنه اركان
15. 02:21البيت اي اساساته وعمدانه التي يقوم عليها. واركان النكاح هي اسسه التي يقوم
16. 02:31عليها والذي لا يتصور وجود النكاح الا به. فالنكاح له اركان يقوم عليها
17. 02:41واما الاصطلاح ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته. وقيل ان الركن ما لا
18. 02:51يوجد الشيء الا به وهو جزء من المائية. واما الشرط ما لا يوجد الشيء الا به. لكن الفرق
19. 03:01بين الشرط والركن ان الشرط يعني خارج الماهية واما الركن فهو في داخلها
20. 03:11ننتقل الى اركان عقد النكاح. اركان عقد النكاح ركنين اساسيين. الركن الاول الزوج والزوجة
21. 03:21والركن الثاني الايجاب هو القبول. واما الزوج والزوجة فهما ركنان في النكاح
22. 03:31لا يتصور وجود النكاح الا بهما. يعني لو لم يوجد الولي هل يمكن ان يقوم النكاح? نعم يقوم
23. 03:41لانه يتولى غير البلية. قد يكون اتصلت به امرأة منذ فترة قريبة قالت انا ليس لي ولي
24. 03:51هذا موجود? نعم وتصور احيانا قد تكون المرأة ولدت من ولادة غير شرعية. وقالت لي انا عندي شهادة اني
25. 04:01مولودة من ولادة غير شرعية في احدى الدول العربية. الدولة اصدرت لها. واضح ام لا? ومعلوم ان والدها ليس الذي موجود
26. 04:11في الاوراق او ان تكون لسبب ما خاصة في العهد القديم يحصل سرقة ضياع يحصل يعني
27. 04:21امرأة تكون مجهولة النسب هنا يتولى القاضي ومن يؤم منابه او يتولى ولي الامر ومن ينوب من
28. 04:31من القاضي بالولاية فتسقط ولاية الاب وتنتقل الى ولي الامر والقاضي والقاضي يسندها الى احد
29. 04:41المأذونون المأذونين مثلا فهو يتولى الولاية. المرأة غير المسلمة. يتولى ولايتها امام المسجد ومن
30. 04:51يكون في مركز اسلامي. اذا يتصور وجود الزواج بدون الولي. لكن بدون الزوج والزوجة هم ركنين اساسيين. من سيتزوج الان
31. 05:01اخر اين سحس الاندماج? لابد من وجوده وجودا يقينيا واضحا ولابد من
32. 05:11تعيينه. اذا لابد من وجوده. ثانيا تعيينه. فالزوج يتعين والزوجة تتعين بالوصف
33. 05:21وتتعين بالحقيقة. فلو قال له الرجل او لو قال رجل لخاطب زوجتك ابنتي. وهو عنده
34. 05:31اربعة او خمسة ولم يعلم من من بناته يقصد فهنا العقد لا يصح عند العلماء لانه لم يحدد فلا بد فيه
35. 05:41من اليقين وزوال ماذا? الجهالة فيه. اه الركن الثاني الايجاب هو القبول. الايجاب هو ما يصدر من
36. 05:51ولي المرأة عندما يقول زوجتك او ملكتك او اعطيتك او انكحت
37. 06:01وهو ما يصدر من ولي الزوجة من كل لفظ دل على التزويج. اما صراحة
38. 06:11واما ماذا? واما ضمنا. لان الفاظ التزويج على نوعين في منها من تكون صريحة. بالتزويج
39. 06:21وفي منها من يقول ماذا? محتملة. فالاحتمال اذا دخل هنا عند بعض العلماء لابد من تحديد النية
40. 06:31فلو قال له اعطيتك اياها نحن نفهم في في عرفنا هذا انه يقصد ماذا? بالزواج يعني اصبح
41. 06:41اه اه وظعها حلالا ماذا? عليك. وعند البعظ مثلا قال خلاص الان نقرأ الفاتحة. او قال خذها الان ونقرا
42. 06:51فاتحة يلا فيفهم في بعض الدول على ان قراءة الفاتحة وما يسبقه دليل على حصول
43. 07:01اذا الايجاب ثم القبول وهو ما يصدر من الزوج او من وكيل الزوج. فالزوج اما ان
44. 07:11يحضر العقد صراحة واما ان يوكل فيه. والموكل يقوم مقام الوكيل في اصدار كل ما
45. 07:21يصلح من موافقة وطلاق وعقد ونحو ذلك. فانت قد توكل في الزواج وقد توكل كذلك في الطلاق
46. 07:31والوكيل يكون مقام كيده. هنا مسائل. المسألة الاولى في الايجاب والقبول لابد
47. 07:41ان يكون باللغة العربية عند بعض العلماء. وعند البعض الاخر قالوا لا يصح بكل لغة
48. 07:51دلت على ماذا? القبول. فكل لغة او كل لهجة لها ان تصدر الايجاب والقبول وان
49. 08:01احب بعض العلماء ان يكون ذلك باللغة العربية واوجبه بعضهم وليس بصحيح. اذ لا دليل على ايجاد اللغة العربية
50. 08:11في الايجاب والقبول. هذه المسألة الاولى المسألة الثانية ان يكون ذلك بلفظ صريح في الزواج والنكاح
51. 08:21بحيث لا يتطرق اليه الاحتمال لعدم ارادته. وهنا مسألة مهمة جدا
52. 08:31كل لفظ من قول او فعل يفهم منه الزواج. لكنه ليس بصريح لابد فيه هنا من الاستفتاء
53. 08:41صال من الولي انت ماذا تقصد? هل تقصد الزواج ام لا? اه المسألة الثالثة طبعا
54. 08:51قلنا انه يصح بكل قول او فعل دل على النكاح وهو الصحيح. وآآ يصح كذلك بكل صيغة
55. 09:01لا دلت عليه. هنا المسألة ترجع الى في الالفاظ خاصة الى الاعراف. اعراف الناس يعني في الزواج هي التي
56. 09:11في هذا المسل. المسألة الثالثة ان يكون ذلك في مجلس واحد بحيث لا ينقطع. فلو حصل ايجاب
57. 09:21ثم لم يحصل قبول بان حصل فاصل. هذا الفاصل عند العلماء يعلم. هل هو طويل? او انه
58. 09:31قصير فلو انشغلوا بشيء يسير قال زوجتك ابنتي. فدخل انسان اجرى مكالمة اتصال ثم قال له قبل
59. 09:41هنا اصبح الفاصل مدى يسيرا. اما لو طال عند بعض العلماء فهنا آآ
60. 09:51ذهب جمع من علماء على انه لابد من انشاء ايجاب اخر. ننتقل بعد ذلك من اركان النكاح
61. 10:01الى شروط النكاح. لاحظوا الاركان هي في الماهية في نفس ماذا? العقد. اما الشرط
62. 10:11فهو في خارجه. اه الشرط الاول قال بعض العلماء تيقن الزوجين ومعرفة تحديدهما
63. 10:21هذا قلنا لكم سابقا عنه. ثانيا رضا الزوجين وهو شرط من شروط النكاح سواء كانت بكرا
64. 10:31او ثيبا. وقد تكلمنا معكم في الحديث في قوله صلى الله عليه وسلم آآ تستأمر آآ
65. 10:41الثيب وتستأذن البكر. قيل وما اذنها يا رسول الله? قال صماتها. فهنا يعلم
66. 10:51على ان الاذن هنا شرط معتبر. فلو ثبت لدى ولي الامر. فلو ثبت
67. 11:01لدى ولي الامر على ان المرء اجبرت على الزواج ولم ترضى بذلك فلها الحق في
68. 11:11مصر لانه حصل بغير ماذا? عضاها. الشرط الثالث هو الولي فلا
69. 11:21نكاح الا بولي. شوفوا هو العقد ينعقد في الاساس بلا ولي. يعني بدون ابوها
70. 11:31لابد من وجود نعم. لابد من وجوده اه اه فان زوج الزوجين بعضهما
71. 11:41البعض قالوا لم يصح ذلك. طبعا الاولياء اه هم في الاساس هو الاب
72. 11:51وكل من ينوب مناب الاب طبعا يدخل في ذلك قرابتهم في الارث. فالاول هو الاب
73. 12:01ثم الجد ثم الابن ثم الاخ الشقيق ثم الاخ لاب ثم ابن الاخ الشقيق ثم ابن
74. 12:11اخي لي اب وهكذا اه اه جعلت الولاية هنا للعصبة ولا ولاية الارحام
75. 12:21فالاخوال ايها الاخوة لا يتولون يعني اه اه ولاية النكاح
76. 12:31ثم بعد ذلك السلطان الذي هو ولي من لا ولي ماذا? بعده. ثم من ينوب مكان السلطان في الدول غير الاسلامية
77. 12:41كمية من المراكز الاسلامية والائمة ونحوهما. الولي ايها الاخوة من باب الفائدة ومن المهم جدا ان
78. 12:51سوقا. لاحظوا ايها الاخوة كتب الحديث ليست فيها هذه التفصيلات. هذه تجدونها في كتب ماذا? الفقه. الولي
79. 13:01يخصصوا له بابا من الابواب يتكلمون عنه. اما في في كتب الحديث لا هم يريدون الحديث وانت
80. 13:11تستنبط من خلال الحديث الكلام عن الولي وتفصله. على ذلك تتميز كتب الفقه عن كتب الحديث بالدقة
81. 13:21والتفصيل والتنظيم والترتيب. بينما كتب الحديث لا تتميز بذلك. وان يسر الله لنا في زاد
82. 13:31اتفقنا ان نشرح كذلك كتاب النكاح. سنشير الى ذلك بالتفصيل. ولكن هنا نشيره بالاجمال. الولي
83. 13:41العلماء فيه كونه عاقلا مسلما فانيا بالغا ثالثا عاقلا. طبعا الاسلام
84. 13:51هذا تكلمناه مسلم بالغ عاقل آآ الحرية ثم بعد ذلك اشترطوا الذكورة. وآآ
85. 14:01اشتراط الذكورة ايها الاخوة لان المرأة لا تكون ولية على نفسها فضلا ان تكون ولية على
86. 14:11غيرها وانا حقيقة بعض الاخوة او بعض الاخوات من بعض الجنسيات العربية تتصل بتقول لي والله يا دكتور انا بنت يعني في الثلاثين
87. 14:21امي موجودة معي امي ما يمكن ان تتولى يعني امي امي قل له لا يا اخي الولاية تكون في الذكور دون
88. 14:31الاناث وكذلك من الشروط العدالة. فلا بد ان يكون الولي عدلا وقيل لا تشترط ماذا
89. 14:41العدالة والعدالة الذي يسقطها فقط هو الحاكم. ومسألة ننتقل في مسألة
90. 14:51انوه مسألة العضل وهو اذا منع الولي يعني امرأة لكفؤ تقدم لها
91. 15:01لم يوجد له مبرر في ذلك. هذه مسألة ماذا? ان العظم وهي التي جاء قول الله جل وعلا فلا تعضلوهن
92. 15:11اي ينكحن ازواجهم اذا تراضوا بينهما لا بالمعروف. فلو تقدم لخطبة امرأة رجل كفؤ
93. 15:21عدل صالح خير والولي رفظه بغير سبب مبرر. هنا قد تلجأ
94. 15:31المرأة الى طلب العدل وهي ان تطلب من القاضي ومن ينوب منابه ان يزوجها رغما عن انفها
95. 15:41هذا الولي صيانة لها وحفظا لحقوقها ورفعا كذلك للظلم. الواقع عليها من
96. 15:51يعني من وليها اذ لو ترك الامر للاولياء لظلمت المرأة وهذا من رحمة الشريعة وعدلها فمنع المرأة
97. 16:01من الاكفاء يعتبر نوعا من انواع ماذا? الظلم الذي رفعه الاسلام. طبعا
98. 16:11ما رأيكم اذا عضلة المرأة وليها? من الذي يتولى? يعني رفع
99. 16:21دعوة ضد والدها انه يعني منعها من تزويج كفء الله. من الذي يتولى هنا? نعم ممتاز
100. 16:31يتولى القاضي ومن ينوب طبعا تنتقل قديما كانوا يقولون تنتقل الولاية للسلطان
101. 16:41بان الذي كان يزوج من? السلطان. لكن في زماننا هذا القضاة ينوبون منابئ السلطان. حتى القاضي انتبهوا
102. 16:51ما يزود فقل نيابة عن رئيس الدولة. وهذا الحكم نيابة عن رئيس الدولة. لان القاضي ليس له
103. 17:01اصلا هو وكيل النيابة ليس لهم ان يصدروا حكما مستقلا باسمهم انما يكون باسم من? رئيس الدولة اه
104. 17:11اه ومن ينوب منابه فنخرج من ذلك انه لا يعقد النكاح الا استجماع ما
105. 17:21هذه الشروط التي ذكرناها وهي التعيين والرضا والولي ثم ننتقل بعد ذلك الى الشرط
106. 17:31الرابع وهم ماذا? الشهود. فلابد من وجود شاهدين عدلين وعلى الراجح من اقوال العلماء
107. 17:41الدليل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي ماذا? عدل. والشهود يشترط فيهم
108. 17:51كونهم ذكور والاسلام الذكورة آآ العدل وكونهم بالغين وآآ
109. 18:01آآ العقل لا شك على ان هذه شروط آآ ماذا? الشهود. هل تشترط آآ الكفاءة ام لا
110. 18:11الكفاءة ايها الاخوة هي المماثلة في الجنس والمنصب والمكانة. الجنس
111. 18:21او الجنس يقصد به ماذا? كونه الرجل مثلا من عرقها. المكانة
112. 18:31غنية وهواء ماذا? غني. النسب او كونه صاحب نسب وهي امرأة نسيبة. هذه هي
113. 18:41المماثلة. طبعا العلماء قالوا لا تشترط الكفاءة في الجنس والمنصب. فانه يعني ان
114. 18:51فهو افظل وان لم يوجد فلا يشترط. والجنس يقصد هنا ايظا كونه مثلا هو عربي وهي امرأة
115. 19:01اعجمية ونحو ذلك قالوا لا يشترط الكفاءة في ذلك فلو تزوج العربي باعجمية والاعجمية تزوجت
116. 19:11عربي فلا بأس بذلك ان اكرمكم عند الله ماذا اتقاكم. وكذلك المنصب لا يشترط
117. 19:21فلو تزوج رئيس الدولة بامرأة من عامة الشعب او تزوجت امرأة ذات منصب وجمال
118. 19:31برجل اقل منها صح العقد. آآ الصحيح طبعا انه لا تشترط الكفاءة الا في قضايا العفة ايها
119. 19:41يا اخوة هنا العلماء شددوا قالوا الواجب او الذي ينبغي ان لا يزوج الرجل الفاسق بالامرأة الصالحة
120. 19:51وجود الكفاءة. وقيل كذلك لا يزوج الزاني بماذا? بالعفيفة. اذا لم
121. 20:01والتوبته قالوا لعدم وجود الكفاءة في ذلك وهي كفاءة ماذا? الدين. ومن المسائل
122. 20:11المتعلقة كذلك بالخطبة وهذا ستأتينا. المهر ايها الاخوة. فالمهر كذلك
123. 20:21ليس ركنا من اركان النكاح وليس كذلك من شروطه انما هو من يعني مكملات
124. 20:31نكاح قالوا هنا المهر احبتي الكرام ليس من اركان العقد ولا من شروطه فيصح
125. 20:41ولم لم يسمى المهر ولكن عند العلماء يجب شرعا تسمية آآ هنا عدة مسائل
126. 20:51اريد ان اشير اليها. المسألة الاولى لابد من ترتب النكاح على المهر فهو اثر من اثاره
127. 21:01يعني المهر يعتبر من اثار النكاح. وسيأتينا ايها الاخوة في كتاب الصداق ربما بعد
128. 21:11ترصين او ثلاث جملة من المسائل التي تتعلق بالمهر. المهر من اثار
129. 21:21نكاح اللازمة فانه يسمى في العقد ولابد من تسمية سواء سمي المهر في العقد او
130. 21:31لم يسمى فاذا لم يسمى في العقد فانه يفرظ لها مهر ماذا? مثلها. المسألة الثانية ان
131. 21:41قبل ان يدخل بها فان لها المتعة عند العلماء. والمتعة هنا واجبة للمطلقة
132. 21:51قبل الدخول واذا لم يسمى لها مهر فانه ماذا يسمى لها مهر مثلها ويكون
133. 22:01لها نصف المهر. واضح ام لا? آآ آآ قال ابن قدامة
134. 22:11رحمه الله يصح النكاح من غير ماذا? تسمية صداق. وذلك فيه قول قول الله جل وعلا
135. 22:21احل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم. جاء عن ابن مسعود انه سئل عن رجل تزوج ولم
136. 22:31يعني امرأة ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها قال لها مثل صداق نسائها لا وكس ولا شطط
137. 22:41عليها وعليها العدة ولها الميراث. فهنا اعتبرها زوجة واثبت لها الميراث واثبت
138. 22:51الزمها بالعدة واوجب حصول الصداق والمال لها. فالعقد احبتي الكرام بدون المهر يصح
139. 23:01وهو صحيح ولازم ولكن لابد من تسميته بعد ذلك. من المسائل المهمة
140. 23:11جدا في هذا الباب المسألة الاولى ان المهر هو محظ حق المرأة لها
141. 23:21ان تتصرف فيه بما تشاء. فلها ان تهبه لوالدها. ولها ان تنفق منه
142. 23:31لها كذلك ان تتنازل به ماذا? لزوجها. فهو حق محض لها لها لها ان تتصرف فيه بما
143. 23:41بما تشاء. قال الله جل وعلا واتوا النساء صدقاتهن نحلة. فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه
144. 23:51مريئا لها ان تتصرف فيه. ولكن حقيقة ايها الاخوة العلماء قالوا ان
145. 24:01واجبة على المرأة هو حفظ هذا المهر لانه عنوان من او عربون لحصولها
146. 24:11هذا العقد العظيم بينها وبين هذا الزوج. فان كان لها مال تحب ان تهب به لوالدك
147. 24:21لقريبها من حولها فيكون من غير المهر. تعظيما لماذا? تعظيما
148. 24:31لهذا المهر وان اعطته لزوجها واعتبرته ذلك دينا فيجب على الزوج شرعا
149. 24:41ان يؤدي وليس له حق ماذا? ان يتنصل من ذلك فهو دين
150. 24:51وفي حقه للمرأة. لذلك العلماء قالوا ان احتفاظ المرأة بالمهر هذا هو الذي ينبغي
151. 25:01اعلاء لشعيرة ماذا? النكاح. وحفاظا ماذا? عليها. المسألة الثانية لم يضع الشرع الحكيم
152. 25:11حدا لاكثر ماذا? المهر. كما ان الشرع لم يحدد
153. 25:21لاقله. واضح ام لا? فيجوز بالكثير ويجوز بالقليل. وان اردتم استبدال زوج
154. 25:31زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا. فيجوز ان يكون المهر كثيرا وقد ثبت
155. 25:41من بعض الصحابة انه اجزل في المهر واكرم فيه اذا كان ماذا? غنيا
156. 25:51استحب العلماء ان يكون ماذا آآ قالوا ولا حد لاقله. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اعطها ولو خاتما
157. 26:01من حديد في حديث ذلك الرجل قال زوجنيها يا رسول الله. قال ما تصدقها او اصدقها كما جاء في الحديث
158. 26:11قال التمس. قال لا اجد شيء يا رسول الله. ما عندي. يعني مرة. ما عندي شيء. قال التمس ولو خاتما من حديد
159. 26:21قالوا ان المهر يصح بالقليل ولكن لابد ان يكون المهر اما مالا
160. 26:31ومن يعني محسوس ورق دينار ذهب لوز اي شيء او قالوا اما ان يكون منفعة
161. 26:41بالحديث فيه منفعة. قال يا رسول الله لا اجد الا ازاري. قال وما تصنع بازارك يعني? سؤالي لماذا? لان
162. 26:51صار لا منفعة لها هي به حتى تستفيد منه. اذا لابد من ان يكون المهر له قيمة. ثانيا
163. 27:01له منفعة يستنفع به. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم رد عليه عندما قال ازاره قال وما تصنع بازارك
164. 27:11الا بستره فلم يأذن رسول الله ان يكون الازار آآ مارا لانه طبعا لا منفعة فيه
165. 27:21المسألة الثانية وهذه اشرنا اليها استحب الشرع الحكيم آآ التخفيف في المهور
166. 27:31والتقليل منها فان ذلك اعظم للبركة وادوم للزواج وابعد من دخول
167. 27:41للشباب في الديون ونحو ذلك. وقد قال صلى الله عليه وسلم خير النكاح ماذا? ايسره
168. 27:51وآآ اعظمهن بركة اقلهن ماذا? مهرا. والنبي صلى الله عليه وسلم عندما اصدق نساءه اصدقهم
169. 28:01بالشيء القليل وذلك لحصول البركة. وما نشاهده في هذا الزمن من المبالغة في المهور
170. 28:11ومن رفعها مما يعتبر مخالفة للشرع الحكيم. وتأسيرا لابواب الحلال
171. 28:21وفتحا كذلك قد يكون لماذا? عزوف الشباب عن الدخول في الزواج. وفتحا كذلك
172. 28:31لكثرة حصول العنوسة. وبعد الشباب عن الزواج. وعدم الرغب فيه
173. 28:41بما يرهق به الشاب من هذه المهور التي يغالى فيها ويبالغ فيها الى الحد الذي يخرج
174. 28:51المألوف احيانا بل يخرج حتى عن قدرة الشاب في ما داع الزواج. ظف الى ذلك الاعباء
175. 29:01التي يكبل بها الشاب في هذا الزمن مما لم ينزل الله جل وعلا بها من سلطان من طلبات العوائل
176. 29:11التي لها اول ولكن للاسف ليس لها ماذا? اخر. فالشاب منذ ان يضع او يضع قدمه
177. 29:21في بيت اهل العروس يجدوا اولا الترحيب. احنا نشتري الرجل ونحن شارينك وما نبا الا الستر ونبا للعفاف ما نبا
178. 29:31الا الا يطلع مسكين يقول والله شو هالزين هذا يصلي المغرب ثم من بعد المغرب تبدأ يعني سلسلة
179. 29:41الطلبات والمعاناة التي لا يعلم بها الا الله حتى يصلي العشاء ويرجع ويستخير ان لا يرجع اليهم
180. 29:51اصلا في الاساس. والله العظيم. يعني على قولة يعني امام مسجد سوداني على قولة السوداني براها وخلاص
181. 30:01ما يرجع والله. يعني اول ما دخل سمع الكلام الطيب نبى الستر نبى العفاف نحن شارين الريال
182. 30:11شاريني فعلا. ليش كل هاي الطلبات التي انت يكبلون بها؟ يا اخوتانا نحن مأذونين والله العظيم
183. 30:21بعض الشباب وخلونا نخلص من الموضوع قليل. بعض الشباب يقول لي ان الطلبات لا تكاد تصد يعني تتصور بالعقل
184. 30:31والله العظيم ونحن دخلنا ايضا بالبيوت وشفنا ما يحصل فيها من المبالغات في وقت الملشة قبل
185. 30:41العرس اصلا حتى لتراهن عندما ترى انت تقول هذا عرس. ما قيمة العرس بعد ذلك? نفس
186. 30:51شاب هذا الذي دخل معه بهذه التكاليف الباهظة هو الذي يطلق بعد ستة اشهر او بعد سنة
187. 31:01بعد ان كبل بالديون الكثيرة واما المرأة واهلها فرموه في اليم وقالوا له اياك اياك
188. 31:11ان تبتل ماذا? بالماء للاسف الشديد. فالتخفيف على يعني الشباب
189. 31:21آآ يعني محاولة يعني مساعدتهم هذا امر لا بد على اولياء الامور ان
190. 31:31وهذا منفعته ليس فقط على ولي الامر. هل منفعته على المجتمع الان معظم الدول العربية
191. 31:41معظم الدول العربية تعاني من ارتفاع نسبة العنوسة تصل احيانا الى سبعين في المئة. ستين في المئة تخيلوا ان يكون سبعين في المئة
192. 31:51من بنات البلد غير متزوجات هذا قنابل موقوتة والله هذه سبب لحصول انتشار المحرمات
193. 32:01سبب لحصول يعني الامراظ لدى النساء واتجاههم الى ما حرم الله والسبب كذلك لاتجاه الشباب الى
194. 32:11الوقوع في المحرمات. الان الحرام في هذا الزمن ما لا يوجد اسهل منه. والله الشاب حتى
195. 32:21عندما يريد ان يقع في الحرم قد لا يحتاج حتى مئتين او ثلاث مئة او اربع مئة او حتى خمس مئة درهم. وقد احيانا لا يحتاج شيء. هي العروظ تأتيها
196. 32:31اصلا بل ربما يدفع له. وانا بعض الشباب يدفع له اصلا. حتى يمارس المحرمات. ولما يأتي
197. 32:41الحلال يشدد فيه على الشاب بالطلبات التي ما ازالت. لذلك الله عز وجل قال وانكحوا الايامى منكم
198. 32:51الصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله. النبي صلى الله عليه وسلم قال
199. 33:01حق على الله عونهم الناكح يريد العفاف. قل ان تجد شاب والله يريد العفة والستر
200. 33:11ويتزوج الا الله سبحانه وتعالى يفتح عليه من بركات السماء والارض. والله وتأتيه الاموال
201. 33:21من حيث هو لا يشعر. وكم اعرف انا شخصيا من اناس والله تزوجوا ما كانت عندهم سيارات. ما كان عنده شيء
202. 33:31وانا لا ادعو طبعا حتى لا يأتيني واحد يقول لي انت تبغى واحد لا لا لا انا اتكلم نتزود بكفاف بالشيء القليل
203. 33:41لكن الله سبحانه وتعالى وفقه وفتح عليه ورزقه من حيث لا يحتسب. وكم من امرأة
204. 33:51على شاب امكانياته بسيطة عارف كيف واختبطت به ورزقت بالذرية الصالحة وعاشت سعادة
205. 34:01لا يعلم بها الا الله سبحانه وتعالى. الان بعض النساء للاسف الشديد اذا جاء الى تقدم اليها شاب تريد ان
206. 34:11ان تفصله كما هي تريد. يعني شروط تعجيزية لا والله هذا عسكري لا والله هذا راتبه اقل من عشرين لا والله هذا موب جامعي
207. 34:21لا والله الثاني يعني كذا لها من العائلة الفلانية لهذا لونه شوي. لا لا يعني تشعرك وكأنها
208. 34:31نزلت بي من المريخ يعني او انها من كوكب اخر او جنس او عرق اخر نفس البنت هذي لما تدخل الثلاثين من عمرها
209. 34:41ها تبدأ تتنازل بالشروط شيئا فشيئا وهي التي ربما كانت في بداية العشرين يعني
210. 34:51حارب التعدد اذا بها تبيع القضية وتؤمن بالله ربا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا وتوافق
211. 35:01معدد ولا عندها اي مشكلة في القضية. كل ذلك بسبب المغالاة في المهور
212. 35:11يعني آآ عدم معرفة ذلك. آآ نقف هنا آآ انا عندي مسائل آآ تتعلق باداب النكاح لكن
213. 35:21طويلة وعندنا كذلك بعض المسائل الفقهية التي في آآ تتعلق بالحديث الماضي
214. 35:31وهي كذلك طويلة اقف هنا احبتي الكرام. ونستكمل ان شاء الله في الدرس القادم. آآ سنن واداب
215. 35:41بالنكاح ثم نقف عند المسائل التي يتضمنها حديث البكر والايوب. وفق الله الجميع
216. 35:51اللي ما يحبه ويرضاه صلى الله وسلم وبارك على على عبد الله ورسوله محمد وعلى اله وصحبه وسلم