الدرس 5

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة
2. 00:12الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. ولا نزال في باب الاخلاص واحضار النية. قال
3. 00:22عن ابي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا التقى المسلم ان بسيفيهما
4. 00:32فالقاتل والمقتول في النار. قلت يا رسول الله
5. 00:37هذا القاتل فما بال المقتول? قال انه كان حريصا على قتل صاحبه. متفق عليه. و
6. 00:47الامام النووي رحمه الله تعالى ذكر هذا الحديث في باب احضار النية لقول النبي صلى الله عليه وسلم في المقتول ان
7. 00:57انه كان حريصا على قتل صاحبه. فتأمل المقتول ما صدر منه اه جريمة قتل
8. 01:07بل قتل في هذا القتال لكنه في النار لماذا? آآ قال انه كان حريصا
9. 01:17على قتل صاحبه فهذا يدل على ان اعمال القلوب التي هي عزيمة آآ جازمة وهذه
10. 01:27الجازمة اذا وجدت معها القدرة تنتج الفعل. ولذلك هذا المقتول قام وحمل سيفه وخرج للقتال بل
11. 01:37وقف امام آآ اخيه وقاتله لكنه قتل. فهذه العزيمة التي في قلبه آآ يجازى عليها
12. 01:47وهذه الارادة الجازمة الحرص على قتل صاحبه هذه سيئة. هذه اعمال القلوب تكتب
13. 01:57الى صاحبها ثم كذلك ما نتج من هذه الارادة الجازمة من سعي في قتل اخيه. فهذا ما يدل عليه هذا الحديث
14. 02:07ولذلك ينبغي على المسلم ان يحذر من العزائم الفاسدة التي تكون في القلب فهذا يحاسب
15. 02:17عليها. ولذلك يحذر المسلم من الرياء الذي يستحكم في القلب. نعم قد يطرأ الرياء على المسلم
16. 02:27يجاهد نفسه فهذا باذن الله لا يؤاخذ عليه. لكن اذا استحكم في نفسه وما دافع الرياء عن قلبه. بل اعجبه ذلك
17. 02:39وبدأ يطيل في صلاته او يحسن من العبادة الظاهرة التي يقوم بها لاجل رؤية الناس فهذا يحبط
18. 02:49عمله ويجازى عليه بالسيئات. وكذلك هنا الحرص على قتل يعني اخيه وكذلك
19. 02:59يعني ما يقوم في القلب من امراض فاسدة كالعجب والكبر والحسد البغضاء
20. 03:09شحناء التي في القلوب فهذه كلها يحاسب عليها الانسان اذا كانت ارادة جازمة وعزيمة محققة
21. 03:19القلب. بخلاف الخطرات التي تمر على القلب فلا تستحكم ويستعيذ منها المسلم. آآ
22. 03:29اه ايضا هنا قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار لان الاصل ان
23. 03:39المسلم لا يقاتل اخاه المسلم. وهذا لا يكون الا اذا كان القتال قتال فتنة. قتالا
24. 03:49اجل الدنيا او لاجل آآ البغي والظلم والفساد واتباع الهوى آآ
25. 03:59اه وبغير تأويل سائغ. فهذا الذي يكون اه داخلا في هذا الحديث. واما اذا قام
26. 04:09طائفة من المسلمين وبغت على المسلمين وخرجت على ولي امر المسلمين فهنا يأتي قول الله تعالى وان طائفتان من المؤمنين
27. 04:19اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله. فهنا
28. 04:29القتال وان كان آآ على هذه الطائفة المسلمة لكنها خارجة عن السمع والطاعة فينبغي ان آآ
29. 04:39اه توقف عند حدها ولذلك الصحابة رضي الله عنهم قاتلوا مع علي رضي الله عنه ضد الخوارج اه في النهروان مثلا
30. 04:49فهذا لا يدخل في هذا الحديث لانه قتال بحق كما ذكره الله تعالى. فيستثنى من هذا الحديث هو اخص من هذا الحديث
31. 04:59الله اعلم ثم قالوا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تزيد
32. 05:09على صلاته في بيته وصلاته في سوقه بضعا وعشرين درجة. وذلك يعني فصل سبب هذه
33. 05:19مضاعفة وذلك ان احدهم اذا توضأ فاحسن الوضوء ثم اتى المسجد لا ينهزه الا الصلاة
34. 05:29قال النووي وقوله صلى الله عليه وسلم ينهزه اي يخرجه وينهضه. قال لا ينهزه الا الصلاة لا
35. 05:39ايريد الا الصلاة. وهذا هو الشاهد من هذا الحديث. اذا خرج المسلم لا يريد الا الصلاة
36. 05:49فهنا تأتي النية الصالحة والخالصة في الخروج الى المسجد. ممكن بعض الناس يخرج الى المسجد آآ لاجل ان يلتقي
37. 05:59يا ابي فلان آآ او ان يرفه عن نفسه او ان آآ يعني آآ يلتقي باصحابه آآ
38. 06:09يعني فرصة للقاء يكلمهم ويجالسهم فهذا ينقص من اجره. لا بد ان تكون النية خالصة لله
39. 06:19تعالى لا يريد الا الصلاة ثم قد تكون هناك نيات حسنة تابعة لهذه النية. لكن هذه النية التي تخرج المسلم الى المسجد انه
40. 06:29لا يريد الا الصلاة يريد لقاء الله يريد الصلة بالله. قال لم يخطو خطوة الا رفع له بها درجة وحط عنه بها خطيئة
41. 06:39حتى يدخل المسجد. فاذا دخل المسجد كان في الصلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه. والملائكة يصلون على احدكم ما دام
42. 06:49في مجلسه الذي صلى فيه يقولون اللهم ارحمه اللهم اغفر له اللهم تب عليه ما لم يؤذي فيه ما لم
43. 06:59احدث في متفق عليه وهذا لفظ مسلم. هذا اذا حديث عظيم في فضل صلاة الجماعة. وما
44. 07:09كون هذا الفضل الا باخلاص النية لله تعالى في ان المسلم لا يريد الا الصلاة من خروجه. وفيه فظل
45. 07:19اه انتظار الصلاة الى الصلاة فاذا جلس المسلم في مصلاه بعد الصلاة ينتظر الصلاة الاخرى فالملائكة تصلي عليه وتدعو
46. 07:29له فيكون في آآ هذا المجلس المبارك ويفوز بهذه الخيرات والبركات. و
47. 07:39آآ طبعا هنا قول النبي صلى الله عليه وسلم آآ صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في بيته
48. 07:49وصلاتي في سوقه آآ لان آآ الصلاة في المسجد الجامع فيها المظاعفة اما الصلاة في البيت
49. 07:59والصلاة في السوق المقصود بها يعني اذا صلى في يعني آآ دكانه او صلى جماعة مع اخوانه
50. 08:09في المحل او في الدكان لان المسجد بعيد مثلا فهذا جائز. لكن كونه يخرج الى المسجد الذي تقام فيه الجماعة هذا
51. 08:19افظل واعظم في الاجر. ثم قال وعن ابي العباس عبد الله ابن عباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه
52. 08:29عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى قال ان الله
53. 08:39كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك
54. 08:43بين الله تعالى كيف يكون الاجر والحساب في كتابة الحسنات والسيئات? كيف تكون المضاعفة? قال
55. 08:54فمن هم اه قال فمن هم بها
56. 09:02بحسنته. نعم. وهنا كأن فيه يعني سقط. قال فمن هم بحسنة نعم
57. 09:12فمن هم بحسنة فالحديث فمن هم بحسنة فلم يعملها لكن هناك انه جملة ساقطة لانه قال فمن هم بها فعملها
58. 09:22آآ النبي صلى الله عليه وسلم اولا آآ وظح من هم بحسنة فلم يعملها. قال فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة
59. 09:32كاملة. اه تأمل في فضل الله تعالى. فمن هم بحسنة فلم يعملها
60. 09:42يعني مجرد الهم والعزم على هذه الحسنة. ولهذا ادخل الامام النووي هذا الحديث في هذا الباب
61. 09:52فاحضار النية والعزيمة الصادقة هكذا ترفع المسلم ونية المسلم ابلغ من
62. 10:02فمن هم بحسنة والمقصود هنا يعني الهم الذي هو هم عزيمة
63. 10:10صادقة يريد ان يعمل الحسنة لكن حال بينه وبينها ظرف من الظروف ربما عجز عنها او تعب او يعني
64. 10:20ما استطاع ان يؤدي هذه الحسنة لاي سبب كان. قال فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة. وهذا كما قال
65. 10:30النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر اه كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما. اه لانه اه
66. 10:40كان محافظا على هذه الاعمال الصالحة ثم في مرضه او سفره قلبه يريد ان يعمل الحسنات لكن تأمل كيف الله تعالى رخص له
67. 10:50وهذا ايضا من فظل الله تعالى. فقال فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده
68. 11:00سنة كاملة. آآ ثم قال وان هم بها فعملها كتبها الله
69. 11:10عشر حسنات الى سبع مئة ضعف الى اضعاف كثيرة. اذا اقترن العمل مع العزم
70. 11:20فلا شك ان الله تعالى ايضا يضاعف الاجر. قال كتبها الله عشر عشر حسنات الى سبع مئة ضعف الى اضعاف كثيرة
71. 11:30ايضا هذا التفاوت في المضاعفة مرجعه الى اخلاص النية كلما كان العمل اخلص لله
72. 11:38واستشعر فيه المسلم نيات كثيرة فهذا آآ يضاعف له في العمل
73. 11:46يضاعف له في الحسنات يعني ممكن العمل الواحد آآ تنوي فيه نية
74. 11:56كثيرة يعني مثلا انت تخرج الى الصلاة. صحيح تريد الصلاة لا تريد الا الصلاة تريد لقاء الله. لكن ايضا
75. 12:06ممكن يعني ان تنوي الى ذلك مثلا لقاء اخوانك والسلام على المؤمنين وتفقد احوال المسلمين وتريد
76. 12:16ان يعني تدخل السرور في نفوس المسلمين بلقائك آآ مثلا وهكذا تستشعر بعض الحسنات تريد ان
77. 12:26تجلس في المسجد تنوينية الاعتكاف مثلا تريد ان آآ يعني آآ يعني تذكر الله تعالى آآ حتى تكون من
78. 12:36بطين اه انتظار الصلاة الى الصلاة وهكذا. فكلما تعددت النيات هكذا يكتب لك الاجر ويضاعف الله تعالى لك الاجر
79. 12:46الثواب. ثم قال وان هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة
80. 12:54اتأمل في فضل الله تعالى. هم بسيئة لكنه لم يعملها. وهنا لم يعملها يعني اه كما جاء في بعض الروايات
81. 13:04انما تركها من جراء يعني بسبب بسبب الخوف من الله تعالى. فيعني اذا تركها لاجل الله هو
82. 13:14آآ تكتب له حسنة. اما اذا تركها عجزا يعني انسان مثلا خرج لان يسرق. فرأى رجال الشرطة فرأى
83. 13:24رجع الى بيته فهذا ما ترك هذه السيئة لله تعالى وخاصة يعني اذا كان في قلبه اصرار عليها نعم اذا
84. 13:34تاب الله يتوب عليه يكتب له حسنة لكن اذا لم يتوبوا بقي هذا العمل في قلبه وان لم يعمل هذه السيئة تكتب عليه سيئة كما عرفنا
85. 13:44لان العزائم اه يعني المحققة هذه يحاسب عليها العبد كما مر معنا قريبا انه كان حريصا على قتل صاحبه. لكن هنا
86. 13:54المقصود بالسيئة انه هم بها. يعني اه هم خطرات ثم تركها لاجل الله تعالى
87. 14:04ثم ايضا حتى اذا عزم على السيئة فهنا اذا تركها تذكر ربه
88. 14:14جل وعلا اه كما قال الله تعالى ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون
89. 14:24اتركونا السيئة فاذا آآ لم يسترسل معها مع هذه العزيمة وتركها لاجل الله خوفا من الله فهذا
90. 14:34تكتب له حسنة كاملة. واما اذا استرسل مع هذه مع هذا الهم فهذا الهم يعني يتحول الى ارادة
91. 14:44لازمة فهنا تكتب عليه سيئة. قال وان هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة
92. 14:54فان هم بها فعملها وهذا الهم الاخوة
93. 14:58آآ هم عزيمة لان العمل ما يأتي الا بعد الارادة الجازمة. فاذا هم بها استرسل مع هذا الهم فيتحول
94. 15:11ام الى ارادة جازمة? ثم يقع العمل فعملها كتبها الله سيئة واحدة. هذا فيه تفصيل
95. 15:21كتابة الحسنات والسيئات والمسلم اذا تأمل في هذا الحديث يعلم فظل الله تعالى عليه وان الله تعالى
96. 15:31يريد ان يتوب علينا وان يرحمنا وان يضاعف من حسناتنا ويرفع في درجاتنا. ولهذا يعني جاء عند مسلم في لفظ قال
97. 15:41لا يهلك على الله الا هالك. يعني اذا كانت الحسنة الواحدة تضاعف بعشر الى سبعمائة ضعف الى اضعاف مضاعفة
98. 15:51والهم بالحسنة يكتب حسنة. اما الهم بالسيئة ثم اذا تركتها تكتب حسنة ايضا. اذا الان
99. 16:01حسنات ثم فقط اذا هممت بسيئة وعملتها تكتب سيئة واحدة. فكيف يتصور بعد ذلك? ان آآ يثقل
100. 16:13ميزان السيئات على ميزان الحسنات. مع هذا التفصيل في كتابة الحسنات والسيئات. هذا ما يكون الا من هالك. اهل
101. 16:23لك نفسه بالمعاصي والسيئات. وابتعد عن الخيرات والطاعات
102. 16:30حتى كثرت سيئاته على حسناته. فهذا هالك في الحقيقة. واما المسلم الذي يحافظ على
103. 16:40صلواته ويقبل على طاعة الله يعني هو في الحقيقة تحت رحمة الله حتى لو حصل منه يعني الوقوع في السيئات لكن ما دام انه
104. 16:50ويتوب الى الله ويعني يفعل الحسنات والطاعات فهو على خير باذن الله تعالى كما في هذا الحديث. اذا هذا الحديث
105. 17:00كما ترى مرجعه الى عمل القلب الى الهم والنية والعزيمة فنسأل الله تعالى ان يعني يصلح احوال
106. 17:10وان يصلح نياتنا وقلوبنا نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين
107. 17:20والله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين