الدرس 5

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:15صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما مزيدا
4. 00:25اما بعد حياكم الله جميعا الى مجلس جديد من مجالس الفقه الميسر. اسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا
5. 00:36ودعاء مستجابا وتوفيقا دائما في هذا المجلس ساتحدث عن بعظ الاحكام والمسائل المتعلقة بعبادة الوضوء
6. 00:47اولا بالنسبة للوضوء لما كان شرطا من شروط صحة الصلاة يقدمه العلماء في كتب الفقه
7. 00:56على الصلاة على الصلاة والدليل على ذلك قول النبي صلى الله عليه واله وسلم لا يقبل الله صلاة من احدث حتى يتوضأ
8. 01:09المسألة الثانية الوضوء آآ تعريفه في اللغة مأخوذ من الوضاءة
9. 01:17وهي الحسن والجمال والنظافة وفي الاصطلاح الشرعي
10. 01:22هي التعبد لله تعالى باستعمال الماء في اعضاء مخصوصة
11. 01:30التعبد لله عز وجل باستعمال الماء في اعضاء مخصوصة
12. 01:37ويمكن ان نقول باستعمال الماء
13. 01:41او التراب وهذا سيأتي ان شاء الله معنا في باب التيمم. لكن لما كان الحديث عن الوضوء بالماء نقول والتعبد لله عز وجل باستعمال
14. 01:52ماء في اعضاء مخصوص الامر الثاني المسألة الثالثة بالنسبة الوضوء حكمه الوجوب
15. 02:04وقد دل على ذلك القرآن والسنة والاجماع
16. 02:08الوجوب طبعا حكمه الوجوب لمن
17. 02:12اراد عبادة من شرطها الطهارة
18. 02:15من شرطها الطهارة من شرطها الوضوء. مثلا عندنا الصلاة الطواف على قول الجمهور. مس المصحف على قول الجمهور
19. 02:24مثلا هذا كله آآ يجب تقدم الوضوء عليه
20. 02:31بل اه الصلاة من شروط صحة الصلاة الوضوء قبلها
21. 02:36والادلة في القرآن والسنة ظاهرة
22. 02:39يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم
23. 02:49قم الى الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا الاية
24. 02:54واما الاحاديث فكثيرة منها قول النبي عليه الصلاة والسلام لا يقبل الله صلاة من احدث حتى يتوضأ. وايضا قوله عليه الصلاة والسلام لا يقبل الله صلاة احد
25. 03:06اذا احدث حتى يتوظأ ومنها قوله صلى الله عليه وسلم
26. 03:11الا يقبل الله صلاة بغير الطهور ولا صدقة من غلول ولا صدقة من غلول. والاحاديث كثيرة
27. 03:19ويكفينا يعني صفة وضوء النبي عليه الصلاة والسلام. وانه كان يتوضأ قبل الصلاة
28. 03:26الاجماع منعقد على آآ وجوب الوضوء. وانه شرط من شروط صحة الصلاة. وقد نقل هذا غير واحد ممن لهم عناية بتتبع
29. 03:36مسائل الاجماع آآ بالنسبة الوضوء
30. 03:44له شروط يعني هناك شروط لصحة الوضوء
31. 03:48شروط للصحة الوضوء الشرط الاول الاسلام
32. 03:53الاسلام وغير المسلم اذا توضأ لا يقبل وضوءه. لماذا? لافتقاده الى النية
33. 04:03لانه ما شهد ان لا اله الا الله ولا ان محمدا رسول الله
34. 04:07فلو ان شخصا عندك في البيت مثلا غير مسلم عامل ولا عاملة وتوظأوا لا نستطيع
35. 04:15ان نحكم على وضوئهم بالصحة لماذا? لانهم ما شهدوا الشهادتين
36. 04:20التي بها يدخلون الاسلام اذا الشرط الاول الاسلام
37. 04:27الشرط الثاني العقل ويخرج المجنون
38. 04:35اه فان المجنون لا نية له فلو توضأ المجنون لا يقبل وضوءه افترض ان مجنون توظأ ثم افاق
39. 04:44يعني الله عز وجل آآ ارجع له عقله
40. 04:48آآ نأمره باعادة الوضوء? الجواب نعم
41. 04:52نقول توضأ فوضوؤه اثناء فقده لعقله غير صحيح
42. 04:58كذلك السكران السكران ايضا آآ لا يصح وضوءه. فلو ان سكرانا توظأ نقول وظوءه باطل. لماذا? لافتقاده مناط التكليف وهو العقل
43. 05:12افتقاده مناطق التكليف وهو العقل. اذا لا وضوء له
44. 05:17ايضا النائم يوجد بعض الناس يقوم يتوضأ وهو نائم. هذه توجد حالات مرضية بعض الناس يتحرك اثناء نومه. فلو قام شخص
45. 05:28النائم فتوضأ آآ فانه في هذه الحالة لا يصح وضوءه. نقول اعد الوضوء اذا استيقظ
46. 05:38ايضا المغمى عليه طبيعة الحال المغمى عليه في الغالب انه لا يستطيع هو ان يتوضأ
47. 05:44لكن احيانا بعض المغمى عليهم بفعل
48. 05:49الادوية يعني ليس بامر اه هو يغمى عليه في حالة مرضية لكن يوجد من الاشخاص من يغمى عليه باعطائه ادوية
49. 06:02يعني مثلا مخدر فربما يقوم ربما انا افترض هذا الشيء نقول له لابد ان تتوضأ بعد افاقتك
50. 06:11بعدما يفيق لا بد ان يتوضأ. اذا لا بد من العقل. لا بد من العقل
51. 06:19الشرط الثالث التمييز ان يكون مميزا. التمييز طبعا اه العلماء حدوه بسبع سنوات. طبعا هذا ليس
52. 06:33محل اجماع في خلاف بين العلماء في سن التمييز
53. 06:38سن التمييز لكن في الغالب
54. 06:41انه من سبع سنوات فاكثر وذلك لقول النبي عليه الصلاة والسلام مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم
55. 06:51ابناء عشر سنين فالعلماء يقولون بان سن السابعة هو سن بداية التمييز
56. 06:58بداية التمييز. فلما امرناه بالصلاة
57. 07:02اذا نأمره بالوضوء لان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب
58. 07:07الشرط الاخر آآ النية الشرط الاخر النية
59. 07:15والنية هي عزم القلب على فعل الشيء
60. 07:20والتلفظ بالنية بدعة يعني لا يجوز للمتوضأ ان يقول نويت ان اتوضأ
61. 07:27كذا وكذا يتلفظ لان النية ليست من اعمال اللسان وانما من اعمال القلب
62. 07:34من اعمال القلب قد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال انما الاعمال بالنيات
63. 07:42انما اداة حصر وقلب انما الاعمال بالنيات يعني صحة
64. 07:49اه او فسادا قبولا او ردا
65. 07:53قبولا او ردا. انما الاعمال بالنيات. اذا النية لابد
66. 07:59اه من النية. طبعا النية شرعت لامرين
67. 08:02شرعت لتمييز العبادات عن العادات
68. 08:05وشرعت للتمييز لتمييز رتب العبادات بعضها عن بعض
69. 08:11تمييز العبادات عن العادات يعني في استعمال للماء يكون من قبيل العادة
70. 08:17واستعمال للماء يكون من قبيل العبادة
71. 08:20يعني لو جاء شخص مثلا وغسل اعضاء الوضوء مرتبة لكن لم ينوي الوضوء
72. 08:26وانما يريد التبرج يريد كذا
73. 08:29نقول له لا يصح لابد من النية لابد من النية
74. 08:34اذا النية محلها القلب والتلفظ بها بدعة
75. 08:39لان كل من قصد شيء فهو ناويه
76. 08:42فالشخص الذي ذهب ليتوظأ لاجل الصلاة ناوي
77. 08:45يكون هذه هي النية الشرط الاخر آآ استعمال الماء الطهور
78. 08:52يذكرون في مجلس سابق ذكرت لكم احكام المياه
79. 08:55وقلت لكم بان الفقهاء يقسمون المياه الى ثلاثة اقسام. طهور وطاهر ونجس
80. 09:02وذكرت لكم بان الراجح ان الماء على قسمين طهور ونجس
81. 09:07مضى الحديث في هذا ما في داعي للاعادة
82. 09:11فمن شروط صحة الوضوء اه
83. 09:17استعمال الماء الطهور استعمال الماء الطهور
84. 09:22لان الماء الطهور هو الذي يرتفع به الحدث
85. 09:26ولذلك يعرفون الماء الطهور يقولون هو او عفوا يعرفون الطهارة قالوا هي ارتفاع الحدث او رفع الحدث
86. 09:35فالذي يرفع الحدث هو الماء الطهور. والحدث وصف معنوي قائم بالبدن
87. 09:40يمنع من استباحة العبادة التي من شرطها الطهارة. من شرطها الطهارة
88. 09:47ايضا من شروط صحة الوضوء
89. 09:51ازالة ما يمنع وصول الماء الى البشرة
90. 09:55تعرفون بان اعضاء الوضوء اربعة
91. 09:58الوجه واليدان والرأس والقدمين فوجود شيء يمنع وصول الماء
92. 10:06الى البشرة هذا مانع من موانع صحة الوضوء
93. 10:12فلا بد من ازالة ما يمنع وصول الماء الى البشر
94. 10:17مثل ماذا مثل طلاء الاظافر الان بالنسبة للنساء
95. 10:22اطلاء الاظافر هذا مانع من وصول الماء الى البشرة
96. 10:27مثل الصبغ الاصباغ هذي التي يستعملها
97. 10:32المحترفين للدهان والصبغ مثلا صبغ الابواب صبغ الجدران صبغ البيوت
98. 10:39فهناك اصباغ لما تقع على العضو
99. 10:44تمنع وصول الماء الى البشر
100. 10:47كذلك بعض الادهان خاصة الذين يحترفون
101. 10:53اه مثلا تغيير الزيوت زيوت السيارات او شيء
102. 10:57تقع على ايديهم ادهان هذه الادهان تشكل طبقة مانعة وعازلة من وصول الماء الى البشر هذه يجب ازالتها حتى يصح الوضوء
103. 11:07ايضا بعض الاحيان الشمع مثلا
104. 11:09شمع آآ غير ذلك من الاشياء التي تمنع عموما لابد ان يكون
105. 11:18العضو اه لابد ان يصل الماء الى العضو
106. 11:23ولا يكن هناك مانع ولا يكن هناك مانع ومن جملة ذلك مثلا
107. 11:29اللواصق الطبية التي ينساها بعض الناس
108. 11:33وساتحدث عن هذا اللواصق الطبية على نوعين لاواصق دائمة او تحتاج الى وقت هذي يمسح عليها
109. 11:41ولواسق مؤقتة يعني مثال الان بعض الناس يذهب الى المستشفى
110. 11:47فيأخذون منه تحليل دم مثلا من هنا او من هنا
111. 11:52فيضعون لاصق طبي عليه. فبعض الناس ينسى هذا اللاصق. لما يتوضأ يكون هذا اللاصق البلاستيكي الطبي ما زال موجود على محل
112. 12:02للعضو ثم يتوضأ وينسى نقول وضوءك غير صحيح لانك ما ازلت المانع خاصة وانك لا تحتاج الى بقاء
113. 12:10هذا اللاصق الطبي هو يوضع لفترة مؤقتة
114. 12:15يوضع لفترة مؤقتة فيتنبه الانسان لهذا
115. 12:19الشرط الاخر الاستنجاء او الاستجمار عند وجود اه سببهما
116. 12:26ولذلك مثل ما المجلس السابق ذكرنا ماذا ذكرنا احكام
117. 12:32اه المجلس الذي قبله ذكرنا احكام الاستنجاء
118. 12:37لماذا? لان باب الاستنجاء غير باب الوضوء
119. 12:41فاذا كان الانسان محتاج الى قضاء الحاجة يدخل ويستنجي حتى يتوضأ بعد ذلك. ولذلك الاستجمار والاستنجاء عند وجود سببهما
120. 12:54الشرط الاخر الموالاة بين آآ الموالاة بين اعضاء الوضوء
121. 13:01ما معنى الموالاة الموالاة مأخوذة من التوالي
122. 13:07بمعنى ان يعني يتوضأ الانسان بشكل متوالي بحيث لا يترك
123. 13:15فاصل زمن اه طويل اه جرت العادة ان العضو ينشف
124. 13:24في هذه الفترة الزمنية العضو الذي قبله ينشب في هذه الفترة الزمنية. اضرب لكم مثال
125. 13:30شخص يتوظأ تمضمض واستنشق وغسل وجهه
126. 13:35غسل وجهه. جاءه اتصال هاتفي مثلا
127. 13:39رفع السماعة واتصل اه رد على الاتصال طال الوقت
128. 13:46الان هو عند محل الوضوء عند المغسلة
129. 13:51انتهت المكالمة نشف الوجه ما حكم وضوء وضوء هذا الانسان باطل
130. 13:57لماذا? لافتقاده الى الموالاة لانه نشف العضو اختيارا
131. 14:05بسبب طول الفصل. ولذلك نقول يجب عليك ان تعيد الوضوء من جديد
132. 14:10تعيد الوضوء من جديد هذا يسمى الموالاة
133. 14:14اذا كان نشفان العضو آآ لا باختيار المتوضئ وانما لامر خارج
134. 14:23اه لا بأس يعني مثال
135. 14:25شخص الان يتوظأ اه في الحوش مثلا
136. 14:29او يكون في الصحراء والجو شديد الحرارة
137. 14:34او هناك رياح شديدة فلما غسل وجهه
138. 14:38واراد وشرع في غسل اليدين نشف الوجه. بسبب الرياح الشديدة بسبب الحرارة. نقول له وضوءك صحيح. لماذا? لانه لم
139. 14:48ذلك ولم يتعمده اما اذا كان باختياره
140. 14:53اختياره يعني مثل ما ذكرت انا مثال
141. 14:57او بعض الناس مثلا يكون في المكتب في العمل
142. 15:00يتوضأ نصف وضوء ثم يتذكر شيء
143. 15:03يروح يعني ينهيه ثم يرجع يكمل وضوءه نقول له هل نشف العضو? فاذا قال نعم لابد ان تعيد الوضوء من جديد
144. 15:13امرأة في بيتها اه توظأت غسلت وجهها ثم تذكرت شيخ المطبخ
145. 15:20ذهبت مسرعة لما عادت نشف الوجه ولا بعد
146. 15:24اذا قالت لا لا ما نشفت كمل وضوءها
147. 15:27اذا قالت نشف لانه طالت المدة الزمنية نقول يجب عليك ان تعيد الوضوء من من جديد. هذي يسموها الموالاة. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام رأى على
148. 15:37آآ ظهر قدم رجل من الصحابة لمعة قدر الدرهم
149. 15:41لمعة قدر الدرهم ما اصابها الماء
150. 15:44يعني اه على ظهر القدم
151. 15:47توظأ فنسي اتى الماء الى هذه المنطقة فامره ان يعيد الوضوء
152. 15:55امره ان يعيد لان الفصل طويل
153. 15:59يعني الفترة الزمنية الشرط الاخر
154. 16:04الترتيب الترتيب بين اعضاء الوضوء
155. 16:08لماذا لامرين الامر الاول ان العرب جرت العادة عندهم ان
156. 16:17انهم اذا فرقوا اذا كان هناك سياق
157. 16:24لحديث معين ثم اتوا بما
158. 16:27يخالف يفترق عن يعني في وسط الكلام
159. 16:32يفترق عما سبق وعما لحق
160. 16:36فانهم يقولون هذا يفيد معنى وهو الترتيب
161. 16:40في دمعنا وهو الترتيب. ولذلك اذا تأملنا في اية الوضوء
162. 16:45يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم. غسل
163. 16:50الى المرار وامسحوا جاء بالمسح ثم رجع الى الغسل
164. 16:54قالوا هذا الفصل هذا التفريق بين المغسولات
165. 17:00بالاتيان بالممسوح بينهما لفائدة. وهي الترتيب
166. 17:06الامر الثاني كل من وصف وضوء النبي صلى الله عليه وسلم
167. 17:11ذكره مرتبا يعني ما ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام قدم عضو على عضو
168. 17:18قدم عضوا على عضو هذه مسألة مهمة جدا. لان النبي عليه الصلاة قال صلوا كما رأيتموني اصلي
169. 17:27وكل ما هو من شروط الصلاة ايضا نتبع فيه النبي صلى الله عليه واله وسلم. الشرط الاخر
170. 17:35غسل جميع الاعضاء الواجب غسلها
171. 17:39يعني لابد من استيعاب العضو
172. 17:42لابد من استيعاب العضو. وهذا ما سنذكره ان شاء الله تعالى
173. 17:47اه مفصلا كيفية استيعاب العضو عضو الوضوء
174. 17:52اذا آآ شروط صحة الوضوء
175. 17:55اولا الاسلام نريد ان نفقرها ونعددها الاسلام
176. 18:00ثانيا العقل ثالثا التمييز رابعا النية
177. 18:08خامسا استعمال الماء الطهور. سادسا ازالة ما يمنع وصول الماء
178. 18:16اه الى البشرة آآ سابعا
179. 18:21اه الاستجمار او الاستنجاء عند وجود سببهما. وثامنا
180. 18:29الموالاة وتاسعا الترتيب وعاشرا غسل الاعضاء. غسل الاعضاء. اذا الاسلام
181. 18:37البلوغ عفوا الاسلام العقل التمييز
182. 18:43هذه ثلاثة. رابعا النية خامسا الماء الطهور
183. 18:49سادسا ازالة ما يمنع وصول الماء الى البشرة
184. 18:53سابعا الاستجمار ثامنا الموالاة تاسعا الترتيب عاشرا غسل جميع الاعضاء. ارجو ان تحفظوا هذه الاشياء وان تتقنونها
185. 19:06وانا افظل انكم تحفظونها. ان شاء الله بحول الله تعالى في المجلس القادم
186. 19:13ساتحدث عن فروض الوضوء يعني صفة الوضوء
187. 19:19من خلال يعني الاحاديث الواردة عن النبي عليه الصلاة والسلام في صفة وضوئه
188. 19:26ونذكر طبعا يعني الفروض مثلا الواجبات السنن والمستحبات الواردة في هذه العبادة الجليلة اسأل
189. 19:36الله تعالى لي ولكم علما نافعا
190. 19:39وعملا صالحا وتوفيقا دائما كما اسأله جل وعلا التوفيق لسنة وهدي النبي صلى الله عليه واله
191. 19:49تكلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته