الدرس 5

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:11واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:14حياكم الله جميعا الى مجلس جديد من مجالس الفقه الميسر
4. 00:20في المجلس السابق انتهينا من احكام غسل الميت لاننا ما زلنا مع مسائل واحكام الجنائز
5. 00:29ومن حيث الترتيب اه فانه يأتي بعد ذلك تكفين الميت
6. 00:36وتكفين الميت ايظا من فروظ الكفايات. اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقي
7. 00:43وثمن الكفن يخرج اصلا من رأس مال الميت الا ان يتبرع
8. 00:50الورثة مثلا فيجوز ذلك والا الاصل
9. 00:54ان يخرج من رأس مال الميت. ان يخرج من رأس مال الميت
10. 01:00النبي صلى الله عليه واله وسلم حث على
11. 01:04اه احسان الكفن. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام اذا كفنا
12. 01:10احدكم اخاه فليحسن كفنه فليحسن كفنا بمعنى ان ينتقى الكفن
13. 01:16آآ الطيب المناسب لهذا الميت وافضل شيء هو البياض. فالنبي عليه الصلاة والسلام
14. 01:25قال البسوا من ثيابكم البياض فانها من خير
15. 01:30ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم وكفنوا فيها موتاكم
16. 01:36ويحرم اه تكفين الذكر بالحرير
17. 01:42لانه محرم عليه. النبي عليه الصلاة والسلام رفع باحدى يديه حريرا وفي الاخر
18. 01:50ذهبا وقال هذان حرام على ذكور امتي حلال على اناثها
19. 01:56ولذلك لا يجوز تكفين الذكر
20. 01:59بالحرير. اما المرأة هل تكفن بالحرير ام لا? محل خلاف بين العلماء
21. 02:06من اهل العلم من ذهب الى حرمة ذلك
22. 02:09وآآ لا لانه لا يجوز للمرأة لبس الحرير وانما لانه يؤول الى التراب
23. 02:20ومعلوما بان الميت اذا كفن فان هذا الكفن
24. 02:27سيتلف. فالعلماء يقولون بان هذا فيه تبذير
25. 02:32للمال واتلاف له ومن اهل العلم من ذهب الى جواز ذلك. قالوا ما دام انه يجوز لها لبس الحرير في الحياة فيجوز تكفينها بالحرير ومن اهل العلم
26. 02:45كذلك كراهة اه شديدة لكن عموما اذا احتاج الامر الى ان تكفن المرأة بالحرير لا حرج
27. 02:53اما اذا لم يكن ثم حاجة فليس هناك داع الى ان آآ تكفن المرأة بالحرير. والمقصود بان
28. 03:03الكفن يكون مما يلبس عادة من جنس ما يلبسه الناس في حال الحياة. والان الاكفان معروفة ولله الحمد والمنة
29. 03:14هل يجوز للانسان ان آآ يعد كفنه قبل وفاته
30. 03:20يعني يوجد عند بعض الناس من يجهز كفنه قبل وفاته
31. 03:25في الحقيقة بان هذا له اصل
32. 03:28هذا له اصل وان كان لم يكن العمل عليه
33. 03:31مثلا عند الصحابة لكن جاء من حديث سهل ابن
34. 03:36آآ سعد ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
35. 03:40آآ اعطاه رجل بردة يعني اهدى النبي صلى الله عليه واله وسلم بردة. وكان النبي عليه الصلاة والسلام محتاجا اليها
36. 03:51فاستحسنها رجل فطلبها من النبي عليه الصلاة والسلام
37. 03:56فاعطاه النبي عليه الصلاة والسلام. لعلمه بان النبي عليه الصلاة والسلام لا يرد سائلا
38. 04:02فلامه الناس لا مع قالوا له كيف تطلب هذا? والنبي عليه الصلاة والسلام محتاج
39. 04:08الى هذه البردة او الى هذا الثوب
40. 04:11فقال والله ما اخذته الا ليكون كفني
41. 04:15لانه باشر اه جسم النبي عليه الصلاة والسلام يعني هذا الثوب باشر جلد النبي وجسم النبي صلى الله عليه وسلم المبارك
42. 04:25قال للراوي فكانت كفنه سبحان الله العظيم. يعني كفن في هذا الثوب كفن في هذا الثوب
43. 04:32بالنسبة الكفن اه طبعا بالنسبة بعد ما ينتهي المغسل من تغسيل الميت فانه يكفن الرجل في ثلاث لفائف
44. 04:45في ثلاثة لفائف واما المرأة فتكفن في خمسة اثواب. ازار وخمار وقميص ولفافتين. ولفافتين. فالرجل في ثلاثة اثواب
45. 04:57طب آآ والمرأة في خمسة اثواب اما الصبي الصغير ففي ثوب واحد
46. 05:04ولو اه كفن في ثلاثة اثواب
47. 05:07لا حرج في ذلك. لا حرج في ذلك
48. 05:11والنبي عليه الصلاة والسلام اه تقول عائشة كفن في ثلاثة اثواب يمانية بيظ
49. 05:18كحولية من كرسف ليس فيها قميص ولا ولا عمامة. والمقصود بالقميص الثوب
50. 05:25يعني ليس فيها ثوب ولا ولا عمامة. ولذلك استحب العلماء
51. 05:31ان يكون الكفن من القطن
52. 05:34لان قول عائشة كرسف يعني من من قطن. ولذلك اه لو كان الثوب من القطن فهو افظل فهو افظل
53. 05:44والمرأة في خمسة اثواب لان المرأة مطالب بان تستر في الحياة وايضا في حالة
54. 05:53آآ الوفاة ويستحب تبخير الكفن ثلاثا
55. 05:59وذلك لقوله صلى الله عليه واله وسلم اذا جمرتم الميت فجمروه ثلاثا فجمروه ثلاثا
56. 06:07بالنسبة وهذا طبعا الحديث المسند وصححه النووي وغيره
57. 06:13بالنسبة للمحرم اذا مات حال احرامه
58. 06:17فانه يغسل ويكفن في ثوبيه
59. 06:20ولا يخمر رأسه. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال في الذي وقصته الناقة
60. 06:28آآ قال وكفنوه في ثوبيه ولا تخمروا رأسه
61. 06:33فانه يبعث يوم القيامة ملبيا
62. 06:36والمرأة المحرمة اذا ماتت اه يخمر رأسها
63. 06:42وذكر العلماء بانه بان وجهها يكشف
64. 06:47قالوا يكشف وجهها لماذا لان
65. 06:51احرام المرأة في وجهها احرام المرأة في وجهها. كما ان احرام الرجل في رأسه يعني يكشف رأسه ويحصل عن رأسه. فالمرأة في وجهها وبعض العلماء
66. 07:02قالوا بانها بان وجهها يستر اذا كان بحضور اجانب
67. 07:07اذا كان بحضور اجانب فانه يغطى ويستر. وهذا هو وهذا هو الراجح. بالنسبة
68. 07:16الكفن يعني اذا مثلا تلف الكفن بعدما ادرج فيه الميت
69. 07:26وخرج اذى فانه ان ينظف يعاد وينظف
70. 07:32لانه ثبت في الاحاديث الصحيحة
71. 07:35ان الميت يبعث بكفنه يوم القيامة. ولذلك اذا
72. 07:40حمل الميت ثم حصل ان خرج منه شيء
73. 07:44من الدماء او بعض الافرازات او شيء فانه يعاد غسل كفنه وتكفينه او يبدل
74. 07:52او يبدل الكفن اه بغيره
75. 07:56طبعا بعد ما يكفن الميت
76. 07:58آآ وينتهى من تكفينه اه يربط
77. 08:03آآ اربطة حتى يحافظ على
78. 08:11الميت من ان ينكشف للناس
79. 08:14ولذلك يجعلون الزائد من الثياب من عند رأسه
80. 08:18ويربطونه يربطون جسمه اه بسبع اربطة او بخمسة اربطة على ما
81. 08:27يرى المكفن انه في مصلحة
82. 08:30الميت على ما يرى المكفن انه في مصلحة
83. 08:34الميت. بالنسبة للصلاة على الميت
84. 08:38تكون بعد ما ينتهى من تغسيله وتكفينه
85. 08:42والصلاة على الميت من فروض الكفايات
86. 08:46الصلاة على الميت من فروض الكفايات. اذا قام بها ممن يكفي سقط الاثم عن الباقي. لكن اختلف العلماء
87. 08:55هل الجماعة آآ يعني شرط
88. 09:00لها ام سنة? قولان لاهل العلم من اهل العلم من ذهب الى ان
89. 09:05صلاة الجنازة لا تصح الا بما تنعقد به الجماعة
90. 09:11وذكرنا لكم فيما سبق بان الجماعة تنعقد باثنين فاكثر او بثلاثة فاكثر على ما يذكره علماء الاصول
91. 09:20ومن اهل العلم من قالوا بان الجماعة سنة. وهذا قول جماهير اهل العلم
92. 09:25بمعنى انه لو لم يحصل الا شخص واحد
93. 09:30مثلا آآ بحيث انه يصلي على الميت صلى عليه
94. 09:35وبعض العلماء يرى بان اقل الجمع ثلاثة ولذلك الاثنان لا لا يسميان جماعة. فقالوا لو صلى عليه واحد او اثنان فان هذا
95. 09:46فان هذا يجزئ وطبعا هناك من شدد في هذا وذهب الى ان
96. 09:52آآ ان صلاة الجنازة يشترط لها الجماعة
97. 09:56بالنسبة لصلاة الجنازة لا يخفاكم بان لها
98. 10:01اركان لها اركان اولا القيام مع القدرة في موضعها لانها واجبة عندنا قاعدة بان القيام مع القدرة وفرض
99. 10:12في الصلوات الواجبة الصلوات الواجبة بخلاف الصلاة المسنونة. ونحن قررنا قبل قليل بان صلاة الجنازة فرض وكفاية
100. 10:21اه ثانيا التكبيرات الاربع التكبيرات الاربع
101. 10:27لان صلاة الجنازة تكبيرات فيكبر اربع مرات
102. 10:31ثالثا قراءة الفاتحة قراءة الفاتحة
103. 10:36وهذا على غير الامام عفوا على غير المأموم هذا على غير المأموم يعني الامام هو الذي يقرأ الفاتحة
104. 10:44واما المأموم فيقرأ لكن لكن الامام يتحمل عنه
105. 10:50بمعنى لو ان المأموم ما قرأ الفاتحة تحمل عنه الامام
106. 10:55كذلك الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم
107. 10:59والمقصود الصلاة الابراهيمية الصلاة الابراهيمية
108. 11:03ثم الدعاء للميت والسلام والترتيب بين هذه التكبيرات. الترتيب بين هذه التكبيرات. اذا
109. 11:14آآ صلاة الجنازة اركانها اولا القيام مع القدرة
110. 11:19اه ثانيا اه التكبيرات الاربع
111. 11:23ثالثا قراءة الفاتحة ورابعا الصلاة الابراهيمية
112. 11:29وخامسا الدعاء للميت وثالثا التسليم
113. 11:34وسابعا الترتيب بين هذه التكبيرات. الترتيب بين هذه التكبيرات
114. 11:40اه يشترط لصلاة الجنازة طبعا ما يشترط لبقية الصلوات مثلا من طهارة الطهارة
115. 11:47طهارة البدن والثوب والبقعة هذا هذا يعني من شروط صحة الصلاة عموما. طهارة الثوب
116. 11:56والبدن والبقع وهذا محل اجماع ان الصلاة لا تصح الا بثوب طاهر وبدنا طاهر وبقعة طاهرة
117. 12:03كذلك ستر العورة اه ايضا استقبال القبلة وايضا النية
118. 12:10النية المقارنة للتكبيرة الاولى وهناك
119. 12:15شروط اخرى تختلف صلاة الجنازة عن بقية الصلوات
120. 12:20يعني في بعضها وليس في كلها
121. 12:22منها اولا اسلام الميت والمصلي
122. 12:26اسلام الميت والمصلي فلا اه تجوز
123. 12:30الصلاة على غير المسلم لا تجوز الصلاة على غير المسلم. وذلك لقول الله تعالى ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره
124. 12:41انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون
125. 12:45كذلك لا تصح الصلاة على الميت من غير المسلم
126. 12:50يعني يقوم شخص فيصلي عليه فلا بد من اسلام الميت واسلام المصلي
127. 12:56اه ثانيا حضور الميت بين يدي المصلي. ان كان بالبلد مثلا
128. 13:02اما اذا كان في غير البلد
129. 13:04يعني ليس امامي فهل تصح الصلاة عليه اللي تسمى صلاة الغائب ام لا? هذه مسألة خلافية بين العلماء فيها اقوال. القول الاول قالوا نعم تصح صلاة
130. 13:16الغائب على الميت اه في اي بلد من البلدان وعلى اي حال
131. 13:22الثاني قالوا لا تصح صلاة
132. 13:25الغائب على الميت مطلقا وذكروا بان صلاة النبي عليه الصلاة والسلام على النجاشي خاصة. خاصة له
133. 13:34الثالث ذهبوا الى ان آآ اذا ان الميت اذا كان في بلد ويغلب على الظن انه
134. 13:43آآ انه لم يصلى عليه
135. 13:46لم يصلى عليه فانه يصلي عليه اهل الاسلام صلاة الغائب. وهذا طبعا اخذوه من ان النجاشي كان قالوا بانه كان هو المسلم الوحيد في بلده
136. 13:56الحبشة آآ فصلى عليه النبي عليه الصلاة والسلام وهذا طبعا يعني محل بحث
137. 14:04القول الرابع قالوا يصلى على من له نفع متعدي
138. 14:11اه الى اهل الاسلام والى الاسلام مثلا
139. 14:15قالوا يعني اذا مات شخص
140. 14:17اه يعني له حسنات عظيمة في الاسلام. كأن يكون ولي امر صالح مثلا
141. 14:25يكون مفتي مثلا او عالم من العلماء الاكابر
142. 14:29مثلا قالوا هؤلاء يصلى عليه. ولعل هذا هو لعل هذا هو الاقرب
143. 14:36آآ بطبيعة الحال الوقت ادركني لكن ان شاء الله في المجلس القادم
144. 14:42اكمل آآ ما يتعلق اه بقية مسائل واحكام
145. 14:48الجنائز. اسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا. ودعاء مستجابا. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله
146. 14:58استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته