الدرس 5

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين
2. 00:17على مين? وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
3. 00:22اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين
4. 00:30قال المصنف رحمه الله تعالى الترهيب من اذى الجار وما جاء في تأكيد حقه
5. 00:37قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
6. 00:43من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت
7. 00:57وفي رواية لمسلم ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليحسن الى جاره. قال وعن المقداد ابن الاسود رضي الله عنه قال
8. 01:09قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه ما تقولون في الزنا
9. 01:15قالوا حرام حرمه الله ورسوله فهو حرام الى يوم القيامة
10. 01:20قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
11. 01:24لان يزني الرجل بعشر نسوة ايسر عليه من ان يزني بامرأة جاره
12. 01:30قال ما تقولون في السرقة? قالوا حرمها الله ورسوله فهي حرام
13. 01:36قال لان يسرق الرجل من عشرة ابيات ايسر عليه من ان يسرق من جاره
14. 01:44قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والله لا يؤمن والله والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قيل من يا رسول الله
15. 01:58قال الذي لا يأمن جاره بوائقه
16. 02:02وفي لفظ لاحمد قالوا يا رسول الله وما بوائقه? قال شره
17. 02:09وفي رواية لمسلم لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه
18. 02:15قال وعن ابي شريح الكعبي رضي الله عنه قال
19. 02:19قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
20. 02:23والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن. قيل يا رسول الله لقد خاب وخسر من هذا
21. 02:31قال من لا يأمن جاره بوائقه
22. 02:35قالوا وما بوائقه? قال شره
23. 02:39قال وعن انس رضي الله عنه قال
24. 02:42سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما هو بمؤمن من لم يأمن جاره بوائقه
25. 02:51قال وعن قال وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره او قال لاخيه ما يحب لنفسه
26. 03:05قال وعن انس ابن مالك
27. 03:07عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
28. 03:12لا يستقيم ايمان عبد حتى يستقيم قلبه. ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه. ولا يستقيم لسانه ولا يدخل الجنة حتى يأمن جاره بوائقه
29. 03:27قال وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
30. 03:32المؤمن من امنه الناس والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
31. 03:38والمهاجر من هجر السوء والذي نفسي بيده. لا يدخل الجنة عبد لا يأمن جاره بوائقه
32. 03:48قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من جار السوء في دار المقامة فان جار البادية يتحول. قال وعن
33. 04:03عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
34. 04:09اول خصمين يوم القيامة جاران. قال وعن ابي جحيفة رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكو جاره. قالت رحم متاعك على الطريق
35. 04:24فطرحه فجعل الناس يمرون عليه ويلعنونه
36. 04:28فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لقيت من الناس? قال وما لقيت منهم? قال يلعنونني. قال لقد قال قد لعنك الله قبل الناس
37. 04:43فقال اني لا اعود فجاء الذي شكاه الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارفع متاعك فقد كفيت
38. 04:53وفي لفظ ضع متاعك على الطريق او على ظهر الطريق فوضعه فكان كل من مر به قال ما شأنك? قال جاري يؤذيني قال فيدعو عليه فجاء جاره فقال رد
39. 05:08متاعك فاني لا اؤذيك لا اؤذيك ابدا
40. 05:12قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكو جاره. فقال له اذهب فاصبر فاتاه مرتين او ثلاثة فقال اذهب فاطرح متاعك
41. 05:27في الطريق
42. 05:29ففعل فجعل الناس يمرون ويسألونه
43. 05:32فيخبرهم خبر جاره فجعلوا يلعنونه. فعل الله به وفعل. وبعضهم يدعو عليه. فجاء اليه جاره فقال ارجع فانك لن ترى مني شيئا تكرهه
44. 05:47قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله ان فلانة يذكر من كثرة من كثرة صلاتها وصدقتها وصيامها انها تؤذي جيرانها بلسانها
45. 06:02اه قال هي في النار. قال يا رسول الله فان فلانة يذكر من قلة صيامها وصدقتها وصلاتها. وانها تتصدق بالاسوار من الاقط. ولا تؤذي جيرانها
46. 06:17بلسانها قال هي في الجنة
47. 06:20وفي لفظ قالوا يا رسول الله فلانة تصوم النهار وتقوم الليل وتؤذي جيرانها. قال هي في النار. قالوا يا رسول الله فلانة تصلي المكتوبات بالاثوار من الاقط
48. 06:35ولا تؤذي جيرانها قال هي في الجنة
49. 06:39قال وعن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما امن بي من بات شبعانا وجاره جائع الى جنبه وهو يعلم
50. 06:52قال وعن ابي قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع. قال وفي
51. 07:07قال وفي لفظ عند الحاكم من حديث عائشة ليس المؤمن الذي يبيت شبعانا وجاره جائع الى جنبه
52. 07:17قال وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كم من جار متعلق بجاره يقول يا رب سل هذا لما اغلق عني بابه ومنعني فضله
53. 07:32قال وعن ابي شريح الخزاعي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليحسن الى جاره. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم
54. 07:47ضيفة ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت
55. 07:54قال وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او
56. 08:09ليصمت ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. من يأخذ عني هذه الكلمات
57. 08:24فيعمل بهن او يعلم من يعمل بهن. فقال ابو هريرة قلت انا يا رسول الله فاخذ بيدي فعد خمسا فقال اتق المحارم تكن اعبد الناس. وارض بما قسم الله
58. 08:39لك تكن اغنى الناس واحسن الى جارك تكن مؤمنا. واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب
59. 08:53قال وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الاصحاب عند الله خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره
60. 09:07قال وعن مطرف يعني ابن عبد الله قال كان يبلغني عن ابي ذر حديث وكنت اشتهي لقاءه. فلقيته فقلت يا ابا ذر كان يبلغني عنك حديث. وكنت اشتهي
61. 09:22لقاءك قال لله ابوك لقد لقيتني فهات. قلت حديث بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثك. قال ان الله عز وجل يحب ثلاثة ويبغض ثلاثة
62. 09:37قال فما اخالني اكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فقلت فمن هؤلاء الثلاثة الذين يحبهم الله عز وجل? قال رجل غزى في سبيل الله صابرا محتسبا
63. 09:52فقاتل حتى قتل وانتم تجدونه عندكم مكتوبا في كتاب الله عز وجل ثم تلا ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص. قلت ومن
64. 10:07قال رجل كان له جار سوء يؤذيه فيصبر على اذاه حتى يكفيه الله اياه بحياة او موت. فذكر الحديث
65. 10:17قال وعن ابن عمر وعائشة رضي الله عنهم قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل عليه السلام يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه. قال وعن ابن
66. 10:32ايضا وابن حبان في صحيحي في صحيحه من حديث ابي هريرة وعن رجل من ان قال وعن رجل من من الانصار قال خرجت مع اهلي اريد النبي صلى الله عليه وسلم
67. 10:47واذا انا به قائم واذا رجل مقبل عليه فظننت ان لهما حاجة فجلست. فوالله لقد قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جعلت ارثي له من طول القيام
68. 11:02ثم انصرف فقمت اليه فقلت يا رسول الله لقد قام بك هذا الرجل حتى جعلت ارثي لك من طول القيام. قال اتدري من هذا? قلت لا. قال ذاك جبريل
69. 11:17قال ذاك جبريل ما زال يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه. اما انك لو سلمت عليه لرد عليك السلام
70. 11:27قال وعن ابي امامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
71. 11:36وهو على ناقته الجدعاء في حجة الوداع يقول اوصيكم بالجار حتى اكثر فقلت انه يورثه
72. 11:45قال وعن مجاهد ان عبد الله ابن عمر ابن عمر رضي الله عنهما ذبحت له شاة في اهله فلما جاء قال اهديتم لجارنا اليهودي اهديتم لجارنا اليهودي سمعت رسول الله
73. 12:00صلى الله عليه وسلم يقول ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه
74. 12:08قال وعن نافع بن نافع بن عبدالحارث رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سعادة المرء الجار الصالح والمركب الهنيء والمسكن الواسع
75. 12:22قال وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع من السعادة المرأة الصالحة والمسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنيء واربع
76. 12:37من الشقاء الجار السوء والمرأة السوء والمركب السوء والمسكن الضيق. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمد
77. 12:52عبده ورسوله امام المتقين صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فانني تعمدت ان
78. 13:07ان اترك للشيخ خالد الفرصة لقراءة الباب كاملا وذلك للمرور على جميع الاحاديث حتى ترسخ في الذهن وايضا اتاحة الفرصة المشتغل الالقاء
79. 13:22ايضا ان يكتب شيء من التعليقات. هذا الباب باب عظيم وهو باب حقوق الجار. لا يخفاكم بان الله جل وعلا اوجب على العباد حقوقا فيما بينهم
80. 13:37ومن جملة الحقوق العظيمة حق الجار. وقد ذكر الله جل وعلا هذا في كتابه العزيز في قوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا بذي القربى
81. 13:52او اليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما. ففي هذه الاية ذكر الله جل وعلا الجيران
82. 14:07قسمهم الى ثلاثة اقسام الجاري الجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب هؤلاء هم الجيران في واقع الامر واذا تأملت في احوال الناس تجد بان الجيران لا يخرجون عن
83. 14:22هذه الاصناف الثلاثة. اما الاول فالجار ذي القربى. وهذا له ثلاثة حقوق
84. 14:32هذا له ثلاثة حقوق
85. 14:34الجار القريب المسلم له ثلاثة حقوق. الحق الاول حق الاسلام
86. 14:41والثاني حق الكرامة والثالث حق الجيرة والجار ذي القربى
87. 14:50هذا النوع الاول او القسم الاول. القسم الثاني الجار الجنب. وهو المسلم الجار وهو الجار المسلم. وهذا له حقان. الاول حق الاسلام والثاني حق
88. 15:05الجيرة وحق الجوار
89. 15:08والثالث والصاحب بالجنب. الصاحب بالجنب هو الجار غير المسلم
90. 15:15وله حق واحد وهو حق الجوار. حق الجوار او حق الجير. وهذا يدلنا على عظم هذه الشريعة وعلى كمالها. وانها راعت الحقوق
91. 15:27وانها راعت الحقوق وامرت
92. 15:30باداء الحقوق وبتوفير الحظوظ
93. 15:34وهذا من ديننا وتعالى. ولذلك تظافرت نصوص السنة النبوية على مسألة حقوق الجار
94. 15:45وبالنسبة لحقوق الجار ايضا على ثلاثة مراتب
95. 15:52المرتبة الاولى وهي العليا الاحسان الى الجار
96. 15:56هذي اعلى المراتب الاحسان الى الجهر ان تحسن الى جارك
97. 16:02والمرتبة الثانية ان تصبر على اذى جارك
98. 16:06ان تصبر على اذى جارك. وهذه لابد ان تدققوا فيها وان تركزوا فيها
99. 16:13انه ليس بالضرورة ان يكون الجار على وثاق معك. فلابد ان تصبر على اذاك. والمرتبة الثالثة ان تكف شرك عنه
100. 16:25ان تكف شرك عنه فهذه ثلاثة حقوق. والمرتبة الثالثة تدخل في الحق العام. وتدخل في الحق الخاص بالنسبة للجيران. وما استمعتم اليه من الاحاديث كلها تشير الى
101. 16:40خطورة الاخلال بهذا الحق العظيم. حق الجيران حق الجار. وقد اختلف العلماء في ضابط الجار من هو? على اقوال. منهم من ذهب الى ان الجار هو من عن
102. 16:55دينك وعن شمالك
103. 16:58ومن اهل العلم من ذهب الى ان الجار هو من كان في الجهات الاربع. عن يمينك وشمالك وامامك وخلفك
104. 17:08ومن اهل العلم من ذهب الى ان الجيران هم اربعون بيتا من الجانبين. ويروى هذا عن عائشة وبعض الصحابة وليس فيه حديث مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام
105. 17:23ومن اهل العلم من ذهب الى ان ما تعارف الناس عليه انه جار فهو جار. كل ما تعارف الناس عليه انه جار فهو جار. وهذا لا شك بانه يعني قوي. على ان ما تعارف الناس
106. 17:38عليه بانه جار فهو جار. والمقصود بان المسلم يجب عليه ان يؤدي الحقوق الى جاره. وان يحذر الحذر الشديد من التهاون في هذا الحق العظيم
107. 17:53من النصوص المرهبة في قضية ايذاء الجار او في قضية عدم اعطاء الجار حقه خطيرة خطيرة ولذلك في حديث ابي هريرة الاول يقول النبي عليه الصلاة
108. 18:08السلام من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره. ولا شك بان في هذا
109. 18:15تحريض للمسلم الذي يؤمن بالله واليوم الاخر ان يكف شره عن جاره. ان يكف شره عن جاره. والاذية نوعان اذية حسية واذية معنوية
110. 18:32فالاذية المعنوية ما يصل اليه من دون اذية مادية بدنية حسية او مالية مثلا فكل ما يؤذي الجار حتى ولو بجرح مشاعره فان هذا من الاذية هذا
111. 18:47من الاذية ومن الاذية ان تترك ابنك يحمل الفاكهة او الخظار او الطعام او يشتري الاشياء الثمينة ليخرج امام اولاد الجيران
112. 19:02فقراء عده العلماء من الاذية نص على هذا جمع من اهل العلم على ان هذا من الاذية بمعنى انك يجب ان تلاحظ ادق التفاصيل
113. 19:13في التعامل مع جارك مع جارك. انك لا تسمح لاولادك ان يخرجوا بالاشياء الثمينة امام اولاد الجيران. لماذا? لان هذا يكسر قلوبهم. وربما طلبوا من
114. 19:28ما لا يستطيع توفيره. ما لا يستطيع توفيره
115. 19:33ومن اذية الجار التلصص عليه. اما بالاستماع او بالنظر او الاطلاع من من من شق الباب او من الشباك او من السطح. هذا من اعظم الاذية. هذا من اعظم الاذية
116. 19:48من الاذية ايضا جعل الروائح الكريهة
117. 19:53فتصل الى الجار عن طريق مثلا وضع حيوانات او اغنام
118. 19:59او شيء من او المستودع يجمع الامور التي تصدر روائح
119. 20:06اه عند عند جدار الجار فتؤذيه وتنتقل اليه هذا من الاذية
120. 20:13كذلك من الاذية الزراعة في آآ قرب جدار الجار
121. 20:20ولذلك نص الفقهاء على ان الاغصان التي تتدلى من بيت الجار وتؤذي الجار فهذه اغصان ظالمة قد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال
122. 20:35ليس لعرق ظالم حق تظبط ليس لعرق ظالم حق. فكل ما يهدد اساسات البيت وكل ما يعني يعني يجعل الاوساخ تنتقل الى بيت الجار
123. 20:50هذا من الاذية قد لا يراعي هذا كثير من الناس من الاذية ايضا في عصرنا يعني مما يضاف مسألة الوقوف امام بيت الجار. ايقاف السيارات مثلا ومزاحمة
124. 21:05جار في المواقف الخاصة به هذه مواقف خاصة فوضع السيارات امام بيت الجار لا شك بانه اذية وانواع الاذى كثيرة. ولذلك كل اذية معنوية او حسية
125. 21:20فان هذا متوعد صاحبه
126. 21:24من الله سبحانه وتعالى. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يلهب حماسنا ويلهب ويحرك ويستفز ايماننا. بالا نؤذي الجيران. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره
127. 21:39لا يؤذي جاره. وهذا من اهم ما ينبغي الانتباه اليه. ولا شك بان كل من يؤمن بالله واليوم الاخر انما هو مستجيب لله. فمن امن بالله اطاعه. ومن امن بالله
128. 21:54استجاب له
129. 21:56ومن امن باليوم الاخر علم بان الله تعالى سيحاسبه عن القنطار والقطمير وعن الصغير والكبير. ولا يظلم ربك احد. وان يوم القيامة الحساب ليس بالدراهم والدنانير وانما بالحسنات
130. 22:11كما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم ذلك
131. 22:15وفي رواية ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليحسن الى جاره
132. 22:20هذي مرتبة من المراتب التي ذكرتها لكم قبل قليل. وهي اعلى المراتب ان تحسن الى جارك
133. 22:28ان تحسن الى جارك
134. 22:30وكيف يكون الاحسان? اعتقد المقام ليس مقام الان تفصيل وتفقير وتنقيط لا ما يمكن الاحسان يكون بكل ما تعارف الناس عليه انه احسان بالسلام بالزيارة
135. 22:45بالعيادة بالمساعدة بالمعاونة بستر عورته بغير ذلك. كل ما فيه احسان الى الجار فان يجب على المسلم ان يبذل وفق القدرة
136. 23:00استطاعة لان الله جل وعلا قال فاتقوا الله ما استطعتم. وقد جاء في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله كتب الاحسان على كل شيء
137. 23:12وفي حديث عمر المسمى بالملقب بحديث ام السنة قال ام السنة قال عليه الصلاة والسلام لما سأله جبريل ما الاحسان? قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن
138. 23:27فانه يراك
139. 23:29ولذلك الذي يؤمن بالله واليوم الاخر ويعلم بانه موقوف بين يدي الله وان الله تعالى
140. 23:37سيجازيه على اعماله لا يؤذي جاره. بل يحسن الى الى جاره
141. 23:44وفي حديث المقداد ابن الاسود وهذا سبق شرحه في المجال السابقة
142. 23:50سبق شرح هذا الحديث. هذا الحديث فيه بيان ان الاعتداء على الجار ليس كالاعتداء على غيره
143. 24:00الاعتداء على الجار ليس كالاعتداء على على غيره. ولذلك الله عز وجل
144. 24:09عظم ازمانا واماكن. وظاعف فيها الاجور منها الصلاة في المسجد الحرام. بكم صلاة? بمئة الف. الصلاة في المسجد النبوي بكم? بالف. بالف. في المسجد
145. 24:24الاقصى مئتين وخمسين
146. 24:27في رواية وخمس مئة
147. 24:29عظمه الله عز وجل في الازمان يعظم الله عز وجل
148. 24:34في الازمان
149. 24:36اه عبادات ايضا في المقابل عظم الله عز وجل الذنوب والخطايا
150. 24:43الالحاد في الحرم كالالحاد في غيره. ليس عفوا الالحاد في الحرم ليس كالالحاد في غيره
151. 24:51قال جل وعلا ومن يرد فيه بالحاد نذقه من عذاب اليم. قال ابن مسعود وغيره لو ان رجلا بيت
152. 25:00الفساد في مكة وهو في صنعاء اهلكه الله
153. 25:04وكذلك في الازمان يعظم الله عز وجل الخطايا في الازمان. قد يكون التعظيم كما وقد يكون كيفا
154. 25:15ولذلك الخطيئة في رمضان ليست كالخطيئة في غير رمضان
155. 25:21والخطيئة في مكة ليست كالخطيئة في غير في غير مكة
156. 25:25ايضا
157. 25:27الخطيئة مع الجار ليست كالخطيئة مع البعيد. مع عظم الخطيئة
158. 25:32فالزنا من كبائر الذنوب ومن عظائم الاثام
159. 25:36لكن يعظم
160. 25:38الذنب اذا كان الزنا بزوجة الجار بحليلة الجار. لماذا? لما بين الجيران من
161. 25:46القربى ولما بينهما من اه الامور التي قد لا تكون بين بين الجار وبين البعيد
162. 25:58فالجيرة تفرض رفع الكلفة. الجيرة اه تفرض احيانا ان يكشف الجار على جاره لا قصدا
163. 26:13عندما تخرج زوجة الجار عندما يصعد الرجل على على سطح بيته مثلا
164. 26:21لمصلحة معينة فقد يكشف ولذلك ما بين الجيران
165. 26:27من القربى توجب الصيانة والحشمة والمحافظة على عرظ الجار. ولذلك يقول النبي عليه الصلاة والسلام لاصحابه ما تقولون في الزنا? المتقرر في
166. 26:42بنفوس جميع الناس جميع البشر وهذا امر متعارف عليه في الاواخر والاول. يعني متقرر ان الزنا حرام
167. 26:52والصحابة رضي الله عنهم لا يخفى عليهم مثل هذا الامر
168. 26:55قالوا حرام حرمه الله ورسوله. فهو حرام الى يوم القيامة. فقال صلى الله عليه واله وسلم لان يزني الرجل بعشر نسوة ايسر عليه من ان يزني بامرأة جاره. ايسر عليه من ان يزني
169. 27:10بامرأة جاره. والمعنى ان الزنا من عظائم الذنوب ومن كبائر الاثام. ولذلك يأتي في المرتبة الثالثة بعد الشرك بالله والقتل
170. 27:24قال الله جل وعلا والذين لا يدعون مع الله الها اخر. ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. وفي الصحيحين من حديث ابن مسعود قال النبي قيل يا رسول الله اي الذنب اعظم
171. 27:39قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك. هذا الشرك بالله. قيل ثم اي? قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك هذا القتل. قيل ثم اي? قال ان تزاني حليلة جارك
172. 27:53والمعنى حرمة الزنا لكن يشتد حينما يكون مع زوجة الجار. لماذا? لان ما بين الجيران من الامان والطمأنينة الامر الذي يوجب الصيانة والحشمة. والمحافظة على عرظ الجار. وهذا
173. 28:08معروف حتى عند العرب قديما
174. 28:11فعنترة العبسي
175. 28:14ماذا يقول في في في قصيدته? يقول واغض طرفي ان بدت لي جارتي حتى يواري جارتي مأواها. يغض طرفه عن الجاه اذا خرجت جارته غض طرفه عنه
176. 28:27ولذلك المطالب من الجار ان يدافع عن عرض جاره لا ان ينتهك عرض جاره
177. 28:33فالزنا بامرأة اجنبية كبيرة من كبائر الذنوب
178. 28:39جاء في الحديث اذا زنا
179. 28:42اذا زنا المسلم خرج منه الايمان كالظلة على رأسه. نسأل الله العافية والسلامة
180. 28:50اذا زنا خرج منه الايمان
181. 28:54وآآ
182. 28:55لما يزني بزوجة الجار يكون قد
183. 29:00آآ ارتكب والعياذ بالله
184. 29:03اه ذنب اه زنا بعشر نسوة. نسأل الله العافية والسلامة
185. 29:10ولذلك قال لان يزني رجل بعشر نسوة ايسر من ان يزني بامرأة جارية. بعض العلماء حمل هذا على مضاعفة عدد الزنا. وبعض العلماء قال هو تعظيم من حيث
186. 29:25من حيث الكيفية والسرقة ايضا قال ما تقولون في السرقة? قالوا حرمها الله ورسوله فهي حرام. قال لان يسرق الرجل من عشرة ابيات
187. 29:37ايسر عليه من ان يسرق من جاره. والزنا من كبائر الذنوب وفيه حد في قطع. قال الله جل وعلا والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا. نكالا من الله. والله
188. 29:52عزيز حكيم. صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده. ولذلك السرقة لما تكون من الجار اعظم
189. 30:08فلو سرق مع عظم السرقة
190. 30:12ها لو سرق من عشرة ابيات ايسر من ان يسرق من بيت جاره لماذا? لان مثل ما ذكرت قبل قليل ما بين الجيران من المسامحة وما بينهم من
191. 30:27آآ القربى ما بينهم ايضا من ترك الامور وترك الابواب فيما بينهم
192. 30:35الذي سببه الطمأنينة الى الجار. فاذا سرق فانه قد خان الله ورسوله
193. 30:42ولذلك لان يسرق من عشرة ابيات ايسر من ان يسرق من من بيت جاره. وهذا يدلنا على عظيم حق الجار. كذلك من الامور المرهبة من النبي عليه الصلاة
194. 30:57والسلام اقسم بالله ثلاثا. قال والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن. قيل يا رسول الله من? قال الذي لا يأمن جاره بوائق. قالوا يا رسول الله وما
195. 31:12بوائقه قال شر
196. 31:15النبي عليه الصلاة والسلام حينما يكرر القسم ثلاثا يدل على عظم الامر. وعلى ان النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يبين فظاعة هذا الامر. الذي نفى فيه الايمان
197. 31:30عن صاحبه
198. 31:32والنفي الايمان هنا ليس نفي صحة الايمان وانما كماله. وانما كماله. يعني والله لا يؤمن الايمان الكامل
199. 31:42هذه عقيدة اهل السنة والجماعة. لا يؤمن الايمان الكامل. لان الايمان شعب الايمان شعب فاذا ذهبت شعبة بقيت بقيت الشعب
200. 31:55لكن هذه عدم
201. 31:59اه تأمين الجار او الاضرار بالجار والعياذ بالله هذا يسلب من الانسان شعبة من شعب الايمان
202. 32:09وهي حق الجار. ولذلك قال والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن. قيل يا رسول الله من? قال الذي لا يأمن جاره بوائق. يعني الجار دائما في حالة استنفار
203. 32:23لا يأمن جاره. ما يدري من اين تأتيه المصيبة من جانب. ما يدري
204. 32:30يخاف على حرمته وعرضه. يخاف على اولاده. يخاف على ماله. يخاف على بيته. ولذلك شر هذا الجار عام. نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
205. 32:45ما ذكر عملا واحدا وانما ذكر الشر الشر الشر ولذلك لا يؤمن الايمان الكامل في رواية لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائق وهذا يدلنا على خطورة ايذاء الجيران
206. 33:00وان الجنة حرام حرمة امدية على من يؤذي جاره. اذا كان من اهل التوحيد ومن اهل الاسلام والتوحيد الخلص
207. 33:11فانه يحرم الجنة. ومن حرم الجنة عوقب بالنار نسأل الله العافية
208. 33:18وحديث ابي شريح الكعبي
209. 33:22قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ايضا يقسم بالله ثلاثا لكنه قال قال والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله والله لا يؤمن قيل يا رسول الله قد خاب وخسر وهذي نتيجة
210. 33:37اذا قال صاحب الشرع والله لا يؤمن هل سيكون من المفلحين? ابدا. سيكون من الخاسرين. الخائبين. فقالوا خاب وخسر. من هو يا رسول الله
211. 33:52قال من لا يأمن جاره بوائق. قالوا وما بوائق? قال شره. وفي حديث انس نفي الايمان عن من يؤذي جاره
212. 34:04والايمان المقصود به كمال الايمان وليس صحة الايمان
213. 34:10قال ما هو بمؤمن من لا من لم يأمن جاره بوائق
214. 34:15وفي الحديث الاخر والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره او قال لاخيه ما يحب لنفسه. وهذا ايضا يدخل ضمن الحقوق العامة حقوق المؤمنين بعضهم على بعض او بعضهم لبعض والحقوق
215. 34:30خاصة حق الجار على جاره. ان تحب له ما تحب لنفسك
216. 34:37ان تحب له ما تحب لنفسه. فانظر ما الذي تحبه لنفسك? احبه لجارك. وما الذي تكرهه لنفسك? اكرهه لجارك
217. 34:48اكرهه لجاره. ولذلك هذه قاعدة مهمة جدا انك تحب لاخيك الجار اللي هي جارك ما تحب لنفسه. ما تحب لنفسك وتكره له ما تكره لنفسك
218. 35:02وفي حديث انس
219. 35:05قال لا يستقيم ايمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه. ولا يستقيم لسانه ولا يستقيم لسانه ولا يدخل الجنة حتى يأمن جاره بوائقه
220. 35:20جاره بوائق. النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يستقيم ايمان عبد حتى يستقيم قلبه. حتى يستقيم قلبه. يعني كان من ادعى الايمان ولم يستقم
221. 35:35قلبه فهذا ايمان معوج
222. 35:38ليس بمستقيم لا يستقيم ايمان عبد حتى يستقيم قلبه. لان القلب هو مستودع العقل. لهم قلوب لا يفقهون بها. النبي عليه الصلاة والسلام يقول الا
223. 35:53ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح جله. الا وهي القلب
224. 35:58ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه. يقول العرب تقول العرب الالسن مغاري في القلوب. فاللسان يعبر عما في القلب. غالبا اللسان يعبر عما في القلب. ولذلك اذا
225. 36:13قام لسان الانسان فان هذا دليل على استقامة قلبه
226. 36:20استقامة قلبه. فالالسن مغاريث القلوب واللسان هو المقول الذي يعبر عما عما في الصدور وعما في القلوب. قال ولا
227. 36:35تقيم لسانه ولا يدخل الجنة حتى يأمن جاره بوائقه يعني شروره. يعني شروره. وعنه قال المؤمن من امنه الناس. والمسلم من سلم المسلمون من لسانه
228. 36:50والمهاجر من هجر السوء. والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة عبد لا يأمن جاره بوائق. فيها عبارة عن العوام جميلة جدا
229. 37:05وهي الدين المعاملة. يقولون الدين المعاملة. وهذا بعضهم يعتقده حديثا هو ليس بحديث
230. 37:14لكن معناه صحيح الدين المعامل. فقد تجد الرجل من اصحاب الصف الاول ممن يشهد الجمعة والجماعة وممن يختم القرآن. لكنه يؤذي جاره. لكنه يؤذي جاره
231. 37:29قد تجد يهاجر من بلد الى بلد
232. 37:35مبتغيا
233. 37:37رضا الله سبحانه وتعالى لكن اخلاقه سيئة. ما بقي يعني ما ترك السوء
234. 37:44قد تجد المسلم يفصح دائما انا مسلم وكذا لكن يؤذي الناس بيده وبلسانه
235. 37:51فالنبي عليه الصلاة والسلام يبين
236. 37:54بان الدعاوى هذه لابد ان يصدقها العمل
237. 38:00من السهل جدا ان يدعي الانسان دعوة معينة
238. 38:04لكن الذي يصدق ذلك او يكذب ذلك ما هو? العمل
239. 38:09يقول عليه الصلاة والسلام المؤمن من امنه الناس
240. 38:13المؤمن هذه الكلمة الجميلة الرقراقة الجميلة الكلمة العظيمة التي امتدح الله عز وجل بها اهل الاسلام واهل الايمان المؤمن الواقع ان المؤمن هو من امنه الناس لان
241. 38:28لان هذه الكلمة
242. 38:31تترشح يترشح منها هذا العمل هذا الخلق
243. 38:36المؤمن من امنه الناس
244. 38:39والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
245. 38:44فبعض المسلمين للاسف
246. 38:47لسانه مقراظ للاعراظ
247. 38:50لسانه يلغ في اعراض المؤمنين والمؤمنات
248. 38:56لسانه حديد والعياذ بالله على الغافلين والغافلات
249. 39:01يسلق الغافلين والغافلات بلسانه والعياذ بالله. وايضا يعتدي على ابشار الناس بيده
250. 39:09او على اموالهم بيده. المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. والمهاجر من هجر السوء هذا هو المهاجر
251. 39:18على الحقيقة
252. 39:20لان الانسان قد لا يمكنه الهجرة مثلا. لكن الواقع ان المهاجر من هجر السوء
253. 39:27ثم قال والذي نفسي بيده. لاحظوا الاهتمام بالجار. النبي عليه الصلاة والسلام
254. 39:35استأنف كلاما جديدا مبنيا على قسم. افتتحه بقسم. قال والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة عبد لا يأمن جاره بوائقه
255. 39:49آآ
256. 39:51تلحظون بان الكلام جاء سلسا. المؤمن من امنه الناس. المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. المهاجر من هجر السوء. ثم النبي عليه الصلاة والسلام. يأتي
257. 40:06بالقسم في اخر الكلام والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة عبد لا يأمن جاره بوائقه يعني شروعه وغوائنه ومصائبه وتعدياته
258. 40:21وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول اللهم اني اعوذ بك من جار السوء في دار المقامة فان جار البادية تحول
259. 40:32وهذا من الادعية التي المشروعة ان الانسان يدعو يدعو الله عز وجل. يستعيذ به سبحانه وتعالى. واللهم اني اعوذ بك من جار السوء في دار المقامة. فان جار البادية تحول. لماذا? يعني جار البادية
260. 40:47ينتقل خيم وبيوت شعر ها واماكن او بيوت متنقلة ممكن يستطيع يتحول يعني في البادية اذا الانسان تأذى من جاره وما استطاع اصلاحه
261. 41:02انتقل
262. 41:04خيمة يسفطها ويمشي. بيت شعر يصفطه وينتقل
263. 41:09اه بيت خشب يحركه مثلا لكن المشكلة وين? في دار المقام
264. 41:14البيت اسمنتي مسلح بيت من حديد ومن اسمنت كيف ينتقل؟
265. 41:20ها من الصعب ان ينتقل الا بخسائر. الا بخسائر. ولذلك يشرع للانسان ان يستعيذ بالله تعالى من دار من جار السوء في دار المقامة. اللهم اني اعوذ بك من دار السوء
266. 41:35في دار المقام والعرب قديما تقولون عفوا العرب قديما يقولون الجار قبل الدار. الجار قبل الدار يعني ابحث عن الجار قبل ان تسكن في هذا الحي او في هذا الشارع
267. 41:50يقول الاول يلومونني ان بعت بالرخص منزلي. ولم يعلموا جارا هناك ينغص. فقلت لهم كفوا الملامة انما بجيرانها تخلو الديار وترخص
268. 42:04ولذلك الجار هذا اما ان يكون سعادة بالنسبة لك او شقاء
269. 42:11اذا من الادعية المشروعة اللهم اني اعوذ بك من جار السوء في دار المقامة. وعن عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اول خصمين يوم القيامة جاران
270. 42:27وهذه الاولية آآ في هذا الحديث فيما يتعلق بالحقوق بين
271. 42:35آآ الناس الحقوق بين الناس. فاول خصمين بين يدي الله عز وجل جاران
272. 42:45جاران يختصمان يقول يا رب جاري هذا كان يؤذيني فيختصم بين يدي الله عز وجل
273. 42:55ومن كان الله خصمه ومن كان الله خصمه فقد خصمه
274. 43:02ولذلك هذا الحديث حقيقة يدفع كل من لديه عقل وايمان
275. 43:08ان يحذر من اذية الجار
276. 43:10لانه اذا خاصمك بين يدي الله فقد خاصمك. اذا كنت
277. 43:15اذا كان يتعمد اذيته ويتقصد
278. 43:19الاضرار به اول خصمين يوم القيامة جاران نعوذ بالله. هناك ما يتعلق بالقصاص هناك ما هناك اول ما يسأل عنه العبد الصلاة هناك ما يتعلق بالقصاص في الحقوق او
279. 43:34من يختصم بين يدي الله عز وجل الجيران
280. 43:40وعن ابي جحيفة رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يشكو جاره. قال اطرح متاعك على الطريق فطرحه فجعل يمرون فجعل الناس يمرون عليه. ويلعنونه
281. 43:55يلعنونه الى الجار المؤذي. فجاء الى النبي عليه الصلاة والسلام. فقال يا رسول الله لقيت من الناس? قال وما لقيت منهم? قال يلعنوني. يعني جاء الرجل هذا الجار المؤذي الى النبي عليه الصلاة والسلام. فقال لقد لعنك الله
282. 44:10قبل الناس. فقال اني لا اعود فجاء الذي شكاه الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارفع متاعك فقد كفيت. وكذلك الروايات الاخرى
283. 44:24الروايات الاخرى. طبعا هذا الحديث برواياته تشير الى قصة حصلت بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام وهو ان رجلا جاء يشكو جاره الى النبي صلى الله عليه
284. 44:39واله وسلم. فقال له النبي عليه الصلاة والسلام اذهب فاصبر
285. 44:44وهذي اي مرتبة اللي ذكرناها قبل قليل? صحيح. الثاني انك تصبر على اذية جارك. وتعطيه فرصة
286. 44:53وفرصة ثانية وثابتة وعاشرة تعطيه فرصة. فقال اذهب فاصبر. فذهب الرجل فصبر فعاد مرة ثانية. قال يا رسول الله جاري. قال اذهب فاصبر. فعاد المرة الثالثة. قال يا
287. 45:08رسول الله جار يؤذيني ها? فقال له النبي عليه الصلاة والسلام اذهب فاطرح متاعك في الطريق
288. 45:16يعني خذ عفشك عفش البيت وحطه في الشارع
289. 45:21ظعه في الشارع
290. 45:23ففعل الرجل فجعل الناس يمرون. لان الطريق هو ما تطرقه الاقدام. هو الذي ينتفع به عامة الناس. فكلما مر عليه
291. 45:34انسان خير لماذا وضعت متاعك في الطريق? فيقول جاري يؤذيني
292. 45:43جاري يؤذيه
293. 45:45فيتعاطف الناس معه. طبيعي جدا اذا شفت انسان حاط عفشه في الشارع يقول والله ما اقدر اسكن بيتي. عندي جار يؤذيني. طبيعي انك ستتعاطف معه
294. 45:58ماذا تقوى? تقول لعنة الله على هذا الجار
295. 46:01ها صح ولا لا? يلعنونه يسبونه. وهذي هذي عقوبة ارادها النبي عليه الصلاة والسلام. هذي من جملة العقوبات التعزيرية التي ارادها النبي عليه الصلاة والسلام بخصوص هذا الجار
296. 46:15لان لانه لم يرتدع
297. 46:19ولم ينزجر
298. 46:21مع هذا الصبر وهذا الاحتساب من الجار
299. 46:24فجعلوا يلعنونه فعل الله بي فعل
300. 46:28اللهم اهلكه اللهم افعل به كذا ها وبعضهم يدعو عليه. فجاء اليه جاره سمع الجار
301. 46:36خلص انتشر خبره في انتشر خبره في المدينة. واصبح حديث الناس
302. 46:42اصبح حديث الناس. فقال ارجع فانك لن ترى مني شيئا تكرهه. لن ترى مني شيئا تكرهه
303. 46:52وهذه الاحاديث بهذه الروايات تفيد اولا جواز رفع الدعوة على الجار المؤذي. فهذا الرجل
304. 47:02رفع الى النبي عليه الصلاة والسلام مظلمة
305. 47:07ويريد من النبي عليه الصلاة والسلام ان يقضي له وان ينصفه. النبي عليه الصلاة والسلام يتصرف على الامة باربعة مناصب. منها منصب القضاء
306. 47:20ولذلك
307. 47:21اذا اشتد اذى الجار لا بأس برفع الدعوة
308. 47:26عليه الى ولي الامر او من يستمد سلطته وقوته من ولي الامر مثل القضاة مثلا
309. 47:34يرفع دعوى اليه
310. 47:35الامر الثاني وجوب الصبر على اذية الجار
311. 47:39النبي عليه الصلاة والسلام قال له اصبر. وكلما اتاه رد ولذلك القاضي اذا اشتكى له جاره
312. 47:47من جاره لا يبادر الى الحكم عليه. وانما يدعوه الى الصلح والصلح خير. ويدعوه الى الصبر
313. 47:57ويدعوه الى الصبر. فيقول له يقول له اصبر
314. 48:04ويرده يرده المرة الاولى والثانية والثالثة
315. 48:11الامر الثالث يجوز
316. 48:15ان يرتكب
317. 48:17المسلم مفسدة صغرى لدفع مفسدة كبرى
318. 48:22ولذلك جلوس الانسان في الشارع مفسدة ولا مصلحة مع عفشه ومتاعه? نفسه. طلع عفشه في الشارع. يمكن ينزل مطر ويتلف العفش. او تتسلط عليه اشعة الشمس الحارقة
319. 48:37فتتلف شيء من من المتاع لكنها مفسدة في مقام في دفع مفسدة كبرى فهي صغرى بهذا الاعتبار
320. 48:50صقلى بهذا الاعتبار لدفع مفسدة كبرى
321. 48:53الامر الاخر آآ
322. 48:57الجواز
323. 49:00التشهير باهل الفسق
324. 49:03جواز التشهير باهل الفسق
325. 49:06لذلك
326. 49:07مثل هذه الحالة لا شك بان النبي عليه الصلاة والسلام انما اراد من اخراج المتاع اخراج الرجل متاعه ان ينتشر خبر الرجل وان يكون على السنة الناس وان العقوبات
327. 49:22لذلك الان يسمونه العقوبة ايش? عقوبة التشهير
328. 49:29التشهير يعاقب ويشهر يوضع مثلا في الجرايد توضع صورته مثلا هذا تشهير هذه عقوبة تعزيرية وهذا من جنس هذه العقوبات
329. 49:41شخص مثلا يرتكب اه جرائم دون الحد مثلا ولا يرتدع اه يعتدي على الناس دون الحد مثلا يجوز لولي الامر ان ان ان يعاقبه وان يشهر به
330. 49:56والتشهير هذا حتى يكون عبرة لغيره. وعظة لكل من تسول له نفسه الاقدام على مثل هذه الاعمال
331. 50:04فهذا الرجل اصبح حديث الناس
332. 50:08الامر الاخر من العقوبات السب
333. 50:15هذا من العقوبات التعزيرية السب لذلك في بعض من يشرب الخمر لما اوتي به آآ من شرب الخمر واوتي به بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام منهم من يضربه
334. 50:30عليه ومنهم من يضربه بطرف ثوبه ومنهم من يشتمه
335. 50:36يعني يسبه من دون لعن من دون لعن. في هذا الحديث لا شك بان هذه عقوبة حينما لعنوا
336. 50:46الامر الاخر المسلم يرجع الى الحق. ولذلك هذا الرجل لما رأى
337. 50:52اه حاله مع لما رأى الحال من الناس تجاهه رجع الى الحق وترك اه اذية الجار
338. 51:01نكمل بعد الاذان ان شاء الله. الحمد لله
339. 51:06ايضا هناك حديث اخر اه يذكر اه احوال الناس مع الجيران
340. 51:14وهي تندرج تحت ما ذكرته قبل قليل من ان الدين المعاملة
341. 51:20وهذا المعنى بهذا الاعتبار صحيح. وهو ان الانسان الذي يتعامل اه مع جيرانه باخلاقه الحسنة ويكف شره عن جيرانه. لا شك بانه المؤمن. ولذلك قال
342. 51:35رجل يا رسول الله ان فلان يذكر من كثرة صلاتها وصدقتها وصيامها غير انها تؤذي جيرانها بلسانها
343. 51:44يعني يقول يا رسول الله امرأة كثيرة الصلاة والصيام والصدقة لكنها تؤذي جيرانها بلسانها. يعني تغتاب جيرانها
344. 51:54تسب جيرانها
345. 51:56تعتدي على جيرانها بلسانها باي نوع من انواع الاعتداء. فماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام? قال هي في النار
346. 52:07وقيل يا رسول الله ان فلانا يذكر من قلة صيامها وصدقتها وصلاتها
347. 52:13تصلي الفرائض لكنها ليست بكثيرة
348. 52:16الصلاة من حيث النوافل كذلك الصيام صدقة
349. 52:21وانها تتصدق بالاثوار من الاقط. الاثوار القطع من الاقط. المجفف هذا اللبن المجفف
350. 52:31ولا تؤذي جيرانها بلسانها. قال هي في الجنة
351. 52:36قال هي في الجنة. كذلك الروايات الاخرى التي ذكرت حال امرأتين
352. 52:44حال امرأتين امرأة كثيرة الصلاة والصيام والصدقة لكن لكنها لكنها تؤذي جيرانها بلسانها
353. 52:55فماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام? قال هي في النار. وامرأة
354. 53:01ليست بمرتبتها من حيث الاجتهاد
355. 53:05في الصلاة والصيام والصدقة الا انها تتصدق بالاثوار يعني هذا صدقة يعني يسيرة
356. 53:12لبن يجفف معروف القط
357. 53:15قال هي في الجنة. قال هي في الجنة
358. 53:19وهذا يدلنا على خطورة اللسان
359. 53:23على خطورة اللسان
360. 53:25وانه سبب من اسباب ورود الجنة او النار. نسأل الله العافية والسلامة. سبب من اسباب دخول الجنة او ورود النار. ولذلك يقول الله جل وعلا عن اليمين وعن الشمال قعيد. ما
361. 53:40يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. وصح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من يظمن لي ما بين لحييه وما بين فخذيه اظمن له الجنة
362. 53:54وذكر وصح عنه صلى الله عليه واله وسلم انه قال
363. 54:00وان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله
364. 54:06يبلغ بها كذا وكذا من الجنة. ثم قال وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله يهوي بها في النار سبعين خريفا
365. 54:16سبعين خريف
366. 54:19وللاسف الشديد يعني اغلب الناس الان فاكهة مجالسهم هي الغيبة والنميمة والكذب والقيل والقال
367. 54:30قد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ان الله كره لكم قيل وقال كثرة السؤال واضاعة المال
368. 54:39فبعض النساء الصالحات الطيبات عندها
369. 54:45يعني اجتهاد في العبادات في الصلاة والصيام والصدقة وقراءة القرآن وذكر الله لكن تفسد هذا
370. 54:55بكلامها بلسانها الغيبة والنميمة واللعن والسب والشتم
371. 55:01وهذا سبحان الله موجود يعني اذكر امرأة اتصلت بي وذكرت من صلاح والدتها الشيء العجيب. امرأة صالحة تقول ما اذكر يعني والدتي الا وهي تصوم الاثنين
372. 55:16وتقوم الليل وكثيرة الصدقة لكن مشكلتها لسانها. سبحان الله تذكرت لها هذا الحديث. حديث هذا خطير جدا مرهب
373. 55:28مرهب قال النبي عليه الصلاة والسلام هي في النار
374. 55:32هي في النار
375. 55:34احفظ لسانك ايها الانسان لا انه ثعبان. كم في المقابر من قتيل لسانه كان التهاب لقاؤه الشجعان
376. 55:46الانسان يحذر من اللسان
377. 55:49اللسان هذا اما ان يرفعك واما ان يضعك
378. 55:53والحديث الاخر ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع
379. 55:59ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جاء. وهذا الحديث فيه حث على تلمس احتياجات الجيران. وعلى تفقدهم. وايضا على اطعامهم. حتى ولو كانوا اغنياء. النبي عليه الصلاة
380. 56:14يقول لابي ذر يا ابا ذر اذا طبخت مرقة
381. 56:19اذا طبخت فاكثر مرقتك وتعاهد جيرانك. اذا طبخت زيد المرقة. المرق ايش هي? اضافة ماء مع بعض يعني وتعاهد جيرانك
382. 56:31حتى لو كانوا اغنياء يتعهد الانسان جيرانه. واذا كان الجار فقير فليس بمؤمن من يبات شبعان وجاره جائع
383. 56:43وهذا في حث وتحرير وتشجيع ودفع الى ان تتفقد جيرانك وتتعاهد جيرانك وان تسأل عنهم فقد تمر عليهم ليالي لا يأكلون فيها ما يجدون ما ياكلون
384. 56:58ما يجدون ما يأكلون
385. 57:01هذا من حق الجار عليك
386. 57:04كذلك حديث عائشة ليس المؤمن الذي يبيت شبعانا وجاره جائع الى جنبه
387. 57:12واما حديث ابن عمر يقول صلى الله عليه واله وسلم كم من جار متعلق بجاره يقول يا رب سل هذا لما اغلق عني بابه ومنعني فضله
388. 57:25والله اني لاتمنى هذا الحديث
389. 57:29ان يكتب بالعناوين العريضة
390. 57:32خاصة في هذا الزمان الذي جفت فيه المشاعر
391. 57:36تصحرت الصدور
392. 57:39قست القلوب تباعد الجيران عن بعضهم. حتى ان الجار ما يعرف
393. 57:45جاره الذي الى جنبه لا سيما الذين يعيشون في الابراج في الشقق هذه ما يعرف الجار الذي بجنبه وايضا في الاحياء
394. 57:56يوجد في الاحياء بيت الى جوار بيت والله ما يعرفون بعضها
395. 58:03انا اقسم على هذا بالله ما يعرفون بعض. جار ما يعرف اه اللي امامه او اللي خلفه ما يعرفه
396. 58:12وهذه والله من المصائب
397. 58:14ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول كم من جار هذا دلالة على ان الامر خطير وان وان هذا الامر الذي يتساهل فيه الناس يوم القيامة سيجدون غبة
398. 58:29سيتساهل الناس فيه في الدنيا سيجدون غبه يوم القيامة. قال كم من جار متعلق بجاره تعلق بجاره يقول يا رب سل هذا لما اغلق عني بابه ومنعني فضله
399. 58:43اغلق عني بابه لماذا? ومنع عني فضله يعني شيء زائد عنده لماذا يمنعني? تشوفوه الان بعض الجيران نهاية الاطعمة الغداء والعشاء الى سلة المهملات او في المزابل. نسأل الله العافية. وقد
400. 58:58يكون عنده جار لا يجد للعظام ولا كسرة الطعام
401. 59:03وحديث ابي شريح الخزاعي من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليحسن الى جاره. ذكرنا هذا. وكذلك الذي بعده. حديث ابي هريرة من يأخذ عني هذه الكلمات فيعمل بهن
402. 59:18او يعلم من يعمل بهن. فقال ابو هريرة انا. قلت انا فاخذ بيدي فعد خمسا. فقال اتق المحارم تكن اعبد الناس
403. 59:29اذا اردت فعلا ان تكون من اعبد الناس اتق المحارم
404. 59:35والمحارم ليست بمسائل النسا في الاموال في جميع حدود الله عز وجل
405. 59:42وارض بما قسمه الله لك تكن اغنى الناس هذه القناعة. هذه القناعة اذا اردت ان تكون من اغنى الناس
406. 59:51فاجعل القناعة تتربع على عرش قلبك. والله تكون من اغنى الناس. اذا ما كنت ذا قلب قنوع فانت ومالك الدنيا سواء. واحسن الى جارك تكن مؤمنا. هذا هو الشاهد
407. 1:00:06احسن الى جارك تكن مؤمن
408. 1:00:10والاحسان باي نوع من انواع الاحسان
409. 1:00:13واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب. وهذا سبق ايضا شرحه لكن الشاهد واحسن الى جارك. اي نوع من انواع الاحسان فانك مطالب به تجاه
410. 1:00:28اجلك. وقال عليه الصلاة والسلام خير الاصحاب عند الله خيرهم لصاحبه. وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره. اذا هذه الخيرية الخيرية خير الجيران
411. 1:00:43خيرهم لجاره
412. 1:00:45خير الجيران خيرهم لجاره
413. 1:00:48واما حديث مطرف بن عبدالله
414. 1:00:51قال لما التقى بابي ذر اخبره ابو ذر عن ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله. وذكر قال رجل كان له جار سوء يؤذيه فيصبر
415. 1:01:06وعلى اذاه حتى يكفيه الله اياه بحياة او موت. هذا من احب الناس الى الله
416. 1:01:15من احب الناس الى الله. ثلاث منهم جار. كان له جار يعني مؤذي والعياذ بالله. فيصبر على اذاه
417. 1:01:26حتى يكفيه الله اياه بحياة او موت
418. 1:01:30هذا الجار والعياذ بالله حرفته اذية جاره. وهذا الجار يصبر عليه ويحتسب الاجر في ذلك. ولا يرفع عليه دعوة. ولا يتكلم فيه وانما يتركه لله عز وجل
419. 1:01:44حتى يكفيه الله اما ان يموت هذا الجار او يرعوي وينزجر وينتبه الى خطورة الى خطورة ما هو عليه
420. 1:01:55وهذا يدلنا على فضيلة الصبر على الجار. تصبر على جارك. اصبر على جارك
421. 1:02:02هذه مرتبة مهمة لان بعض الناس الان يعتقد ان حقوق الجار فقط انك تحسن اليه
422. 1:02:10ها
423. 1:02:11او تكف الاذى عنه. لا من حقه ايضا عليك ان تصبر عليه. فالناس يختلفون يختلفون في الايمان. الناس يتفاوتون في الايمان. يتفاوتون في التقوى. يتفاوتون في العقل
424. 1:02:26قد تبتلى بجار احمق مثلا
425. 1:02:31متهور جار لا يقدر الاشياء ذي كلها
426. 1:02:35ولو اشتكيت عليه ورفعت دعوة عليه لن تغير طبعه مثلا فاصبر عليه وهذا من حق الجار على على جاره
427. 1:02:45كذلك حديث حديث ابن عمر وعائشة ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه وحديث رجل من الانصار لما رأى النبي عليه الصلاة والسلام واقفا قال ما زال جبريل
428. 1:03:00اللي يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه. وهذا يدلنا على ان حق الجار عظيم. وانه كاد ان يدخل على خط الورثة. حتى قال الصحابة ظننا انه
429. 1:03:15سيورثه يعني سيكون احد الورثة
430. 1:03:19واحد واحد الورثة وفي قول قالوا انه سيكون له مثل البر الذي للمورث على ورثته
431. 1:03:32والاول اقرب. الاول اقرب انه يدخل على خط الورثة. ما زال تفيد ماذا? الاستمرار. والمعنى ان جبريل يوصي النبي صلى الله عليه وسلم باستمرار بحق الجار
432. 1:03:47باستمرار بحق الجار. ما زال جبريل يوصيني بالجار. حتى ظننت انه سيورثه. هذا قول النبي عليه الصلاة والسلام. قال حتى ظننت انه سيورثه. قال العلماء ان يدخل على خط الورثة. وبعض
433. 1:04:02قال انه يورثه البر الذي للمورث على ورثته
434. 1:04:10وحديث ابي امامة سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على ناقته الجدعاء في حجة الودع يقول اوصيكم بالجار حتى اكثر فقلت يورثه
435. 1:04:23ومجاهد يقول ان عبد الله ابن عمرو ابن العاص ذبحت له شاة في اهله
436. 1:04:29فلما جاء قال اهديتم لجارنا اليهودي اهديتم لجار اليهودي. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه. وانظر الى
437. 1:04:44اه تعامل الصحابة مع الجيران
438. 1:04:48ولم يميزوا بين جار وجار
439. 1:04:51فهذا جار يهودي ومع ذلك يؤكد ابن عمر على اهداء شيء من لحم هذه الشاة لجاره اليهودي
440. 1:05:02فليس هناك اجمل صورة من تعامل الصحابة رضي الله عنهم مع الجيران
441. 1:05:10وهم القدوة في هذا بعد نبينا صلى الله عليه واله وسلم
442. 1:05:14وحديث نافع بن عبد الحارث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سعادة المرء الجار الصالح
443. 1:05:22من سعادة المرأة الجار الصالح والمركب الهنيء والمسكن الواسع وهذا صحيح. يعني هذا عمليا من سعادة الانسان ان يكون له جار صالح ما يؤذيه. ومن شقاوة الانسان ان يكون له جار سيء نعوذ بالله
444. 1:05:38ما بين فترة واخرى مشاكل
445. 1:05:42بيوصل الاذية اليه مثلا
446. 1:05:44هذا والعياذ بالله من من علامات الشقاء نعوذ بالله
447. 1:05:47اذا من سعادة المرء الجار الصالح
448. 1:05:51واربع من الشقاء
449. 1:05:54اربع من الشقاء. يعني الانسان يشقى بها. وليست هي من شقاوته. لا هو يشقى بها
450. 1:06:01يتعب في سبيلها وفي وفي محاولة الاصلاح فيها جار السوء والعياذ بالله. والمرأة السوء ومركب السوء والمسكن الضيق
451. 1:06:13وهذا هو الواقع
452. 1:06:15هذا هو الواقع ان الانسان اما ان يسعد بجاره واما ان يشقى. فالانسان الذي لديه جار
453. 1:06:23اه يحسن اليه ويكف الاذى عنه
454. 1:06:26ويصبر ايضا على خطأ الجار. لا شك بانه جار صالح
455. 1:06:32جار صالح
456. 1:06:36اما اذا كان هذا الجار مصدر
457. 1:06:41مشاكل وقلق واذا لا شك بانه جار سوء. لذلك هذا الباب باب عظيم. ينبغي لكل مسلم ان يعتني بحق الجار. وان ينتقل من الجانب
458. 1:06:56تنظيري وجانب المعرفة بما اوجب الله عز وجل من حقوق الجار الى الجانب التطبيق العملي. ويجب عليه ان يأتي بالمراتب الثلاثة التي ذكرتها انا في بداية المجلس
459. 1:07:11وهي الاحسان الى الجار الصبر على هذا الجار وايضا كف الاذى عن الجار. نلتقي ان شاء الله بعد الصلاة وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد