الدرس 5

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله
2. 00:14به اجمعين اما بعد. ايها الاحبة الكرام هذا مجلس جديد. من مجالس التعليق على كتاب الحج من بلوغ المرام
3. 00:24للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يتقبل منا جميعا وان
4. 00:34يعيننا جميعا على ذكره وشكره وحسن عبادته. احبتي الكرام مر معنا في المجلس الماظي
5. 00:44نوع النسك الذي اهل به نبينا صلى الله عليه وسلم. ومن باب التقريب فقط بارك الله فيكم حتى نتصور المسائل بشكل تقريب
6. 00:54الانساك ثلاثة اما ان يحج الانسان مفردا او قارنا او متمتعا
7. 01:02اذا حج مفردا ما معنى هذا الامر? ان يحرم بالحج فقط
8. 01:07فيطوف ثم يسعى ان كان هذا السعي
9. 01:11قبل يوم النحر ثم يوم التروية يذهب الى منى ويظل في كل هذه الاحوال على احرامه ويفعل جميع اعمال الحج وفي يوم العيد يرمي جمرة
10. 01:21العقبة ويحلق شعر رأسه ويطوف طواف الافاضة ويكون قد تحلل التحلل الاكبر. ولا نحر ولا هدي عليه. لماذا? لانه قد افرد
11. 01:31فالمفرد افرد اعمال الحج ولا هدي عليه ويظل على احرامه ولا يتخلل هذا الاحرام تحلل فهذا الامر لا
12. 01:41لابد ان يظبط وان تظبطه ظبطا جيدا
13. 01:45اما القارن فهو بنفس اعمال المفرد
14. 01:49اي انه لكن بنفس اعمال المفرد ولكنه عندما سيحرم سيحرم بالحج والعمرة. ويكون فعله
15. 01:58بعدما يتحلل في يوم العيد قد شمل الحج والعمرة دون ان يتخلل هذا تحلل وعليه الهدي. فيقول عند الميقات لبيك اللهم حج
16. 02:09وعمرة ثم بعد ذلك يذهب الى مكة ويطوف ويسعى ثم يذهب الى منى في يوم التروية ثم يوم عرفة ثم في مزدلفة ثم في يوم
17. 02:19بعيد يعمل اعمال يوم العيد ثم يطوف طواف الافاضة وكل هذا سيكون ماذا? سيكون محرما الا في يوم العيد بعد ما يفعل عملين من ثلاث
18. 02:29فيكون قد تحلل التحلل الاصغر فبعد ان يفعل جميع اعمال العيد يكون قد تحلل التحلل الاكبر. اذا هي عمرة وحج
19. 02:38مضمومتان بعضهما الى بعض دون ان يتخلل ذلك تحلل. اما المتمتع فانه سيحرم بالعمرة اولا ويتحلل
20. 02:48ثم يحرم بالحج في يوم التروية ويتحلل في يوم العيد مع وجوب الهدي عليه مع وجوب الهدي عليه. اذا فارق
21. 02:58المتمتع المفرد والقار في انه جمع بين الحج والعمرة مع تخلل التحلل بين الحج والعمرة
22. 03:08مع تخلل التحلل بين الحج والعمرة. هذه المسائل لابد ان تظبط سلمكم الله. حتى الاخوة الذين لم يذهبوا للحج لابد ان تضبط هذه
23. 03:18الامور لانك قد تسمع متمتع ومفرد وقارن تقول ما هذه المصطلحات? لابد ان تضبطها وهي سهلة ويسيرة
24. 03:28لله عز وجل. طيب تأتي معنا مسألة
25. 03:32اي هذه الانساك افضل اي هذه الانساك افضل? مر معنا في المجلس الماظي اجماع اهل العلم جواز الاحرام باي نسك من هذه الانساك. هذا مر معنا في
26. 03:45امس لكن اي هذه الانساك افضل? يعني هل هل الافضل ان يحج الانسان مفردا? او الافضل ان يحج الانسان قارنا
27. 03:55او الافضل ان يحج الانسان متمتعا. اي هذه الانساك افضل? هذه مسألة لابد ان تظبط. طبعا في بعض الاحوال بارك
28. 04:05وفيكم لا يمكن للانسان ان يحج متمتعا
29. 04:10صحيح في بعض الاحوال لا يمكن ان يحج الانسان متمتعا
30. 04:17لا يمكن كيف جيد احسنت المرأة الحائض
31. 04:22يعني لو احرمت وقالت لبيك اللهم عمرة
32. 04:25وهذا الاحرام كان في اليوم السابع من ذي الحجة
33. 04:29فجاءها دم الحيض في الطريق
34. 04:31طيب هذي كيف ستأتي باعمال العمرة فتطوف وتسعى? ثم تتحلل بعد ذلك لا يمكنها هذا الامر لا يمكنها هذا الامر. فاذا اي هذه الانساك افضل
35. 04:41هنا ما تأتي معنا هذه المسألة في مسألة الحائض لا تأتي معنا هذه المسألة في مسألة الحائض. لكن بشكل عام اي هذه الانساك
36. 04:51افضل اختلف اهل العلم في هذه المسألة
37. 04:55والخلاف في هذه المسألة خلاف قوي. ذهب الحنابلة ان افضل هذه الانساك التمتع افضل هذه الانساك التمتع
38. 05:05قالوا والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم امر الصحابة بالتمتع وشدد في الامر عليهم يعني ما امر
39. 05:15فقط وانما شدد شدد في الامر عليهم وكان يقول لهم لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها
40. 05:25عمرة فهذا يدل على افضلية التمتع
41. 05:29اجاب بعض اهل العلم على هذا الاستدلال فقالوا هذا لا يدل على افضلية التمتع لماذا? لان هذا التشديد النبوي
42. 05:39وكان بسبب امر كان من بقايا مسائل الجاهلية. ما هو هذا الامر? كان الناس يرون
43. 05:49سمعت ان من اكبر الفجور
44. 05:53ان يعتمر الانسان في اشهر الحج ثم يحج. يرون ان هذا شيء كبير. كيف يفعله الانسان
45. 06:00فالنبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يهدم هذا الامر بالكلية واراد ان يبين للصحابة انه لا حرج لو اعتمر الانسان في
46. 06:10باشهر الحج بل قبل الحج بايام ثم احرم بعد ذلك بالحج. فهذا جواب جمع من اهل العلم. فقالوا هذا ما
47. 06:20يدل على ان التمتع هو افضل الانساك. قد يقول قائل هو افضل الانساك بالنسبة للصحابة الذين امرهم نبينا صلى الله عليه
48. 06:30سلم بان يحجوا متمتعين. اما من سيأتي بعدهم بعد ما تنقض هذه المسألة ما يكون التمتع هو افضل الانساك. ما يكون التمتع هو
49. 06:40افضل الانساب الحنفية قالوا افضل الانساك القران
50. 06:46قالوا والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم
51. 06:51حجة قارنة فهذا يدل على انه هذا هو افضل الانساك
52. 06:55فاجيب بنفس الجواب الاول بان النبي عليه الصلاة والسلام صحيح انه حج قارنا. لماذا حج قارنا? لانه ساق الهدي. فما استطاع ان ينقض هذا
53. 07:08فما استطاع ان ينقض بارك الله فيكم هذه العمرة
54. 07:14التي هذا الحج الذي حجه الى عمرة مستقلة. فقالوا اذا هذا دليلنا
55. 07:21بعض الاخوة انشغل بارك الله فيكم
56. 07:23والاشكالية في بعض الاخوة اذا حضر بعض مجالس العلم ووقعت ادنى حركة
57. 07:30بانه ينشغل عن الدرس مباشرة
58. 07:32فلا ادري هل جاء للدرس
59. 07:35او جاء ليشاهد ادنى حركة تقع هذا لا يصلح بارك الله فيكم. هذا لا يصلح يذكر في
60. 07:42ترجمة بعض المالكية انا ما اتكلم عن مجلسنا هذا لا لا
61. 07:46نحن كلنا طلبة علم وكلنا مساكين وفقراء الى الله عز وجل
62. 07:53بعض اخواننا لا يزال مشغولا الى الان
63. 07:55الله المستعان يذكر عن بعض المالكية
64. 07:59انه حضر عند الامام مالك
65. 08:01وكان الامام مالك يحدثه هم يذكرون
66. 08:05بان الناس والطلبة سمعوا ان
67. 08:09ان هناك فيلا قد احظر
68. 08:12بالقرب من موضع الدرس في المدينة
69. 08:16فخرج الطلبة كلهم يشاهدون الفيديو
70. 08:20وحكى لهم هذا يعني. طيب اه
71. 08:23من يتوقع ان يجلب الفيل الى المدينة
72. 08:26الا احد اهل الاندلس جلس وما خرج
73. 08:31فقال له الامام مالك ما تذهب وترى الفيل
74. 08:35قال جئت من الاندلس كي اسمع منك وليس لارى الفيل
75. 08:39وكان الامام مالك يسميه عاقل اهل الاندلس
76. 08:44فلذلك طلبة العلم كلنا وانا واحد منكم كلنا طلاب علم
77. 08:50اذا حضرنا دروس مشايخنا ينبغي علينا ان ننتبه
78. 08:54وان نركز اما اذا كان
79. 08:57اخواني الكرام التركيز ينقطع بحركة قلم كما يقال
80. 09:03اذا المعلومات التي تقال في الدرس
81. 09:05كيف سيركز فيها الانسان تذهب من باب اولى. فلذلك نصبر
82. 09:11نعود انفسنا بارك الله فيكم على
83. 09:14الجلد والجدية في طلب العلم
84. 09:17مرة اخرى قال الحنفية ان القران هو افضل الانساك
85. 09:24طيب ما دليلكم على هذا
86. 09:26قالوا النبي عليه الصلاة والسلام حج قارنا
87. 09:29فاجاب من يرى ان الافضل غير القران
88. 09:33قالوا النبي عليه الصلاة والسلام النبي صلى الله عليه وسلم حج قارنا لانه ساق الهدي
89. 09:38فاذا ساق الهدي لا يمكن له ان يفسخ هذا الحج الى عمرة حتى ينحر هديه
90. 09:44قال فلا احل حتى انحر هدي
91. 09:48فلذلك هذا ما يدل على افضلية
92. 09:51القران مطلقا طيب واحد ما ساق الهدي
93. 09:54كيف يكون قارنا يقولون لهم مثل هذا الامر
94. 09:57لذلك النبي عليه الصلاة والسلام امر الصحابة بماذا? ما امرهم بالقران وانما امرهم بماذا? بالتمتع. امرهم بالتمتع
95. 10:06ذهب المالكية والشافعية الى ان افضل الانساك الافراد
96. 10:13وعزاه ابو عبيد في الناسخ والمنسوخ
97. 10:17والبيهقي في السنن الكبرى الى الخلفاء الراشدين
98. 10:22قالوا بان الافراد هو افضل الانساك
99. 10:26طيب ما الدليل قالوا اولا
100. 10:30الانساك ثلاثة وهذه واردة اما ان تكون مفردا او قارنا او متمتعا
101. 10:37قالوا ننظر في عمل الصحابة
102. 10:41كان عملهم على ماذا قالوا جاء
103. 10:45عن جاء عند الطحاوي والامام احمد
104. 10:52باسناد صحيح ان عروة بن الزبير
105. 10:56قال لابن عباس اظللت الناس يا ابن عباس
106. 11:01قال هو وما ذاك يا عرية؟
107. 11:05يعني كيف تقول عني اظللت الناس
108. 11:07قال تفتي الناس انهم اذا طافوا بالبيت فقد حلوا
109. 11:12يعني بالتمتع الشاهد الان قال وكان ابو بكر وعمر
110. 11:18يجيئان ملبين بالحج فلا يزالان محرمين الى يوم النحر
111. 11:26فقال ابن عباس بهذا ظللتم احدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحدثوني عن ابي بكر وعمر
112. 11:35فقال عروة لابن عباس ان ابا بكر وعمر
113. 11:40كانا اعلم برسول الله صلى الله عليه وسلم منك
114. 11:46الشاهد ان ابا بكر وعمر
115. 11:49ماذا فهما الافراد واضح انه هو افضل الانساك
116. 11:55ولم يعني لو تلحظون بانه عروة يذكر لابن عباس
117. 12:01ان ابا بكر وعمر لم يحج
118. 12:07حجة افراد مرة واحدة وانما كان هذا دأبهما. واضح بارك الله فيكم. وابن عباس ما قال له لا اخطأت
119. 12:17فان ابا بكر لم يحج مفردا
120. 12:19وعمر لم يحج مفردا اقره على هذا
121. 12:22وعر ورد برد جميل على ابن عباس رضي الله عنه وارضاه
122. 12:29طيب هذا الدليل الاول الدليل الثاني قال ابن سيرين
123. 12:34افرد اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج بعده اربعين سنة
124. 12:41وهم كانوا اشد لسنته اتباعا
125. 12:44ابو بكر وعمر وعثمان يعني هذا فهم من
126. 12:50فهم الخلفاء الراشدين وايضا عن الاسود ابن يزيد
127. 12:55ان ابا بكر وعمر جردا
128. 12:58وفي رواية وعثمان جردا اي افردا
129. 13:01الحج وايضا بالموطأ باسناد صحيح عن عمر انه قال
130. 13:08افصلوا بين حجكم وعمرتكم فان ذلك اتم لحج احدكم
131. 13:16واتم لعمرته ان يعتمر في غير اشهر الحج
132. 13:21ولو تلحظون في النصوص الماضية افعال
133. 13:26اما في هذا النص امر من عمر
134. 13:28يأمر الناس بان يفردوا الحج
135. 13:34لذلك الراجح والله تعالى اعلم
136. 13:37ان الافراد لمن اطاقه افضل
137. 13:41لكن انبه على نقطة احبتي الكرام
138. 13:43ينبغي على طالب العلم ان يكون عاقلا حكيما
139. 13:48العامة هل يتحملون بقاء الايام الطويلة محرمين
140. 13:53ما يتحملون هذا رجل سيذهب الى الحج في اليوم الاول من ذي الحجة
141. 13:58وهو قدوة في قومه ومن معه
142. 14:02فاذا احرم مفردا تتشجع معه العامة
143. 14:06طيب العمى ما يتحملون بارك الله فيكم
144. 14:09وبعضهم ربما كان في غرفة واحدة مع زوجته
145. 14:14فيفسد حجه وتقع اشكالات عظيمة جدا ربما فاته الحج بالكلية. واضح بارك الله فيكم
146. 14:22فلذلك ينتبه طالب العلم ويأخذ الناس
147. 14:26بالحكمة في هذه المسائل ومثل هذه المواضع. اما مثلا
148. 14:32يعني هذه المسألة رجل سيصل مكة في يوم الثامن من ذي الحجة
149. 14:38فهذا حتى لو قال لمن معه
150. 14:40احرموا مفردين فانهم سينقادون له بكل سهولة ويسر. واضح بارك الله فيكم? فلذلك ينتبه لهذا الامر والله تعالى اعلم
151. 14:51طيب عندنا فائدة بارك الله فيكم
152. 14:54جاء عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال
153. 14:57كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم خاصة
154. 15:05رواه مسلم ما معنى هذا الخبر
155. 15:10هل التمتع خاص باصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
156. 15:16حجية الشيخ ذهبت للحج ما ذهبت
157. 15:20يا رب تذهب للحج وتحج
158. 15:25بالحج الذي يناسبك ان شاء الله
159. 15:27وسلم ان الى الحج كنت متمتع
160. 15:31قال افتح الحديث اذا ما معنى الحديث
161. 15:37ابو حميد رحت الحج كنت متمتع
162. 15:41عرفت الحديث فاحسنت جيد هذا يعني ملحظ جيد. حتى نسمعه مرة اخرى
163. 15:49يقول ابو ذر في صحيح مسلم
164. 15:52فيقول ابو ذر رضي الله عنه وارضاه في صحيح مسلم
165. 15:55كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم خاصة
166. 16:03بابا لأ يعني تخطئة الصحابي هذا امر
167. 16:12اسير جدا لابد ما نستعجل في هذا الامر خاصة ان يمكن حمله على محمل
168. 16:19جيد بعض اهل العلم يرى هذا الامر يعني حمله على هذا الامر
169. 16:26طيب اخواني الكرام التمتع الذي كان عند الصحابة
170. 16:34كيف كان بامر النبي صلى الله عليه وسلم له
171. 16:39امرهم ان يفسخوا الحج الى ماذا
172. 16:42الى عمرة فمن هذا الباب كان التمتع خاصا لاصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. اذ امروا به
173. 16:51يعني الحاج الان مخير اما الامر بالتمتع كان خاص باصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
174. 16:58واضح بارك الله فيكم. ابو حميد واضح
175. 17:01النبي عليه الصلاة والسلام امر اصحابه امر
176. 17:04بان يحجوا متمتعين ويفسخ حج الحج الى العمرة
177. 17:09فهذا هو الخاص بالنبي عليه الصلاة والسلام. اما الان تريد ان تحج متمتع لك ذلك تريد ان تحج مفردا لك ذلك. تريد ان تحج قارنا
178. 17:18لك ذلك فائدة بارك الله فيكم
179. 17:22يعني اه التقاط بعض اقوال الائمة
180. 17:28يعني بعض المواقف امر جيد ومفيد
181. 17:35الامام احمد يقول لو له رجل اسمه سلمة ابن شبيب
182. 17:42قال قويت يا ابا عبدالله
183. 17:47قلوب الرافضة لما افتيت اهل خراسان بالمتعة
184. 17:52يعني كانه يقول له كيف
185. 17:56تقول هذه رواية عن الامام احمد
186. 17:59بوجوب التمتع انت قويت الرافضة علينا
187. 18:04فقال له الامام احمد يا سلبة
188. 18:08وهذه من غضب غضبات الامام احمد النادرة
189. 18:13قال يا سلمة هذا يبلغني عنك انك احمق
190. 18:18وكنت ادفع عنك كنت ادافع عنك
191. 18:21والان ثبت عندي انك احمق
192. 18:24عندي احد عشر حديثا صحاحا عن النبي صلى الله عليه وسلم
193. 18:30اتركها لقولك يعني آآ هذه عبارة قوية
194. 18:35من الامام احمد رحمة الله تعالى عليه
195. 18:39طيب عندنا فائدة بارك الله فيكم
196. 18:42بخصوص التمتع لابد ان تكون العمرة في اشهر الحج
197. 18:48يعني لو ان رجلا يا شيخ جئت من العمرة
198. 18:51جيد اسمك فواز لو ان الاخ فواز قال انا الان جئت من العمرة
199. 18:57واذا اهل هلال ذي الحجة
200. 19:00فاحرم بالحج وانا متمتع لا يجوز هذا الامر
201. 19:04لماذا? لابد ان تكون عمرة التمتع
202. 19:09في اشهر الحج وما هي اشهر الحج? شوال وذو القعدة وذي الحجة. عشر من ذي الحجة
203. 19:15واضح بارك الله فيكم وهذا
204. 19:18يعني آآ في قول عامة اهل العلم هذا في قول عامة اهل العلم. قال ابن عبد البر وعلى هذا فقهاء الامصار وجمهور العلماء
205. 19:30وذكر بعض الاقوال الشاذة في هذه المسألة ولكن عامة اهل العلم على هذا. عامة اهل العلم على هذا
206. 19:38طيب فائدة هل العبرة في عمرة التمتع
207. 19:50ان يقع الطواف في اشهر الحج
208. 19:54او يقع الاحرام في اشهر الحج
209. 19:59يعني مثلا رجل احرم يوم ثلاثين رمضان
210. 20:04من المدينة ركب ناقته وصل مكة سبعة شوال
211. 20:09فطاف في شوال هل هذا هل هذه العمرة تجزئ عن عمرة التمتع
212. 20:16واضح مشمع فهمتم المسألة طيب
213. 20:21الراجح والله تعالى اعلم ان العبرة بالاحرام
214. 20:28تطبيق هذه المسألة الرجل يريد ان يعتمر في رمظان
215. 20:34فاحرم قبيل غروب الشمس يوم تسعة وعشرين شعبان
216. 20:41بعد غروب الشمس اعلن عن
217. 20:44دخول رمضان فطاف وسعى في رمظان
218. 20:47هل هذه العمرة في رمضان? لا
219. 20:50لان الاحرام وقع قبل رمظان
220. 20:53العكس رجل احرم بالعمرة يوم
221. 20:59تسعة وعشرين رمضان وبعد صلاة المغرب
222. 21:05اعلنوا عن رؤية هلال شوال فطاف وسعى
223. 21:09بعد رؤية الهلال والاعلان عن يوم العيد
224. 21:13هذا قد اعتمر في رمضان
225. 21:15واضح بارك الله فيكم والدليل
226. 21:17جاء عن جابر بن عبدالله
227. 21:20انه سئل عن المرأة تجعل على نفسها عمرة في شهر مسمى
228. 21:27لم تخلو الا ليلة واحدة
229. 21:30ثم تحيث يعني ما بقى عندها الا يوم واحد
230. 21:33وستحييث ماذا تفعل قال لتخرج
231. 21:37ثم تهل بالعمرة ثم لتنتظر حتى تطهر
232. 21:41ثم تطوف بالكعبة ولتصلي يعني اجعلوها تحرم بالعمرة
233. 21:48قبل نهاية الشهر. اما الطواف والسعي
234. 21:51لو وقع في الشهر الاخر الذي لم تنذر فيه المرأة
235. 21:56فلا حرج عليها في ذلك. قال ابن تيمية في شرح العمدة ولا يعرف له مخالف في الصحابة ولا يعرف له مخالف مخالف في الصحابة
236. 22:06فائدة بارك الله فيكم ويشترط في عمرة التمتع
237. 22:12الا يرجع الى اهله رجل اعتمر في شوال
238. 22:16ثم رجع الى بلده والى اهله
239. 22:19ثم يقول ساحرم في واحد ذي الحجة
240. 22:22بالحج واكون متمتع لا يجزئك هذا. لماذا؟ لان في رجوعك الى اهلك
241. 22:32ابطال لعمرة التمتع هذي يعني ابطال لموضوع التمتع فلا بد ان تأتي بعمرة اخرى لا بد ان تأتي بعمرة اخرى
242. 22:40قال العيني في البناية قال الكاكي الكاكي هذا احد علماء الحنفية اسمه يقال له قوام الدين محمد ابن محمد ابن احمد البخاري
243. 22:51توفي سنة تسعة واربعين وسبعمائة من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم
244. 22:55قال بطل تمتعه بالاجماع بطلة تمتعه بالاجماع
245. 23:01والدليل مستند هذا الاجماع جاء في مصنف ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن ابن عمر
246. 23:07من اعتمر في اشهر الحج ثم رجع فليس بمتمتع
247. 23:13ذلك من اقام ولم يرجع
248. 23:16واضح بارك الله فيكم كثير من الناس عندنا يعتبرون في شبوة
249. 23:20هل هذه العمرة تجزى عن عمرة حج التمتع? لا
250. 23:24فاذا اردت ان تتمتع تأتي بعمرة اخرى والله تعالى اعلم
251. 23:30فائدة لو ان الانسان حج متمتعا
252. 23:35يجب عليه الهدي باجماع اهل العلم
253. 23:37اذا كان واجدا طبعا الهدي لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعت
254. 23:44لكن يستثنى من هؤلاء فئة
255. 23:48لا يجب عليهم اذا حجوا متمتعين الهدي
256. 23:53من هؤلاء بسنت اهل مكة
257. 23:58اهل مكة اذا حجوا متمتعين لا يجب عليهم الهدي
258. 24:03فاضبط هذا الامر والدليل قول الله عز وجل عن الهدي ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام
259. 24:11ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام
260. 24:14وحكاه اجماعا ابن عبدالبر في التمهيد وابن قدامة في المغني وابن قدامة في المغني
261. 24:21اذا باجماع اهل العلم ان المكي رجل من اهل مكة
262. 24:24خرج في واحد ذي الحجة واعتمر
263. 24:27واراد ان يحج متمتعا يجوز له هذا وما يجب عليه الهدي وما يجب عليه الهدي
264. 24:35هذي خصيصة لاهل مكة فائدة بارك الله فيكم
265. 24:39باجماع اهل العلم لا يخرج بنا الحج والعمرة بالنية
266. 24:48بالنية يعني رجل وهو حاج
267. 24:51قال نويت ان اخرج من حجي وعمرتي
268. 24:54ان اقطع الحج والعمرة لا يخرج من الحج والعمرة
269. 24:59باجماع اهل العلم حكاه اجماعا
270. 25:01النووي في المجموع حكاه اجماعا النووي في المجموع
271. 25:06وقد مرت علي شخصيا هذه المسألة
272. 25:10امرأة جاءت محرمة بالعمرة واعتمرت
273. 25:18وارادت ان تعتمر مرة اخرى من التنعيم
274. 25:22فاحرمت وطافت شوطين ثم شعرت بتعب
275. 25:27قالت خلاص لا اريد ان اكمل العمرة. العمرة الثانية نفل
276. 25:32لا يجوز هذا لا يجوز هذا
277. 25:36وباجماع اهل العلم يجب اتمام الحج والعمرة لمن شرع فيهما
278. 25:44سواء كانت هذه الحجة فرض او تطوع
279. 25:48سواء كانت هذه العمرة واجبة او تطوع
280. 25:51يعني لو نذر الانسان ان يحج
281. 25:53لو نذر الانسان ان يعتمر وتعب
282. 25:55قال سأقطع العمرة وارجع افي بندري مرة اخرى لا يجوز هذا
283. 26:01لو ان الانسان اعتمر مئة مرة
284. 26:03وقال انا اريد ان اعتمر
285. 26:06اكثر من ذلك وفي المرة المئة وواحد قال
286. 26:09تعبت خلاص ساقطع هذه العمرة لا يجوز
287. 26:12لا يجوز وهذا باجماع اهل العلم
288. 26:15حكاه اجماعا ابن جرير الطبري في التفسير
289. 26:18وابن تيمية في مجموع الفتاوى والكرمان في الكواكب الدواري
290. 26:23والدليل قول الله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله
291. 26:27وبعض الناس يتهاون في هذا الامر تهاونا عظيما
292. 26:31وهذا لا يزال محرما حتى يتحلل
293. 26:38يتحلل كيف? يرجع الى مكة
294. 26:40ويعتبر هناك مرة اخرى واضح بارك الله فيكم والدليل
295. 26:44واتموا الحج والعمرة لله وايضا
296. 26:48اجماع اهل العلم على هذا
297. 26:51طيب عندنا مسألة من افسد حجه
298. 26:57رجل افسد حجه. كيف يفسد حجه
299. 27:00بالجماع. الحج ما يفسد الا بالجماع
300. 27:04قال بما ان الحج قد فسد؟
301. 27:06يقول لك خلاص سارجع الى بلدي لا
302. 27:09لابد ان تكمل هذا الحج لابد
303. 27:12ان تكمله وجوبا اكل اجمع على ذلك
304. 27:17القاضي عبد الوهاب في المعونة
305. 27:19العمراني في البيان قال وبه يقول كافة اهل العلم الا داوود الظاهري
306. 27:28قال والدليل قول الله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله
307. 27:33ولم يقل ربنا عز وجل الحج الفاسد
308. 27:37او الصحيح او العمرة الفاسدة او الصحيحة. فاي حج او عمرة لا بد ان
309. 27:43يتمه الانسان وايضا ابن رشد في بداية المجتهد
310. 27:50يصف القول قول قول الظاهرية
311. 27:54ان الحج كسائر العبادات اذا فسدت لا يجب اكمالها
312. 28:01قال هذا قول شاذ. قال هذا قول شاذ. والله تعالى اعلم
313. 28:07ثم قال باب الاحرام وما يتعلق به
314. 28:12عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
315. 28:15ما اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من عند المسجد
316. 28:21متفق عليه فائدة بارك الله فيكم
317. 28:26التلبية والاهلال والاحرام وفرض الحج
318. 28:32هذي معناها واحد هذه معناها واحد
319. 28:38طيب فائدة النية ركن من اركان الحج
320. 28:47باجماع اهل العلم حبة الاتقان
321. 28:50اتفضل احبتي الكرام لابد ان ننتبه الى بعض المسائل
322. 28:57كلامنا عن النية هذه ركن من اركان الحج والعمرة
323. 29:04بمعنى رجل مر على الميقات
324. 29:10وصل مكة وطاف وراح السعي
325. 29:16قال عندي ام اريد ان امشي معها في السعي
326. 29:21قال فرصة بما اني قد طفت
327. 29:25وسعيت خلاص سانويها الان عمرة
328. 29:28لا يجوز هذا الامر باجماع اهل العلم
329. 29:32حكاه اجماعا ابن روس في بداية المجتهد وابن حزم في مراتب الاجماع وابن تيمية في شرح العمدة وفي مجموع الفتاوى
330. 29:39وجمع من اهل العلم والدليل قول النبي عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات
331. 29:45لاحظوا بارك الله فيكم اننا نتكلم عن ايه المسألة النية
332. 29:51لو ان رجلا في الطائرة
333. 29:53مر على الميقات فنوى العمرة
334. 29:58قال لكن ما قلت لبيك اللهم عمرة
335. 30:01او لبيك اللهم لبيك عمرته صحيحة
336. 30:06واضح بارك الله فيكم? اذا نوى بقلبه عمرته صحيحة
337. 30:11لانه هذا نوى العمرة هذا نوى العمرة
338. 30:17بخلاف من نام او ما نوى العمرة مع قدمية القلب يعني
339. 30:24قال وصلت الى جدة انا موب ناوي العمرة
340. 30:28يختلف عن حال من نوى بقلبه
341. 30:32لكن لم يلبي بلسانه بل بين المسائل هذه
342. 30:37فرق واختلاف لا بد من
343. 30:40ظبط هذه المسائل والله تعالى اعلم
344. 30:43طيب فائدة العبرة بما في القلب
345. 30:50لا بما نطق به اللسان
346. 30:52يعني رجل يريد ان يحج متمتع
347. 30:56ما يعرف قال لبيك اللهم حجا
348. 31:00هل نقول له تمتعك باطل
349. 31:02انك ما قلت لبيك اللهم عمرة
350. 31:04متمتعا بها الى الحج هو يقول انا ناوي في قلبي ان يكون متمتع واضح بارك الله فيكم رجل
351. 31:11يريد ان يحج قارنا فقال لبيك اللهم حجا
352. 31:17ما قال لبيك اللهم حجا وعمرة
353. 31:19وهو قاصد القران فالعبرة بما فيه
354. 31:23قلبه لا بما نطق به لسانه
355. 31:27وهذا حكاه ابن المنذر في كتاب الاجماع
356. 31:33اجماعا قال واجمعوا على انه ان اراد ان يهل بحج فاهل بعمرة او اراد ان يهل بعمرة فلبى بحج
357. 31:42ان اللازم ما عقد عليه
358. 31:45قلبه لا ما نطق به
359. 31:49لسانه طيب فائدة يستحب تكرار الدخول في النسك
360. 31:58يعني اذا احرمت قلت لبيك اللهم عمرة
361. 32:02لو كررت هذا الامر فطيب
362. 32:05في صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه
363. 32:08قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل بهما جميعا
364. 32:13لبيك عمرة وحجا لبيك عمرة وحجا
365. 32:18قررها نبينا صلى الله عليه وسلم
366. 32:21طيب مسألة رجل وقف عند الميقات
367. 32:29متى يحرم هل مثلا اذا صلى يحرم
368. 32:36او بعد ما يصلي ويغتسل مثلا يغتسل ثم يصلي
369. 32:42ويركب سيارته يحرم او بعد ما يتحرك قليلا
370. 32:48يعني كما كما نقول في مواقف الميقات
371. 32:51الان حرك السيارة يحرم طبعا كل هذه الصور جائزة
372. 32:55وهذا باجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن قدامة في المغني وابن حجر في الفتح. لكن اختلف اهل العلم ايهما افضل
373. 33:06واضح بارك الله فيكم والامام احمد سئل
374. 33:10ايهما احب اليك الاحرام في دبر الصلاة او اذا استوت به ناقته
375. 33:17قال كل ذلك قد جاء
376. 33:19كل هذا وارد فالامر في هذا سهل ويسير
377. 33:23فلا يوسوس الانسان لكن نريد ان ننظر بارك الله فيكم
378. 33:28في حجة النبي صلى الله عليه وسلم
379. 33:31وبالمناسبة اخواني الكرام احد المشايخ
380. 33:36من اليمن الف كتابا غير مطبوع
381. 33:41يطبع قريبا ان شاء الله
382. 33:43بعنوان الحج المقدسة يتكلم عن حج النبي عليه الصلاة والسلام من خروجه
383. 33:52الى عودتي وجمع الروايات جمع طيب
384. 33:57قد قرأت كتابه وفيه فوائد طيبة
385. 34:01جزاه الله خير الجزاء واذا طبع يكن ان شاء الله فيه فائدة جيدة وطيبة
386. 34:08باذن الله ولو ان رجلا
387. 34:11الف كتاب مثل هذا وجمع لهذا الكتاب
388. 34:16بعض الخرائط او الصور يعني بمعنى
389. 34:21دخل من كدا طيب اين كداء هذه
390. 34:25واضح بارك الله فيكم و
391. 34:29مثلا المشعل الحرام بفج الروحاء اين فج الروحاء
392. 34:35بعض الناس ما يعرف وبعض هذه الامور تجعل الانسان
393. 34:40يستوعب بعظ المسائل اكثر واكثر
394. 34:43ويوجد لاحدهم جمع من هذا الباب
395. 34:51وعزز هذا الامر ببعض الخرائط
396. 34:57التي فيها فائدة لكن بعضهم
397. 35:00عندهم بعض بالتوجهات المنحرفة فهذا الامر
398. 35:06ظره في كتابه لماذا اقول هذا بارك الله فيكم
399. 35:12بعض الناس تقول له دخل النبي عليه الصلاة والسلام مكة من كداء
400. 35:17اين كداء هذه؟ حتى اني سألت بعض المكيين
401. 35:23قال لي كذا وكذا فشعرت انه لا يظبط هذا الامر
402. 35:27لا يظبط هذا الامر ومعلوم بارك الله فيكم
403. 35:32ان مكة تغيرت ليس في ايامنا هذا فقط
404. 35:38بل حتى في السنوات الماظية في القرون الماظية
405. 35:41تغير فيها اشياء واضح بارك الله فيكم
406. 35:44فمعرفة هذه الامور فيها فائدة
407. 35:48فيها فائدة والله تعالى اعلم
408. 35:51طيب اين احرم النبي صلى الله عليه وسلم
409. 35:58جاء في المسألة عدة روايات
410. 36:01اما الرواية الاولى ان النبي عليه الصلاة والسلام
411. 36:06احرم بعدما استوت به راحلته
412. 36:12ليس في المسجد عندما ركب على الراحلة واستوت به احرم هناك
413. 36:17والدليل حديث انس عند البخاري
414. 36:20فلما ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم
415. 36:24راحلته واستوت به اهل ركب راحلته واستوت به اهل
416. 36:30وفي حديث جابر ان في وصف حج النبي عليه الصلاة والسلام
417. 36:35ان اهل النبي عليه الصلاة والسلام كان عندما استوت به راحلته
418. 36:42وركوب النبي عليه الصلاة والسلام على راحلته
419. 36:45كان قبل البيداء الاخوان الكرام باب التقريب حتى نستوعب
420. 36:50عندنا مسجد للحليفة وبجنب المسجد
421. 36:55ان يربط الناس دوابهم فالنبي عليه الصلاة والسلام ركب على رحلته واستوى
422. 37:00ويبعد عن المسجد تقريبا يعني من باب التقريب يعني. امتار مئة متر مئتين متر هكذا ثلاث مئة متر
423. 37:07هناك اسوأ موضع اسمه البيداء
424. 37:10واضح بارك الله فيكم ليس عند المسجد مباشرة لا في مسافة
425. 37:15اذا القول الاول او الرواية الاولى انه احرم
426. 37:19عند المسجد قبل البيداء الرواية الثانية
427. 37:25انه احرم من عند البيداء
428. 37:27والدليل حديث انس لاحظوا انس قال احرم اذا استوت به راحلته
429. 37:33قال انس في البخاري ثم ركب حتى استوت به على البيداء
430. 37:38حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما
431. 37:46يعني النبي عليه الصلاة والسلام في حديث انس الثاني اهل عند البيداء
432. 37:49وفي حديث ابن عباس عند البخاري ومسلم حتى استوى على البيداء اهل هو واصحابه
433. 37:57وفي حديث جابر في صحيح مسلم الحديث الطويل في وصف الحج حتى استوت به ناقته على البيداء فاهل بالتوحيد
434. 38:06طيب عندنا روايات اخرى ان النبي صلى الله عليه وسلم اهل
435. 38:14بعد الصلاة يعني قبل ان تستوي به راحلته
436. 38:19وقبل البيدء قالوا والدليل جاء في حديث ابن عباس عند احمد والترمذي والنسائي
437. 38:27وغيرهم ان النبي صلى الله عليه وسلم اهل في دبر الصلاة
438. 38:31وجاء في هذا رواية عن ابن عباس
439. 38:35اذكرها لكن اسنادها فيه ضعف
440. 38:38قال خسيف ابن عبد الرحمن الجزائري
441. 38:43عن سعيد بن جبير قال قلت لعبدالله بن عباس
442. 38:47يا ابا العباس عجبا لاختلاف اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في اهلال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اوجب
443. 38:56مر معنا اوجبه ايش معناها
444. 39:00احرم دخل في الحج قال يعني سعيد الجبير يقول لابن عباس
445. 39:06كيف اختلفتوا? والنبي صلى الله عليه وسلم حج حجة واحدة
446. 39:09كيف هذه الروايات المختلفة قال اني لاعلم الناس بذلك
447. 39:15انما كانت انها انما كانت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة واحدة
448. 39:22فمن هنالك اختلفوا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجا فلما صلى في مسجده بذي الحليفة
449. 39:29ركعتيه اوجب في مجلسه فاهل
450. 39:34بالحج حين فرغ من ركعتين
451. 39:37فسمع منه ذلك قوم فحفظوا ذلك
452. 39:42ثم ركب فلما استقلت به وادرك ذلك منه اقوام
453. 39:49سمعوه اوجب حين استقلت به ناقته
454. 39:55ثم مر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما علا على شرف البيداء
455. 39:59اهل وقال قوم اهل النبي عليه الصلاة والسلام على
456. 40:04شرف البيداء قال وايم الله
457. 40:07لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا على على شرف البيداء
458. 40:16استاد هذه الرواية ضعيف ولكن
459. 40:19التعليل وجيه بمعنى كان مع النبي عليه الصلاة والسلام عدد كبير
460. 40:25فمنهم من سمعه يهل عند
461. 40:28المسجد لما استوت على على ناقتي
462. 40:33ومنهم من سمعه يهل عند
463. 40:37البيداء يعني لو افترضنا ان مع النبي عليه الصلاة والسلام مئة الف صحابي
464. 40:41لن يكن كلهم معه عندما يركب على ناقته
465. 40:46واضح بارك الله فيكم وانما سيراه مجموعة فاذا ذهب عند البيداء يراه العدد الكبير
466. 40:54فكل واحد نقل ما رآه
467. 40:57والاقرب والله تعالى اعلم ان الاحرام يكون في دبر الصلاة
468. 41:04يأتي الى الميقات ويصلي ثم يحرم
469. 41:07والدليل جاء من حديث عمر رضي الله عنه وارضاه
470. 41:13في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتاني الليلة ات من ربي فقال صلي في هذا الوادي المبارك وقل
471. 41:23عمرة في حجة صلي وقل
472. 41:27فلم يذكر فاصلا بين الصلاة
473. 41:30وقول عمر في حجة والله تعالى اعلم. وذكرت لكم بان الامر واسع
474. 41:36والامر سهل المقصود انك لا تتجاوز الميقات الا باحرام
475. 41:42والدخول في النسك. والله تعالى اعلم
476. 41:45فائدة ويستحب عند الاحرام والدخول في النسك
477. 41:52عند الاهلال يعني ان تستقبل القبلة
478. 41:56قال ابن جماعة في هداية السالك
479. 41:59والافضل عند الاربعة ان يكون مستقبل القبلة عند الاحرام
480. 42:05طيب ما الدليل في البخاري
481. 42:08كان ابن عمر اذا صلى بالغداة بذي الحليفة
482. 42:14امر براحلته فرحلت ثم ركبا
483. 42:20فاذا استوت به فاذا استوت به
484. 42:25استقبل القبلة قائما ثم يلبي
485. 42:29تقبل القبلة قائما ثم يلبي. بوب عليه البخاري
486. 42:34باب الاهلال مستقبل القبلة ايضا جاء في مصنف عبد الرزاق
487. 42:41ان ابن عباس قال لرجل
488. 42:44ثم استقبل البيت الحرام ثم احرم
489. 42:48ثم استقبل البيت الحرام ثم احرم
490. 42:53طيب فائدة ابن حجر في الفتح يقول
491. 42:58قال المهلب المهلب هذا احد شراح صحيح البخاري
492. 43:03من ذرية المهلب ابن ابي صفرة
493. 43:07الذي قاتل الخوارج وكان بصيرا بي حربي
494. 43:12قال المهلب هذا استقبال القبلة بالتلبية هو المناسب
495. 43:21لماذا هو المناسب لانها اجابة لدعوة ابراهيم
496. 43:27وان المجيب لا يصلح له ان يولي المجاب ظهره بل يستقبله
497. 43:34ابراهيم في مكة واذن في الناس بالحج
498. 43:37فاذا اردت ان تهل بالاضافة للنصوص السابقة اذكر الحكمة هذه
499. 43:43المجيب اذا اردت ان تجيب من دعاك فاستقبله وتجيب
500. 43:48قالوا فهذه من الحكم في ذلك. والله تعالى اعلم
501. 43:53فائدة يستحب قبل الاهلال ان
502. 44:01تحمد الله وتسبحه وتكبره تقول الحمد لله وسبحان الله والله اكبر
503. 44:11والدليل في صحيح البخاري باب التحميد والتسبيح والتكبير
504. 44:16قبل الاهلال عند الركوب على الدابة
505. 44:20سبحان الله الحمد لله الله اكبر
506. 44:24عن انس رضي الله عنه
507. 44:26قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا
508. 44:32والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتى اصبح
509. 44:37ثم ركب حتى استوت به على البيداء
510. 44:40حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج
511. 44:47يعني قد يقول قائل امد الله وسبح وكبر
512. 44:52لماذا لم يقل ولا اله الا الله
513. 44:56الالوهية يعني هذي في التلبية
514. 44:59لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
515. 45:04والله تعالى اعلم قال ابن حجر
516. 45:07وهذا الحكم وهو استحباب التسبيح وما ذكر معه قبل الاهلال
517. 45:12قل من تعرظ له مع ثبوته
518. 45:16هذا وارد لكن كل قل من تعرظ له
519. 45:21مسألة ما حكم ركعتي الاحرام
520. 45:26ذهب جمع بعض جمع من اهل العلم الى عدم مشروعية ركعتي الاحرام
521. 45:31ولكن ابن جماعة في هداية السالك
522. 45:34يقول اتفاق الائمة الاربع ابن جماعة في هداية السالك يقول
523. 45:42ويسن صلاة ويسن صلاة ركعتين ينوي بهما سنة الاحرام بالاتفاق
524. 45:51يقصد بالاتفاق اتفاق الائمة الاربعة
525. 45:54وقال ابن عبد البر في الاستذكار
526. 45:56واستحب الجميع ان يكون ابتداء المحرم بالتلبية
527. 46:01باثر صلاة يصليها والنووي في المجموع يقول والنوي في شرح صحيح مسلم يقول
528. 46:07فيه استحباب صلاة الركعتين عند عند ارادة الاحرام
529. 46:12ويصليها قبل الاحرام قال هذا مذهبنا ومذهب العلماء كافة
530. 46:20قال انما ذكر عن الحسن البصري انه استحب ان يكون الاحرام عقب فرظ
531. 46:25طيب ما الدليل على هذا? حديث عمر
532. 46:27صل في هذا الوادي المبارك وقل
533. 46:31قلي وقل فلم يجعل بين الصلاة والاحرام
534. 46:36فاصلا والله تعالى اعلم قال وعن خلاد ابن السائب عن ابيه رضي الله عنه
535. 46:46ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبريل
536. 46:50فامرني ان امر اصحابي ان يرفعوا اصواتهم بالاهلال
537. 46:56رواه الخمسة وصححه الترمذي وابن حبان
538. 47:00والخبر اسناده صحيح خلاد ابن السائب السائب هذا ما اسمه
539. 47:09اسمه السائب ابن خلاد ابن سويد الانصاري
540. 47:14اللاد ابنه ابوه ما اسمه
541. 47:17اسمه السائب ابن خلاد ابن سويد الانصاري الخزرجي ذكر انه شهد بدرا وخبر اسناده صحيح
542. 47:25فائدة بارك الله فيكم ذكر
543. 47:30ابن المنير ان في مشروعية التلبية
544. 47:36تنبيه على اكرام الله عز وجل لعباده
545. 47:42بان وفودهم على بيته انما كان باستدعاء الله لهم
546. 47:50واضح بارك الله فيكم وفوتهم يعني عندما تقول لبيك
547. 47:54ما الذي استدعاك? رب العزة هو الذي كتب لك هذا
548. 47:58لذلك احبتي الكرام ان وصلت الى مكة
549. 48:02فلا تظن ان هذا بذكائك
550. 48:05ولا بمالك ولا بجهدك ولا بصحتك ولا بعافيتك
551. 48:11انما هو محض فضل من الله
552. 48:14كان معنا رجل في الحج
553. 48:16اعتمر عمرة التمتع ثم مرض
554. 48:20مرض عظيم وارجع الى الدولة
555. 48:23واذكر في حملة من الحملات امرأة كانت معهم اعتمرت عمرة التمتع
556. 48:28ووقع شيء عظيم فرجعت من
557. 48:31مكة فلا تظن ان هذا الامر
558. 48:35بسبب ذكاء او شطارة من الانسان لا
559. 48:37انما هو محض فضل من الله عز وجل
560. 48:41والصحابة كانوا يرفعون اصواتهم بالتلبية
561. 48:46جاء عن ابن عمر انه قال ارفعوا اصواتكم بالتلبية
562. 48:50وكذلك جاء عن ابن الزبير
563. 48:53وايضا جاء عن ابن عمر انه كان يرفع صوته بالتلبية
564. 48:57حتى يصحل صوته يذهب صوته
565. 49:01رضي الله عنهم اجمعين مسألة
566. 49:05ما حكم التلبية? ان يلبي الانسان فيقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
567. 49:14ما حكم التلبية ذهب الشافعي والحنابلة
568. 49:18الى سنية التلبية وذهب المالكية والحنفية عندهم تفاصيل
569. 49:26ان التلبية واجبة واستدلوا بحديث الباب
570. 49:32فامرني ان امر اصحابي ان يرفعوا اصواتهم بالاهلال
571. 49:36والصواب والله تعالى اعلم سنية التلبية لانها من جملة اذكار الحج ولا دليل يدل على الوجوب
572. 49:44ويسن ايضا رفع الصوت بالتلبية
573. 49:49وحكي هذا الامر اجماعا اكاه
574. 49:55محمد بن الحسن التميمي الجوهري في كتابه نوادر الفقهاء
575. 50:01وايضا حكاه النووي فليشرح صحيح مسلم
576. 50:05الظاهرين يقولون يجب والصواب عدم الوجوب يجب رفع الصوت
577. 50:10والصواب عدم الوجوب والله تعالى اعلم
578. 50:13وهذا الرفع مخصوص بالرجال دون النساء
579. 50:19والدليل جاء عن ابن عمر
580. 50:21موقوفا عليه انه قال لا تصعد المرء فوق الصفا والمروة
581. 50:26ولا ترفع صوتها بالتلبية رواه البيهقي والدارقطني باسناد صحيح
582. 50:34اما الظاهرية فقالوا حتى المرأة ترفع صوتها بالتلبية
583. 50:38وقالوا جاء هذا عن عائشة رضي الله عنها وارضاها
584. 50:43واجيب بان امهات المؤمنين لست كغيرهن
585. 50:51وربما عائشة رفعت صوتها وما شعرت ان صوتها قد سمع رضي الله عنها وارضاها
586. 51:00فلذلك الصواب ان المرأة لا ترفع صوتها بالتلبية
587. 51:05والله تعالى اعلم وجاء عن
588. 51:10ابن عباس انه قال التلبية من زينة الحج او من شعار الحج
589. 51:16رواه الفاكهي في اخبار مكة باسناد صحيح
590. 51:21وجاء ايضا عن بعض التابعين ان التلبية تكون
591. 51:26في دبر الصلاة يعني اذا كنت محرما وصليت
592. 51:30لبي ليس تلبية جماعية? لا
593. 51:33تلبي وجاء ايضا ان التلبية مستحبة
594. 51:41عند الهبوط والنزول في الوديان
595. 51:44بوب البخاري في الصحيح باب التلبية اذا انحدر في الوادي
596. 51:50وذكر عن ابن عباس انه قال
597. 51:53وهذا في حكم المرفوع كأني انظر اليه اي الى موسى
598. 51:59اذا انحدر من الوادي يلبي انحدر من الوادي يلبي
599. 52:04قال ابن حجر في الفتح
600. 52:08التلبية في بطون الاودية من سنن المرسلين
601. 52:13وتتأكد عند الهبوط كما تتأكد عند الصعود
602. 52:18واضح بارك الله فيكم طيب
603. 52:23قال وعن زيد نكتفي بهذا بارك الله فيكم
604. 52:28والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
605. 52:32واله وصحبه اجمعين احد عنده سؤال يتعلق بالدرس
606. 52:39تفضل نعم نوادر الفقهاء هذا سلمك الله
607. 52:49احد علماء الحنفية اسمه محمد بن الحسن التميمي الجوهري
608. 52:56متوفى سنة ثلاث مئة وخمسين من الهجرة متقدم. في القرن الرابع الهجري
609. 53:02تفضل نعم سيأتينا هذا لا يفسد الحج
610. 53:13ينقص من اجر الحج لكن لا يبطله
611. 53:16واضح بارك الله فيك? نعم
612. 53:18نعم على الجبل على الجبل نعم مقصودة على الجبل
613. 53:35اه لا تصل على الجبل الحجر يعني الحصى
614. 53:38اما الصعود هذا لا تصعد عليه واضح بارك الله لان وطئ هذا الامر
615. 53:43واعمل معي بارك الله فيك ان الصعود على الجبل نفسه في ايامهم كان جبل. واضح بارك الله فيك فهذا لا تصعد عليه المرأة
616. 53:59لا ليس اشهر الحرم اشهر الحج
617. 54:02نعم نعم اذا اراد ان يتمتع
618. 54:08نعم اه احسنت اذا لم يرجع الى اهله
619. 54:15لا ينقطع تمتعه انقطع تمتعه
620. 54:20والله تعالى اعلم هذا مبلغ علمي
621. 54:24يحتاج ايضا الى مراجعة لانه هذا لا يعتبر حاضرا للمسجد الحرام
622. 54:29فينقطع تمتعه والله اعلم يعني جاء من الامارات
623. 54:36وذهب الى مكة معتمرا عمرة التمتع
624. 54:43وذهب الى المدينة ثم ارى احرم بالحج مباشرة
625. 54:48فيقع بعض الناس يحرم بالحج مباشرة ويتجه الى عرفة
626. 54:52انه يكون متمتع ما ينقطع تمتعها واضح
627. 54:58تفضل تفضل لبيك اللهم عمرة
628. 55:03يظهر والله اعلم ربما قد يقول هذا من باب التعليم
629. 55:11لكن هل يسن هذا الامر
630. 55:14يحتاج الى مراجعة والله اعلم
631. 55:17تفضل تفضل نعم لان هنا كلام عن التلبية
632. 55:29التلبية تكون للمحرم غير محرم ما يلبي
633. 55:33لا لا كلامنا عن المحرمين
634. 55:35واضح بارك الله فيك. اما التسبيح وغيره هذا شيء اخر
635. 55:38كلامنا عن المحرم اما غير محرم ما يلبي
636. 55:41واضح بارك الله فيك نعم
637. 55:47كلامه عن المحرم كلامه نعم لانه جاء عن التابعين هذا الامر
638. 55:53جاء هذا عن التابعين. قالوا اذا صعد او هبط
639. 55:57نعم وذكروهم كان من سلف لا يفعل هذا
640. 56:02تفضل لا لا يلبون بصوت واحد الاذكار الشرعية
641. 56:14لا يشرع فيها هذه الهتافات
642. 56:18الجمهورية كما يقال لك لو افترضنا
643. 56:22ان جماعة مثلا يكبرون تكبيرات ذي الحجة
644. 56:25فتوافق ان الاصوات اجتمعت لا اشكال في هذا
645. 56:30لكن بعضهم لا لابد ان تكون النغمة واحدة
646. 56:34حتى ان بعضهم ماذا يفعل? لبيك اللهم لبيك
647. 56:37ثم يسكت فيرد الاخرين لبيك لا شريك لك لبيك ويسكتون
648. 56:42ثم يكمل هو وهكذا هذا لا يصح
649. 56:45ده لا يصح سلمك الله
650. 56:48بالاهلال نعم نعم ينطق بها لكن هل يسن ان تنطق بها بصوت عالي
651. 57:02تحتاج مراجعة ذكرنا هذا امرهم نبينا صلى الله عليه وسلم لعلة مخصوصة
652. 57:19كانوا يرون ان ان العمر في اشهر الحج من اكبر الفجور
653. 57:24هذا ذنب عظيم يرونه فلذلك شدد عليهم النبي عليه الصلاة والسلام ليهدم هذا الامر
654. 57:30واضح بارك الله فيك فلما جاء ابو بكر
655. 57:33ما فهم وجوب التمتع او افظلية التمتع ولا عمر ولا عثمان
656. 57:39هؤلاء هم هم القوم ان عروة يقول هم اعلم برسول الله منك
657. 57:44فكأنهم يقولون هم اعلم بمقصود النبي عليه الصلاة والسلام. لذلك لم يروا الاستحباب
658. 57:55نعم نعم لان لا نية العمرة الان موجودة بارك الله فيك
659. 58:08نية العمرة الان عند كثير منا موجودة
660. 58:11لكن نية الاحرام من الميقات
661. 58:14هذا بعض الناس يفعله قل انا نويت عند الميقات
662. 58:17كما قلت لبيك اللهم عمرة
663. 58:20واضح بارك الله فيك فيظهر والله اعلم انه يعتبر محرما
664. 58:25والله تعالى اعلم النية محلها القلب
665. 58:29فهو قد نوى بقلبه نوى الدخول في النسك
666. 58:32هذا كلامنا ليس نية فعل العمرة لا نوى الدخول في النسك لكن ما قال لبيك اللهم عمرة
667. 58:45ما الدليل على عدم الانعقاد
668. 58:49بالصلاة عندنا وتحريمها التكبير هنا ما الدليل
669. 58:54واضح بارك الله فيك لا من الاحرام
670. 59:09واحد اراد ان يعتمر وصل الرياض ورجع
671. 59:12شيء عليه والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه
672. 59:21باجمعين