الدرس 53 – الآية 233

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:06ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
3. 00:13واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:17واشهد ان محمدا عبده ورسوله
5. 00:21نعود ايها الاخوة والاخوات الى مجالسنا مع كتاب ربنا جل وعلا
6. 00:27ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم
7. 00:34حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
8. 00:38يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم
9. 00:42الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة
10. 00:46وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده نسأل الله تعالى من فضله
11. 00:52توقفنا في سورة البقرة عند قول الله تعالى
12. 00:56والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين
13. 01:01بمن اراد ان يتم الرضاعة
14. 01:05وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف
15. 01:10الى اخر الاية ما مناسبة هذه الاية لما تقدم
16. 01:16تأملوا الاخوة اذا تعذرت الحياة بين الزوجين
17. 01:21وحصل الطلاق كما مرت معنا ايات
18. 01:27في احكام الطلاق فلابد من ضمانات
19. 01:32بعد الطلاق تكفل حياة الاولاد
20. 01:36الاولاد ما ذنبهم يضيع هذا الطفل الرضيع
21. 01:42لا يكفل حقه فيظمن الله تعالى حقوق الاطفال الصغار
22. 01:51يقول والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين
23. 01:56لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلى المولود له
24. 02:00يعني والده رزقهن وكسوتهن بالمعروف
25. 02:05سبحان الله تأملوا هذه المناسبات
26. 02:08نستفيد منها ما يتعلق رحمة الله تعالى بعباده
27. 02:16حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم لله ارحم بعباده من هذه
28. 02:21بولدها لما رأى اما تبحث عن ولدها في السبيل
29. 02:27فلما رأته الصقته على صدرها وارضعته
30. 02:31ان الله ارحم بعباده من هذه بولدها
31. 02:35تأمل الله تعالى هنا ما يترك الام لفطرتها وحنانها وشفقتها على الاولاد
32. 02:42بل يقول والوالدات يرضعن اولادهن
33. 02:45مع ان هذه فطرة وهذا من
34. 02:50آآ الامر البديهي عند الامهات لكن
35. 02:54في مثل هذه الاحوال احوال الطلاق
36. 02:57قد يحصل شيء من الخلاف بين الزوجين
37. 03:01وتمتنع الام عن ارظاع الولد
38. 03:04فلان والده ما ينفق عليها مثلا
39. 03:09فربما آآ يذهب الولد الرضيع ضحية لمثل هذه الخلافات بين الزوجين
40. 03:18ويهمل وتأمل في لطف الله تعالى ورحمته بعباده
41. 03:24قال والوالدات يرضعن اولادهن. لا سيما الاية التي قبلها في العضل
42. 03:30ومنع اه الزوجة ان ترجع الى زوجها
43. 03:34فاذا الايات فيها شيء من الخلاف
44. 03:40فالله تعالى يكفل حق هذا الرضيع
45. 03:44في هذه الاية وتأمل يعني
46. 03:50اه تأتي بعدها الفرقة من النوع الاخر وهي الفرقة بالموت
47. 03:58والذين يتوفون منكم لان الفرق بين الزوجين اما ان تكون بالطلاق او بالموت
48. 04:05تأمل ما اخر ايات الرضاع الى ما بعد انواع الفرقة كلها
49. 04:10كما نبه على ذلك البقاع
50. 04:13يعني سبحان الله المفسرون ينتبهون الى دقائق الامور
51. 04:18قال لك ليش طيب ما جاءت بعد ايات الطلاق
52. 04:22ايات الفرقة الثانية وهي الفرقة بالموت مثلا والذين يتوفون منكم
53. 04:29بعدين تأتي ايات الرظاع مثلا وهي يعني تنتج عن آآ الفرقة عموما
54. 04:37قال لك هذا فيه اهتمام بشأن
55. 04:40آآ الرضاع واهتمام يعني بحق الاطفال
56. 04:46ولان الغالب الخلاف يقع بين الزوجين
57. 04:50على المولود بسبب الطلاق ليس بسبب ايش
58. 04:54اه الوفاة. فناسب ان تقدم
59. 04:57اية الرضاعة هنا في هذا المكان. والله اعلم
60. 05:02يقول الله تعالى والوالدات يرضعن
61. 05:08هذا امر ولا فعل مضارع
62. 05:12ها فعل مضارع يرضعنا ما قال ليرضعن
63. 05:18لكن ما المقصود به لما يقول والوالدات يرضعن
64. 05:24يعني ايش يعني ليرضعن يقولون هذا خبر
65. 05:29يعني الله يخبر عن الواردات انهن يرضعن اولادهن
66. 05:34لكن المقصود بهذا الخبر ماذا
67. 05:37الامر فاحيانا يأتي الخبر ويراد منه الامر
68. 05:42والوالدات يرضعن اولادهن يعني ليرضعن اولادهن حولين كاملين
69. 05:49طبعا هذا الامر للاخوة هل هو على الوجوب او على سبيل الاستحباب والندب والارشاد
70. 05:59و على سبيل الاصل انه على سبيل
71. 06:04الندب والاستحباب يعني المرأة لو ما ارضعت ولدها
72. 06:11وسقته من الحليب الصناعي كما
73. 06:14اه للاسف يفعل كثير من الامهات اليوم هل عليها اثم? ما تأثم
74. 06:20آآ لكن تركت الافضل والاحسن والمستحب
75. 06:25لو مثلا فقالت انا ما استطيع ان ارظيعه مثلا ارتبطت بزوج اخر بعد الطلاق
76. 06:33والزوج الاخر ما يريد ان تكون هذه مرضعة
77. 06:36وقالت اه طيب اتفقت مع اه والد الطفل ان ترضعه مرظعة اخرى ويعطيها اجرها. لا بأس
78. 06:45يعني كما قال الله تعالى فان ارضعن لكم
79. 06:50فاتوهن اجورهن دل هذا على
80. 06:54ان الرضاع ليس بواجب لو كان واجبا
81. 06:59يعني يكون اه يعني بدون اجرة
82. 07:04واجب عليها بدون ان تستحق عليه اجرة
83. 07:10فلما قال فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن
84. 07:15كما في سورة الطلاق فدل هذا على انه ليس بواجب
85. 07:20ولما قال وان تعاسرتم فسترضعوا له
86. 07:23اخرى كذلك لكن يقولون العلماء يقولون اذا
87. 07:31آآ لم يوجد غير الام
88. 07:34هذا مثل نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام
89. 07:37رفض كل المرضعات مثلا وجيء بالام
90. 07:44وما يقبل الا ثدي امه
91. 07:47فهنا يكون الرظاع واجبا عليها لان تعين الان
92. 07:51عليها اذا لم يكن هناك بديل اخر
93. 07:55والله اعلم اذا والوالدات يرضعن اولادهن. والوالدات يعني يذكر كثير من المفسرين هنا ان المقصود الوالدات يعني المطلقات
94. 08:08لان الاية هذي هذي جاءت بعد الطلاق
95. 08:11وان كان الاصل الترغيب في هذا
96. 08:13بالنظر الى يعني آآ العبرة بعموم اللفظ
97. 08:18اه يدخل فيهن الواردات عموما لكن
98. 08:22اه كما سيأتي معنا يعني سياق الايات واضح في
99. 08:26اه ان هذه الاية يعني بعد حصول الطلاق لان الله تعالى قال
100. 08:32آآ وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف والاصل طبعا
101. 08:39نفقة اه الزوجة يعني واجبة على الزوج عموما يعني هذا امر مفروغ منه فلما ينبه على هذا في مثل هذا السياق
102. 08:48يفهم منه انه لمعنى زائد وهو
103. 08:51ان حتى بعد الانفصال ما دامت ترضعه لابد ان ينفق
104. 08:56على هذه الزوجة في مدة الرضاع لان
105. 09:01مصلحة الولد ترجع لهذه المرأة
106. 09:05اه وان كانت اجنبية الان عن زوجها بالطلاق
107. 09:09لكن الواجب على الزوج ان
108. 09:12ينفق على ولده. والان هذه المرأة هي التي تقوم بارظائه فتستحق النفقة. من هذا الباب يعني لاجل ولدها فقط
109. 09:23الى اخر الايات التي يعني لما قال لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولدها هذا واضح انه يكون بعد الطلاق
110. 09:35هنا قد يسأل سائل يقول يعني هل الرظاع
111. 09:40بهذه الاهمية القصوى حتى ينص الله تعالى عليه في القرآن الكريم. يقول والوالدات يرضعن اولادهن
112. 09:50حولين كاملين يحدد المدة حولين كاملين
113. 09:55ويرغب يقول لمن اراد ان يتم الرضاعة
114. 09:59يعني هل الرظاع بالفعل بهذه الدرجة العظيمة
115. 10:05التي يعني تجعله آآ امرا
116. 10:11منصوصا عليه في القرآن الكريم
117. 10:15الله تعالى يذكره في القرآن الكريم في وحيه
118. 10:20الذي انزله لعباده نعم طبعا في الماضي
119. 10:26آآ يعني اه امر رظاع امر معروف عند العرب
120. 10:33وكانوا يهتمون به وتأتي المرضعات من البادية
121. 10:39وتأخذ الاولاد ترضع الولد من في البادية حتى يكون بعيدا عن اه المرض الذي يكون في المدن
122. 10:48بلاط الناس وهذا يكون انجب لصحته وعقله. كانوا يهتمون بمثل هذا
123. 10:55و انا الله اليوم مع تطور الدراسات
124. 11:00و الواقع الذي نعيشه سبحان الله
125. 11:04الامر يزداد بيانا ووضوحا يعني هناك اه احصائية
126. 11:11في آآ منظمة رعاية الاطفال
127. 11:17في الامم المتحدة تذكر آآ هذه المنظمة
128. 11:24انه في كل سنة من السنوات
129. 11:29عشرة ملايين طفل يموتون بسبب امراض المعدة وسوء التغذية
130. 11:37ويرجع هذا الى عدم الرضاعة الطبيعية
131. 11:43لهؤلاء الرضع والاطفال الصغار في مقتبل عمرهم
132. 11:48عشرة ملايين سنويا هذه احصائية قد تكون قديمة نوعا ما
133. 11:54فالله اعلم قد يكون العدد اكثر واكثر
134. 11:58سبحان الله واليوم كم تعقد من الدراسات والمؤتمرات في موضوع الرضاعة بل هناك
135. 12:07يوم الرضاعة العالمي اتى نذكر مرة في سنة من السنوات ما ادري
136. 12:12ترقيت يعني طلبا غريبا من دار الشؤون الإسلامية قال له يا شيخ عندك محاضرة لما قرأت العنوان الرضاعة الطبيعية قلت له الرضاعة الطبيعية ايش انا اقول فيها
137. 12:22قالوا لا يريدون كلام ديني وايماني عن الرضاعة قلت له طيب ان شاء الله خير. وبالفعل ذهبت لا كان مستشفى
138. 12:30كانوا مسوين يعني يوم الرضاعة العالمي
139. 12:33وتفاجأت يعني بهذا لكن بالفعل كان كلاما يعني جميلا في الرضاعة وبين حكمة الله ورحمة الله ولطفه يعني
140. 12:43الرضع سبحان الله من الامور التي تذكر في الرضاع الطبيعي
141. 12:52او الرضاعة الطبيعية يعني امور عجيبة هناك بحث
142. 12:58فيه ان الام عندما يمرض
143. 13:04ولدها الرظيع سبحان الله! يقولون احسن علاج له
144. 13:11اليب الام مهما كان المرض
145. 13:14لماذا يقول الام لما تقبل الولد وتشمه وتلاعبه
146. 13:20هذه الجراثيم التي يعني في الولد تنتقل الى الام
147. 13:25يعني اذا انت قلت اليها
148. 13:28سبحان الله يقولون اكتشفوا ان حليب الام يصنع
149. 13:37ضد هذه الجراثيم يعني كان طلبية خاصة
150. 13:41لمقاومة هذه الجراثيم فلما بعد ذلك ترضعه
151. 13:47فيكون هذا الحليب فيه مظادات لهذي الجراثيم
152. 13:52فيكون احسن علاج له سبحان الله يغني عن كل علاج
153. 13:58ثم ايظا هناك آآ حكمة
154. 14:03لطيفة في قول الله تعالى
155. 14:05والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين
156. 14:11لماذا جاء التحديد بحولين كاملين
157. 14:15يعني هذه مدة الرضاعة اه يعني التامة
158. 14:20لمن اراد ان يتم الرضاعة
159. 14:23يقولون سبحان الله اكتشفوا ان
160. 14:28الحليب حبيب الام اذا وصل الى معدة الطفل
161. 14:34تتلقاه تتلقاه مثل المجاري الخاصة او
162. 14:38المحالب الخاصة وهذه المحالم يعني تتوقف
163. 14:45او تغلق بعد عامين تكون مفتوحة
164. 14:50في هذين العامين بعد هذا
165. 14:54تغلق ولذلك يقولون يعني بعبارة اخرى
166. 15:00الغشاء المبطن للجهاز الهضمي يعني في المعدة معدة الطفل
167. 15:05لا يكتمل نموه وعمله تكون فيه مثل هذه
168. 15:11القنوات او المجاري مفتوحة يعني هذا لانه لم ينضج بعد
169. 15:20يكتمل بعد عامين ما الذي يحصل اذا لم يشرب الطفل حليب الام
170. 15:29اذا لم تكن اه يعني هذه المجاري
171. 15:37يعني مغلقة كانت مفتوحة ودخلها حليب اخر
172. 15:42يقولون يعني اذا شرب اي حليب طبعا الان الحليب الصناعي يعني يحاولون ان يكون قريبا من حليب الام لكن بينه وبين حليب الام
173. 15:53يعني فرق كبير جدا فيقولون اكتشفوا ان مثل هذا الحليب الصناعي او حليب البقر يعني المصنع
174. 16:04يصل من خلال هذه القنوات
175. 16:07او المجاري الى الدم مباشرة
176. 16:10فيؤدي الى تكوين اجسام مناعية تضر بصحة الطفل
177. 16:16ومن اعظم اه اضرار هذه الاجسام المناعية
178. 16:21اه انها تدمر خلايا الانسولين في البنكرياس
179. 16:26تمون خلايا بيتها الاطباء موجودين ما يصححون لنا
180. 16:31هذه الخلايا التي تفرز الانسولين
181. 16:35اه يعني تعين على هضم
182. 16:38المواد السكرية كما تعرفون فاذا دمرت مثل هذه الخلايا في مقتبل العمر يصاب الولد بمرض البول السكري
183. 16:47المسكين يعاني من مرض السكري
184. 16:51في بداية حياته غير هذه المعاناة. معاناة الوالدين. معاناة هذا الطفل الصغير
185. 16:59يعني بخلاف حليب الام حليب الام
186. 17:05يعني يدخل من خلال هذه القنوات الى الدم
187. 17:08وما يعني يكون آآ فيه اي ضرر على
188. 17:13الطفل فسبحان الله يعني عندما يقول الله تعالى حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة
189. 17:22الا يعلم من خلق؟ هو اللطيف الخبير سبحانه جل وعلا
190. 17:29كذلك اه يعني من البحوث مثلا يقولون يعني
191. 17:38كمية البكتيريا في معدة الطفل
192. 17:41الذي يشرب الحليب يعني الصناعي او البقر
193. 17:46عشرة اضعاف البكتيريا التي يعني توجد
194. 17:51اه في معدة الطفل الذي يرضع الرضاعة الطبيعي
195. 17:56فانظر الى القوة المناعية بحليب الام
196. 18:03كذلك يقولون مثلا نسبة امتصاص الحديد من حليب الام تصل الى خمسين الى سبعين بالمئة
197. 18:13بخلاف حليب البقر تصل الى نسبة عشرة بالمئة
198. 18:17الى ثلاثين بالمئة هذا قد يؤدي الى اصابته بفقر الدم
199. 18:23وهو يعني صغير اه كذلك
200. 18:28يعني كما تعرفون اه الله تعالى قال لمن اراد ان يتم الرضاعة في هذين الحولين
201. 18:35الرضاع يؤثر وتكون هذه الام امه بالرضاعة. يكون ولدها
202. 18:42يكون هذا الولد ولدها بالرضاعة
203. 18:45فايضا اكتشفوا وهناك ايضا بحث في هذه القضية
204. 18:50ان الصفات الوراثية للرظيع لا تكتمل
205. 18:56ويمكن ان تنتقل صفات وراثية
206. 19:00من خلال حليب الام فتؤثر
207. 19:04في صفات الولد صفات خلقية خلقية
208. 19:12ولذلك يعني كان العرب قديما يتخيرون
209. 19:15المرضعات لاولادهم ولذلك تأمل في حكمة الله تعالى ولطفه عندما جعل حليمة السعدية رضي الله عنها ترضع نبيه محمدا
210. 19:27الله عليه وسلم اخذته حليمة
211. 19:31وما كان يعني ما وجدت يعني طفلا
212. 19:36وما بقي الا محمد قالوا يتيم
213. 19:39فرغب عنه كل المرضعات يتيم وكانوا يريدون المال من والد الطفل
214. 19:48لما سمعوا ان هذا يتيم اعرضوا عنه
215. 19:51هي ما احبت ان ترجع بلا يعني طفل رضيع فاخذت محمدا
216. 19:59صلى الله عليه وسلم واخذت الخير كله
217. 20:02والبركة كلها اخذت النور وكما تعرفون في قصتها
218. 20:09لما اخذته كانت على يعني اتان
219. 20:13يعني ضعيف كان في مؤخرة الركب
220. 20:17فلما اخذت النبي صلى الله عليه وسلم
221. 20:20تقدم اه يعني اه حمارها حتى سبق يعني كل الركب
222. 20:27ولما دخلت بادية بني سعد
223. 20:30يعني وجدت البركة في يعني الرزق وفي يعني ما عندهم من الاغنام والضرع
224. 20:39سبحان الله ببركة النبي صلى الله عليه وسلم
225. 20:43فتأمل كيف الله تعالى اختار للنبي صلى الله عليه وسلم هذه المرضعة
226. 20:48قد ما يعني نقل يعني شيء كثير في حياتها لكن اسمها حليمة
227. 20:56و سبحان الله كل له من اسمه نصيب
228. 21:00فكأنها ارظعته الحلم والرحمة رضي الله عنها
229. 21:06هكذا الرضاع في السنتين يؤثر
230. 21:10في الرظيع في صفاته الوراثية
231. 21:14بان هذه الصفات ما تكون مكتملة
232. 21:18ويمكن ان تتأثر بحليب الام
233. 21:23ولذلك يعني اه القول الذي عليه كثير من العلماء ان الرظاع المحرم
234. 21:30هو ايش? مكان في الحولين كما جاء في الاثار عن الصحابة. وان روي مرفوعا
235. 21:37لا يحرم من الرضاع الا ما كان في الحولين
236. 21:42وايضا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاع
237. 21:46اه الا ما فتق الامعاء في الثدي وكان قبل الفطام
238. 21:51كان قبل الفطام والفطام يعني يكون خلال حولين
239. 21:58او بعد الحولين ثم ايضا
240. 22:03يعني اذا نظرت الى بعض الامور الواضحة في حليب الام
241. 22:09يعني حليب الام معقم اجاهز
242. 22:13ودرجة حرارته تلائم الولد وحتى في طريقة خروجه
243. 22:19يعني حلمت الثدي فيها اكثر من ثقب
244. 22:23يعني ليس مثل المرظعة من ثقب واحد فقد يؤذي الطفل
245. 22:30شف رحمة الله ولطفه بعباده
246. 22:32نذكر قرأت هذه الفائدة عند الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في الشرح الممتع لما ذكر
247. 22:37باب الرضاعة وتكلم عن حكمة له لطفه
248. 22:40سبحان الله بالفعل تجد مسكين الام التي ما ترضع ابنها الرضاع الطبيعي
249. 22:47تشتري مثلا جهاز تعقيم وتشتري مراضع
250. 22:52واذا ارادت ان تخرج الى مكان تحمل كل هذه العدة معها
251. 22:56وكل هذا ما يحتاج اليه
252. 22:58مع الرضاعة الطبيعي سبحان الله
253. 23:02وفيه يعني كميات كافية من البروتين والسكريات
254. 23:07الفيتامينات وخاصة اللبأ يعني اول ما يخرج
255. 23:12من ثدي الام بعد الولادة
256. 23:16يعني خلال يعني اول يعني كم يوم
257. 23:20من الولادة يكون مثل يعني لبن غليظ واصفر. هذا من انفع ما يكون للولد
258. 23:27يعني آآ يعني فيه كميات مركزة من البروتينات والمضادات الميكروبات
259. 23:35يعني مساكين الرضع قد يحرمون من كل هذا الخير
260. 23:39بسبب للاسف عادة اعتاد عليها النساء ان الرضاع
261. 23:44يعني فيه مشقة علينا وفيه تعب
262. 23:48وخلاص البديل موجود لكن يروح الطفل ضحية
263. 23:52اه لامراض او لضعف في حياته
264. 23:57وسبحان الله ايضا يعني ليست المسألة فقط يعني صحة
265. 24:02البدنية بل حتى آآ يعني التأثير النفسي
266. 24:08على الطفل عندما يعيش الطفل بعد ان كان في بطن امه
267. 24:14كيف مباشرة يفارقها حتى اذا ارظعته تظع المرظعة في فمي وخلاص
268. 24:20لكن الام لما ترضع ولدها هكذا تلصقه بصدرها. يكون في حضنها. يسمع دقات قلبها
269. 24:31كما كان يسمع هذا في بطنها
270. 24:34وهكذا يعني يشعر بالحنان والرحمة واللطف
271. 24:40هذا كله مسكين يفقده الولد الذي لا ترضعه امه الرضاع الطبيعي
272. 24:45فطبعا هذا يؤثر في شخصية الطفل الصغير في بناء شخصيته
273. 24:51آآ يعني يكون هذا عوضا عن العالم الذي عاش فيه من قبل
274. 24:57بتدرج فسبحان الله انظر كل هذه
275. 25:01يعني من حكمة الله تعالى ورحمته بعباده
276. 25:05والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة
277. 25:13الله الان بالفعل تفهم يعني عظم آآ الامر
278. 25:17في يعني هذا الباب والله اعلم
279. 25:21وقد تكون هناك ايضا طبعا اشياء كثيرة وكثيرة يعني يعرفها الاطباء والله اعلم
280. 25:29اذا يقول الله تعالى والوالدات يرضعن
281. 25:33اولادهن حولين ما قال عامين ولا قال سنتين
282. 25:40قال حولين ما الفرق قال لك هنا
283. 25:48آآ كلمة هول اه يعني
284. 25:55هذا الشيء من حولي او حولي يعني ايش
285. 26:00محيط وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم
286. 26:10لذلك آآ يقولون اه المستحيل من العصي يعني المعوجة
287. 26:20نقول مستحيلة يعني كانها هكذا استدارت شيئا
288. 26:24و يقولون كيف حالك قالوا لان الحياة
289. 26:31يدور بالانسان وتتقلب به هنا
290. 26:37قال حولين قال بعضهم يعني
291. 26:41اه في هذه الفترة الحولين يحصل
292. 26:46تغير كبير في حال المولود بالرضاعة
293. 26:50تناسب ان يقول حول لان
294. 26:53كلمة حول كما عرفنا في قولهم كيف حالك
295. 26:58يعني يسأل عن الحال لان الحال يدور
296. 27:02ويتغير وكذلك الحول يدل على تغير ودوران في الحياة وانتقال من حال الى حال
297. 27:13فنسب ان يعبر بهذه الكلمة
298. 27:17اه لان كلمة سنة تدل على الشدة
299. 27:23والقحط وهذا غير مراد هنا
300. 27:26وكلمة عام يعني صحيح فيها
301. 27:31يعني عموم الخير او كذا
302. 27:34لكن هنا والله اعلم بعضهم قال
303. 27:37اه لما كان المقصود مجرد
304. 27:40يعني تحول الزمان قال ليس المراد الاشعار بمدح الزمان. يعني بكلمة عام ولا ذمة بكلمة سنة
305. 27:50ولا وصف بضيق ولا سعة. عبر بما يدل على مطلق التحول
306. 27:56فقال حولين هذا كلام البقاعي
307. 27:59وبعضهم يعني الحراني ذكر آآ يعني ان
308. 28:07يعني كلمة حول تدل على التغير
309. 28:10ويعني يعني كل ما دار الحول يكون فيه تمام وقوة
310. 28:16تناسب ان يذكر يعني كلمة حول
311. 28:21للدلالة على ان الرظيع يزداد قوة ويتم حاله حولا بعد حول
312. 28:31يعني لعل هذا يعني يراد
313. 28:35ويعني ويعني اشير اليه بهذه الكلمة والله اعلم
314. 28:42اذا قال والوالدات يرضعن اولادهن حولين
315. 28:49ثم قال كاملين لماذا قال كاملين
316. 28:54لان احيانا تقول حولين ويتسامح فيه
317. 28:57يعني واحد يقال له كم عمرك? يقول عمري كم عمر ولدك? والعمر سنتين يعني يكون اكمل مثلا سنة
318. 29:04وثمانية اشهر يقال سنتين تجوزا جبرا للكسر
319. 29:10فالله تعالى هنا اراد ان يؤكد
320. 29:13ان لا المدة التامة للرظاعة هي حولين كاملين
321. 29:18بلا نقص اولين كاملين ثم
322. 29:23لما كان ذلك ربما يفهم الوجوب فقال لمن اراد ان يتم الرظاع وعرفنا ان
323. 29:30الارظاع مستحب وليس بواجب فقال لمن اراد ان يتم الرضاعة
324. 29:36وهذا فيه ترغيب ايضا قال لمن اراد ان يتم الرضاعة
325. 29:44يعني هذا الحكم لمن اراد ان يتم الرضاعة
326. 29:50طبعا الاتمام هو الاحسن للولد
327. 29:53دائما التمام يكون افضل من النقصان
328. 29:57فقال لمن اراد ان يتم الرضاعة فيستفاد من هذه الجملة
329. 30:02تحديد مدة الرظاع يعني التام
330. 30:06وجاءت السنة بانه هو الرظاع المؤثر في التحريم
331. 30:10ان تكون هذه الام مرضعة اه اما له
332. 30:14وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم
333. 30:17من النسب يكون هذا الولد
334. 30:20يعني يدخل في هذه الاسرة
335. 30:22يعني دخولا تاما يعني هذي امه اختها
336. 30:27يعني تكون خالته من الرضاعة
337. 30:30واولادها اخوانا من الرضاعة وهكذا
338. 30:34هذا فيه بيان مدة الرضاعة
339. 30:37يعني التام الرضاع الشرعي آآ وايضا في قطع التنازع بين الزوجين اذا تنازع في مدة الرضاعة مثلا
340. 30:48اه الزوج يقول خلاص انا ما ما بنفق عليك
341. 30:52اربعين سنة واحدة ويكفي والام لا تقول لا انا اريد ان اكمل المدة. يكون القول لمن اراد ايش
342. 31:01ان يتم الرضاعة اذا حصل نزاع
343. 31:05ممكن الام تقول للاب خلاص انا ما اريد ان ارظع ولدك
344. 31:11وفي نفس الوقت ما تريد ان تعطيها مرضعة اخرى
345. 31:14لا يقول انا قول قولي انا
346. 31:19بمن اراد ان يتم الرضاعة
347. 31:22مثلا فاذا هذا فيه قطع التنازع بين الزوجين اذا حصل خلاف
348. 31:27قال لمن اراد ان يتم الرضاعة
349. 31:30ثم تأمل في رحمة الله ولطفه
350. 31:33كما وصى الام برعاية جانب الطفل الرضيع
351. 31:39وهذا الان يعني الحق الذي ينبغي ان
352. 31:45يعطى لهذا الرضيع اليست فترة تعليم او
353. 31:50الان احسن شي في هذه الفترة فترة
354. 31:54رظاعة اذا ترضعه هذا من جانب الام
355. 31:58طيب كم اوصل ام الان يوصي الاب شوف كيف رحمة الله
356. 32:03ما يترك الامر لحنان الوالدين
357. 32:06قد يحصل خلاف وبسبب آآ هذا الخلاف والنزاع
358. 32:12ممكن الواحد للاسف ما يبالي بمصلحة ولده
359. 32:18فتولى الله تعالى مصلحة الولد الرضيع
360. 32:23فلما وصى الام بالرضاع وصى الاب بماذا
361. 32:26بالانفاق وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف
362. 32:36لان الان هذه الام التي تفرغت لارضاع الولد. آآ الرضاع قد يعني يحرمها من ايش? ان تتزوج مثلا بزوج اخر. لان آآ الزوج
363. 32:48في الغالب اذا اراد ان يتزوج امرأة
364. 32:50وعلم انها ترضع يعني آآ ستنشغل عنه ربما ما تؤدي حقه تاما فيرغبون عنه آآ المرضعات اصلا
365. 33:01اه يعني حتى لذلك يعني المرأة
366. 33:05هي احق بحضانة ولدها لكن اذا تزوجت
367. 33:10يعني ينتقل حق الحضانة الى غيرها
368. 33:14اه الا اذا تراضوا فاذا تأمل
369. 33:20آآ هنا فهذه المرظعة اذا تفرغت لارظاع الولد قد يحرمها هذا من الزواج او من العمل او من كذا طيب من ينفق عليها
370. 33:31والان هذا الرجل اجنبي انا طلقها وانتهت العدة وخلاص
371. 33:36لكن هو الان مطالب بالانفاق على ولده هذا ولدك
372. 33:41ولذلك تأمل لذلك الله تعالى ايش قال وعلى ما قالوا على الاب
373. 33:46ماذا قال وعلى المولود له
374. 33:51هذا السبب في ايش? انك تنفق عليه لان هذا مولود لك
375. 33:54يعني كأنه يقول هذا ولدك هذا فيه يعني اثارة لعاطفة الوالد
376. 34:01وحنانه وشفقته على ولده هذا مولود لك انت لاجلك انت وولدك ينسب اليك
377. 34:08كيف ما تنفق عليه وعلى امه التي
378. 34:11هي الان ترضعه قال وعلى المولود له
379. 34:18رزقهن وكسوتهن بالمعروف رزقهن يعني من طعام من لباس رزقهن وكسوتهن
380. 34:29بالمعروف يعني المراد اجرة الرضاعة
381. 34:34المراد اجرة الرضاعة تكون على الوالد
382. 34:40فلابد ان يعطيها اجرة الرضاعة
383. 34:44اه طبعا النفقة على الولد هذا امر اخر
384. 34:48اذا احتاج الى شيء الى كذا مصاريف مثلا لباسه كذا ايضا هذا على الوالي طبعا
385. 34:55وزيادة على هذا اجرة آآ الام المرظعة طبعا هم يتراضون بالمعروف الله تعالى قال بالمعروف لان هذه الامور ما جاء فيها تحديد تختلف من زمان الى زمان ومن
386. 35:08كان الى مكان فقال بالمعروف وتأمل كيف? ما قال بمعروف بل قال بالمعروف
387. 35:15يعني المعروف التام الكامل ما يقصر في هذا
388. 35:19لعب قال وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف
389. 35:25طبعا اذا وفر لها يعني اللباس والطعام يكفيه هذا. ما يلزم ان يعطيها والله راتب
390. 35:33لكن مثلا اذا اتفقا على مبلغ
391. 35:36نعم يعني يجوز ايضا هذا
392. 35:39قال وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف. هنا اه الرازي التفت الى
393. 35:48اه يعني فائدة لطيفة قال
394. 35:51اه وصى الله تعالى الام برعاية الطفل اولا
395. 35:55ثم وصى الاب برعايته ثانيا وهذا يدل على ان احتياج الطفل الى رعاية الام اشد من احتياجه الى رعاية الاب
396. 36:02لانه ليس بين الطفل وبين رعاية الام واسطة البتة مباشرة رظاع مباشر
397. 36:08اما رعاية الاب فانما تصل الى الطفل بواسطة
398. 36:13اه نعم بواسطة بواسطة الام هو يعطيها نفقة وهي ايش
399. 36:18يعني ستصلح من حال الولد بارظاعه وحظانته
400. 36:23قال فانه يستأجر المرأة على ارضاعه وحضانته
401. 36:28قالوا وذلك يدل على ان حق الام
402. 36:31اكثر من حق الاب يعني مقدم على حق الاب
403. 36:35طيب قال وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف
404. 36:41نعم قال اه قال الضحاك اذا طلق زوجته وله منها ولد فارضعت له ولده وجب على الوالد نفقتها وكسوتها بالمعروف
405. 36:59ثم تأمل قال الله تعالى لا تكلف نفس الا وسعها
406. 37:05شوف كيف التوازن و لا تكلف نفس الا وسعها
407. 37:12يعني الزوج اذا كان فقيرا ما عنده الا النفقة اليسيرة
408. 37:17لا تكلف نفس الا وسعها
409. 37:19هنا ما ينظر الى جانب المرأة
410. 37:22والله المرأة هذه شريفة وغنية وتلبس ملابس غالية لابد يعطيها نفقة كبيرة لا
411. 37:29هنا ينظر الى جانب ايش
412. 37:31الزوج بالمعروف هذا ينظر الى جانب الزوج كما قال الله تعالى لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه
413. 37:43فلينفق مما اتاه الله. لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها
414. 37:48فكما ان النفقة ينظر فيها الى جانب الزوج كذلك
415. 37:52يعني في نفقة الزوج على
416. 37:56اه المرضعة ثم تأمل يعني لما الان
417. 38:05وفر الرعاية للرضيع من قبل الام
418. 38:10ومن قبل الاب ثم بعد ذلك يدفع عنه الضر
419. 38:16تأمل سبحان الله كما جلب له النفع
420. 38:19بعد ذلك يدفع عنه ايش
421. 38:21الضر تقول معقول الام ممكن تضر ولدها
422. 38:28ولا الاب ممكن يضر ولده
423. 38:30نقول نعم لان الله ارحم
424. 38:33لله ارحم بعباد من الوالدة بولدها
425. 38:36لذلك تأمل كيف قال لا تضار والدة بولدها
426. 38:42ولا مولود له بولده انا الله
427. 38:47والله الإخوان يعني ممكن يعني
428. 38:50واحد يقول هذه اية في الاحكام
429. 38:53يمكن يعني الواحد يعني عندما يسمع تفسيرها يكون تفسير يعني مجرد احكام
430. 39:00لكن سبحان الله كلام الله تعالى عظيم
431. 39:03كله مواعظ ويزيدك ايمان حتى ايات الاحكام تزيدك ايمانا برحمة الله ولطفه بعباده
432. 39:12يعني من الذي يقول هذا الكلام
433. 39:14رب العالمين هو ارحم بعباد من الوالدة بولده. يقول لمن? للام
434. 39:20التي ما يوجد رحمة في قلب البشر مثل هذه الرحمة التي
435. 39:28في يعني قلب الام على ولدها. ومع ذلك يقول لا تضار والدة بولدها
436. 39:37لا تضار هذا الادغام الراء تضار
437. 39:43اذا فكيناه ايش يكون الفعل
438. 39:46لا تضاء ر او لا تضارر ممكن
439. 39:53لكن يعني المعنى ما يختلف قليلا لان ايش? قال بعدها
440. 39:58ولا مولود له بولده يعني
441. 40:02المعنيان يلتقيان. طيب فاذا يكون المعنى لا تضارر
442. 40:09الام لا تضارر والدة تضارب من
443. 40:16ها آآ الاب بولدها لا تضارر
444. 40:24والدة يعني الاب بولدها يعني
445. 40:32استغل هي لها ايش نفقة
446. 40:36فتستغل الاب بتقول انا ما ارظعه
447. 40:41الا تعطيني مثلا شهريا خمسة الاف درهم ولا عشرة الاف درهم. ايش راتب هذا ما شاء الله
448. 40:49قل لأ انا ما ارضى والوالد ايش الان? يعني يغلبه
449. 40:55اه تغلبه الشفقة على ولده
450. 40:59فتبارر الاب بسبب ولدها فالباء هنا ممكن تكون سببية
451. 41:08ممكن تكون للتعدية ايضا لان الولد ايضا ايش قد ايش
452. 41:12يتضرر يروح ضحية والاب يقول لا. يمانع
453. 41:18فيفقد الولد مثل هذا الامر العظيم بسبب
454. 41:24اختلاف الاب والام فقال لا تضار يعني لا تضارر شف المد هنا
455. 41:31يعني كانه نهي عن كل انواع الظرر
456. 41:34لا تظارر اذا فكينا الادغام
457. 41:38نعم نعم اذا لا تضارر والدة يعني الاب بسبب
458. 41:48ولدها ثم ايضا في المقابل قال ولا مولود له
459. 41:56بولده ولا مولود له يعني الاب
460. 42:01ولا يضارر مولود له. ايضا هذا فيه ثارة الشفقة والرحمة. كيف هذا مولود لك
461. 42:10وانت تضارر امه يعني يقصر في النفقة عليها وما يعطيها
462. 42:17تا يقول هي سترضع سترضعه هي الان يعني تحن عليه وتشفق عليه مستحيل ان تترك ارضاعه فلا يبالي بالانفاق عليها
463. 42:28فيضار الام بسبب ولدها بسبب ولده
464. 42:35ولا يضارر مولود له لزوجته يعني الام بسبب ولده
465. 42:43فعلى الجميع ان يتقي الله تعالى
466. 42:46وذلك عبر بلفظ الوالدة والمولود له حتى يثير الشفقة
467. 42:51في النفوس وسبحان الله يعني
468. 42:55انظر الى رحمة الله وكرمه
469. 42:57طبعا اذا قلنا الفعل مبني لغير المعلوم يعني المجهول
470. 43:01يكون المعنى واحد لكن بالعكس. اذا قلت
471. 43:05لا تضارر والدة بولدها يعني من الذي سيضرها
472. 43:12الاب فيكون هو نفس معنى لا يضارر مولود
473. 43:17بولده واذا قلنا لا يضارر مولود له بولده على
474. 43:24تضارب والدة بولدها نعم ولكن كأن المبني للمجهول فيه شيء من يعني اللطف
475. 43:33انه حتى ما يواجه بالخطاب
476. 43:36والله اعلم لكن المعنيان يعني يلتقيان
477. 43:44قال مجاهد رحمه الله لا تأبى ان ترضعه ليشق ذلك على ابيه
478. 43:50ولا يضار الوالد بولده فيمنع امه ان ترضعه ليحزنها. ايضا هذا من الصور المضارة
479. 43:59اما ان يمنع النفقة او يغصب الولد عنها
480. 44:04ويأخذه منها حتى لا ترضعه
481. 44:08او يعطيه لمرضعة اخرى هذا ويحرق قلبها هذا كله من المضارة المحرمة. ما يجوز
482. 44:17نعم اه طبعا قراءة الجمهور لا تضار
483. 44:24وقراءة ابن كثير وابي عمرو لا تضار
484. 44:28طبعا الاولى بالنهي اه طبعا الفعل مجزوم لكن
485. 44:33آآ يعني جاءت الفتح لالتقاء الساكنين
486. 44:38آآ واما قراءة الرفع تكون لا نافية
487. 44:43يعني الاصل هذا لا يوجد في الواقع نفي
488. 44:47لا تضار او لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده
489. 44:54ثم شوف كيف يعني لكل هذه الاحتياطات
490. 45:02جلب النفع للرظيع ودفع عنه الظر
491. 45:06حتى لو كان من اقرب الناس اليه من والديه لان الله ارحم به
492. 45:10ثم بعد ذلك سبحان الله شوف كيف الرحمات
493. 45:15يكفر الله تعالى ويظمن حق الرظيع اذا مات والده
494. 45:23شوف حتى في هذه الحالة
495. 45:25الان الاصل الوالد هو الذي ينفق
496. 45:28على هذا المولود وعلى امه
497. 45:31طيب اذا مات الاب حتى هنا يأتي الحكم الشرعي
498. 45:35قال وعلى الوارث مثل ذلك
499. 45:41وعلى الوارث وارث من الصبي
500. 45:46عند جمهور العلماء وان كان بعضهم يقول وارث الاب لكن لا
501. 45:50هنا لان الان النفقة تتعلق بهذا الصبي
502. 45:55و آآ يعني كما اه انهم
503. 46:01يعني يرثونه اذا مات فكذلك هم يتولون النفقة عليه اذا عدم من ينفق عليه من ابيه
504. 46:10هذا في مقابل هذا من العدل
505. 46:12فقال وعلى الوارث وارث الصبي
506. 46:16مثل ذلك ذلك تعود على ايش
507. 46:21اه النفقة. يعني ايش اي اية? اي جملة
508. 46:28ها وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف
509. 46:35بعدين قال وعلى الوارث مثل ذلك
510. 46:39يعني اذا مات المولود له
511. 46:43الاب على وارث الصبي ورثة الصبي
512. 46:47مثل ذلك الانفاق يعني ان يكفلوا
513. 46:53هذا الصبيان يعطوه النفقة اه اللازمة له ويعني اجرة الرضاع لامه
514. 47:02كن هذا على ورثة الصبي
515. 47:05وعلى الوارث مثل ذلك نعم
516. 47:12فسبحان الله يعني هذا كله من رحمة الله تعالى. طبعا اخوة
517. 47:18آآ يعني مثلا الصبي اه والده مات
518. 47:27اه يعني اه مثلا اهله عم
519. 47:36له اخوة فهم ليتولون هذا
520. 47:40نعم طبعا استفاد نستفيد فائدة فقهية من هذا التعبير وعلى الوارث مثل ذلك
521. 47:48يعني استفاد اه بعض العلماء من هذه الاية
522. 47:54ان النفقة الواجبة بين الاقارب
523. 48:00ترجع الى من كان بينه وبين
524. 48:05من ينفق عليه وراثة وهذه مسألة كبيرة في الفقه معروف في باب النفقة
525. 48:13يعني عند المالكية اظيق المذاهب في الانفاق
526. 48:17النفقة الواجبة تكون فقط على
527. 48:20الاب والام فقط اه اه
528. 48:32نعم يعني ما يجب ان ينفق
529. 48:37الا على ابيه المباشر وامه. يعني حتى الاجداد ما يدخلون
530. 48:44عند الشافعية اوسع يجب النفقة على عمودي النسب
531. 48:49يعني الاباء والاجداد وكذلك الاولاد
532. 48:54الاصول والفروع عمودي النسب عند الحنفية
533. 49:01يعني فيه التوسع يعني زيادة
534. 49:05على كل ذي رحم رحم على كل ذي رحم
535. 49:10آآ محرم يعني مثلا اه تجب النفقة على الخال لابن اخته مثلا
536. 49:20من ارحامه لكن محرم يعني الخال مع ابن اخته ممكن
537. 49:28لكن مثلا ابن العم لابن عمه يقول ما يجب ما تجب عليه النفقة
538. 49:35وان كان من ارحامه لكن
539. 49:37يعني اذا تخيلت ان واحد رجل وواحد انثى
540. 49:41يعني ما يكون محرم فتسقط النفقة هنا
541. 49:45هذا مذهب الحنفية عند الحنابلة
542. 49:49بالنسبة لعمودي النسب تجب مطلقا مثل الشافعية. اخذوه ما عند الشافعية قالوا الاباء والابناء هذا امر مفروغ منه
543. 49:59اه يعني حتى لو لم يكن وارثا
544. 50:02ثم غير عمودي النسب تمسكوا بهذه الاية
545. 50:07الله قال وعلى الوارث مثل ذلك يعني اوجب النفقة
546. 50:11على من? الوارث فاستفادوا من هذه الاية اذا قالوا
547. 50:16اه يعني آآ اذا كان المنفق يرث
548. 50:22المنفق عليه اذا يجب عليه ان ينفق عليه
549. 50:27اه يعني آآ تكون النفقة واجبة مثلا
550. 50:34اه واحد عنده اخت طبعا اللي ينفق عليه الاصل الاب
551. 50:41ينفق على ابنته لكن الان الاب مات
552. 50:45وهذه الاخت ما تزوجت ما عندها اولاد ينفقون عليها مسكينة وحيدة
553. 50:50فالان نفقة هذه الاخت واجبة على من
554. 50:53على الاخ لانه يرثها اذا ماتت
555. 50:58فتكون واجبة عليها خلاف عند الشافعي والمالكية تكون غير واجبة
556. 51:04مستحبة لكن غير واجبة لكن
557. 51:09يعني اه عند الحنفية والحنابلة تكون واجبة
558. 51:15فهم قيدوا هذا وعلى الوارث مثل ذلك لان الاخوة
559. 51:20يعني صعب ان توسع الدائرة واتي ذا القربى حقه
560. 51:24طب ذا القربى اذا قلت كل الاقارب
561. 51:27يعني حتى الاقارب البعيدين صعب انك ايش? انك تنفق على كل من احتاج من اقاربك. هذا ما يقول به احد
562. 51:36طيب ما الضابط في هذا
563. 51:38هو احسن المذاهب مذهب الحنابلة في هذا لان الاية تدل عليه وكذلك اثار الصحابة تدل على هذا
564. 51:46كما يعني ثبت عن عمر رضي الله عنه
565. 51:51انه حبس عصبت صبي على ان ينفقوا عليه
566. 51:57العصبات الرجال دون النساء لانهم يعني اقرب
567. 52:01عصبته يعني من سواء كان يعني آآ مثلا اخوانه
568. 52:08اه مثلا او اعمامه وهكذا
569. 52:12كذلك جاء عن اه ايضا عن عمر عند عبد الرزاق
570. 52:20وقف بني عم على صبي بالنفقة عليه
571. 52:26مثل العاقلة نعم وكذلك عن زيد بن ثابت
572. 52:32وان كان زيد يعني ايضا جعل النفقة عموما كالميراث
573. 52:37على وعلى الوارث مثل ذلك
574. 52:42اه يعني صبي مات والده
575. 52:46و كان له ام وعم
576. 52:50فقال على الام الثلث ايش بقدر ايش
577. 52:56ميراثها اه نعم يعني اذا هي ورثتها
578. 53:05ها نعم وعلى العم الباقي
579. 53:10الثلثين قال ابن القيم ولا يعرف لعمر وزيد مخالف في الصحابة البتة
580. 53:16يعني في هذه المسألة وهذا يعني قول
581. 53:20اه يعني عطاء والحسن البصري
582. 53:25فهو يعني يضبط هذا الباب والله اعلم
583. 53:29اه وان كان ابن تيمية وابن القيم رجح مذهب الحنفية لكن
584. 53:36اه في كلام ابن القيم اه يعني تعميم ان
585. 53:40النفقة تكون على الارحام عموما
586. 53:43لكن حتى مذهب الحنفية فيه تقييد قالوا كل ذي رحم محرم
587. 53:49اه او محرم آآ والله اعلم يعني مذهب الحنابلة هنا والله اعلم يعني يكون
588. 53:58على تفصيل طبعا عندهم لكن
589. 54:00يعني هذا اه يعني اه
590. 54:04اقرب ما يكون والله اعلم
591. 54:06ثم تأمل عندما استوفى كل الاحتياطات للرظيع بعد ذلك قال ايش? فان اراد فصالا عن تراض منهما
592. 54:18تشاور فلا جناح عليهما شوف كيف
593. 54:22يعني حتى قالوا هذا مفرع فان
594. 54:27يعني هذا غير مفرع وعلى الوارث مثل ذلك. ما له علاقة هنا
595. 54:31فاذا هذه ترجع الى ايش? فان
596. 54:35ها الفاء مفرع على اي جملة
597. 54:38ها لا لا اول شي والوالدات
598. 54:42يرضعن اولادهن حولين كاملين. لمن اراد ان يتم الرضاعة
599. 54:47قال فان ارادا فصالا الفصال يعني ايش
600. 54:51الفطام شوف كيف بعد ان جات كل الاحتياطات والرحمات
601. 54:57لهذا الطفل الرضيع بعد ذلك
602. 55:00لان هذا ليس بواجب جاء هذا التخيير
603. 55:04وتأمل كيف اه يعني جات الاحترازات فان
604. 55:09ما قال فاذا احد فان شيء مشكوك فيه ما يقع كثيرا
605. 55:13فان اراد فصالا الفصال هو الفطام لان فيه فصل
606. 55:18يعني اه الطفل عن ثدي امه
607. 55:21اه قال فان اراد فصالا
608. 55:25يعني كثير من الناس بيسمع هذه الاية يظن ان الفصال هو الفراق والطلاق
609. 55:31الطلاق ليس له اي دخل هنا في هذه الاية
610. 55:35خلاص المرأة طلقت وانتهى الامر
611. 55:38فان اراد فصالا يعني ان تفصل الام
612. 55:42يعني آآ ثديها عن رضيعها
613. 55:46فان اراد شف اشرك الاثنين في مصلحة الولد الام والاب فان ارادا فصالا
614. 55:54عن تراض منهما تفر يعني اشترط رضا الطرفين عن تراض منهما
615. 56:03لان يعني الام قد تمل من الرضاع مثلا فتحاول الفطام
616. 56:09فهنا الاب مثلا ما يرضى
617. 56:12فليس من حقها طيب الاب قد يمل من النفقة
618. 56:17يقول لي متى انا سنتين طويل وكذا؟ لا
619. 56:20ليس من حقه ما دام الام ما رضيت
620. 56:24وذلك في الغالب ما يتفقون وما يتراضون الا على الانسب والاصلح للولد
621. 56:29قال فان اراد فصالا عن تراض منهما
622. 56:34وتشاور سبحان الله شوف كيف الاحتياطات
623. 56:39اولا بالرضا ثم ايضا بالمشاورة
624. 56:44فيما بينهما او فيما بينهما وبين من
625. 56:50له يعني نظر في مثل هذه المسائل
626. 56:54مثل طبيب او كذا وتشاور
627. 56:58فلا جناح عليهما والمشورة يعني تستخرج احسن الاراء
628. 57:04ذلك يقال في اللغة العربية شار العسل اذا استخلصه
629. 57:08كذلك يعني المشورة تستخلص احسن الاراء من
630. 57:13مثلا عقول كثيرة واراء متنوعة
631. 57:17قال فان اراد فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما
632. 57:24يعني اذا آآ حصل الفطام قبل الحولين
633. 57:31اه يقول اه الرازي رحمه الله فانظر الى احسان الله تعالى بهذا الطفل الصغير
634. 57:42كم شرط في جواز قطامه من الشرائط دفعا للمضار عنه
635. 57:49ثم عند اجتماع كل هذه الشرائط لم يصرح بالاذن بل قال فلا جناح عليهما
636. 57:57شفع ما قال خلاص يجوز كان الامر سهل لا قال فلا جناح عليهما
637. 58:03وهذا يدل على ان الانسان كلما كان اكثر ضعفا
638. 58:09كانت رحمة الله معه اكثر
639. 58:12وعنايته به اشد الله اكبر والله الاخوة فوائد
640. 58:16جليلة في بيان رحمة الله في هذه الاية ما والله ما كان الواحد يتوقع ان هذا كله موجود في هذه الاية
641. 58:23بالفعل كيف يعني جاءت كل هذه الاحتياطات والاحترازات
642. 58:27لان هذا الرضيع من له
643. 58:29من له غير الله تعالى
644. 58:31حتى الوالدان ممكن للاسف بسبب الخلافات والنزاعات وحب الدنيا والمال
645. 58:39قد يعني اه تجف العاطفة
646. 58:44رحمة الله تعالى تتدارك هذا الولد
647. 58:48فالام ممكن تتزوج فكر في مصلحتها تعمل الان فتقول ليش رظع ما استطيع ان ارظع الولد
648. 58:56اه او تقصد المضارة بسبب الخلاف او تمرض او كذا سبحان الله
649. 59:04تأتي رحمة الله تعالى لذلك
650. 59:08الان هنا يعني لما بين في الايات الماضية اه في الاية يعني في الجمل الماضية ان الام هي الاحق
651. 59:17ثم تأمل ايضا يكفل حق الولد في الرضاع
652. 59:24اذا يعني ما استطاعت الام ان ترضعه او اعرضت عن ارظاعه. ما يظيع حقه ايظا
653. 59:31قال وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف
654. 59:41فبينه لنا يجوز العدول في هذا الباب عن الام الى غيرها
655. 59:47وتأمل كيف قال وان اردتم
656. 59:50ان اردتم الاب والام لأن هاد
657. 59:55يعني مم يعني يعني حتى تكمن المصلحة للرظيع
658. 1:00:03ما ينفرد واحد مثلا برأيه وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم تسترضعوا
659. 1:00:09تعرفون السين والتاء تدل على ايش
660. 1:00:12الطلب ان تسترضع يعني ان تطلبوا له مرضعة ترضعه
661. 1:00:18ان تسترضعوا اولادكم نعم آآ ان تسترضعوا اولادكم
662. 1:00:27يعني مراضع المفعول الثاني ما ما يعني او المفعول الاول ان تسترظعوا مرظعات يعني لاولادكم
663. 1:00:37قال فلا جناح عليكم فلا جناح عليكم
664. 1:00:45لكن تأمل في هذا القيد
665. 1:00:47اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف اذا سلمتم من
666. 1:00:53المرضعات اذا سلمتم المرضعات ما اتيتم
667. 1:01:00يعني ما اتيتموهن من مال
668. 1:01:03اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف
669. 1:01:08يعني كما قال قبل ذلك
670. 1:01:10وعلى المولود لو رزق وكسوتهن بالمعروف كذلك هنا اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف التام
671. 1:01:18تأمل هنا ايضا لطيفة اه
672. 1:01:23اشار اليها الزمخشري قال الان
673. 1:01:29هل التسليم شرط او ممكن ان يكون المبلغ للمرضعة الجديدة منجزا مؤخرا
674. 1:01:39ممكن يكون بعد اجل ولا لا
675. 1:01:43منكر لكن تأمل كيف الله هنا يقول اذا سلمتم
676. 1:01:48ما اتيتم بالمعروف قال ليس التسليم بشرط للجواز والصحة
677. 1:01:54وانما هو ندب الى الاولى
678. 1:01:57قال ويجوز ان يكون بعثا
679. 1:02:02على ان يكون الشيء الذي
680. 1:02:05تعطاه المرضع من اهنى ما يكون
681. 1:02:09لتكون طيبة النفس راضية فيعود ذلك اصلاحا لشأن الصبي
682. 1:02:18واحتياطا في امره فامرنا بايتائه ناجزا يدا بيد
683. 1:02:26فهمنا يعني اذا كان منجزا مسلما
684. 1:02:32يكون هذا ايش اصلح لي
685. 1:02:36الرظيع الطفل شوف رحمة الله ايظا تأتي بهذه الكلمة اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف
686. 1:02:42ليش? لانك اذا سلمت وعجلت من نفقة المرظعة الجديدة
687. 1:02:47لا شك يعني النفوس تحب العاجل. ليش الناس الان تركوا الاخرة واقبلوا على الدنيا? لانها عاجلة
688. 1:02:54فاذا رأت المال امامها ايش
689. 1:02:59يعني ترحم هذا الصبي اكثر ويعني تهتم به وتحرص عليه اكثر
690. 1:03:06لما اذا قلت يعني المال بعد
691. 1:03:09سنة ولا بعد شهور قد تتهاون فيه
692. 1:03:13سبحان الله شوف رحمة الله كيف
693. 1:03:16اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف
694. 1:03:21تأمل ايضا قال بالمعروف التام
695. 1:03:26يعني موفرا تاما وكذلك حتى بعضهم قال بالمعروف
696. 1:03:31مستبشر الوجوه ناطقين بالقول الجميل
697. 1:03:35مطيبين لانفس المراضع بما امكن حتى يؤمن تفريطهن
698. 1:03:42بقطع معاذيرهم عاد الله شوف كيف
699. 1:03:46كل هذا لرحمة الرظيع ثم يختم الله هذه الاية يقول واتقوا الله
700. 1:03:53واعلموا ان الله بما تعملون بصير واتقوا الله
701. 1:03:57ان الذي يتقي الله يمتثل احكام الله
702. 1:04:00اه يخاف الله في هذا الطفل الصغير
703. 1:04:03فما يظار الام بسبب الولد ولا تضار الاب بسبب الولد ويا روح الولد ضحية للخلافات الزوجية لا
704. 1:04:13واتقوا الله تقوى الله فيها الصلاح وفيها الرحمة. واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون ابصير
705. 1:04:21يراكم لان الان هذي كلها اعمال ظاهرة
706. 1:04:26من ارضاع من نفقة فتذكر ان الله تعالى يراك
707. 1:04:31واعلموا ان الله بما تعملون بصير
708. 1:04:34وبهذا تعظم تقوى الله تعالى
709. 1:04:36نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا ويجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا نسأله تعالى
710. 1:04:44ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم
711. 1:04:50والاموات نسأله تعالى ان يصلح بيوتنا واحوالنا واحوال المسلمين اجمعين
712. 1:04:57ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين
713. 1:05:01واجعلنا للمتقين اما ما نسأل الله تعالى
714. 1:05:03ان يعفو عنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين