الدرس 53

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:08بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا. ومن
2. 00:18سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان
3. 00:28محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان خير الكلام كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر
4. 00:38والامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد
5. 00:48التعليق على صحيح الامام البخاري رحمه الله تعالى ولا زال الحديث موصولا
6. 00:58حول ابواب كتاب الوضوء من الصحيح. قال الامام البخاري رحمه الله
7. 01:08باب ترك النبي صلى الله عليه وسلم والناس الاعرابي حتى فرغ من بوله في المسجد
8. 01:18قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا همام اخبرنا اسحاق عن انس ابن
9. 01:28ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى اعرابيا يبول في المسجد فقال دعوه حتى
10. 01:38اذا فرغ دعا بماء فصبه عليه. هذا التبويب من الامام
11. 01:48البخاري رحمه الله ما يعقبه اه من الابواب في
12. 01:58بذكر التطهير نجاسة البول. نجاسة البول. وقد سبق ان اشرنا ان الامام البخاري رحمه الله
13. 02:08في هذه الاحاديث والجملة التي تأتي من الاحاديث فيها آآ بيان احكام
14. 02:18ازالة النجاسات التي منها ازالة نجاسة البول من الارض. وفيه
15. 02:28هذا الحديث. وشيخ الامام البخاري هنا موسى ابن اسماعيل البصري. يرويه
16. 02:38عن همام ابن يحيى ابن دينار. عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة. عن انس بن مالك ان النبي
17. 02:48صلى الله عليه وسلم رأى اعرابيا يبول في المسجد وهذا الفعل من الاعراب
18. 02:58على عادتهم التي كانت انهم كانوا يبولون في الاماكن الواسعة اذا وجدوا
19. 03:08يعني مكانا متسعا بالوا فيه وكانوا لا يميزون ولا يعرفون الاحكام
20. 03:18وجاء في الروايات ان صحابة النبي صلى الله عليه وسلم آآ هموا
21. 03:28كاري عليه اه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اه دعوه وهذا الحديث اه اصل
22. 03:38في تنزيه المساجد من الاقذار. تنزيه المساجد من الاقدار. فبيوت الله
23. 03:48سبحانه وتعالى اه تنزه عن الاقذار. والقصد من هذه الترجمة
24. 03:58اه كيف تزال نجاسة البول? اذا جاءت على الارض اذا جاءت على الارض. ففيه الاشارة
25. 04:08الى ان اه نجاسة البول انما تزال بصب الماء عليه. بصب الماء عليه
26. 04:18اه هل يشترط الحفر ان يحفر المكان الذي بال فيه البائل من التراب اه
27. 04:28اه وغيره لا يشترط ذلك. لا يشترط ذلك. فهذا الحديث فيه العموم ان الارض اذا اصابت
28. 04:38عن نجاسة البول فانه يعقبه بالماء. وهل هذا الحكم
29. 04:48اه يتفق مع حكم اه العذرة والدم المتجمد يعني اه
30. 04:58على اذا كان دم حيض متجمد او العذرة الغائط هل له نفس الحكم في
31. 05:08النجاسة يعني فقط نكتفي صب الماء اه او لا? اه الحكم يختلف
32. 05:18فاذا كانت عين آآ نجسة كالعذراء والدماء المتجمدة فانه
33. 05:28ويزيل هذه العين ثم يصب الماء. اما اذا كانت اه النجاسة اه سائلة
34. 05:38اه البول فانه يكتفي امرار اه الماء عليه. وايضا
35. 05:48هذا الحديث اه مما استدل به اه بعض الفقهاء على انه يتعين الماء
36. 05:58في ازالة النجاسة. يتعين الماء في ازالة النجاسة. يعني هب لو ان البول كان
37. 06:08ففي مكان وجاءت الشمس عليه فجف البول وذهب اثره
38. 06:18هل يكفي ذلك? او يشترط ان يسكب عليه الماء? من اشترط
39. 06:28ما اه قال لا يكفي يعني لا يحصل التطهر بالشمس او بالريح
40. 06:38اذا جاءت الرياح وازالت النجاسة مثلا نجاسة جامدة في مكان وجاءت الريح وازالتها. هل يشترط
41. 06:48ان يسكب عليه آآ الماء. الصحيح انه يحصل التطهر بالماء وغيره. بالماء
42. 06:58وغيره لماذا? لان الحكم يدور مع العلة وجودا وعدما. فلو زالت
43. 07:08جالسة باي طريقة فان ذلك يحقق الحكم سواء كانت آآ هذه الازالة بالماء
44. 07:18او كانت الازالة بالشمس او كانت بالريح اه او كانت بالاستحالة كل ذلك
45. 07:28حقق اه هذا الحكم. فهذا القصد الاساسي في ما يتعلق بازالة
46. 07:38اه النجاسة. وهناك اه فوائد كثيرة جدا في هذا الحديث. اه منها
47. 07:48المبادرة الى انكار المنكر. المبادرة الى انكار المنكر. فصحابة النبي صلى الله عليه وسلم بادروا
48. 07:58اه لما رأوا من يريد اه تلويث المسجد النجاسة. وايضا في
49. 08:08بهذا الحديث الرفق بالجاهل الرفق بالجاهل فان النبي صلى الله عليه وسلم
50. 08:18اه كان رفيقا بهذا الرجل. وايضا فيه تألف الجاهل انه يتألفه
51. 08:28ولذلك يعني لما النبي صلى الله عليه وسلم تعامل مع هذا الاعرابي برفق اه ظهر اثره
52. 08:38ليس في هذه الرواية روايات الصحيح انما الرواية التي جاءت في مسند الامام احمد
53. 08:48ان الاعرابي اثر تعامل النبي صلى الله عليه وسلم له قال اللهم ارحمني وارحم محمدا
54. 08:58ولا ترحم معنا احدا. هذا اثر التعامل. تعامل النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا هذا حجرة واسعا كما قال النبي
55. 09:08صلى الله عليه وسلم لكن هذا انعكاس لتعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع هذا
56. 09:18وايضا هذا الحديث كما ذكر الفقهاء آآ تقرير لقاعدة مهمة آآ
57. 09:28وهي دفع اعظم المفسدتين. بارتكاب ايسرهما. دفع اعظم المفسدتين
58. 09:38ايه? بارتكاب ايسرهما. يعني هذا الاعرابي بين مفسدتين. المفسدة الاولى انه يكمل بوله في نفس
59. 09:48المكان ويكون البول محصورا في مكان معين. هذا في حال لم يزجره احد
60. 09:58ولم يشوش عليه احد. الصورة الثانية ان يزجر فيتحرك الاعرابي. ويكون
61. 10:08فظنت تلويث اكثر من مكان في المسجد. وربما ايضا من المظنة انكشاف العورة
62. 10:18ومن ايضا المفاسد ربما ينقطع بوله عليه ويسبب له ظرر طبي
63. 10:28فانظر جملة هذه المفاسد الموجودة في جهة اذا امكر عليه وهو يبول وبين سورة
64. 10:38تركه يبول وهو منكر في المسجد. فدار الامر بين مفسدتين. مفسدة فيها جزء صورة
65. 10:48وهي تلويث المسجد والنجاسة في المسجد. ومفسدة اعظم هي مظنة تلويث مكان اكبر من مسجد
66. 10:58اكتشاف العورة انقطاع البول وحصول الظرر على هذا الاعرابي. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم
67. 11:08قال النبي صلى الله عليه وسلم دعوه تحقيقا لهذه آآ القاعدة المهمة
68. 11:18ايضا يعني يستفاد منه عذر الجاهل بالجهل عذر الجاهل بالجهل
69. 11:28وان النبي صلى الله عليه وسلم آآ عذره في هذه آآ الصورة وايضا يستفاد منه آآ
70. 11:38وجوب تطهير محل الصلاة. وجوب تطهير محل الصلاة. يعني مكان الصلاة اه لا بد ان يكون
71. 11:48طاهرا والنجاسة كما لا يخفاكم تزال صورها الثلاثة
72. 11:58النجاسة في البدن والنجاسة في الملابس والنجاسة في البقعة
73. 12:08تطهير هذا المكان من ازالة النجاسة في البقعة وفي المكان. وهو شرط لصحة الصلاة
74. 12:18يعني تطهير المكان هذا شرط حتى تصح الصلاة. وقول النبي صلى الله عليه وسلم هنا في
75. 12:28في العراقة كما سوف يأتي يبين ان تطهير المسجد آآ من النجاسة فرض كفاية فرض كفاية
76. 12:38لان النبي صلى الله عليه وسلم اه دعا الى هذا التطهير وقال اريقوا ولم يبادر بنفسه الى
77. 12:48اه الاراقة. اه اذا القصد الاساسي من هذا التبويب كما قلنا اه كيفية
78. 12:58زالت نجاسة البول من الارض. وذكرنا انه يتحقق بصب الماء عليه. لصب الماء عليه
79. 13:08وان هذه النجاسة قد تطهر بامور اخرى. بالشمس اذا يبس او بالرياح
80. 13:18او بالاستحالة او غيرها. ثم قال المصنف رحمه الله باب
81. 13:28صب الماء على البول في المسجد. قال حدثنا ابو اليمان الحكم المنافع قال اخبرنا
82. 13:38شعيب الحمصي ابن ابي حمزة عن الزهري محمد ابن شهاب قال اخبرني وعبيد الله
83. 13:48ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود ان ابا هريرة قال قام اعرابي فبال في المسجد
84. 13:58فتناوله الناس فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم دعوه وهريقوا على بوله سجلا من
85. 14:08اما او ذنوبا مما فانما بعثتم ميسرين. ولم تبعثوا معسرين
86. 14:18قال حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يحيى ابن سعيد قال سمعت انس بن مالك
87. 14:28عن النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الحديث كالحديث اه السابق
88. 14:38قال قام اعرابي فبال في المسجد. والالف واللام هنا كما ذكرنا في اكثر من تعليق
89. 14:48على الاحاديث انه للعهد انه للعهد. يعني في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. في مسجد النبي
90. 14:58صلى الله عليه وسلم. لان الالف واللام اما ان تكون جنسية يعني تفيد العموم. واما ان تكون عهدية مسجد
91. 15:08خاص مقصود والسياق يدل انه مسجد اه النبي صلى الله عليه وسلم
92. 15:18فتناوله آآ الناس المقصود بالانكار. تناوله الناس بالانكار
93. 15:28فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم دعوه واهريقوا على بوله سجلا من ماء او ذنوبا من ماء. وهذا فيه
94. 15:38بتوجيه المعلم لتلاميذه في باب الدعوة الى الله. في باب الدعوة الى الله. كيف يكون الانكار
95. 15:48وطريقة الانكار فالنبي صلى الله عليه وسلم وجه الصحابة
96. 15:58السجل هنا المراد به دلو الماء. وايضا الذنوب بنفس المعنى. ثم قرر
97. 16:08فالنبي صلى الله عليه وسلم آآ فائدة عظيمة وهو من معالم هذه
98. 16:18هي الشريعة والا وهو التيسير والبعد عن التعسير. وهذا جاء في نصوص كثيرة
99. 16:28والنبي صلى الله عليه وسلم لما انبعث معاذ ابن جبل وابو موسى الاشعري رضي الله عنهما الى
100. 16:38اليمن قال يسرا ولا تعسرا. وبشرا ولا تنفرا
101. 16:48وتطاوعا ولا تختلفا. وهذه من اعظم الوصايا التي يحتاج اليها الدعاة اليوم. وهي
102. 16:58اصول دعوية عظيمة. فمنها هذا الاصل. قال فانما بعثتم ميسرين. يعني الشريعة قائمة على اه
103. 17:08التيسير. قال ولم تبعثوا معسرين. لم تبعثوا معسرين على اه الناس. اه ثم
104. 17:18ذكر الامام البخاري متابعة لهذا الحديث من رواية عبدان عبد الله العتكي عبدان هذا
105. 17:28لقب عبد الله العتكي قال اخبرنا عبد الله ابن المبارك آآ اخبرني يحيى ابن سعيد الانصاري آآ سمعت انا
106. 17:38مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم فهذه متابعة للحديث السابق وفيه اضافة ان
107. 17:48اهذه المتابعة عالية متابعة اه عالية لانه بين الامام البخاري وبين النبي صلى الله عليه وسلم
108. 17:58تنفس فهذا الاسناد من الرباعيات. واسناد الحديث السابق من الخماسيات. فهو
109. 18:08يضيف الى الحديث الامرين المتابعة من جهة والجهة الاخرى ان الامام البخاري له
110. 18:18هذا اللفظ من الحديث من طريقين طريق اعلى رباعي وطريق انزل منه خماسي
111. 18:28ثم قال الامام البخاري رحمه الله باب يهريق الماء على البول. قال
112. 18:38خالد وهو ابن مخلد قال وحدثنا سليمان التيمي عن يحيى ابن
113. 18:48الانصاري قال سمعت انس بن مالك قال جاء اعرابي فبال في طائفة المسجد فزجره
114. 18:58الناس فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم فلما قضى بوله امر النبي صلى الله عليه وسلم
115. 19:08بذنوب من ماء فاهريق عليه. وهذا الحديث فيه معنى الحديث آآ السابق من
116. 19:18تطهير البول وكيفيته. وفيه ذكر ان هذا الاعرابي بال في طائفة من المسجد اي في قطعة من
117. 19:28المسجد وكما اسلفت ان فيه يعني كما ذكر بعض الفقهاء انها منطقة واسعة رحبة
118. 19:38آآ من المسجد وآآ الذنوب هو آآ دلو الماء. وهذه الروايات يعني تفسر
119. 19:48بعضها البعض تفسر بعضها البعض آآ من جهة آآ كيف هم الصحابة بالانكار عليه? وماذا قال عنهم
120. 19:58لهم النبي صلى الله عليه وسلم. آآ ثم قال الامام البخاري رحمه الله باب بول
121. 20:08صبيان قال حدثنا عبد الله ابن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك ابن
122. 20:18بس عن هشام ابن عروة هشام ابن عروة ابن الزبير عن ابيه عن
123. 20:28عائشة ام المؤمنين انها قالت اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بصبي
124. 20:38فبال على ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه
125. 20:48الحديث الثاني قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن الشهاب الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ام
126. 20:58قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم يأكل الطعام. الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاجلس
127. 21:08رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره. فبال على ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله
128. 21:18الحديث الاول طبعا هذا الباب عقده الامام البخاري لبيان حكم بول
129. 21:28الصبيان. والصبيان جمع صبي. وهو الرضيع. الصبي المراد به
130. 21:38الرضيع وفي هذا السند رواية الراوي عن ابيه قال هشام ابن عروة عن
131. 21:48ابيه يعني هشام يروي عن ابيه عن عائشة خالته فيه رواية الراوي عن خالته
132. 21:58اه ايضا اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بصبي فبال على اه ثوبه
133. 22:08فهنا هذا الحديث لبيان حكم اه بول الصبي من جهة
134. 22:18اه وان كانت مسألة شبه اتفاقية وكيفية ازالة اه النجاسة كيف
135. 22:28زال نجاسة بول الصبي الصغير. اه طبعا ذهب بعض الظاهرية وهو داوود الظاهري الى
136. 22:38ان هذا الحديث دليل على طهارة بول الصبي. طهارة بول الصبي. وهو قول مرجوح
137. 22:48قول مرجوح. اه جمهور العلماء على نجاسة بول الصبي. نجاسة بول الصبي
138. 22:58ولكن هل نجاسة بول آآ الصبي نجاسة
139. 23:08ام انها النجاسة مثقلة? هي نجاسة مخففة. نجاسة
140. 23:18مخففة وبين في هذا الحديث اه طريقة ازالة اه البول
141. 23:28فدعا بماء فاتبعه اياه. فاتبعه اياه. فبين ان ازالة
142. 23:38اه نجاسة بول اه الصبي يكون برش الماء برش الماء. وهذا
143. 23:48دليل انه يعني نجاسة مخففة نجاسة مخففة. يعني لا يغسل
144. 23:58وجاء بول الصبي على الثوب لابد انك تغسل الثوب. غسل مع فرك حتى تزيل هذه النجاسة
145. 24:08لكن لو بال الصبي على الثوب يكفي عليه رش الماء. رش الماء يعني حتى لو رش
146. 24:18بيده بهذه الطريقة جاء عليه يكفيه ذلك. قال فدعا بماء فاتبعه
147. 24:28آآ اياه آآ هل هذا الحكم يشمل آآ الصبي
148. 24:38ام هذا الحكم خاص بي آآ الصبي مسألة خلافية مسألة
149. 24:48خلافية بعض العلماء يرى ان الحكم واحد يعني نجاسة بول
150. 24:58الصبي والصبية مخفف. وبعض العلماء يرى ان هذا الحكم خاص آآ
151. 25:08خاص بالصبي. ولعل هذا هو الاقرب انه خاص بالصبي. لماذا
152. 25:18آآ نحن عندنا نص عام في نجاسة آآ البول. نجاسة
153. 25:28البول هذا الاصل جاءنا نص اخر واستثنى بول الصبي وبين لنا
154. 25:38الصبي نجاسته مخففة. فبقي بول الصبية على الاصل ماذا? العام
155. 25:48الاصل العام. يعني جاء نص واستثنى وخصص بول الصبي. بول الصبية يبقى على
156. 25:58الحكم العام من اه النجاسة. وايضا في هذا الحديث اه الرفق
157. 26:08الصغار رفق النبي صلى الله عليه وسلم بالصغار. وفيه حسن المعاشرة واللين من النبي
158. 26:18الله عليه وسلم وفي الحديث الاخر الذي اورده الامام البخاري آآ فيه عن
159. 26:28قيس بنت محصن ام قيس بنت محصن
160. 26:38هذه اخت عكاشة ابن محصن. الذي بشر بالجنة. اخت عكاشة ابن حصن الذي
161. 26:48طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو الله ان يكون من السبعين الف الذين يدخلون الجنة بغير حساب
162. 26:58ولا عذاب. واسمها جزامة. اسمها جذامة وهي معمرة. وآآ لها
163. 27:08اربعة وعشرين حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال اتت بابن لها صغير
164. 27:18لم يأكل وهذه اشارة الى ما ذكرنا ان الصبي المقصود به الرضيع. المقصود به آآ الرضيع
165. 27:28فاجلسه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره وهذا يدل على رحمة النبي صلى الله عليه وسلم
166. 27:38قال فبال على ثوبه فدعا بماء فنضحه. وهذا فيه حلم النبي صلى الله عليه وسلم. يعني ما ضجر النبي
167. 27:48صلى الله عليه وسلم ولا غضب ولا شيء. وهذا يدل على اه الحلم. قال ولم يغسله
168. 27:58وهنا بيان الفرق آآ كما ذكرنا ان الغسل يكون للنجاسة المثقلة. اما هنا
169. 28:08النجاسة المخففة يكتفى فيها بالنظح ورش الماء ثم قال الامام البخاري رحمه الله
170. 28:28ابو البول قائما وقاعدا. حدثنا ادم وهو ابن ابي اياس قال حدثنا شعبة ابن الحجاج
171. 28:38عن الامش هو سليمان النهران عن ابي وائل الشقيق الكوفي عن حذيفة ابن اليمان قال اتى النبي صلى الله
172. 28:48عليه وسلم السباطة قوم فبال قائما ثم دعا بماء
173. 28:58فجئته بماء فتوضأ. هنا بين اه النبي صلى الله بين الامام البخاري في هذا
174. 29:08اه بيان حكم اه التبول اه قائما حكم التبول اه قائما
175. 29:18والسباطة هي مكان رمي الاوساخ. يعني كانوا يعتادوا انهم يجمعون
176. 29:28في طرف القرية في طرف القرية. الاوساخ من الثياب والاخشاب تجمع في مكان واحد
177. 29:38فالنبي صلى الله عليه وسلم اتى عند هذه السباطة اه فبال النبي صلى الله عليه وسلم اه قائما
178. 29:48هنا الامام البخاري قال باب البول قائما وقاعدا. هل في هذا الحديث
179. 29:58النبي صلى الله عليه وسلم قاعدة? لا. ليس في بول النبي صلى الله عليه وسلم اه قاعدا. ولكن قال العلماء هو
180. 30:08من باب اولى من باب اولى. يعني اذا جاز البول قائما فالبول قاعدا من باب اولى لانه
181. 30:18والاصل بماذا? في البول. وذكر بعض اهل العلم ان الامام البخاري كعادته اشار للاحاديث
182. 30:28الاخرى الصحيحة التي ليست على شرطه. ليست على شرطه وهذه طريقة الامام البخاري
183. 30:38انه اذا كان حديث صحيح ولم يرتقي الى شرط البخاري وهو اصح الصحيح فان البخاري لا يورد
184. 30:48ولكن يشير اليه في العنوان. يشير اليه في العنوان فهذه طريقة الامام البخاري. فهو يحتمل اه هذين
185. 30:58اه الامرين واه هنا هذا الحديث فيه اه هذه المسألة
186. 31:08وهو البول آآ قائما. هل يجوز البول قائما? آآ فيه خلاف. ذكر البعض
187. 31:18كراهية البول قائم كراهية البول قائمة. وقالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم فعله للحاجة
188. 31:28والقود الثاني جواز البول قائما. جواز البول قائما لفعل النبي صلى الله عليه وسلم
189. 31:38ولفعل الصحابة لفعل النبي صلى الله عليه وسلم ولفعل الصحابة. لكن الفقهاء ذكروا ان البول قائما
190. 31:48له شرطان له شرطان. الشرط الاول امن الرذاذ امن الرذاذ
191. 31:58يعني يأمن اذا بال قائما ان لا يرجع البول عليه. فقالوا لا يبول على الارض
192. 32:08صلبة وانما يبول على الارض رخوة او يختار يعني المكان الذي لا يتردد ويتناثر فيه
193. 32:18آآ البول وهذا ذكره الامام مالك غيره من الائمة وايضا الشرط الثاني هو
194. 32:28الستر ان يستتر عن الناس. ان يستتر عن الناس. لماذا? قالوا البول جالسا
195. 32:38هو مظنة ستر العورة اصلا. واما البول قائما فهو مظنة انكشاف العورة
196. 32:48مظنة انكشاف العورة. فقال اذا بال قائما فانه اه يتحرز وينظر في توفر هذين اه
197. 32:58اه الشرطي اه قد يرد اه على هذا اه ما جاء في الحديث حديث ام المؤمنين عائشة
198. 33:08من حدثكم ان النبي صلى الله عليه وسلم بال قائما فلا تصدقوه. من
199. 33:18ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قائما فلا تصدقوه. المعلوم عند العلماء
200. 33:28ان من قواعد الاصول انه اذا تعارض المثبت مع النافي
201. 33:38نقدم المثبت لان المثبت لديه زيادة علم. زيادة علم. يعني هنا
202. 33:48حذيفة رضي الله عنه اثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم بال قائما. وام المؤمنين عائشة نفت
203. 33:58ان النبي صلى الله عليه وسلم بال قائما. فام المؤمنين عائشة موقفها النفي. وحذيفة رضي
204. 34:08الله عنه موقفه الاثبات. والمثبت مقدم على النافي. لان المثبت الاصل
205. 34:18فيه ان لديه زيادة علم. ام المؤمنين عائشة تخبر عما اطلعت عليه داخل
206. 34:28بيت النبوة حذيفة رضي الله عنه الذي اثبت هذا الحكم الزائد رأى النبي صلى الله عليه وسلم في سباطة قوم
207. 34:38فهنا العلماء يقولون المثبت مقدم على النافي. فيبقى الحكم على اه ما ذكرناه من من جواز
208. 34:48آآ البول آآ قائما مع النظر الى هذه الشروط. وايضا فيه كالفوائد آآ
209. 34:58السابقة اه من الاستعانة بالغير في طلب الماء ثم دعا لما فجئته بماء تتوضأ
210. 35:08وفيه كما اسلفنا اه خدمة المفضول الفاضل. ثم قال الامام البخاري رحمه الله
211. 35:18باب البول عند صاحبه. والتستر بالحائط. قال حدثنا
212. 35:28عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير وهو ابن عبد الحميد عن منصور ابن
213. 35:38مر عن ابي وائل الشقيق عن حذيفة قال رأيتني انا والنبي صلى الله عليه وسلم
214. 35:48نتماشى فاتى سباطة قوم خلف حائط فقام كما يقوم احدكم فبال
215. 35:58فانتبذت منه فاشار اليه فجئته فقمت عند عقبه حتى
216. 36:08فرغت. اه هذا الحديث ايضا كالحديث السابق في معناه وفيه اه التستر
217. 36:18التستر عند البول. فالنبي صلى الله عليه وسلم اه تستر حائط
218. 36:28وزاد تستر النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يتبول فانتبذ حذيفة ابتعد
219. 36:38فاشار اليه بالاقتراب. لماذا? حتى يكون حذيفة ستر. ايضا للنبي صلى الله عليه
220. 36:48وسلم. فحصل استتاره بالحائط من جهة وبحذيفة من جهة اخرى يعني حذيفة ينظر الى جهة
221. 36:58الناس والنبي صلى الله عليه وسلم خلفه فيستر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك
222. 37:08وايضا نجد في هذا الحديث آآ كراهية الكلام اثناء قضاء الحاجة
223. 37:18كراهية الكلام اثناء قضاء الحاجة. يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما قام اه يتبول
224. 37:28ابتعد حذيفة لم يكلمه. قال فاشار اليه فجئته. استخدم النبي صلى الله عليه وسلم الاشارة ولم يستخدم
225. 37:38لماذا? لان الكلام مكروه في هذه الحال. ثم
226. 37:48قال المصنف رحمه الله باب البول عند سباطة قوم قال حدثنا محمد
227. 37:58ابن عرعرة قال حدثنا شعبة ابن حجاج عن منصور معتمر عن ابي وائل
228. 38:08شقيق قال كان ابو موسى الاشعري يشدد في البول ويقول ان بني اسرائيل
229. 38:18كان اذا اصاب ثوب احدهم قرظه فقال حذيفة
230. 38:28ليته امسك. قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم سباطة قوم
231. 38:38فبال قائما. هنا بوب يعني الامام البخاري آآ ما في المعاني السابقة
232. 38:48البول عند اه سباطة قوم لكن فيه الزيادة على ذلك ما جاء عن اه
233. 38:58ابي موسى الاشعري انه يشدد في البول. انه يشدد في البول. آآ قال بعض الشراح المقصود انه كان
234. 39:08شددوا في البول قائما. كان يشدد في البول آآ قائما. وآآ
235. 39:18هو وغيره من الصحابة كانوا يرون يعني ان كراهية البول قائمة ولعلهم لم يبلغوا
236. 39:28ام فعل النبي صلى الله عليه وسلم الذي نقله حذيفة وكان يقول ان بني اسرائيل
237. 39:38اه كان اذا اصاب ثوب احدهم اه قرظه اه يشير الى ان بني اسرائيل
238. 39:48كانت تتحرز في النجاسات لكن هذا كان في مقام الغلو
239. 39:58بل هي من الاثار التي كانت على اليهود. ومعلوم ان
240. 40:08اهل الاسلام وسط في باب التطهير. في باب التطهير. اليهود
241. 40:18كان اذا جاءت النجاسة على الثوب فانهم يقرضون هذه البقعة
242. 40:28بالمقاريض يقصونها ويرمونها. يقابلهم في التفريط النصارى
243. 40:38لا يبالون بالنجاسات. يتساهلون ولا يتطهرون. فجاء اهل الاسلام فكانوا وسطا بينهم
244. 40:48انهم لا يتركون النجاسة آآ بالكلية ولا يتلفون الثوب وما كان في
245. 40:58في موضع النجاسة وانما يزيلون بالماء. يزيلونه بالماء. فهنا ابو موسى الاشعري اه
246. 41:08آآ اشار الى آآ التحرز الذي كان موجودا. طبعا لماذا ذكر هذا التحرز? ابو موسى الاشعري
247. 41:18ابو موسى الاشعري يقول ان البول قائما مظنة مجيء رذاذ البول على الانسان
248. 41:28ان الانسان قد يأتيه رذاذ البول. نحن نقول الاصل ان الانسان يعمل بالشرطين. يحرص
249. 41:38الا يأتي عليه الرذاذ. طيب لو فعل ذلك? وجاء عليه رذاذ يسير جدا
250. 41:48وهذا يحصل صح? انه قد يأتي عليه رذاذ يسير حتى انت في قضاء الحاجة وغيره في الحمام وفي بعض المواطن قد يأتي اليك مثل هذا
251. 41:58الامر فما حكم هذا الامر? هذا معفو عنه. هذا معفو عنه. وهو اختيار المحققين من العلماء شيخ الاسلام
252. 42:08والحافظ ابن حجر غيرهم ان اليسير آآ من النجاسات اليسير جدا مع
253. 42:18عفوا عنه في هذا آآ الباب. وفيه كما بوب الامام البخاري البول
254. 42:28عند مواطني الاوساخ لانها كانت السباطة القوم وفيه
255. 42:38بيان ما ما كان يكون بين الصحابة من العلم والنقاشات وان
256. 42:48ينتهي الى ما بلغه من العلم. وفيه ان بعض الصحابة قد يخفى عليهم
257. 42:58بعض الاحكام قد يخفى عليهم بعض الاحكام. ولو كانوا على جلالة شاب. لو كانوا على جلالة
258. 43:08كما خفي على عمر بن الخطاب حديث الاستئذان. فيخفى على صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
259. 43:18بعض الاحاديث ثم قال الامام البخاري رحمه الله باب
260. 43:28غسل الدم. قال حدثنا محمد بن المثنى وهو الملقب
261. 43:38في الزمن قال حدثنا يحيى ابن سعيد القطان عن هشام ابن عروة
262. 43:48قال حدثتني فاطمة فاطمة هذه زوجة هشام
263. 43:58وهذي في رواية الراوي عن زوجته. عن اسماء
264. 44:08اسماء جدة فاطمة. وهذا في رواية الراوية عن جدتها. قالت
265. 44:18جاءت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ارأيت
266. 44:28احدانا تحيض في الثوب كيف تصنع
267. 44:38قالت جاءت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ارأيت احدانا تحيض في الثوب كيف تصنع
268. 44:48قال تحته ثم تقرصه بالماء وتنضحه وتصلي في
269. 44:58به ثم قال ايضا الحديث في نفس المسألة حدثنا
270. 45:08محمد ومحمد بن سلام البيكندي قال حدثنا ابو معاوية الضرير حدثنا هشام
271. 45:18ابن عروة ابن الزبير عن ابيه عن عائشة قالت جاءت فاطمة ابنة
272. 45:28ابي حبيش الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقالت يا رسول الله اني امرأة
273. 45:38استحاض فلا اطهر افادع الصلاة? فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
274. 45:48انما ذلك عرق وليس بحيض. فاذا اقبلت حيضتك فدعي الصلاة. واذا ادبرت
275. 45:58قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا انما ذلك عرق وليس بحيض فاذا اقبلت
276. 46:08فدعي الصلاة واذا ادبرت تغسلي عنك الدم ثم صلي. قال وقال ابي ثم توضئي لكل صلاة
277. 46:18حتى يجيء ذلك الوقت. اه هذا التبويب من الامام البخاري رحمه الله لبيان
278. 46:28كيفية تطهير دم الحيض. وهي يعني من الدماء النجسة اه بالاجماع
279. 46:38بالاجماع وقد اسلفنا ان الدماء النجسة اه عند الادمي دمان بالاتفاق
280. 46:48دم الحيض وما يلحق به يعني النفاس والاستحاضة الخارج
281. 46:58من السبيلين الدماء التي تخرج من السبيلين نجسة واما بقية الانواع فهي محل خلاف كما اشرنا الى
282. 47:08فهنا السؤال آآ جاءت امرأة على الابهام وذكرنا ان ابهام الصحابة آآ لا يضر
283. 47:18لان الصحابة كلهم عدول ثقات. فهنا السؤال آآ ارأيت آآ احداهما احدانا
284. 47:28تحيض في الثوب كيف تصنع? في اشارة لكيفية تطهير آآ دم الحيض من
285. 47:38الثوب. فبين النبي صلى الله عليه وسلم آآ ثلاثة امور آآ الامر الاول آآ الحك
286. 47:48قال النبي صلى الله عليه وسلم تحده آآ الامر الثاني ثم تقرصه
287. 47:58الماء تقرصه بالماء. وهذا هو الدلك اليسير بالماء. وتنضحه
288. 48:08وتصلي في هذا الثالث. وهذه الامور تشير الى ماذا? الى ان المعتبر
289. 48:18في ازالة هذه النجاسة وغيرها من النجاسات هنا الانقاء. ان يحصل الانقاء. وليس
290. 48:28العدد وليس العدد. المهم ان يحصل الانقاء. ولذلك ذكر العلماء ان مثل هذه النجاسة يبدأ فيها بالماء
291. 48:38ثم تكثير الماء بدليل ماذا? ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم تقرصه والقرص يكون اه طرف
292. 48:48الاصابع آآ قرص يصير بالماء حك يسير بالماء ثم يصب الماء والسبب في ذلك قالوا
293. 48:58وحتى لا تنتشر النجاسة. لا تنتشر النجاسة اذا صب عليها الماء اه مباشرة فيحصل اه التدرج
294. 49:08في ازالة هذه النجاسة. وفيه ايضا قالت وتصلي فيه فيه جواز آآ تصلي
295. 49:18المرأة بالثوب بعد طهارتها. وعلى العكس انه لا يجوز للمرأة ان تصلي بالثوب
296. 49:28الذي عليه نجاسة الدم او غيرها من اه النجاسات. وهذا الحديث اصل يعني في ازالة
297. 49:38النجاسات عموما هذا الحديث اورده الامام البخاري في دم الحيض الحديث الثاني
298. 49:48الذي اورده الامام البخاري في دم الاستحاضة في دم الاستحاضة. والحديث الثاني
299. 49:58جاءت فاطمة ابنة ابي حبيش في بعض النسخ بنت ابي حبيش فسألت يا رسول الله اني امرأة
300. 50:08فلا اطهر. وهذا فيه جواز استفتاء المرأة بنفسها. وانها تسأل اه عن امور
301. 50:18الدين. فبين النبي صلى الله عليه وسلم لما قالت اني امرأة مستحاض فلا اطهر. لما قالت فلا
302. 50:28اطهر آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال لا انما ذلك عرق. عرف النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا هو دم
303. 50:38استحاضة ما هو دم الاستحاضة? دم الاستحاضة عند المرأة هو الدم الذي لا ينقطع. هذي صورة صورة
304. 50:48الاولى الدم الذي لا ينقطع. الصورة الثانية قال العلماء هو الدم الكثير
305. 50:58طالب عند المرأة الدم الكثير الغالب عند المرأة يعني دائما ينزل لها هذا آآ الدم
306. 51:08والانقطاع يحصل يسيرا. الانقطاع يحصل يسيرا. الصورة الثالثة للذكر الفقهاء
307. 51:18اه لدم الاستحاضة قالوا ما تجاوز خمسطعش يوم نصف الشهر فهو داخل في دم
308. 51:28اه الاستحاضة في حكم دم الاستحاضة. يعني المرأة الان التي تحيض اذا اختلط عليها مسألة الحيض
309. 51:38اه استمر يعني مرأة اه عادتها السبعة ايام. حصن عنده اضطراب في الدم. زاد
310. 51:48تسعة عشرة. متى نقول للمرأة? خلاص قفي وتطهري. اه وصلي. اذا وصلت خمسطعش
311. 51:58لانه بعد خمسطعش تنتقل الصورة من احتمال الحيض الى احتمال الاستحاضة وهو الاكثر. فهذه الصورة صورة
312. 52:08آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم انما ذلك عرق. طيب ليش عرق يعني نفس الشيء يعني الحيض عرق
313. 52:18القصد هنا انه غير طبيعي. غير طبيعي. الاستحاضة امر غير طبيعي. الحيض من الدماء
314. 52:28الطبيعية من الدماء الطبيعية التي تأتي في وقت معين وله سبب معين. الاستحاضة دم غير طبيعي
315. 52:38ينشأ عن المرض او الاشياء الاخرى التي تصيب المرأة. فلذلك بين النبي
316. 52:48صلى الله عليه وسلم قال انما ذلك عرق وليس بحيض. قال فاذا اقبلت حيضتك فدعي الصلاة
317. 52:58واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي. وهذا بيان ان المرأة فقط تمسك
318. 53:08يعني في وقت آآ الحيض ومعروف ان الحيض آآ كيف تعرف عند المرأة اما ان تعرف بالعادة
319. 53:18يعني المرأة يكون لها عادة شهرية سبع ايام مرأة عندها خمس ايام ست ايام يختلف بين النساء اذا ما كان عندها
320. 53:28عادة الشي الثاني يسمى التمييز. تمييز الدم نفسه. دم الحيض له صفات معينة انه
321. 53:38اه انه يعني شديد الرائحة انه اسود اللون. فخلاص يعرف ان هذا دم الحيض
322. 53:48التمييز. طيب المرأة اللي ما عندها عادة ولا تستطيع تمييز الدم
323. 53:58تنتقل الى المقارنة. المقارنة بمثيلاتها. يعني والمثيلات قال العلماء قريباتها
324. 54:08تنظر كم الحيض المعتادة عند قريباتها فتأخذ نفس الحكم. يعني الغالب عند النساء عماتها خالاتها
325. 54:18الحيط ست ايام خلص فتعمل على ان الحيض آآ ستة ايام. فبهذه الامور الثلاثة طبعا لها تفاصيل كثيرة. آآ
326. 54:28تدرك المرأة الحيض. واما اذا كانت استحاضة وهو الدم الكثير المستمر اكثر من العادة واكثر من التمييز
327. 54:38في هذه الحالة تتوضأ لكل صلاة. قال ثم توضئي لكل صلاة. والمقصود لكل الصلاة
328. 54:48عند دخول وقت كل صلاة عند دخول وقت كل صلاة ومن الاشياء المشروعة ايضا في هذا الباب الجمع انه يجوز للمرأة
329. 54:58ان تجمع بين الصلاتين بوضوء واحد اذا كانت في الاستحاضة وذلك بسبب المشقة التي تكون
330. 55:08على المرأة. اه لعلنا نقف عند هذا القدر من التعليق ونكمل ان شاء الله في اللقاء اه القادم
331. 55:18صلى الله وسلم على نبينا محمد وجزاكم الله خيرا