الدرس 54

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
2. 00:11ميم تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. منهم من
3. 00:21كلم الله ورفع بعضهم درجات. واتينا عيسى بن مريم البينة
4. 00:31وايدناه بروح القدس. ولو شاء الله ما اقتتل
5. 00:41من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات
6. 00:51ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من
7. 01:01كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما
8. 01:11يريد انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم
9. 01:31ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم
10. 01:51الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
11. 02:01صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
12. 02:11اما بعد فهذا بداية الجزء الثالث من كتاب ربنا سبحانه وتعالى وآآ هذه
13. 02:21الايات جاءت بعد ذكر بعض الانبياء والمرسلين في سورة البقرة في الجزئين الاولين
14. 02:31وذكر الله عز وجل اه ان فظل الانبياء بعظهم على بعظ قال سبحانه وتعالى
15. 02:41تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. والرسل المقصود
16. 02:51بهم الانبياء ومسألة هل كل نبي رسول او كل رسول نبي? هذه مسألة فيها بحث طويل عند اهل العلم
17. 03:01لكن الرسل هم افضل من الانبياء على باعتبار التقسيم الذي يذكره العلماء. وان كل رسول
18. 03:11نبي وليس كل نبي رسول. لان الرسول هو من اتى بشرعه جديد. والنبي مجدد لشرع من
19. 03:21قبله او يحكم بشرع من مع من بشرع رسول يعيش في زمانه. يعيش في زمانه. والمسألة فيها بحث
20. 03:31طويل. تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. ومن سنن الله عز وجل الكونية القدرية
21. 03:41سنة التفاضل. فالله عز وجل من سننه ان فضل بعض خلقه على بعض. فقد خلق الله عز وجل السماوات
22. 03:51وجعل افظلها السماء السابعة. وخلق الله عز وجل الملائكة وجعل افظلهم جبريل
23. 04:01السلام وخلق الله الخلق وجعل افظلهم محمدا صلى الله عليه وسلم. وخلق الله عز وجل
24. 04:11الاشهر وجعل افضل الشهور شهر رمضان. وخلق الله الايام وجعلها وجعل افضلها
25. 04:21عشر ذي الحجة وخلق الله الليالي وجعل افضلها العشر الاخير من رمضان. وجعل افضل الليالي
26. 04:31على الاطلاق ليلة القدر. وخلق الله عز وجل البقاع وجعل افضلها مكة. افضل البقاع مكة
27. 04:41وخلق الله عز وجل الاحجار وجعل افضلها الحجر الاسود وهكذا سنة الله عز وجل
28. 04:51الكونية القدرية. ومن جملة ذلك ان الله تعالى فاضل بين الانبياء. فجعل بعضهم افضل من بعض
29. 05:01يعني ان بعض الانبياء افضل من بعض انتقاص غيرهم. هذا مما لا يجوز تصوره فظلا عن
30. 05:11اعتقاده. ولذلك الله عز وجل جعل الانبياء والرسل هم صفوة الخلق. ولذلك
31. 05:21بعثهم برسالته وبدينه. والرسل فيما بينهم يتفاضلون. فافضل الرسل من هم? اولو العزم وهم خمسة
32. 05:31سبق ذكر هذا اه نوح وابراهيم نوح وابراهيم وموسى وعيسى
33. 05:41محمد صلى الله عليه واله وسلم. وافضل هؤلاء الخمسة محمد عليه الصلاة والسلام. ثم ابراهيم ثم
34. 05:51موسى ثم عيسى ثم نوح عليه السلام كما رتب ذلك بعض اهل العلم من اهل التحقيق. ولذلك الله عز
35. 06:01وجل من سننه الكونية المفاضلة. حتى سور القرآن سورة افضل من سورة. كما هو مذهب اهل السنة والجماعة
36. 06:11لذلك اعظم اية في القرآن ما هي? اية الكرسي التي سيأتي تفسيرها في المجلس القادم باذن الله. وافضل سورة في
37. 06:21القرآن ما هي? الفاتحة. سورة الفاتحة. سورة الفاتحة. وهذا لا يعني ان هذا التفاضل انتقاص المفضول
38. 06:31بهذا الاعتبار هذا لا يفهم ابدا منه. تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. ثم بين جل وعلا
39. 06:41اصناف هؤلاء المرسلين. قال جل وعلا منهم من كلم الله منهم من كلم الله. ومن الذي كلمه الله
40. 06:51موسى عليه السلام ولذلك يلقب موسى بكليم الرحمن بكليم الرحمن. وقد ثبت في الاحاديث
41. 07:01الصحيحة ان الله عز وجل كلم محمدا صلى الله عليه واله وسلم كفاحا مشافهة من دون واصب
42. 07:11متى كان هذا? في ليلة المعراج. في ليلة المعراج. وايضا ورد بان الله جل
43. 07:21كلم ادم فادم مكلم على هذا يتحصل لدينا بان ثلاثة من الرسل كلمهم الله عز وجل
44. 07:31كفاحا يعني مشافهة من دون واسطة. ادم وموسى ومحمد صلى الله عليه وسلم. واما
45. 07:41موسى بالاجماع لنص الايات القرآنية. واما نبينا عليه الصلاة والسلام فثبت في
46. 07:51الحديث الصحيح ان الله كلمه. ولذلك قال العلماء مقام تكليم الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم اعظم من
47. 08:01تكليمه لموسى. فان الله تعالى كلم موسى وهو في الارض. وكلم محمدا صلى الله عليه واله وسلم
48. 08:11وهو في السماء السابعة. عندما سمع صريف الاقلام قالوا هذا يدل على مقام النبي عليه الصلاة والسلام
49. 08:21ذلك نبينا عليه الصلاة والسلام جمع الله عز وجل له كل الفضائل المتفرقة في انبيائه ورسله
50. 08:31فما من فضيلة الا وهو احق بها واهلها. صلى الله عليه وسلم. جميع الفضائل والمناقب والخصال المتفرقة في امر
51. 08:41انبياء الله ورسله اجتمعت في شخص النبي صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك استحق هذا المقام صلوات
52. 08:51وسلامه عليه. اذا منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات. يعني من الرسل من رفع الله عز وجل بعضهم درجات
53. 09:01قال العلماء من اهل التفسير والمقصود بهذا نبينا عليه الصلاة والسلام. رفع الله عز وجل درجته على سائر الانبياء
54. 09:11على سائر الانبياء. ولذلك نبينا عليه الصلاة والسلام فضله الله عز وجل بالوحي
55. 09:21فضله بالدرجة وفظله بالاتباع ايضا. فامة محمد صلى الله عليه وسلم افضل الامور
56. 09:31فضله الله عز وجل بالوحي بعثه الله الى من? الى الثقلين الانس والجن. وما من نبي الا وبعث الى قومه
57. 09:41قومه اما نبينا عليه الصلاة والسلام فبعثه الله الى الانس والجن. بل ان جميع الانبياء تبع له
58. 09:51الانبياء كلهم تبع لان الله تعالى اخذ عليهم العهد والميثاق. اذا بعث هذا النبي ليكونن من اتباعه
59. 10:01اتخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة. ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه
60. 10:11قال اقرأتم واخذتم على ذلكم اصري? قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين. وفي كتب التراجم يذكرون
61. 10:21عيسى صلى الله عليه وسلم من الصحابة. هذي في بعض كتب التراجع. قالوا لان عيسى عليه الصلاة والسلام اذا نزل
62. 10:31في اخر الزمان كما في عقيدتنا المجمع عليها انه يحكم بشرع النبي عليه الصلاة والسلام فهو نبي من اولي العزم وايضا قالوا
63. 10:41بانه صحابي لان النبي صلى الله عليه واله وسلم التقاه في ليلة المعراج وكذلك هو يحكم
64. 10:51شرعه في اخر الزمان. يحكم بشرعه في اخر الزمان. ولذلك نبينا عليه الصلاة والسلام رفعه الله درجات
65. 11:01حيث انه بعثه الى الثقلين. اما في الدرجة فكما ذكرت قبل قليل درجته اعلى الدرجات. ولذلك هو
66. 11:11صاحب لواء الحمد والحوظ المورود صاحب الشفاعة العظمى الكبرى وآآ له من المقام
67. 11:21مات في اه يوم القيامة ما هو معلوم ومتقرر. واما اتباعه فامته خير الامم. ولذلك الله
68. 11:31عز وجل قال وكذلك جعلناكم امة وسطا. لتكونوا شهداء على الناس. ويكون الرسول عليكم شهيدا
69. 11:41فالخيرية التي نالتها هذه الامة بسبب هذه المنحة وهذه الهبة الربانية ان جعلهم اتباع لهذا النبي الكريم
70. 11:51الله عليه واله وسلم. وما من نبي يوم القيامة الا ويستشهد بامة محمد عليه الصلاة والسلام انه بلغ الرسالة
71. 12:01وادى الامانة حينما يكذبه قومه يكذبونه ويكذبونه ويجحدونه فيقال له من
72. 12:11من يشهد لك؟ فيقول امة محمد صلى الله عليه وسلم. ثم قال واتينا عيسى ابن مريم البينات
73. 12:21وايدناه بروح القدس وعيسى ابن مريم ينسب الى امه لماذا? لان الله جعله اية. حيث
74. 12:31ان الله جل وعلا خلقه من ام من دون اب. من دون اب. ولذلك قال جل وعلا ان مثل عيسى عند الله
75. 12:41كمثل ادم خلقه من تراب. فاذا كان الناس يتعجبون من خلق عيسى خلق ادم اعجب. لان الله تعالى خلقه
76. 12:51ومن دون اب ولا ام. اما عيسى فخلقه الله من من ام من دون اب. ولذلك ينسب الى امه صلى الله عليه وسلم
77. 13:01وهو اخر انبياء بني اسرائيل وليس بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم نبي. ما بينه وبين النبي عليه
78. 13:11الصلاة والسلام نبي ولذلك هو نبينا عليه الصلاة والسلام بشارة اخيه عيسى بشر به عيسى
79. 13:21به عيسى عليه الصلاة والسلام. حتى ذكروا الفترة الزمنية كما يروى عن سلمان الفارسي ان ما بين النبي صلى الله
80. 13:31عليه واله وسلم وعيسى ستة قرون. ستة قرون او نحو او نحو هذا. قال واتينا عيسى ابن مريم البينة
81. 13:41واتينا عيسى ابن مريم البينة. والتنصيص على ذكر عيسى هنا لبيان انه رسول من عند رب العالمين
82. 13:51رسول من عند رب العالمين. وهذا اه ملحظ مهم. حينما يخص
83. 14:01ذكر اسم يدل على على امر اما لتعظيمه اما لتشريفه مثل ما جاء في قول الله تعالى لما ذكر الملائكة
84. 14:11ذكر جبريل بعد ذلك مع ان جبريل من الملائكة لكن لبيان قدره. هنا اراد الله جل وعلا كما هو سياق الاية ان يبين بشرية عيسى
85. 14:21سواء انه رسول من عند رب العالمين ايده الله عز وجل بالمعجزات وبالايات. قال واتينا يعني اعطينا والايتاء
86. 14:31هنا كوني وشرعي ايضا لان الله تعالى انزل عليه الانجيل ايضا واتينا عيسى ابن مريم البينات البينات ما هي
87. 14:41البينات هي المذكورة في سورة المائدة. ورسولا الى بني اسرائيل اني قد جئتكم باية من ربكم اني
88. 14:51اخلق لكم من الطين كهيئة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله. وابرئ الاكمه والابرص
89. 15:01واحيي الموتى باذن الله. وانبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم. والاية الاخرى ومخرج الموت
90. 15:11قال العلماء يحيى الموتى قبل دفنهم ومخرج الموتى بعد دفنهم. يخرجهم يحييهم الله عز
91. 15:21وجل على يديه وهذا من اعظم الايات على نبوته وعلى انه اتى برسالة من عند الله عز وجل ثم
92. 15:31ثم قال وايدناه بروح القدس. قولان لاهل العلم. قيل بروح القدس هو هذا الكتاب الذي جعله
93. 15:41والله عز وجل هداية للبشرية كما قال جل وعلا وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. فالقرآن يسمى روح
94. 15:51والكتب السماوية تسمى روحا. وكل ما فيه هداية يسمى روح. لان فيه الحياة الحقيقية. هي الحياة الحقيقية
95. 16:01وقيل بان روح القدس هنا جبريل عليه السلام. جبريل عليه السلام وايدناه بروح القدس. وجبريل ايد الله
96. 16:11جل وعلا به جميع الانبياء نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين. وجميع الانبياء
97. 16:21ايدهم الله عز وجل بجبريل. اذا قولان لاهل العلم. ثم قال جل وعلا ولو شاء الله وقبل ما انتقل الى هذه
98. 16:31الاية الى تفسير ما تبقى من الاية اشير الى قضية مهمة وهي ما ورد في السنة من عدم من
99. 16:41التي اه اه فيها عدم التفظيل بين الانبياء. فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال
100. 16:51آآ في قصة آآ اليهود مع المسلم حينما قال يهودي لا والذي فضل
101. 17:01موسى فقال له المسلم وعلى محمد? قال نعم فلطمه المسلم. فقام اليهودي واشتكى عند النبي عليه الصلاة والسلام
102. 17:11ما فعل به المسلم فغضب النبي عليه الصلاة والسلام وقال لا تفضلوني على موسى. لا تفضلوني على موسى
103. 17:21هذا الحديث الاول. الحديث الثاني ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى ان يقول ان يقال اه اه انا افضل
104. 17:31من موسى ابن متى. انا افضل عفوا افضل من يونس ابن متى. قال لا يقولن احدكم انا افضل من يونس
105. 17:41ابن متى او كما ورد هذه الاحاديث وغيرها فيها بيان
106. 17:51عدم جواز التفضيل بين الانبياء. فما يكون آآ الجواب امام هذه الاية تلك
107. 18:01فضلنا بعضهم على بعض. الجواب يقال على آآ قسمين. فاذا كان على سبيل
108. 18:11الاخبار فهذا جائز. فيجوز لك ان تخبر بان محمدا صلى الله عليه واله وسلم افضل الخلق
109. 18:21ليس الانبياء افضل الخلق. افضل الخلق. ولذلك بالاجماع عندنا ان النبي عليه الصلاة والسلام افضل الخلق
110. 18:31وهو سيد واشرف الانبياء صلى الله عليه وسلم. فقد صح عنه انه قال انا سيد ولد ادم ولا فخر. هذا على سبيل الاخبار
111. 18:41ولذلك لما نأتي ندرس في ابواب العقيدة وندرس في مجالس العلم ونذكر الانبياء نذكر نبينا عليه الصلاة والسلام انه
112. 18:51بل ان الخيرية هذه نالت امته لكن لا يجوز ان يقال بان امته افضل من الانبياء لا وانما
113. 19:01قالت آآ امته هذه الخيرية لانهم من اتباعه صلى الله عليه وسلم. اما اذا كان على سبيل
114. 19:11بالانبياء فان هذا محرم ولا يجوز. محرم ولا يجوز. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام افضل من موسى بل ان
115. 19:21ابراهيم افضل من موسى. لما نأتي الى ترتيب اولي العزم محمد صلى الله عليه وسلم ثم ابراهيم ثم موسى. ثم
116. 19:31وعيسى ثم ثم نوح عليه السلام. فاذا كان على سبيل الازراء لان القصة حينما ننظر في
117. 19:41سياقها نجد بانه حصل نوع من الازراء هذا منهي عنه. هذا منهي عنه. او على سبيل التنقص
118. 19:51وهذا ليس عند اهل الاسلام ان يتنقص نبي من الانبياء. وعندنا قاعدة الايمان بنبي يجب من امن بنبي يجب
119. 20:01عليه ان يؤمن بكل نبي. ومن كفر بنبي واحد لزمه ان يكفر بكل نبي. ولذلك
120. 20:11الله عز وجل لما يذكر الانبياء يقول تلك يقول جل وعلا والى آآ نعم يذكر ماذا? كذبت قوم نوح
121. 20:21المرسلين. كيف قوم نوح المرسلين هو واحد? قال العلماء لان التكذيب بنبي تكذيب بجميع الانبياء
122. 20:31واما قول النبي عليه الصلاة والسلام لا لا اذا قلنا احدكم انا افضل من موسى ابن متى لماذا عفوا يونس يونس لماذا
123. 20:41لان يونس ذكر الله تعالى قصته وستأتي معا. ولذلك يظن بعض الناس بان يونس قصر في رسالته
124. 20:51وهذا فهم لا يصدر الا من يعني اه يعني من لم يستوعب قصص الانبياء ولو ولم يعرف
125. 21:01اه قواعد القرآن في التعبير مثلا في قول مثلا اه وظن سيأتي ان شاء الله الحديث حوله
126. 21:11لها فهنا قد يحصل التباس او اشكال فالنبي عليه الصلاة والسلام نبه على ذلك. وان يونس نبي من انبياء الله
127. 21:21ومن من صفوة خلق الله عز وجل. وبعض العلماء قال لا يقولن احدكم انا ليس المقصود النبي عليه الصلاة والسلام
128. 21:31وانما يقول الشخص العادي انا اذا كان مثلا على آآ خير وعلم ودعوة وصبر في الدعوة مثلا
129. 21:41او في تبليغ دين الله لا يجوز له ان يقول انا خير من يونس ابن متى. هذه ذكرها العلماء كاوجه من اوجه التفسير. ولذلك الجواب
130. 21:51المختصر اذا كان على سبيل الاخبار والاعتقاد نعم تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض واما اذا كان على سبيل
131. 22:01الازراء والانتقاص وعلى سبيل آآ آآ يعني آآ سبيل التنقص من من الانبياء
132. 22:11هذا محرم ولا يجوز. محرم ولا يجوز. ثم قال جل وعلا ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم
133. 22:21بينات. ولو شاء الله هذه المشيئة الكونية القدرية. والارادة الكونية القدرية. ما اقتتل الذين من
134. 22:31بعدهم الظمير في من بعدهم يعود الى الانبياء. والى الرسل. وهل المقصود بالبعدية هنا بعد كل نبي
135. 22:41او بعد جميع الانبياء يعني اتى بعد ذلك قولا لاهل العلم. من بعد ما جاءتهم البينات يعني الايات
136. 22:51الواضحات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر. ولذلك آآ بالنسبة
137. 23:01آآ بالنسبة لدعوة الانبياء الناس امام هذه الدعوة على فريقين منهم من امن ومنهم من كفر
138. 23:11والغالب ان الذي يؤمن اقل من الذي يكفر. قال جل وعلا عن نوح عليه السلام بعد اه دعوة استغرق
139. 23:21الف سنة الا خمسين عاما وما امن معه الا قليل. قال جل وعلا وقليل من عبادي الشكور. قال
140. 23:31جل وعلا كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله. قال جل وعلا وما اكثر الناس
141. 23:41ولو حرصت بمؤمنين. والايات في هذا كثير. ثم قال جل وعلا ولو شاء الله ما اقتتلوا هذه المشيئة
142. 23:51القدرية لكن لله الحكمة البالغة في ذلك. فالله جل وعلا يخلق ما يشاء ويحكم ما يريد. لا يسأل ربنا
143. 24:01ما يفعل ولو شاء الله ما اقتتلوا. الله جل وعلا قدر مقادير كل شيء قبل ان يخلق السماوات والارض. وعلم ما العباد فاعلون
144. 24:11قبل ان يخلقهم فكتب ذلك سبحانه وتعالى. ولذلك مسائل القدر سبق التنبيه عليها وسيأتي ان شاء الله
145. 24:21بيان في اخر سورة البقرة حينما نتحدث عن اركان الايمان ونضيف اليها مسألة القدر. قال جل وعلا ولكن الله
146. 24:31فعلوا ما يريد يفعل ما يريد ويحكم ما يشاء سبحانه وتعالى لا معقب لحكمه ولا راد لقضائه. ثم قال جل وعلا يا
147. 24:41ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا نذكر دائما اثر ابن مسعود اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا
148. 24:51سوف اصغي لها سمعك واعلم اما خير تؤمر به واما شر تنهى عنه. يا ايها الذين امنوا انفق هنا امر انفقوا
149. 25:01تذكرون مر معنا من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا? هذاك ترغيب وتحريظ والهاب لحماس المؤمنين في قظية
150. 25:11الانفاق هنا جاء ترهيب جاء الترهيب. وهذه من قواعد القرآن الجمع بين الترغيب والترهيب على حسب المقامات
151. 25:21يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم. النفقة على على نوعين نفقة فرض ونفقة فضل. نفقة
152. 25:31واجبة ونفقة مندوبة مسنونة. انفقوا مما رزقناكم. مما رزقناكم
153. 25:41هنا يقف الانسان وقفة امام قول الله عز وجل مما رزقناكم والمعنى بان كل ما يملكه الانسان انما هو من
154. 25:51الله عز وجل. ولذلك ملك الانسان ملك ناقص. ملك ناقص بدليل ان هذا المال الذي عنده ها
155. 26:01اما يذهب عنه او هو يذهب عنه. اما في حادث اما في وارث اما الى وارث. مما رزقناكم لان
156. 26:11ملك ناقص الملك لله عز وجل. ولذلك الله عز وجل هو الرزاق. هو الرزاق. هو الذي كل
157. 26:21وكل رزق انما هو من الله. قال جل وعلا وفي السماء رزقكم وما توعدون. فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون
158. 26:31ومن اسماء الله تعالى الرزاق. ولذلك من اعتقادنا في ربوبية الله عز وجل ان الرزق بيده سبحانه
159. 26:41ان الرزق بيده وان خزائن الله تعالى ملأ. قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم. انفقوا مما
160. 26:51نعم يعني الرزق هذا من الله فانفق انفق منه وهذا على سبيل الوجوب وعلى سبيل السنية على حسب الحكم الشرعي في
161. 27:01المال من قبل ان يأتي يوم ونكر هنا اليوم لتفخيمه ولتعظيمه ولبيان هوله وهو
162. 27:11يوم القيامة. ولذلك نكره هنا قال من قبل ان يأتي يوم يعني يوم القيامة. لا بيع فيه ولا خلة ولا
163. 27:21لا شفاعة ليس فيه بيع ولا شراء ولا دراهم ولا دنانير وانما حسنات وسيئات. ولا خلة
164. 27:31فيه اه صديق ينفع صديقه ولا خليل يساعد خليله ها قال جل وعلا الاخلاء يومئذ بعضهم
165. 27:41ببعض عدو الا المتقين. قال جل وعلا يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه. وصاحبته وبنيه لكل امرئ
166. 27:51ان منهم يومئذ شأن يغنيه. قال جل وعلا فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون. كل يفر
167. 28:01عن الاخر كل يفر عن الاخر. لا بيع فيه ولا والكافر لو افتدى بملئ الارض
168. 28:11ما تقبل الله منه. ولذلك يتمنى الكافر يوم القيامة ان يفتدي من من عذاب جهنم بما كان يملك. لكن ما ينفعه
169. 28:21لانه في دار الجزاء. ولا شفاعة. وتعلمون ان الشفاعة على نوعين شفاعة مثبتة وشفاعة
170. 28:31منفية وان الشفاعة يوم القيامة لا تكون الا بشرطين. الشرط الاول اذن الله للشافع. ولا اذن الله
171. 28:41اهي للشافع من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. ورضا الله عز وجل عن المشفوع. ها ولا يشفعون الا
172. 28:51لمن ارتضى فهل فهل يأذن الله عز وجل بالشفاعة لمن اشرك به ولذلك لا لا
173. 29:01يشفع احد لهؤلاء ولو شفع له لا يقبل الله عز وجل شفاعته لعدم
174. 29:11وجود الشرط الصحيح لهذه الشفاعة. وهو الاذن من الله عز وجل. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه
175. 29:21لا يشفعون الا لمن ارتضى. فهنا آآ ربنا جل وعلا يرهبنا من هذا اليوم ويأمرنا بالانفاق
176. 29:31النفقة الواجبة اللي هي الزكاة والنفقة الواجبة ما يتعلق ما اوجب الله وفرظ على الانسان في اموره
177. 29:41اتية وايضا ينبغي للانسان ان ينفق النفقة المسنونة التي تخدم النفقة نفقة الفرض ولذلك
178. 29:51كما شرعت الصدقات الا خدمة للزكوات. وانظر الى احوال الناس الذين لا عهد لهم بالصدقة. يضعف
179. 30:01جانب الزكاة اما تعطيلا واما نقصا واما منا والعياذ بالله. لكن اذا كان من اهل الصدقات
180. 30:11اسهل عليه اخراج الزكوات. يخرج يسهل عليه اخراج الزكاة. ثم قال جل وعلا والكافرون هم الظالمون. كل
181. 30:21كافر ظالم. قال جل وعلا ان الشرك لظلم عظيم. ان الشرك لظلم عظيم. فكل كافر
182. 30:31ظالم لانه اشرك بالله. اشرك بالله عز وجل. وليس كل ظالم كافر. ولذلك
183. 30:41قال عطاء بن دينار كما روى ابن جرير في تفسيره قال الحمدلله الذي لم يقل والظالمون هم الكافرون
184. 30:51لو قال الظالمون هم الكافرون ما بقي ظالم الا وقد كفر. والحمد لله الذي قال والكافرون هم الظالمون
185. 31:01ان لان الكفر لان الظلم هو النقص النقص الظلم
186. 31:11هو النقص ولذلك المشرك يضع الاشياء في غير موضعها حينما يجعل لله اندادا نكتفي بهذا
187. 31:21القدر صلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد