الدرس 55 – من الآية 236 إلى 238

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:06ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
3. 00:14واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل تدبرنا لكلام
4. 00:24ربنا جل وعلا ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم
5. 00:33حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
6. 00:37يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة
7. 00:43وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله. توقفنا في سورة البقرة
8. 00:54عند قول الله تعالى لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة. ومتعوهن على
9. 01:04الموسعي قدره وعلى المقترح قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين
10. 01:12كملوا في دقة ترتيب الايات
11. 01:17مر معنا ايات في الفرقة بالطلاق
12. 01:24حال الحياة ما يتبعها من احكام العدة
13. 01:30ثم ذكر الله تعالى عدة
14. 01:33الفرقة بالوفاة والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن
15. 01:40اربعة اشهر وعشرا وما يتبع ذلك من جواز
16. 01:45اه خطبة المرأة في حال العدة على سبيل التعريض للتصريح. كما مر معنا في المجلس الماظي
17. 01:56ثم بقي من انواع النساء
18. 02:01الزوجة غير المدخول بها اذا طلقت
19. 02:07المرأة قبل الدخول طبعا هنا لا عدة لها
20. 02:13لكن ايضا تتعلق بها بعض الاحكام. فجاءت الاحكام المتعلقة بهذا النوع من النساء
21. 02:20في غاية الترتيب والاحكام ثم خطر في بالي
22. 02:25مناسبة لطيفة الله اعلم ان كانت صوابا فمن الله وان كانت خطأ فمني ومن الشيطان واستغفر الله تعالى
23. 02:34بالنظر الى لطف الله تعالى ورحمته
24. 02:38تأمل في الايات التي تقدمت معنا
25. 02:42تشعر بعجلة الانسان وانه يقدم على خطبة امرأة وهي في عدة الوفاة
26. 02:52لانه يريد ان يظفر بها
27. 02:55فالله تعالى من رحمته ولطفه اذينا له بذلك. على سبيل التعريض كما عرفنا لا ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في
28. 03:05بانفسكم الى اخر الايات فعذره الله تعالى
29. 03:10في اقدامه وتعجله في التعريض
30. 03:17ثم في هذه الاية التي معنا
31. 03:21تخيل هذا الانسان ممكن لعجلته ما فكر جيدا
32. 03:26وتسرع واقدم على التعريض وخطب هذه المرأة
33. 03:31واذا به يريد ان يطلقها ايش
34. 03:34قبل ان يدخل بها كانه ايش? شعر بتعجله
35. 03:40فقال لا انا اريد ان اطلق قبل ان ادخل هذه الحياة الزوجية
36. 03:46فقال لك طلق لا جناح عليكم ان طلقتم النساء
37. 03:51ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة. يعني في زمان عدم المسيس وعدم
38. 03:57الصداق كأن الله يقول له قد عذرناك
39. 04:03في اقدامك وتعجلك في التعريض
40. 04:07وكذلك نعذرك في احجامك وتأخرك بالتطليق
41. 04:14وهذا من لطف الله تعالى بعباده والله اعلم
42. 04:18فيقول الله تعالى لا جناح عليكم ان طلقتم النساء. يعني ليس عليكم اثم
43. 04:26الطلاق في هذه الحالة جائز
44. 04:28في اي حالة ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة
45. 04:34ما هنا ممكن ان تكون مصدرية ظرفية
46. 04:39يعني زمان لم تمسوهن زمان عدم المس
47. 04:45يعني قبل الدخول والله تعالى
48. 04:49لا يصرح تأدبا هذا من الرقي في الالفاظ
49. 04:54ما لم تمسوهن وفي قراءة ما لمسوهن
50. 05:00لان المس يكون من الزوجين
51. 05:04اذا يجوز لك ان تطلق قبل ان تدخل بالمرأة او تفرض لهن فريضة
52. 05:13يعني المهر وقبل ان تفرض لها فريضة المهر. لان المهر واجب
53. 05:22واو في سياق النفي تكون بمعنى الواو خذها قاعدة
54. 05:30او اذا جاءت في سياق النفي
55. 05:32تدل على الجمع لا تدل على التخيير
56. 05:36كما قال الله تعالى ولا تطع منهم اثما
57. 05:40او كفورا. يعني لا تطع الاثم ولا الكفور
58. 05:44وهذا يقرره ان نحاة واهل اللغة
59. 05:49قال لك لان او في الاثبات
60. 05:53تفيد التنكير والعموم تقول مثلا
61. 05:59آآ زر محمدا او خالدا او سعيدا
62. 06:05يعني كما تريد هذا او هذا او هذا فاذا قلت
63. 06:12لا تزر محمدا او خالدا او سعيدا
64. 06:16يعني الكل لا تزورهم يعني كأنك تقول لا تزر محمد ولا خالد ولا سعيد
65. 06:23فكذلك هنا معنى الاية لا جناح عليكم ان طلقتم النساء
66. 06:29زمان عدم المس وعدم فرض لهن فريضة المهر
67. 06:37يعني رجل تقدم للخطبة ثم عقد العقد
68. 06:43عقد عقد الزواج ولم يحدد مهرا
69. 06:50يعني خطوة واحدة فقط ثم احجم قال لا
70. 06:56انا هذي الزوجة ما تصلح لي
71. 07:00فيجوز له ان يطلق او لا
72. 07:03يجوز له طيب ليش الله قال لا جناح عليكم
73. 07:07يعني كأن هذه الاية تشعر
74. 07:09ان هذه الحالة كان فيها حرج
75. 07:13موهوم والله نفى الجناح عنها
76. 07:16قال لك نعم لان التطليق في هذه الحالة
77. 07:23مثل ما يحصل الان في كلام الناس
78. 07:28كلش طلق الان انت عقدت على هذه الزوجة
79. 07:32انت اذا طلقتها تكسر قلبها المسكينة
80. 07:36هي الان فرحت بقدوم زوج لها واستبشرت وتم عقد الكتاب. ثم تطلقها
81. 07:46هذا كسر لقلبها اولا ثم ايضا
82. 07:52اه قد يظن ظان ان التطليق في مثل هذه الحالة
83. 08:01مكروه او لا يجوز لماذا
84. 08:06لان الله تعالى عظم من شأن النكاح
85. 08:09وسماه ميثاقا غليظا فكيف انت الان تقدم على كتب الكتاب
86. 08:15ثم مباشرة تتراجع قال لك لا لا جناح عليكم. يجوز لك ذلك. لماذا
87. 08:22لان الاخوة الزوج الذي يعني يقدم على العقد
88. 08:29يخطو الخطوة الاولى في النكاح بجدية ثم مباشرة يتراجع
89. 08:34هذا في الغالب لا يتراجع
90. 08:37الا اذا كان صادقا لا يريد ان يتلاعب ببنات الناس
91. 08:43ولذلك تراجع قال انا اخاف ان اظلمها اطلقها الان
92. 08:48ولا اطلقها بعد الدخول لا شك ان الطلاق بعد الدخول يكون امره افظع
93. 08:56ويكون اضر على المرأة فلا يقدم على الطلاق في هذه الحالة الا اذا ترجحت عنده مصالح تمنع من الارتباط بهذه المرأة
94. 09:07مع انه ما حصلت بينهما عشرة. صحيح
95. 09:11لكن قد تتبين بعض الامور بعض العلامات
96. 09:16ينسحب من الزواج ولذلك نستفيد من هذه الاية انه لا ينبغي
97. 09:25الاولياء من الاب والام ان يكره الولد
98. 09:31على الزواج ان خط هذه الخطوة
99. 09:35مثلا رأى الولد انه لا يريد ان يكمل
100. 09:41فهذا للاسف يحصل كثيرا في الواقع
101. 09:46ليش ما العيب في المرأة لماذا تعرض انت الان كتبت الكتاب وان شاء الله انت جرب انت ما عشت الحياة انت جرب معها وان شاء الله يعني
102. 09:57ستتوافقون وتتآلفون وو صحيح النصيحة طيبة
103. 10:03انك يعني تبحث عن الاسباب تناقشه في الاسباب ممكن يكون عنده مفاهيم غير صحيحة مغلوطة
104. 10:10لكن لابد ان يتفهم السبب الذي يطرحه
105. 10:17ما مباشرة يغلق عليه الباب يقال لا تتزوجها يعني تتزوجها
106. 10:23هذا خطأ فبعد ذلك يدخل في هذه الحياة الزوجية وهو على غير قناعة
107. 10:32ثم بعد ذلك يحصل الطلاق
108. 10:34وتكون هذه المسكينة يعني مطلقة قد دخل بها
109. 10:40الزوج ويرغب عنها الرجال ما يريد الزوج الاخر ان يرتبط بامرأة مطلقة مثلا يحصل مثل هذا في الواقع
110. 10:50فالله تعالى هنا ينفي آآ الاثم قال لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن في زمان عدم مسهن او
111. 11:00افرضوا لهن فريضة لكن هل تركها هكذا
112. 11:04هي مسكينة الان تشوفت للزواج
113. 11:09وتتمنى كل امرأة تتمنى ان تكون زوجة وان تكون اما وعندها اولاد
114. 11:16وهذا تقدم لها وكتب الكتاب
115. 11:20ثم طلقها هذا الطلاق يا اخوة كسرة في نفس المرأة
116. 11:26كانه بلسان الحال يقول يعني انت ما تصلحين كزوجة
117. 11:32لاي سبب من الاسباب تشعر في نفسها بكسرة بطعنة بنقص
118. 11:38فجبر الله خاطرها اليوم هذه الايات الاخوة والله كلها من باب جبر الخواطر
119. 11:45هي احكام شرعية دقيقة لكن والله كلها من باب جبر الخواطر. لطفا من الله تعالى
120. 11:52قال ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين
121. 12:02انت طلقتها شعرت في نفسها بكسرة
122. 12:07بالم فقال ومتعوهن ولهذا يقول اه
123. 12:15الشيخ بن سعدي رحمه الله تعالى
124. 12:18فكما تسببوا لتشوفهن واشتياقهن وتعلق قلوبهن ثم لم يعطوهن ما رغبن فيه فعليهم في مقابلة ذلك المتعة
125. 12:32فلله ما احسن هذا الحكم الالهي وادله على حكمة شارعه ورحمته. ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون
126. 12:42الله اكبر ومتعوهن ومتعوهن والمتعة
127. 12:49يعني ان تعطيها هدية سبحان الله تخيل هذه الهدية
128. 12:57تزيل هذه الجفوة وهذه الطعنة والكسرة في نفسها
129. 13:03تكسو هذا الطلاق بكساء المعذرة
130. 13:09وتستبقي المودة والرحمة التي ينبغي ان تكون بين المسلمين عموما من رجال ونساء
131. 13:20والمؤمنون المؤمنات بعضهم اولياء بعض
132. 13:25ومتعوهن يعطي هدية ثم تأمل كيف
133. 13:31يهتم او يحدد الله تعالى مقدار الهدية
134. 13:36قال ومتعوهن على الموسع قدره
135. 13:42الموسع من اوسع اذا صار ذا سعة. ان عنده سعة مال
136. 13:48عند سعة الدنيا ومتعوهن على الموسع قدره
137. 13:56قدر الشيء يعني اه مقياس له
138. 14:01وقدره كذا طوله قدر هذه اه قدر هذا الكتاب كذا سانتي مثلا
139. 14:09فكذلك قال على المسيء قدره بحسب ما عنده من مال
140. 14:15وعلى المقتر يعني الفقير المقتر
141. 14:20و القطر يقال القطر الدخان الساطع من الشواء
142. 14:30والعود فكأن المقتر يتناول قتاره
143. 14:37يعني من فقره ما يأكل
144. 14:42اللحم المشوي وانما ايش يشم
145. 14:45الدخان فقط مسكين فقالوا المقتر يعني هذي من اللطائف في اللغة
146. 14:52قالوا اذا اقتر يعني اصبح ذا قتر يعني يضيق العيش وعرفت اصل الكلمة والله اعلم
147. 15:00قال وعلى المقتري قدره حتى الفقير ما يقول انا الفقير ما عندي لا يعطيها. ولو شيئا يسيرا
148. 15:08وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف
149. 15:15هذا توكيد على المتعة يعني متعوهن متاعا بالمعروف
150. 15:22بالمعروف الذي يحسن في الشرع
151. 15:27كما حدده الشارع بحسب حال الزوج ليس بحسب حال المرأة تقول هذي والله غنية ولا فقيرة لا بحسب حال الزوج
152. 15:36عندك اعطي عندك قليل اعطي القليل
153. 15:40ولهذا قال ابن عباس رضي الله عنهما متعة الطلاق اعلاه الخادم
154. 15:46اعطي خادم هذا كثير في زمانهم
155. 15:49ودون ذلك الورق يعني الفضة ودون ذلك الكسوة
156. 15:57قال متاع بالمعروف ايضا بالمعروف يعني بدون اذى
157. 16:03ولا من متاعا بالمعروف ثم اكد قال حقا على المحسنين
158. 16:11حقا على المحسنين ولذلك اه الاحسان
159. 16:21هذا من صور الاحسان تجبر خاطر هذه المرأة المسكينة الكسيرة
160. 16:28والاحسان قد يكون واجبا وقد يكون مستحبا. الله قال ان الله كتب الاحسان. يعني فرض الاحسان على كل شيء
161. 16:36الواجب يكون واجبا والمستحب يكون مستحبا
162. 16:40الله قال وبالوالدين احسان هذا واجب. كذلك هنا استفاد الجمهور من هذه الاية ان متعة المطلقة في هذه الحالة واجبة عند جماهير العلماء. وخلاف
163. 16:52لكي عندهم مستحبة لماذا? قالوا لظاهر الامر. الله قال ومتعوهن. الاصل في الامر الوجوب. ثم اكدوا قال متاعا يعني متعوهن متاعا. وسماه حقا
164. 17:05لكن قال على المحسنين ترغيبا فيه
165. 17:09ان هذا من تمام الاحسان
166. 17:12وذكر الاحسان لا يمنع من كونه واجبا
167. 17:17ولذلك ذكروا عن شريح القاضي
168. 17:21انه اه كان في جلسة قظاء وطلق رجل امرأته
169. 17:29و اه امره شريح ان يمتعها
170. 17:34قال عليك المتعة متعة الطلاق
171. 17:37فابى بشدة الكراهية بينه وبين زوجته
172. 17:41فتلى عليه قال الله تعالى يقول لك متاعا بالمعروف حقا على المحسنين فابى
173. 17:48ثم ذكر له الاية الثانية وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين فابى
174. 17:56فتركه شريح لان المسألة فيها خلاف
175. 18:00ثم احتيج الى هذا الرجل في الشهادة
176. 18:04فجاء يشهد في قضية ما عند شريح القاضي
177. 18:08فرد شريح شهادته فقال والله لا اقبل
178. 18:14شهادته انك ابيت ان تكون من المحسنين وابيت ان تكون من المتقين. فاصرف وجهك عني
179. 18:23وما قبل شهادته فسبحان الله يعني هي ليست مسألة
180. 18:30يعني ترجع الى اه اهوائنا وشهواتنا والله بيني وبينها مشكلة ما اعطيها شيء لا
181. 18:39هذه حكمة الله هذه رحمة الله تعالى
182. 18:42وتأمل لما يقول الله تعالى ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره هذا الاهتمام وهذه العناية الاخوة ايضا
183. 18:52تمس المشاعر لان الغني اذا متع
184. 18:57الزوجة التي طلقها ولم يدخل بها متعة زهيدة لا قيمة لها
185. 19:05تنقلب المسألة تماما يكون هذا
186. 19:10فيه اهانة لها يقول يعني واحد غني عنده ملايين يعطيها ثوب
187. 19:16قول ايش هذا يستهزئ بي يلعب بمشاعري
188. 19:20لا شوف كيف الله لطيف بعباده الى اي درجة
189. 19:24من يعني فحتى لا تنقلب هذه الكرامة
190. 19:31وهذه الهدية الى اهانة. فقال وعلى الموسع قدره
191. 19:38قال ومتعوهن على المسع قدره وعلى المقتر قدره
192. 19:43نعم الفقير ما يجد شيء ولو بالشيء اليسير
193. 19:47نعم بالنسبة للفقير تقبل قول الله مسكين هذا مع يعني فقره
194. 19:53اهدى الي هدية فيبقى المعروف
195. 19:57ولذلك ثبت في البخاري من حديث سهل بن سعد آآ يعني ابي اسيد
196. 20:04قال تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم اميمة
197. 20:09بنت سراحيل فلما ادخلت عليه بسط يده اليها فكرهت ذلك. كانت يعني سيدة في قومها كانها كرهت مثل هذا
198. 20:19فطلقها النبي صلى الله عليه وسلم ما دخل بها
199. 20:23وامر ابا اسيد ان يجهزها ويكسوها ثوبين
200. 20:29من هذا فعله النبي صلى الله عليه وسلم متعة المطلقة
201. 20:33من احسانه صلى الله عليه وسلم
202. 20:37اذا قال الله تعالى متاعا بالمعروف حقا على المحسنين
203. 20:44طبعا هنا الاخوة ينبه الى ان جماهير العلماء وهذا مذهب الخلفا وآآ الصحابة رضي الله عنهم ان الخلوة
204. 20:54بالمرأة الخلوة الشرعية التي يتمكن بها من المس والدخول تنزل منزلة الدخول وان لم يدخل بها. عند جماهير العلماء
205. 21:08يعني مثلا واحد في فترة الملكة
206. 21:13قفل الباب على زوجته هو وهي في غرفة واحدة والباب مغلق ومقفول ما احد يدخل عليهم لكن ما دخل بها
207. 21:23فلا يأخذ حكم هذه الاية
208. 21:27ينزل منزلة من دخل بها تماما
209. 21:31يعني اذا طلقها يكون هناك عدة وكل شيء من الاحكام التي مرت معنا
210. 21:38وهذا قضى به الخلفاء قال زرار بن ابي اوفى قضاء الخلفاء الراشدين اذا اغلق بابا او ارخى سترا فقد وجب الصداق
211. 21:50ثم تأمل في لطف الله تعالى
212. 21:59حقا هذه الايات كلها مراعاة للمشاعر
213. 22:06في حالات والله الاخوة ما يخطر البال
214. 22:11ان يكون الحكم فيها مثل هذا
215. 22:14لكن تأمل في لطف الله تعالى وان طلقتموهن
216. 22:19من قبل ان تمسوهن. مثل الحالة الاولى لكن الفرق ماذا
217. 22:24وقد فرضتم لهن فريضة هنا خطوة ثانية
218. 22:29كتب الكتاب وسمى مقدارا من المهر. قال انت لك عشرين الفا
219. 22:37فهنا ما يكفي المتعة بل قال تعالى الحكم ماذا? فنصف ما فرضتم
220. 22:47تستحق الزوجة نصف المهر تأخذ عشرة وهي وانت تأخذ عشرة
221. 22:54فنصف ما فرضتم شوف كيف هنا الامر
222. 22:59يعني سبحان الله يعني عندما
223. 23:02تتفكر في الحكمة من هذا
224. 23:05تقول هنا يعني التشوف اكبر في النفس. انظر كيف مراعاة هذه المشاعر بدقة
225. 23:15هنا الزوج اه يريد المرأة
226. 23:21وسمى لها مهرا والمرأة تعلق قلبها بالرجل وهو قريب منها يسمي مهرا للظفر بها
227. 23:30ويدفع مهرا يبذله لها ثم
228. 23:37يتراجع هي فرحت الان بالزوج وفرحت بالمال
229. 23:42وعندها المال تتجهز به تشوف كيف وانا
230. 23:47الفرحة اكبر فلابد ان يكون الجبر ايش
231. 23:51اكبر ايظا شوف كيف الله اكبر
232. 23:55قال فنصف ما فرضتم تأخذ النصف
233. 23:58وانت تأخذ النصف فنصف ما فرضتم
234. 24:04هذا فيه زيادة في الجبر
235. 24:08فنصف ما فرضتم نعم صحيح
236. 24:13هي المرأة يعني ما انتفعت بهذا الزوج
237. 24:20ما عاشت معه ما استمتعت به
238. 24:23لكن ما تتلاعب بمشاعر البنات
239. 24:29تقدم على الزواج تدفع تفرحها
240. 24:32ثم تنسحب وتسحب معه كل الخير والمال وكانه ما حصل شيء
241. 24:38لا فالله يراعي هذه الخواطر
242. 24:42يجبر هذه المشاعر سبحان الله
243. 24:45فيقول فنصف ما فرضتم تعطيها النصف
244. 24:49شوف اه تخيل امرأة في هذه الحال تحصل على نصف المهر
245. 24:53لا شك ان هذا جبر كبير لها
246. 24:58يعني هذا الاخوة قبل ان يكون تعويضا والله هو
247. 25:01رحمة بالنفوس جبرا الخواطر فنصف ما فرضته
248. 25:10وايضا يعني اه الرجل صحيح هو ما استفاد شيئا من هذا الزواج لكن ايضا
249. 25:22يعني ما يخسر كل ماله يأخذ النصف ولها النصف
250. 25:28فنصف ما فرضتم لكن مع ذلك تأمل
251. 25:33كيف ان القرآن مع ذلك الله تعالى يدع الامر
252. 25:41الى السماحة والفضل لان هذه امور من باب الجبر
253. 25:47فقال الا ان يعفون يعني النساء
254. 25:53الزوجات الا ان يعفون يعني تسقط
255. 25:58نصف المهر الذي لها فتعطي الزوج المهر كاملا
256. 26:04تعفو تقول مثلا ان كانت ما شاء الله امرأة عاقلة
257. 26:10يعني وتراعي هذا الرجل آآ قالت هو جزاه الله خيرا يعني رغب في وكذا لكن
258. 26:19يعني بالفعل ما اراد ان يضرني
259. 26:22ان يطلقني بعد الدخول ذلك انسحب
260. 26:25انا لا اريد ان ان ابره في شيء وممكن ان يتزوج اه زوجة يعني امرأة اخرى ويتكلف في جمع المال
261. 26:36تعطيه المهر كله وخلاص جزاه الله خيرا. الا يعفون
262. 26:42او شوف العفو المتبادل او يعفو الذي بيده
263. 26:47عقدة النكاح من الذي بدأ عقدة النكاح هنا
264. 26:53انتو اول ما يخطر في بالكم
265. 26:56الزوج بان الان الكلام مع الزوجة والزوج
266. 27:01وهذا عليه كثير من العلماء
267. 27:04وهذا والله اعلم اقرب لان هذه المسألة
268. 27:07فيها خلاف شديد بين السلف وبين الفقهاء هل هو الزوج او هو ولي المرأة ابوها
269. 27:15او يعفو الذي بيده عقدة النكاح يعني
270. 27:19اه ولي المرأة في قول
271. 27:23لكن اه قال شريح سألني علي
272. 27:29هو قاضي عند علي عن الذي بدي عقدة النكاح قلت ولي المرأة فقال علي لا بل هو الزوج
273. 27:37هذا قول علي رضي الله عنه
274. 27:39وهذا ثابت بسند صحيح وكذلك هو رواية عن ابن عباس
275. 27:45ومن باب الفائدة هي رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس
276. 27:49وخذها قاعدة اذا اختلف الرواة عن ابن عباس
277. 27:53فتقدم رواية سعيد بن جبير في الاحكام
278. 27:57الاحكام الشرعية سعيد بن جبير افقه
279. 28:01تلاميذ ابن عباس فتقدم روايته على مجاهد وطاووس وغيرهما
280. 28:08وهي كذلك هنا وقال به جمع من السلف جبير بن مطعم بن مسيب شريح قاضي
281. 28:15ورجع الى هذا القول الشعبي
282. 28:19وكان يباهل عليه خلاص عندي يقين بان الذي بيده عقدة النكاح هو الزوج. كان يباهل على هذا القول
283. 28:27وعكرمة ونافع وبن سيرين واختاره ابن جرير. قالوا لان الذي بيده عقدة النكاح حقيقة هو الزوج. هو الذي يعقدها وهو
284. 28:37الذي ينقضها خاصة السياق الان في
285. 28:42آآ يعني آآ طلاق الزوج لهذه المرأة
286. 28:48وكيف يكون جبر الخواطر اما من طرفها يكون العفو او من طرفه يكون العفو. هذا هو الظاهر
287. 28:56و قالوا والولي لا يجوز له
288. 29:03ان يهب شيئا من مال من مال ابنته
289. 29:07يعني الاصل ان هذا المهر للزوجة لا يجوز للولي ان يتحكم ويقول لا ردي المهر كله للزوج لان
290. 29:17هذا المال حقها هي ما لها هي
291. 29:20فهذا يؤيد ايضا قول يعني هؤلاء العلماء ومذهب الشافعي في الجديد والحنفية
292. 29:27اه ورجحه الشيخ بن سعدي رحمه الله تعالى
293. 29:30و اه وهناك يعني طبعا مناقشات كثيرة كل فريق يأتي بتعليلات تسند قوله
294. 29:40يعني مثلا يقول هؤلاء الذي بيده عقدة النكاح والزوج. ما قال الذي بيده عقد النكاح. الذي يده عقد النكاح هو ايش
295. 29:50الولي. اما العقدة هي يعني تدل على
296. 29:55آآ المفعول كالاكلة واللقمة فالذي بيده عقدة النكاح هو حقيقة الزوج. يعني هذا امر لطيف يعني ذكروه هنا
297. 30:07لكن ايضا قد يقال يعني مر معنا ولا تعزموا عقدة النكاح
298. 30:13اذا رجعنا الى عقدة النكاح
299. 30:16يعني هي العقد اه آآ ولا تعزم عقدة النكاح
300. 30:23حتى يبلغ الكتاب اجله وان كان ايضا
301. 30:27يعني بالنظر الى هذه الاية الخطاب فيها لمن
302. 30:31للازواج ولا تعزموا عقدة النكاح. فناسب ان يكون هنا
303. 30:36الذي بيده عقدة النكاح هو الزوج والله اعلم
304. 30:40المهم لكن هنا ايضا فائدة لماذا سمى الله تعالى الزوج
305. 30:48عبر عنه بالذي بيده عقدة النكاح
306. 30:51اذا هذه فائدة لطيفة قال رجل التنبيه على المعنى الذي من اجله يرغب الزوج في العفو
307. 31:03كانه يقول يعني انت في هذه الفترة
308. 31:09بيدك عقدة النكاح حبستها عن باقي الخطاب وعن باقي الرجال والازواج
309. 31:16فترة العقد وفرضت لها مهر
310. 31:19ممكن هذي الفترة قد تطول شيئا
311. 31:23ثم لم يكن الفراق من من منها هي
312. 31:27بل كان بل كان الفراق منك انت انت الذي نقضت هذه العقدة
313. 31:32فاذا الواجب عليك ان يعني او نقول يعني ابتداء تعطيها نصف المهر
314. 31:42تعويضا لها وجبرا لخاطرها. فايضا يعني هذا فيه
315. 31:47يعني اشارة الى هذا المعنى والله اعلم انه حبسها في هذه الفترة فكان هذا ايضا جبر وتعويض لها والله اعلم
316. 31:57قال الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح
317. 32:04وسبحان الله الله تعالى ايضا
318. 32:06يعني يلاحق هذه القلوب كي تعفو وتصفو وتخلو من كل شائبة. قال وان تعفو اقرب للتقوى
319. 32:16وآآ شوف كيف الترغيب في العفو
320. 32:20وان تعفو اقرب للتقوى لماذا
321. 32:28مع ان في اية اه ايش المائدة قالوا ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا. اعدلوا
322. 32:36واقرب للتقوى العدل من التقوى والعفو من التقوى
323. 32:41لكن هناك الاية الاخوة تتعلق بالاعداء واذا كان في قلبك بغض على عدوك لا يعني هذا انك ايش تظلمه
324. 32:50وتعتدي عليه فالواجب هناك العدل ولذلك قال
325. 32:54آآ اعدلوه اقرب للتقوى لكن هنا لا المقام يختلف تماما
326. 33:01هنا مقام جبر خواطر مقام سماحة وعفو
327. 33:06فقال وان تعفو اقرب للتقوى. هنا الذي ينفعك في
328. 33:12اه استنباط الفوائد من هذه الاية. طاهر بن عاشور لان كثيرا ما يتكلم عن الامور الاجتماعية والنفسانية
329. 33:20فيقول لان العدل لا ينافي التقوى
330. 33:25لكنه يؤذن بتصلب صاحبه وشدته
331. 33:30العدل كالسيف صحيح يؤذن بالقوة والشدة
332. 33:37والعفو يؤذن بسماحة صاحبه ورحمته
333. 33:41والقلب المطبوع على السماحة والرحمة اقرب الى التقوى من القلب الصلب الشديد
334. 33:49قال لان التقوى تقرب بمقدار قوة الوازع
335. 33:56والوازع شرعي وطبعي الوازع شرعي يكون في قلبك خوف من الله ومراقبة لله
336. 34:05او كذلك طبعي قال وفي القلب المفطور على الرأفة والسماحة لين يزعه عن المظالم
337. 34:15والقسوة ستكون التقوى اقرب اليه
338. 34:20شوف كيف في القلب المفطور على الرأفة والسماحة لين
339. 34:26هذا الدين يجعله لا يستطيع يقول لك انا ما استطيع والله ان اعاتب فلانا او اوبخ فلانا فضلا عن اظلمه
340. 34:35فتجده دائما يتنازل دائما يسامح
341. 34:39فيكون هذا اقرب الى التقوى التي يحبها الله جل وعلا
342. 34:44قال وان تعفو اقرب للتقوى
343. 34:49قال وان تعفو اقرب للتقوى حقا
344. 34:54لان الاخوة ايضا ممكن هنا نذكر معنى اخر وهو
345. 34:59ان حقيقة التقوى اخلاص القلوب لله ما يكون في قلبك
346. 35:08نظر الا الى الله وهذا انما يكمن بالعفو
347. 35:14لان الذي يعفو حقا يتعامل مع الناس لاجل الله. لا يريد منهم جزاء ولا شكورا
348. 35:22يعفو لاجل الله يعطي لاجل الله
349. 35:28ما يشعر في قلبه ان له فضل ان له حق على فلان وفلان
350. 35:34فلا يتنازل عن حقه لا
351. 35:38ولذلك هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يغضب لنفسه قط. الا ان تنتك حرمة من حرمات الله
352. 35:47يعفو وهكذا كان صلى الله عليه وسلم عامة الناس ومع اهله
353. 35:57كما قالت عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا هينا لينا
354. 36:03اذا هويت عائشة شيء وافقها عليه
355. 36:06يعني ما يتعامل بحظ نفسه لا دايما يعفو يتنازل يعطي يكرم
356. 36:13صلى الله عليه وسلم ولذلك تأمل يعني
357. 36:18القصة المشهورة عندما كان النبي صلى الله عليه وسلم عند امنا عائشة رضي الله عنها
358. 36:24وجيء له بهدية من زوجة من زوجاته. اخذته الغيرة وضربت الاناء وتناثر الطعام
359. 36:30وانكسر الاناء كيف النبي صلى الله عليه وسلم تعامل بكل عفو
360. 36:36هو الذي جمع الطعام من الارظ
361. 36:43وقال غارت امكم غارت امكم ومن باب العدل قال اناء باناء ضمان هذا لابد منه
362. 36:50انظر الى العفو والسماحة واللين
363. 36:53رحمة مرة الواحد لو كان منا في الموقف هذا
364. 36:58يعني ممكن تكون سبب في الطلاق
365. 37:01ولا سبب في الهجران لايام طويلة
366. 37:06يقول يعني ما يتنزل اصلا ان يجمع الطعام
367. 37:11انت فعلت هذا هي يرغمها على جمع الطعام يمكن يذلها امامه
368. 37:17لكن انظر الى العفو واللين والرحمة
369. 37:23قال وان تعفو اقرب للتقوى
370. 37:27سبحان الله فهناك الاخوة ارتباط وثيق بين الاخلاق
371. 37:34العبادة والتقوى والعقيدة. ما ينفكان ابدا
372. 37:39تجد الذي يحسن في تعامله مع الناس واخلاقه طيبة
373. 37:45تجد هذا في عبادته في قلبه اذا قام يصلي
374. 37:50لان الذي يكون في قلبه
375. 37:52حقد على فلان وحسد على فلان وبغظاء لفلان. كيف يستطيع ان يصلي بكل خشوع
376. 37:59ما يستطيع كن في قلب شيء من الضيق
377. 38:04لكن الرحمة فيها سعة في القلوب
378. 38:06يرحم فلان وفلان ويتنازل عن حقه ويعفو عن فلان يشعر
379. 38:13لين في قلبه اذا قام بين يدي الله يصلي يشعر بسعة في قلبه
380. 38:19وانت تعفو اقرب للتقوى ثم لا يكتفي بهذا ويقول ولا تنسوا الفضل بينكم الله اكبر شوف الترغيب في العفو ولا تنسوا الفضل بينكم
381. 38:34ولا تنسوا الفضل بينكم. قال مجاهد وغيره اتمام الزوج الصداق او ترك المرأة الشطر
382. 38:42يعني ايضا يدخل في هذه الاية ولا تنسوا الفضل بينكم ان يتفضل بعضكم على بعض. يتفضل الزوج على المرأة الكسيرة ويعطيها الصداقة
383. 38:52كله وتتفظل المرأة على هذا الزوج وترجع اليه النصف ولا تأخذ منه شيئا
384. 39:01وتأمل كيف قال ولا تنسوا الفضل
385. 39:06يعني هذا ابلغ لان نسيان الشي يدل على قلة الاهتمام به وعدم المبالاة به
386. 39:18فان الله يقول يعني لا يكن حالكم حال الذي لا يبالي بهذه الامور
387. 39:25لا يبالي بالمشاعر ولا يجبر الخواطر يقول ايش يعني والله اعطيتها ما عطيتها خلاص. كل واحد ياخذ حقه وخلاص لا
388. 39:34يعني لا يكون عندك قلة اهتمام وعدم مبالاة. قال ولا تنسوا الفضل بينكم. لان
389. 39:40يعني انت ما تنسى الشيء دائما الا اذا
390. 39:44كنت لا تبالي به الحريص على الشيء
391. 39:47يعني ما ينساه الا نادرا
392. 39:51فقال ولا تنسوا الفضل بينكم. يعني هذا الفضل امر عظيم
393. 39:56لا تنسوه بل احرصوا عليه واهتموا به
394. 40:01ولا تنسوا الفضل بينكم يعني
395. 40:09ثم يأتي ايضا الترغيب ان الله بما تعملون بصير
396. 40:17ان الله بما تعملون بصيرا. يعني هذا من اعظم ما يرغب النفوس التفضل والعفو. لان الله يرانا. انت ما تعمل لاجل الناس
397. 40:27او لاجل السمعة نقول ما شاء الله فلان آآ يعني اعطى هذه المرأة كل المال وما اخذ شيئا لها. انت تعمل لوجه الله. ان الله
398. 40:37بما تعملون بصير يقول الشيخ بن سعدي رحمه الله
399. 40:41لا ينبغي للانسان ان ينسى هذه الدرجة
400. 40:46ولو في بعض الاوقات وخصوصا
401. 40:49اه لمن بينك وبينه معاملة او مخالطة
402. 40:57فان الله مجازي المحسنين بالفضل والكرم. ولهذا قال ان الله بما تعملون بصير
403. 41:04يعني ان الله بما تعملون بصير فكما تتفضل على عباده الله تعالى يتفضل عليكم
404. 41:13وايضا نستفيد من هذه الاية الاخوة
405. 41:18اه طبعا العبرة بعموم اللفظ
406. 41:21ولا تنسوا الفضل بينكم. هذه قاعدة جميلة في التعامل
407. 41:26الله اكبر ولا تنسوا الفضل بينكم
408. 41:30هذا يسمونه اللي يتكلمون عن التعاملات الاجتماعية والذوق وكذا بنك الحب
409. 41:37ها يعني لا تنسى رصيد الحب
410. 41:42والفضل الذي يوجد عند الطرف الاخر
411. 41:48يعني انظر في قصة حاطب بن ابي بلتعة رضي الله عنه
412. 41:57كيف ان كتب رسالة للكفار
413. 42:01يفشي سر النبي صلى الله عليه وسلم
414. 42:04وهذي خيانة حربية جزاؤها في القوانين القتل مباشرة
415. 42:11لان هذا قد يؤدي الى ايش
416. 42:13يعني خسائر كبيرة بالجيش عندما يفشي ان
417. 42:19جيش النبي صلى الله عليه وسلم سيتوجه الى مكة وهذا كان سر حربي
418. 42:25حتى قال عمر دعني اضرب عنق هذا المنافق. خلاص ما في مجال
419. 42:31شف لكن النبي صلى الله عليه وسلم حفظ الفضل الذي عند حاطب
420. 42:36هو من اهل بدر عنده سوابق طيبة
421. 42:41قال ما حملك على هذا يا حاطب؟
422. 42:45وقال اعتذر له ان انا عندي اهل في مكة وانا لست منهم واردت ان اصطنع يدا لقريش حتى يعرفوا هذا الفضل و
423. 42:55ما يعتدوا على اهلي وما فعلت هذا رضا بالكفر
424. 43:01شوف الظاهر هذا العمل في الظاهر قد يكون كفرا
425. 43:06اذا قصد موالاة الكفار ونصر الكفار على المسلمين
426. 43:11لكن في الوقت نفسه اذا كان المقصد امرا اخر ما يكون كفرا. ذلك الواحد ما يستعجل في التكفير ابدا
427. 43:19ما تكفر الناس هكذا لانه فعل كذا وفعل كذا
428. 43:24ما تدري ما الذي في قلوبهم
429. 43:26فالمهم النبي صلى الله عليه وسلم هنا ماذا قال
430. 43:30فلما اعتذر له قال اه قال لعمر لا تدري لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم قد غفرت لكم
431. 43:40وما فعل له لا عتاب ولا توبيخ ولا عقوبة ولا شيء
432. 43:46شوف كيف ولا تنسوا الفضل بينكم
433. 43:49الله اكبر يعني اذا كان مثل هذه الخطيئة
434. 43:54يعني خطأ كبير جدا في الموازين الحربية
435. 44:01مع ذلك انظر كيف يأتي العفو يأتي عدم نسيان الفظل
436. 44:06كيف الان انت بينك وبين زوجتك عشرة طويلة واولاد وكذا تخطئ مثلا تزيل قدمها او تصرف تصرف غير لائق
437. 44:15ينفجر الزوج بالغضب والشتم او العكس
438. 44:20قصر الزوج تأخر تزوج عليها
439. 44:25ما تنفجر عليه او او او ولا تنسوا الفضل بينكم
440. 44:30والله الاخوة الاخوات يعني ما نقول هذا من باب الاهواء وهذا هذي قواعد ربانية والله فيها صلاح القلوب صلاح الارواح
441. 44:41طمأنينة البال ورحته ولا تنسوا الفضل بينكم
442. 44:45يا اخي عامل الناس دائما بهذا الرصيد
443. 44:50يعني لا شك ان الاصل من يكون بينك وبينه خلطة ومعاشرة بينك وبينه فظل
444. 44:58يعني كم جلستم معا جلسات طيبة وكلام طيب وتغديتوا مع بعض تعشيتوا مع بعض
445. 45:07الان بسبب موقف واحد خلاص تنسى كل شيء انتهى كل شيء هذا مثل ما يوجد في حياة بعض الناس. يخطئ يقول خلاص هذا فراق بيني وبينك
446. 45:16انتهى كل شيء الان عرفت حقيقتك
447. 45:19ليش ما يشفع لهذا التاريخ القديم
448. 45:25ولا تنسوا الفضل بينكم انظر كيف النبي صلى الله عليه وسلم
449. 45:31حتى مع زوجة خديجة رضي الله عنها قد ماتت لكن كان لا يسأم من ذكرها والثناء عليها والاستغفار لها
450. 45:40واذا ذبحت الشاة في بيته يرسل الى صدائقها
451. 45:44ولا تنسوا الفضل بينكم حتى بعد الموت
452. 45:47ولا تنسوا الفضل بينكم هذه قواعد عظيمة الاخوة
453. 45:53ولا تنسوا الفضل بينكم هذه تنفع في كل العلاقات
454. 46:00بينك وبين مسؤولك مديرك وبين العمال بين الخدم
455. 46:05كم هذا الخادم خدمك ونفعك
456. 46:09بعد ذلك بسبب مشكلة او بسبب خطأ خلاص
457. 46:14نسيت كل شيء ولا تنسوا الفضل بينكم
458. 46:18ان الله بما تعملون بصير
459. 46:23وما اجمل ختم ايات الطلاق هنا بهذه القاعدة
460. 46:27سبحان الله يعني كأن الله تعالى يقول
461. 46:33لتكن بينكم اخلاق العفو والتفضل والسماحة
462. 46:40سواء نجحت العلاقة او لم تنجح سواء حصل
463. 46:47زواج او طلاق لا تنسوا الفضل بينكم
464. 46:52حتى تبقى القلوب خالصة ما فيها
465. 46:56ضغينة وش احنا تكون قريبة من الله
466. 47:02تكون خالصة لله. هذا المقصود تحقيق العبودية لله
467. 47:06حتى من هذه القواعد الاخوة لانه والله
468. 47:09الانسان اذا ما حمل في قلبه غشا ولا حسدا ولا غلا ولا بغظاء على المسلمين. والله يشعر في قلبه
469. 47:19بحب لله وراحة في عبادته وسعادة
470. 47:25ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير
471. 47:32ثم تأتي نقلة مفاجئة حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. وقوموا لله قانتين. فان خفتم حرب
472. 47:44الله اكبر. تونا الان مع الزواج اه اللطف وجبر المشاعر والفضل
473. 47:51فان خفتم في اشد حالات الخوف في الحرب فرجالا او ركبانا صلوا رجالا وانتم على ارجلكم او ركبانا. فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا
474. 48:03تعلمون وهذي عجيبة لايات الاخوة
475. 48:09يعني تأمل كيف الله ينقلنا
476. 48:13من ظوظاء المخاصمة والمحاسبة الى سكينة الصلاة وطمأنينتها
477. 48:24حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين
478. 48:31الله اكبر كأنه يقول كفاكم انشغالا بالخصومات
479. 48:43والخلافات الزوجية اقبلوا على ربكم حافظوا على صلواتكم
480. 48:53لماذا اولا لان الصلاة اكبر عون
481. 48:58على هذه الهموم والمشاكل الصلاة الاخوة
482. 49:08تعين النفس على سماحتها وعفوها. ولذلك ايضا هذا له اتصال بقوله وان تعفو
483. 49:16ولا تنسوا الفضل بينكم كيف حافظوا على الصلوات
484. 49:21نعم فاذا هذا يذكرني بقول الله تعالى ان الانسان خلق
485. 49:28هل وعى اذا مسه الشر جزوعا
486. 49:32واذا مسه الخير منوعا شوف يمنع ما يعفو الا المصلين الذين هم على صلاتهم ايش? دائمون وكذلك هنا تماما وقوموا
487. 49:42ولله قانطين فبالصلاة تزكو الارواح وتطمئن النفوس وترتاح القلوب فيسهل عليها العفو
488. 49:55الله اكبر كأن الصلاة اذا فيها اعانة على هذه الاخلاق الطيبة واعانة على
489. 50:03هموم الحياة ومشاغلها ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر فزع الى الصلاة
490. 50:12كأنما سبق من ايات واستعينوا بالصبر والصلاة كأن هذه الاية ايش
491. 50:18مثال عليها الله قال في سورة البقرة واستعينوا بالصبر والصلاة. لما ذكر ايات طويلة في يعني اه الزواج اه الطلاق
492. 50:30الخلافات قال حافظوا على الصلوات
493. 50:35حافظوا على الصلوات استعينوا بالصلاة
494. 50:38في حياتكم ولذلك من اراد ان تنصلح له
495. 50:45دنياه فعليه بالصلاة كما ان الصلاة هي عمود الاسلام صلاح الدين. كذلك صلاح الدنيا ما يكون الا بالصلاة
496. 50:56يقول حرالي وخلل حال المرء
497. 51:01في دنياه ومعاده انما هو عن خلل حال دينه
498. 51:08وملاك دينه واساسه ايمانه وصلاته
499. 51:13فمن حافظ على الصلوات اصلح الله له حال دنياه واخراه
500. 51:19حقا ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اول ما يحاسب به العبد من عمل يوم القيامة صلاته
501. 51:26فان صلحت صلح سائر عمله. وان فسدت فسد سائر عمله
502. 51:32ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
503. 51:36وكما عرفنا الصلاة تزكي نفس الانسان من الهلع
504. 51:40من الجزع من المنع فكما
505. 51:46انك اذا قمت صلي تخشع لله
506. 51:52توجه قلبك الى الله يطمئن بالله اشتاق للقاء الله
507. 51:56فالله يشكر لك هذا هذه الصلة
508. 52:02منك اليه فإذا جاءتك الهموم والمشاكل والخلافات والاستفزازات
509. 52:10ينزل الله على قلبك من السكينة والطمأنينة
510. 52:16كما كنت مطمئنا به في صلاتك. تعرف الى الله في الرخاء
511. 52:23تعرف كيف الشدة كيف تتعرف الى الله في الرخاء
512. 52:27بصلاتك بدعائك بذكرك. يعني انت في الشدة
513. 52:32بشدة ليس فقط الاخوة مصائب تصيب الانسان. هذي من المصائب في الحياة. الهموم والمشاكل في البيوت والزواج والطلاق والمحاكم
514. 52:42قم كم يعني اه ظاقت نفوس الناس بسبب هذه الخلافات
515. 52:49كم تجمعت الملفات في المحاكم
516. 52:53ممكن تذهب الان للصلاح الاسري يقول لك لا تعال بعد شهور ما في مكان. زحمة
517. 52:58لا اله الا الله. والله لو امتثلنا هذه الاخلاق لما احتجنا الى كل هذا
518. 53:07حافظوا على الصلوات اذا عرفنا الصلاة هي التي تصلح حياتك الزوجية
519. 53:12طمئن قلبك مع هذه الهموم والمشاكل
520. 53:15الصلاة هي السبيل ان تكون صاحب عفو وتفضل
521. 53:23تزكي نفسك وروحك وتهذب اخلاقك هذه الصلاة
522. 53:29وكذلك حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى
523. 53:33يعني حتى لا ينشغل المرء بمواضيع الزواج والاولاد المشاكل في جمع بين حقوق
524. 53:43عباد وحق الله تعالى. فجاءت هذه الاية ايضا هنا حافظوا على الصلاة موازنة في الحياة
525. 53:52بل كأن هذه الاية توحي
526. 53:56بان العبادة لله في كل حال. كما انك
527. 54:03اذا عفوت تتقي الله وهذا من عبادة الله فكذلك
528. 54:09حافظوا على الصلوات كل هذا عبادة كل شرع الله عبادة. تعاملك مع زوجتك عبادة. ان تعفو اقرب للتقوى. هذه هذه عبادة كعبادة الصلاة. حافظوا على الصلوات
529. 54:23الصلاة الوسطى وسبحان الله يعني
530. 54:30ثم ايضا كما ذكر بعضهم
531. 54:33يعني كأن هذه الايات فيها تدرج نقلنا
532. 54:37قال من يعني مشاكل المخاصمة
533. 54:40الى سكون المسامحة فقال وان تعفو اقرب للتقوى ثم ارتقى الى العروج الى الملأ الاعلى الافق الاعلى حافظوا على الصلوات
534. 54:53والصلاة الوسطى يعني نصف ما فرضتم هذا عدل
535. 54:59بعدين قال لا ارتقي شوي بايمانك. العفو اقرب للتقوى ثم لا ترتقي الى افق عالي. صلة بالله. حافظوا على الصلوات
536. 55:11ثم تأمل كيف جاءت هذه الاية متوسطة
537. 55:17يعني بينما تقدم وما سيأتي من الجهاد في سبيل الله
538. 55:24لان الصلاة اعظم عدة حقا يعني
539. 55:27كانها اعظم عدة للنفوس يعني امام المشاكل والهموم والصلاة تطمئن نفسك
540. 55:37امام شدة الحرب والفزع والخوف الصلاة اعظم عدة واعظم قوة
541. 55:42تثبت بها القلوب فقال حافظوا على الصلوات
542. 55:47حافظوا على الصلوات طبعا المحافظة الاخوة على الشيء
543. 55:55هذا يدل على عظم هذا الامر لما اقول لك حافظ على هذه الامانة ما تظيعها
544. 56:00حافظوا على الصلوات يعني هذا يدل على عظم شأن الصلوات هي عمود الاسلام هي حقيقة الايمان والعبودية. حافظوا على الصلوات
545. 56:10عموما الصلوات بالمحافظة على وقتها على اركانها على خشوعها
546. 56:18حافظوا على الصلوات كلشي يتعلق بالصلاة حافظ عليه
547. 56:24لذلك يعني ما اجمل ان تبدأ
548. 56:30المحافظة على صلاتك بالمحافظة على الاذان
549. 56:34من اول كلمة تسمعها تتعلق بالصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله هنا تبدأ المحافظة
550. 56:44يوجد قلبك تخشع مع الاذان تردد خلفه ستجد اثر هذا في الصلاة. ذلك يقول
551. 56:52اه هذا نقل في نظم الدرر ما ادري يعني ليس في هذا الموضع آآ
552. 56:59في موضع اخر لكن قال
553. 57:01من غفل اه يقول الحرالي ايضا ينقل عنه انبقائي كثيرا يقول
554. 57:07من غفل قلبه عند الاذان والاقامة عن التوحيد
555. 57:12نقص من صلاته روحها وغفل قلبه في صلاته
556. 57:18سبحان الله حافظوا على الصلوات
557. 57:22والصلاة الوسطى طبعا اه هذي احب الاعمال الى الله واحب الصلوات الى الله
558. 57:36حافظوا على الصلوات سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله? قال الصلاة على وقتها
559. 57:43حافظوا على الصلوات طيب احب الصلوات الى الله
560. 57:48قال والصلاة الوسطى من بين الصلوات حافظوا على الصلوات الوسطى
561. 57:54ما هي الصلاة الوسطى صلاة العصر
562. 57:59عند اكثر العلماء قال طبعا فيها اقوال كثيرة
563. 58:06واقرب الاقوال انحسرت في الصبح والعصر واقربها واصوبها العصر
564. 58:15كما قال ابن كثير رحمه الله تعالى
565. 58:18اه قال آآ هو قول اكثر علماء الصحابة وغيرهم
566. 58:24ونقل عن ما وردي انه قول جماهير التابعين
567. 58:28قد تألف الحافظ الدمياطي كشف المغطى في تبيين الصلاة الوسطى
568. 58:33وهو يعني قول علي وعمر ابن مسعود وابي ايوب وعبد الله بن عمرو وبن عمر وابن عباس وعائشة
569. 58:42و يعني قول اكثر العلماء
570. 58:46قال ابن المسيب رحمه الله كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مختلفين في الصلاة الوسطى هكذا. يشبك بين اصابعه
571. 58:54قال و انما المدار ومعترك النزاع في الصبح والعصر وقد ثبتت السنة بانها العصر فتعين المصير اليها
572. 59:06ثبت في الصحيحين عن علي رضي الله عنه
573. 59:09انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله
574. 59:19قبورهم وبيوتهم نارا ثم صلاها بين العشاءين المغرب والعشاء
575. 59:25في رواية عن علي رضي الله عنه
576. 59:28اه انه سئل عن الصلاة الوسطى
577. 59:32فقال كنا نراها الصبح او العصر حتى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر
578. 59:43و جاء في حديث الصلاة الوسطى صلاة العصر. كما عند الترمذي
579. 59:51و ايضا ثبت عند مسلم من حديث البراء رضي الله عنه قال نزلت حافظوا على الصلوات وصلاة العصر
580. 1:00:04هكذا كانت الاية فقرأناها على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله
581. 1:00:11ثم نسخها الله عز وجل فانزل حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى
582. 1:00:19فقال له زاهر رجل كان مع شقيق اه الراوي عن البراء افهي العصر
583. 1:00:26قال حدثتك كيف نزلت? وكيف نسخها الله عز وجل
584. 1:00:30يعني كانت الاية بالتصريح ثم جعلها الله تعالى بهذا الوصف الجميل
585. 1:00:38وكأن هذا يعني من باب ايش? يعني بيان الامر ثم
586. 1:00:43يعني استقراري على هذا اللفظ الذي يريده الله تعالى في نهاية الامر
587. 1:00:49اه وكذلك كانت في مصحف عائشة وفي مصحف حفصة
588. 1:00:58حافظوا على الصلوات وصلاة العصر يعني هذا قبل النسخ
589. 1:01:02اه نعم ولذلك بالنبي صلى الله عليه وسلم يقول
590. 1:01:09من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر اهله وماله
591. 1:01:15قية تخيل يعني هذا الشعور الاخ واحد يرجع مثلا من عمله يدخل بيته نسأل الله العافية واذا
592. 1:01:25خسرت بيتك واهلك حادث حريق كذا كل من في البيت مات وبيتك انهدم
593. 1:01:32تخيل هذا هذه المصيبة على على الانسان كيف تكون
594. 1:01:37تخيل تضييع صلاة الوصب عن تضييع صلاة العصر عن وقتها
595. 1:01:43هي بهذه المنزلة في الحقيقة
596. 1:01:46تغير شيء شيء كبير شوف كيف الصلة بالله عظيمة
597. 1:01:51وخاصة في هذا الوقت المبارك
598. 1:01:55وقال النبي صلى الله عليه وسلم من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله
599. 1:02:00حبط عمله وقال اه ابو بصرة
600. 1:02:07قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في واد من اوديتهم يقال له المخمص صلاة العصر. فقال ان هذه الصلاة عرضت على الذين من قبلكم
601. 1:02:17ضيعوها الا ومن صلاها ضعف له اجره مرتين. الا ولا صلاة بعدها حتى تروا الشاهد يعني
602. 1:02:26النجم طبعا اه اه اذا هذي بعض الاحاديث في هذا
603. 1:02:34وهي كما ذكر ابن كثير يعني صريحة السنة صريحة في هذا ولذلك كان هذا قول اكثر الصحابة رضي الله عنهم
604. 1:02:44ولذلك تعجب ابن كثير من الحافظ ابن عبد البر
605. 1:02:48عندما اختار ان الصلاة الوسطى هي وصف لكل الصلوات
606. 1:02:52يعني مجموع الصلوات كلها تسمى الصلاة الوسطى
607. 1:02:56فقال والعجب ان هذا القول يعني انها مجموع الصلوات اختاره الشيخ ابو عمر ابن عبد البر
608. 1:03:03امام ما وراء البحر وانها لاحدى الكبر
609. 1:03:09اذا اختار مع اطلاعه وحفظه ما لم يقم عليه دليل من كتاب ولا سنة ولا اثر
610. 1:03:16لكن بكل مجتهد مجتهد نصيب
611. 1:03:20سبحان الله هذا يقول يعني بين لك العلماء لهم
612. 1:03:24افهام مختلفة ومدارك واسعة ما تدري لعل قام في قلبه. والله هذا لفظ واسع. ممكن يسع كل صلاة انها وسطى ويعني وكل صلاة
613. 1:03:34هي يعني تعتبر خير صلاة
614. 1:03:38واعظم صلاة وكأنه لا تفاوت بينها والله اعلم
615. 1:03:42الشاهد ان السنة صريحة في هذا كما عرفنا فهي صلاة العصر
616. 1:03:47قال البقاعي والعصر خلاصة الزمان
617. 1:03:51كما ان عصارات الاشياء خلاصتها. فعصر اليوم خلاصته
618. 1:03:57لسلامته من وهج الهجرة وغسق الليل
619. 1:04:01وسط لا شمس حارة ولا ليل مظلم
620. 1:04:05ولتوسط الاحوال والابدان والانفس فيه
621. 1:04:11و حقا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالخواتيم
622. 1:04:18فوقت العصر الاخوة هو ختام اليوم
623. 1:04:22والخواتيم لها شأن عظيم في استدراك الامور
624. 1:04:27وصلاح الاعمال الماضية ولذلك من ختم يومه بصلاة العصر ثم بالذكر
625. 1:04:36وعمر هذا الوقت الى الغروب بذكر الله العلم النافع الجلوس مع اهله تذكيرهم بالله او تلاوة القرآن
626. 1:04:46الله تعالى يبارك له في يومه كله. ويرجى له ان يغفر له كل ما سلف في يومه
627. 1:04:54لذلك عظمت هذه الصلاة عند الله تعالى
628. 1:04:58من صلى البردين دخل الجنة ايضا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يعني الصبح والعصر
629. 1:05:05وسميت صلاة العصر. الصلاة الوسطى اولا بالنظر الى
630. 1:05:11ترتيبها بين الصلوات قبلها ايش
631. 1:05:14الصبح والظهر وبعدها ايش المغرب والعشاء وهذا انسب ما يكون في الوسطية
632. 1:05:20ان قبلها صلوات نهارية صبح وظهر نهارية. وبعدها ايش? صلوات
633. 1:05:27ليلية فناسب ان تكون الوسطى حقا
634. 1:05:31بخلاف باقي الصلوات ثم اه
635. 1:05:38وان كان الصبح يعني لها مثل هذا ايضا
636. 1:05:41لكن ايضا الوسطى ايضا يطلق على ايش
637. 1:05:45وكذلك جعلناكم امة وسطا نعم خيارا عدولا فكذلك الوسطى يعني خير صلاة وافضل صلاة هي صلاة العصر
638. 1:05:59و يعني جميل هذا الوصف في سورة البقرة لان سورة البقرة كما عرفنا
639. 1:06:08يعني ذكر الله فيها الامة الوسط
640. 1:06:12لذلك جعلناكم امة وسطا فناسب ان يقول والصلاة الوسطى
641. 1:06:18ثم ايضا الله تعالى بين في هذه السورة وسطية دين الاسلام
642. 1:06:24بين يسر الاسلام وسماحته كما مر معنا في هذه الاحكام القريبة كيف فيها جبر الخواطر والمشاعر فيها تخفيف فيها رحمة فيها عفو
643. 1:06:36بما يتناسب مع جو سورة البقرة
644. 1:06:39وبذلك تتبين وسطية الاسلام تناسب ان
645. 1:06:44يعني اه يعبر عن صلاة العصر هنا بالصلاة الوسطى. حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى
646. 1:06:54نعم وقوموا لله قانتين يعني عندما امر الله بالمحافظة على الصلوات واحب الصلوات اليه ايضا امرنا بالمحافظة على رح الصلاة وهو القنوت
647. 1:07:09وقوموا لله قانتين فقوله قوموا اصل القيام في حد ذاته
648. 1:07:17تعظيم لانك اذا دخلت على مالك
649. 1:07:23ليس من الادب ان تجلس مباشرة
650. 1:07:26بل من باب التعظيم والاجلال انك تقوم
651. 1:07:30وتثني على الملك وتمدحه كذا تسأل حاجتك ثم يقول لك ايش? اجلس
652. 1:07:38فكذلك انظر الى الصلاة ما اجملها! اولا تقوم
653. 1:07:42ما تجلس تقوم بين يدي الله هذا القيام في تعظيم لله
654. 1:07:47وتثني على الله وتركع وتسجد وتقوم مرة ثانية وثالثة
655. 1:07:52ثم بعد ذلك كان الله يقول لك اجلس يا عبدي بين يديه في التحيات تجلس. شف التحيات ما فيها قيام
656. 1:07:59تجلس وتسأل حاجتك بعد القيام
657. 1:08:05وقوموا لله تعظيما لله. وقوموا لله قانتين
658. 1:08:11حال كونكم قانتين والقنوط الاخوة هو لين في القلب
659. 1:08:19وخشوع وخضوع مع دوام الطاعة لله
660. 1:08:25ولذلك سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الصلاة افضل? قال طول القنوت. طول القيام بين يدي الله
661. 1:08:33طول القنوت. ولذلك آآ ثبت في الصحيحين من حديث زيد ابن ارقم
662. 1:08:39رضي الله عنه قال كان الرجل يكلم صاحبه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في الحاجة في الصلاة
663. 1:08:45يعني قبل تحريم الكلام في الصلاة كانوا يتكلمون فيها. مثلا يأتي واحد
664. 1:08:50يسأل صاحبه انتم في اي ركعة? يقول نحن في ركعة ثالثة الله اكبر مثلا
665. 1:08:55يعني عادي الكلام ممكن قال حتى نزلت
666. 1:08:59وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام
667. 1:09:06شوف القنوت معناه شف خشوع تام حتى ما في كلام
668. 1:09:12ولذلك في اللغة العربية يقال سقاء قنيت هذي كثيرة ما اكررها
669. 1:09:18سقاء قنيت يعني السقاء اذا كان لين الباطن
670. 1:09:24و آآ يمسك الماء فلا يسرب ولا قطرة ماء. يسمى قنيت
671. 1:09:34اذا كلمة تدل على رخاوة ولين باطن الشيء
672. 1:09:41مع يعني عدم تسرب ما فيه
673. 1:09:45وسبحان الله هذا تماما يناسب حال القلب الذي فيه الخشوع ويعني الخضوع التام في الصلاة
674. 1:09:55بن بلين القلب واذا تحقق الخشوع حقا تجد الجوارح تخشع
675. 1:10:04ما تتكلم ما تتحرك وتطيل القيام بين يدي الله
676. 1:10:08وقوموا لله قانتين الوقت ادركنا واسف اطلت عليكم كثيرا
677. 1:10:17ومع ان الاية التي بعدها متصلة بها فان خفتم فرجالا او ركبانا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون
678. 1:10:26لكن ان شاء الله تأتي معنا ان شاء الله في المجلس القادم. ونسأل الله تعالى
679. 1:10:31ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى
680. 1:10:34ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا نسأله تعالى ان يجعل الصلاة
681. 1:10:41قرة اعيننا وراحة نفوسنا ولذة ارواحنا
682. 1:10:46نسأله تعالى آآ ان يغفر لنا ويرحمنا اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. من طاعتك ما تبلغنا به جنتك من اليقين ما تهون به علينا
683. 1:10:57طيب الدنيا متعنا اللهم باسماعنا وابصارنا وقواتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا
684. 1:11:07اتجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا تسلط علينا من لا يرحمنا
685. 1:11:16نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا وسيدنا محمد
686. 1:11:26وعلى اله وصحبه اجمعين