الدرس 55

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
2. 00:11الله لا اله الا هو الحي القيوم
3. 00:21لا تأخذه سنة ولا نوم. له ما
4. 00:31في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا
5. 00:41باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. ولا يحيطون
6. 00:51بشيء من علمه الا بما شاء
7. 01:01وسع كرسيه السماوات والارض. ولا يؤده حفظهما وهو العليم
8. 01:11العظيم احسنت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك
9. 01:21واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى ال
10. 01:31ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
11. 01:41ما زلنا مع سورة البقرة وفي هذا المجلس سيكون الحديث حول اعظم اية في كتاب الله عز وجل
12. 01:51وهي اية الكرسي. وسميت بهذا الاسم اخذا من قوله جل وعلا وسع كرسي
13. 02:01السماوات والارض. وهذه الاية هي اعظم اية في كتاب الله. والدليل على
14. 02:11كذلك ان النبي صلى الله عليه واله وسلم سأل ابي بن كعب فقال اي اية اعظم في كتاب الله
15. 02:21فقال الله ورسوله اعلم. فاعاد عليه النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال اي اية اعظم في كتاب الله
16. 02:31قال اية الكرسي قال له النبي صلى الله عليه واله وسلم ليهنك العلم ابا المنذر. فالنبي عليه
17. 02:41الصلاة والسلام هنأه بهذا العلم لان ابي بن كعب رضي الله عنه من الصحابة الذين لهم عناية
18. 02:51اية بكتاب الله عز وجل واية الكرسي هذه اعظم اية في كتاب الله كذلك هي حافظة للانسان باذن
19. 03:01فهي سبب من اسباب الحفظ. والدليل على ذلك حديث ابي هريرة رضي الله عنه حينما وكله النبي
20. 03:11صلى الله عليه واله وسلم بزكاة رمضان. يعني زكاة قيل الفطر. فجاءه رجل فحثا
21. 03:21في ثوبه فامسك به ابو هريرة فشكى مالا وعيالا. شكى مالا وعيالا
22. 03:31فاتى ابو هريرة اطلقه ابو هريرة فاتى الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال ما فعل اسيرك البارحة يا ابا هريرة
23. 03:41قال شكى مالا وعيالا شكى مالا وعيالا. من الذي اخبر النبي عليه الصلاة والسلام? الوحي
24. 03:51قال قال له النبي عليه الصلاة والسلام سيعود. وعاد في الليلة الثانية وفي الثالثة. في الثالثة
25. 04:01ابو هريرة الا ان يذهب به الى النبي صلى الله عليه واله وسلم. الحديث طبعا طويل له قصة فقال لما شكى مال وعيال
26. 04:11فابو هريرة الا ان يذهب به قال تطلقني واعلمك اية لا يزال ان قرأتها في ليلة لا يزال
27. 04:21عليك من الله حافظ حتى تصبح ولا يقربك شيطان قال بلى فذكر له اية الكرسي
28. 04:31قال له النبي عليه الصلاة والسلام صدقك وهو كذوب. صدقك وهو كذوب. ثم قال لابي هريرة اتدري يا ابا هريرة من كنت تكلم
29. 04:41قال لا يا رسول الله. قال الشيطان. ولذلك هذه الاية اية الكرسي من قرأها في ليلة لا يزال عليه من الله
30. 04:51حتى يصبح ولا يقربه شيطان. ولا يقربه شيطان. وايضا تقرأ بعد كل صلاة كما عند النسائي باسناد
31. 05:01صحيح من قرأ اية الكرسي فليس من قرأ اية الكرسي عقب كل صلاة فليس بينه وبينها
32. 05:11آآ ليس بينه وبين الجنة الا ان يقرأ الا ان يموت. الا ان يموت. او كما قال صلى الله عليه وسلم
33. 05:21هذه الاية العظيمة افتتحها الله عز وجل بذكر اسمه اسم الجلالة الله الذي هو علم الاعلام
34. 05:31واليه ترد الاسماء الحسنى. قال الله جل وعلا في اخر سورة الحشر هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة
35. 05:41هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن الايات. فذكر اسمه
36. 05:51اعظم الله لفظ الجلالة الذي هو علم الاعلام. ثم جعل ثم رد الاسماء الحسنى اليه. رد الاسماء
37. 06:01اليه. ولذلك اسم الله عز وجل من اسماء الله تعالى الحسنى واليه ترد الاسماء الحسنى بقية
38. 06:11اسماء الحسنى بقية الاسماء الحسنى. ولذلك لفظ الجلالة هذا اه
39. 06:21يقول بعض العلماء هو علم الاعلام هو علم الاعلام يعني لا يمكن لاحد ان يأتي ويقول اعرف لكم هذا الاسم لانه على
40. 06:31الاعلام وهو الذي يدل على الله سبحانه وتعالى. الله لا اله الا هو الحي القيوم. لا اله
41. 06:41الا هو يعني لا معبود حق الا هو. ولذلك لا اله الا هو المعبود هو المعبود
42. 06:51لله در الغانيات المدهي سبحن واسترجعن من تأله. يعني من تعبدي من تعبدي وجاء في
43. 07:01قراءة ويدرك والهتك وياذرك والهتك والقراءة الاخرى والهك. والمعنى ان
44. 07:11اله يعني المعبود لكن لابد ان يقيد بحق لان المعبودات كثيرة كما قال جل وعلا
45. 07:21ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام حينما دعا العرب الى
46. 07:31لا اله الا الله عرفوا معناها وعلموا بان النبي عليه الصلاة والسلام انما قصد افراد العبادة لله. فقالوا اجعل الالهة
47. 07:41اتى الها واحدا فهناك معبودات كثيرة ولذلك اذا قال المسلم في تفسير لا اله الا الله لا
48. 07:51الا الله هذا خطأ لابد ان يقال لا معبود بحق الا الله. لا معبود بحق الا الله
49. 08:01لذلك جميع الالهة التي تعبد من دون الله لا تغني عنهم من الله شيئا. كما قال تعالى فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون
50. 08:11يدعون من دون الله من شيء. والمقصود بان لا اله الا الله تقوم على ركنين. النفي والاثبات لابد منه
51. 08:21النزلة اله وهو نفي لجميع الاله نفي لجميع الالة والا الله اثبات للاله الحق وهو
52. 08:31الواحد سبحانه وتعالى. اثبات للاله الحق الذي هو الله سبحانه وتعالى. فلا بد من هذين الركنين
53. 08:41الله لا اله الا هو. يعني لا معبود حق الا هو سبحانه وتعالى. ولذلك الانبياء عليهم الصلاة والسلام
54. 08:51مفتاح دعوتهم ما هو? يا قوم اعبدوا الله. يعني وحدوا الله. اجعلوه واحدا كما انكم جعلتموه واحدا في
55. 09:01لذاته وفي اسمائه وفي صفاته وفي افعاله كذلك في القصد والطلب. لا تصرفون لا تصرفوا اي نوع من انواع العبادة الا
56. 09:11له سبحانه وتعالى. والنبي عليه الصلاة والسلام حينما بعث معاذا الى اليمن كما في حديث ابن عباس قال وليكن اول ما
57. 09:21اليه ان يوحدوا الله. ان يوحدوا الله. الله لا اله الا هو. الا هو. وهل هو وهل هو
58. 09:31هنا اسم من اسماء الله? الجواب لا. ليس هو من اسماء الله. وانما هو ضمير اه يعود الى الله
59. 09:41شير الى الله سبحانه وتعالى ويخطئ من ينادي الله عز وجل ويتعبده به لان من الناس من يقول هو هو هذا
60. 09:51باطل ذلك انه هذا ضمير وليس اسم لله سبحانه وتعالى. الحي القيوم
61. 10:01حي القيوم اسمان من اسماء الله تعالى الحسنى الحي الذي له الحياة التامة الكاملة
62. 10:11التي لا نخشى فيها بوجه من الوجوه. فحياته بلا ابتداء وبلا انتهاء. وليس فيها نقص بوجه من الوجوه
63. 10:21ولذلك هذا الاسم من اعظم اسماء الله تعالى الحسنى. لان المتأمل في بقية الاسماء والصفات
64. 10:31انما تعود لحي لحي الذي له الحياة الكاملة. فالله جل وعلا هو الحي وكل شيء مخلوق
65. 10:41ويسير الى فناء. ثم لله ثم الله عز وجل ينشأهم بعد ذلك نشأة اخرى يوم القيامة
66. 10:51الله لا اله الا هو الحي الحي القيوم القيوم والقيوم هنا اسم من اسماء
67. 11:01لله تعالى الحسنى فهو قائم بنفسه وقائم على خلقه. فالله جل وعلا قائم بنفسه لا يحتاج الى غيره
68. 11:11لا يحتاج الى غيره سبحانه وتعالى. قائم على نفسه. وايضا قائم على خلقه. قائم
69. 11:21على كل نفس بما كسبت. قائم على جميع مخلوقاته. العرش فما دونه محتاج الى الله مضطر اليه. والله جل وعلا
70. 11:31قائم عليه. قائم على ارزاقهم. قائم على قواهم. قائم على تدبيرهم. قائم على جميع مصالحهم
71. 11:41العرش فما دونه. الله لا اله الا هو الحي القيوم. قال بعض العلماء وهذا احد الاقوال في المسألة
72. 11:51ان الحي القيوم هو اسم الله الاعظم. الذي اذا سئل به اعطى واذا دعي به اجاب. قيل بان هو اسم الله الاعظم
73. 12:01جاء ايضا في اول سورة ال عمران الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم. وهذا احد الاقوال في المسألة. احد الاقوال في
74. 12:11المسألة الله لا اله الا هو الحي القيوم. لا تأخذه سنة ولا نوم. لا تأخذه سنة ولا نوم
75. 12:21السنة هي مقدمة النوم وهو النعاس. السنة مقدمة النوم وهو النعاس. ولا نوم. فالله جل
76. 12:31وعلا نفى عن نفسه هاتين الصفتين السلبيتين. وعندنا قاعدة في باب الاسماء والصفات ان ننفي ما
77. 12:41الله عن نفسه وما نفاه عنه رسوله صلى الله عليه واله وسلم. ومن الصفات التي نفاها الله عن نفسه السنة
78. 12:51والنوم الزنا والنوم. وهما يتنافيان مع الحياء والقيومية لله عز وجل. ولذلك
79. 13:01هذا العالم العلوي والعالم السفلي بافلاكه وحركاته كلها بتدبير الحي القيوم سبحانه وتعالى
80. 13:11فاذا اه تصف الله وتعالى الله تعالى بالنعاس او النوم اضطرب هذا الكون واختل نظامه
81. 13:21فلذلك الله عز وجل لو الحياة المطلقة المطلقة التي لم يسبقها عدم ولا يلحقها عدم
82. 13:31وايضا القيومية التامة المطلقة وهو قائم بذاته وقائم على خلقه لا يحتاج الى احد ولا والخلق
83. 13:41وكلهم مضطرون اليه. محتاجون اليه. لا تأخذه سنة ولا نوم. وهذه قاعدة مهمة. ان كل ما نفاه الله عن نفسه
84. 13:51في كتابه وما نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم في صحيح سنة نفيه. مثل نفي الظلم وما ربك
85. 14:01ظلام للعبيد الزنا النوم هذا كله ننفيه عن الله عز وجل. ثم قال لهما في السماوات وما في
86. 14:11ارض كل ما في السماوات والارض انما هو ملك لله عز وجل. ونختصر العبارة بان العرش فما دونه
87. 14:21سماء ما بينها ها وهذا الكون كله انما هو لله عز وجل. ملكا وتدبيرا سبحانه
88. 14:31وتعالى له ما في السماوات وما في الارض. ما من ذرة صغيرة ولا مجرة كبيرة الا وهي تحت
89. 14:41قهر الله وسلطان الله لانه هو الخالق لها سبحانه وتعالى. المالك لها المتصرف فيها عز وجل. ثم قال
90. 14:51جل وعلا من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. ومن هنا استفهامية من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه
91. 15:01وسبق ذكر الشفاعة وذكرنا بان الشفاعة على قسمين شفاعة مثبتة وشفاعة منفية شفاعة
92. 15:11مثبت وشفاعة منفية. فالشفاعة المثبتة ما اشتملت على شرطين. الاول اذن الله
93. 15:21بالشافع والثاني رظاه عن المشهور. ولا يشفعون الا لمن ارتظى. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه
94. 15:31فلا ملك مقرب ولا نبي مرسل يستطيع ان يتقدم بين يدي الله بالشفاعة الا باذنه سبحانه وتعالى
95. 15:41واعظم الخلق من هو? محمد صلى الله عليه واله وسلم. صاحب الشفاعة العظمى. حينما يذهب
96. 15:51الى ادم والى نوح والى ابراهيم والى موسى والى عيسى كل يعتذر يعتذر عن الشفاعة
97. 16:01وكل يذكر ذنبا ما عدا عيسى عليه الصلاة والسلام يقول اذهبوا الى محمد عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
98. 16:11فيأتي النبي عليه الصلاة والسلام ويسجد تحت العرش. ما يشفع وانما يستأذن. يسجد تحت العرش
99. 16:21فيقال له يا محمد ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع فيأذن الله عز وجل له بالشفاعة العظمى الكبرى حتى يبدأ الله عز وجل
100. 16:31الحساب. ولذلك لا نبي مرسل ولا ملك مقرب يستطيع ان يشفع. والشفاعة مأخوذة من جعل الشيء
101. 16:41واحد اه شفع هكذا الشفاعة يعني مثلا الوتر يشفع بركعة مثلا يقال هذه شفاعة شفاعة
102. 16:51والمعنى ان الذي يشفع يضم الى نفسه غيره. ولذلك الشفاعة في اللغة الواسطة. الشفاعة في اللغة
103. 17:01الواصل في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلا عليه شارة سأل قال ما تقولون في هذا
104. 17:11فقالوا هذا رجل ان شفع يشفع. ولما رأى رجل اخر ليس عليه شارة يعني ضعيف مسكين قالوا هذا ان شفع
105. 17:21لا يشفع. وقد حث النبي عليه الصلاة والسلام على الشفاعة. وقال اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء. والله
106. 17:31تعالى يقول من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها. ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها. المقصود بالشفاعة
107. 17:41هي ايصال الخير الى الغير عن طريق الواسطة هذي. بحق وبخير. من ذا الذي يشفع عنده
108. 17:51ان الناس يحتاجون الى الشفاعة يوم القيامة. ولذلك الانبياء يشفعون يوم القيامة الملائكة تشفع
109. 18:01اهل الايمان يشفع بعضهم لبعض يشفع بعضهم لبعض. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. ولذلك الشفاعة لا تكون
110. 18:11الا بشرطين اذن الله للشافع ورضاه عن المشفور. يقول جل وعلا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم
111. 18:21يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. فالله جل وعلا آآ عالم بكل شيء يعلم ما كان وما
112. 18:31كونوا وما لم يكن لو كان كيف سيكون. قال جل وعلا وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. ويعلم ما في
113. 18:41والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها. ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين
114. 18:51يقول جل وعلا في وصية لقمان يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في
115. 19:01يأتي بها الله ان الله لطيف خبير. ولذلك الله جل وعلا يعلم ما كان وما
116. 19:11ما يكون وما لم يكن لو كان كيف سيكون. ولذلك قال جل وعلا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. قيل ما
117. 19:21ايديهم الحاضر والمستقبل وما خلفهم الماظي الماظي وقيل العكس ايظا وقيل العكس
118. 19:31الله جل وعلا عالم بكل شيء. لا يخفى عليه من خلقه خافي. هذه الهباءة الحقيرة الصغيرة
119. 19:41التي هي اه تطير بين السماء والارض قد لا تدرك بالعين المجردة يعلمها الله عز وجل. يعلمها الله
120. 19:51عز وجل. لا يعزب عن ربك من مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. ولا اصغر من ذلك ولا اكبر. ابدا ما يعزب
121. 20:01عن الله عز وجل شيء. ولذلك الله جل وعلا يرى مكان كل انسان ويعلم ما في نفسه بل يعلم
122. 20:11قبل يعلم ما في ضميره قبل ان يخرج الى الى هم او ارادة. هذا هو الله سبحانه
123. 20:21وتعالى يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. ثم قال جل وعلا ولا يحيطون بشيء من علمه. الا بما شاء
124. 20:31ولا يحيطون بشيء من علمه علم ذاته وقيل معلومه سبحانه وتعالى ولا يحيطون
125. 20:41بشيء من علمه اننا يحيطون بذات الله. ولا يحيطون بكيفية اسماء الله وصفاته سبحانه وتعالى. ولذلك
126. 20:51قال جل وعلا ولله المثل الاعلى في السماوات والارض
127. 20:56ويقول جل وعلا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. ويقول جل وعلا قل اانتم اعلم ام الله? ويقول جل وعلا
128. 21:06هل تعلم له سم يا? ويقول جل وعلا قل هو الله احد الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد
129. 21:16ولا يحيطون بشيء من علمه فيما يخص ذاته سبحانه. وافعال الله عز وجل واسماء الله. وايضا قيل المعنى الثاني
130. 21:26ولا يحيطون بشيء من معلومه سبحانه. مما من علمه ومما قدره جل وعلا. ولذلك
131. 21:36يقول الله جل وعلا قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله الا الله. والله عز وجل احاط بكل
132. 21:46شيء علما احاط بكل شيء علما. وربنا جل وعلا قد يطلع بعض عباده على ما على
133. 21:56علمه سبحانه كما قال جل وعلا الا من ارتضى من رسول الا من ارتضى من رسول. ولذلك الله
134. 22:06عز وجل اه يخبر انبيائه عن طريق الوحي ببعض الغيب ببعض الغيب. ولا يحيطون بشيء من علمه
135. 22:16الا بما شاء. هذا الاستثناء يشير الى ما ذكرت. من ان الله جل وعلا اه يخبر بعلمه
136. 22:26بعض خلقه وهم الانبياء وايضا ورثة الانبياء يأخذون وهم العلماء يأخذون عن انبياء الله سبحانه وتعالى
137. 22:36ثم قال جل وعلا وسع كرسيه السماوات والارض. وسع كرسيه. الكرسي كما هو مذهب السلف
138. 22:46ومذهب اهل السنة والجماعة موضع القدمين. فسر هذا ابن عباس وارتضاه السلف وهو مروي عن جمع من الصحابة
139. 22:56ان الكرسي موضع القدمين وما فسره بالعلم فقد فقد ابعد ابعد بعض العلماء فسره بالعلم وسع
140. 23:06يعني علمه وهذا خطأ وانما المقصود بالكرسي الذي وسع السماوات والارض انما هو موضع القدمين
141. 23:16وجاء من حديث ابي ذر ورظي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما الكرسي في
142. 23:26عرش يعني نسبة الكرسي الى العرش كحلقة ملقاة في ظهر فلاة. حلقة صغيرة ملقاة في صحراء شاسعة
143. 23:36ما الكرسي بالنسبة للعرش الا كحلقة ملقاة في في ارض فلاة. هذا الكرسي وسع السماوات
144. 23:46ارض السماوات هذي ما بين السماء ما بين الارض والسماء مسيرة خمسمائة عام. وسمك كل
145. 23:56خمسمائة عام وما بين سماء وسماء خمسمائة عام. هذا الخلق العجيب ها
146. 24:06بالنسبة للكرسي الذي هو موضع القدمين آآ هذا الخلق العظيم
147. 24:16ووسع هذا هذا الخلق العظيم. وسعه هذا الكرسي. وسع كرسيه السماوات والارض. فكيف بالعرش
148. 24:26العرش هو سقف المخلوقات. العرش هو سقف المخلوقات. ولذلك الانسان لما يقرأ في هذه الاية العظيمة يجب
149. 24:36فعليه ان يتدبر وان يتفهم وان يتعقل وان يتذكر وان يعيش بقلبه وبروحه مع
150. 24:46ما ذكر الله عز وجل في اعظم اية في كتابه. التي تشير الى عظمة الله عز وجل. عظمة الله عز وجل. ويأتي بعض المغموسين
151. 24:56المخذولين ويعترض على على الله عز وجل. يعترض على الله ويناكف الله سبحانه وتعالى وهو خلق
152. 25:06بشيء امام هذه المخلوقات. السماوات هذه السبع والاراضين السبع بالنسبة للكرسي وسعها الكرسي
153. 25:16كيف بعرش الرحمن? كيف بهذا العرش الذي هو سقف المخلوقات? والله جل وعلا يعني خلقه عظيم ويخلق
154. 25:26وما لا تعلمون ويخلق ما لا تعلمون. وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما. السماوات
155. 25:36الارض هذه لا يؤوده حفظهما جل وعلا وتقدس. لا يثقله ولا يتعبه ولا يرهقه. لان
156. 25:46خلق الله عز وجل فهي المحتاجة الى الله وهي المضطرة الى الله. ولذلك قدرة الله جل وعلا فيها
157. 25:56سبحانه وتعالى ولا يؤود حفظهما. والله جل وعلا الحي القيوم الذي له الحياء المطلقة
158. 26:06وله القيومية التامة. ولذلك الله عز وجل هذه المخلوقات كلها هي خلقه سبحانه
159. 26:16هي خلقه سبحانه حتى العرش الذي استوى عليه هو مستغن عن العرش. هو ليس بحاجة الى العرش سبحانه وتعالى
160. 26:26ولذلك قال جل وعلا ولا يؤوده حفظهما ثم قال وهو العلي العظيم. ختم هذه الاية العظيمة بذكر
161. 26:36تميل من اسماء الله تعالى الحسنى. العلي والعظيم. العلي الذي له علو الذات. الرحمن على العرش
162. 26:46ايش استوى? جاءت في سبع ايات في القرآن. وله علو الاسماء والصفات ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
163. 26:56ولله المثل الاعلى في السماوات والارض وله علو القدر. فالله جل وعلا اه له علو القدر
164. 27:06وايضا له علو القهر سبحانه وتعالى. ولذلك قال وهو العلي سبحانه وتعالى. استوى على
165. 27:16العرش سبحانه وهو مستغن عن العرش فما دونه. لا تخفى عليه من عباده خافية. العظيم اه سبحانه وعز
166. 27:26الذي له صفة العظمة التي لا تشابه عظمة المخلوقين. فهو العلي العظيم جل وعلا وتقدس. ولذلك
167. 27:36هذه الاية اشتملت على احكام كثيرة ومسائل عديدة اختصرتها في مثل هذا المجلس وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد