الدرس 58

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله
2. 00:06اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
3. 00:15مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت
4. 00:26سبع سنابل انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة
5. 00:38والله يضاعف لمن يشاء. والله واسع عليم
6. 00:48ميم الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون
7. 01:00ما انفقوا ما نوا ولا اذى
8. 01:08لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
9. 01:18قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها
10. 01:30اذى والله غني حليم يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن
11. 01:47والاذى كالذي ينفق ما له
12. 01:53كالذي ينفق ما له رؤا ولا يؤمن بالله
13. 02:03واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه
14. 02:16صلى لا يقدرون على شيء مما كسبوا
15. 02:26والله لا يهدي القوم الكافرين
16. 02:32ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله
17. 02:42اه ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل
18. 02:54ان كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين
19. 03:06فان لم يصبها وابل فقد
20. 03:13والله بما تعملون بصير. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
21. 03:23اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى
22. 03:33ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على
23. 03:43ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. ما زلنا مع تفسير سورة البقرة وقد انتهينا من
24. 03:53ايات التي تشير الى عظمة الله عز وجل. وانه يحيي الموتى وانه على كل شيء قدير. وما جرى
25. 04:03من القصص المتعددة في هذا الامر
26. 04:09ثمان الله جل وعلا بين فضل الصدقة ومكانة المتصدقين وهذه الايات هي في واقع
27. 04:19امر من وظائف الاية السابقة التي مرت معنا وهي قول الله عز وجل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا
28. 04:29فيضاعفه له اضعافا كثيرة. ولذلك جاءت هنا هذه الايات تشير الى
29. 04:37مكانة الصدقة عند الله. وايضا ذكر الاحكام المتعلقة بهذه الصدقة. والاشارة الى ما في النفس البشرية
30. 04:47من اه محبة المال وعدم اخراجه والافات التي تعترض طريق الانسان في باب
31. 04:57الصدقة ولذلك ضرب الله عز وجل
32. 05:01لها المثل ومعلوم بان الامثال هذه في القرآن انما المراد منها ترسيخ الفكرة
33. 05:11المعلومة حتى تنطبع صورتها في الذهن. ذلك ان الله عز وجل قال وتلك الامثال نضربها للناس
34. 05:21لعلهم يتفكرون. والمعنى بان الامثال هذه لها شأن عظيم في كتاب الله. وكذلك هو مسلك نبوي. فالنبي عليه
35. 05:33الصلاة والسلام ظرب الامثال كثيرا حتى تكون صورة الامر واضحة ماثلة اه للشخص
36. 05:43اقدم على مثل هذا العمل الصالح او العمل الطالح. يقول جل وعلا مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله
37. 05:53كمثل حبة وانظر الى هذا المثال القائم على الشبه. قال كمثل حبة انبتت سبع سنابل
38. 06:03في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم. فهذه الاية الكريمة تشير الى ان من
39. 06:13انفق ماله في سبيل الله مثله كمثل هذه الحبة الواحدة
40. 06:20التي تنبت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة. والله يضاعف لمن يشاء. قال مثل الذين ينفقون
41. 06:30لهم في سبيل الله وسبيل الله هو الطريق الموصل الى مرضاة الله عز وجل. ولذلك ذكر السبيل على جهة العموم
42. 06:40والصدقات ابوابها واسعة. الصدقات ابوابها واسعة لا تقف على باب واحد من الابواب. منها ما
43. 06:50يكون في سبيل الله الجهاد الشرعي ومنها كفالة الايتام ومنها رعاية الارامل وبقية ابواب
44. 07:00صدقات. مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة. حبة انبتت سبع سنابل. هذه الحبة وهي حبة البر
45. 07:10اذا زرعت انبتت سبع سنابل. ومن الناس من اه يستبعد ان تكون الحبة الواحدة تنبت سبع سنابل
46. 07:20الرد على هؤلاء ثبت بالتجربة والعيان انها تنتج اكثر من ذلك اكثر من سبع سنابل وفي كل سنبلة اكثر
47. 07:30من مئة حبة قال جل وعلا كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة. والله يضاعف لمن يشاء. والمعنى
48. 07:40ان الصدقة بسبعمائة حسنة. الصدقة بسبعمائة حسنة. لان قول الله عز وجل كمثل حبة انبت
49. 07:50سبع سنابل في كل سنبلة من هذه السبع مئة حبة ومئة في سبعة سبع مئة. وقد صح ان رجلا اتى النبي
50. 08:00صلى الله عليه واله وسلم بناقة مختومة. قال يا رسول الله هذه في سبيل الله. قال لك بها سبعمائة ناقة
51. 08:10يوم القيامة مختومة لك بها سبعمائة ناقة مختومة يوم القيامة. ومعلوم بان الحسنة بعشر امثالها
52. 08:20والسيئة بحالها. الله جل وعلا يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثاله
53. 08:28من جاء بالحسنة فله عشر امثاله. واما هذه الصدقات فالله جل وعلا يضاعف لمن يشاء
54. 08:36يضاعف لمن يشاء. ولذلك قال جل وعلا والله يضاعف لمن يشاء. قال بعض اهل العلم يضاعف لمن يشاء
55. 08:46في هذه السبعمائة يعني بمعنى انه بعض الحسنات الى عشر وبعض الحسنات الى سبعمائة يعني بعض الاعمال الى سبعمائة
56. 08:56وقيل بان المضاعفة زيادة على هذا لمن يشاء. وذلك على قدر ما يقوم في قلب الانسان من شاهد الاخلاص لله عز
57. 09:06وجل فالناس ليسوا سواء في باب الاخلاص. فمنهم اه من اخلاصه بلغ الرتبة العالية. ومنهم من هو
58. 09:16دون ذلك ومنهم من يعني اخلاصه آآ يعني اضعف ولذلك الله عز وجل يضاعف لمن يشاء والمضاعفة
59. 09:26لمن يشاء هي ان يعطي الله عز وجل العمل ضعفه ضعفه ضعفين
60. 09:36يعني مئة يكون مئتين. واحد يكون اثنين. هذا يسمى الظعف. قال جل وعلا والله واسع عليم
61. 09:46واسع الفضل واسع الجود واسع الاحسان واسع العطاء سبحانه وتعالى عليم بهؤلاء المنفقين
62. 09:56المتصدقين فيعطيهم على قدر ما في قلوبهم من شاهد الاخلاص لله عز وجل. ولذلك تجد
63. 10:06اهل الاسلام ينفقون لكن يختلفون فيه المهيج والدافع والباعث وايضا في درجة الاخلاص
64. 10:16فبعضهم ليس عنده ذاك الثبات وبعضهم عنده
65. 10:21التردد وبعضهم يعطي لكن اه يكون اه في حسرة من خروج المال من يده. لان الله تعالى جبل وطبع
66. 10:31والنفوس على محبة المال وعلى عدم الرضا باخراجها وتحبون المال حبا جما وانه لحب الخير
67. 10:41لشديد. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول يهرم ابن ادم ويهرم معه اثنان. وذكر منها حب المال. وهذا مجرب في البشر
68. 10:51كلما كبر ازداد حرصه على على المال وعلى جمعه وعلى عدم اخراجه من بين يديه. وهذه الاية لا شك
69. 11:01لانها اية عظيمة وهي بشارة لكل من تصدق صدقة يبتغي بها وجه الله سبحانه وتعالى ولم يخالط
70. 11:11شيء من مكدرات القبول ومن منغصات الرضا من الله عز وجل او من مبطلات الصدقة
71. 11:21فهنيئا لهم ولذلك هذه الاية هي بشارة للانسان الذي اذا اخرجت درهما خالصا لله عز وجل فلك
72. 11:31بها بسبعمائة درهم اذا اخرجت الفا بسبعة بسبعة
73. 11:38الاف ها ها بسبع مئة الف
74. 11:42آآ بسبعمائة الف وهكذا لك ان تتخيل هؤلاء الاغنياء ارباب الاموال من الصالحين الاتقياء الذين
75. 11:52الله عليهم وهم فتحوا على انفسهم باب الصدقات. كم لهم عند الله عز وجل من الاجر والمثوب? ثم ان الله تعالى
76. 12:02قال الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذى لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف
77. 12:12ولا هم يحزنون. وهذه الاية كانها تشير الى احكام هذه الصدقة. واحكامها واحكام هذا الانفاق
78. 12:22وان الانسان يجب ان يحذر من هذه الافات التي تكون في طريق الصدقة وفي طريق الانفاق
79. 12:32الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله. اذا الكلام مع اهل الايمان مع المتصدقين الذين يريدون الله تعالى والدار الاخرة
80. 12:42قال جل وعلا ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذى. وثم هنا تفيد الترتيب تفيد التراخي
81. 12:52تراخي يعني حتى ولو كان بعد امد يعني من الناس من يتصدق ثم بعد سنوات يؤذي الاخرين بصدقته
82. 13:02مثل ما يحصل من بعض اه رقاق الدين وضعاف التقوى انهم يمنون على الفقراء والمساكين بصدقاتهم بصدقات
83. 13:12ولذلك قال جل وعلا ثم لا يتبعون ما انفقوا منا منا ولا اذى والمن هو آآ التعيير مثل
84. 13:26ايعير اي يعير المنفق المنفق عليه. او ان يذكر له فضله عليه
85. 13:35سواء يعني كان قريبا له او بعيدا عنه. هذا كله من مبطلات الصدقات عافانا الله
86. 13:45وهي ولذلك المن اه الانفاق وبالعطاء على قسمين. من قلبي ومن لساني. اما القلب ان يكون
87. 13:58في قلبه من وذلك باعتقاد بان له فظل على هذا وانه لولا ما وصل الى ما وصل
88. 14:08اليه. وهذا عمل قلبي ما يطلع عليه الا الله عز وجل. ولذلك انت
89. 14:14حينما نسب الله تعالى المال اليك هذا من باب الاكرام لك والا المال مال الله عز وجل الذين ينفقون اموالهم
90. 14:24هذا المال انت لست تملكه ملكا حقيقيا انما المالك الحقيقي هو الله عز وجل بدليل انك تتركه
91. 14:34او يترك تتركه بالموت او يتركك بخسارة مثلا في الدنيا فملكك ناقص لكن الله تعالى في
92. 14:44سياق البيان فظل الصدقة نسب المال اليك. قال ينفقون اموالهم في سبيل الله. فمن الناس من يدخله ويتسلل الى قلبه شيء من المن
93. 14:58يقول انا وانا وانا ويحدث نفسه بهذا. وهذا من امراض القلوب من امراض القلوب التي يجب على الانسان ان يتخلص منها وان يعلم
94. 15:08بان الله تعالى له الفضل اولا واخرا وظاهرا وباطنا. فالله عز وجل هو الذي فتح لك ابواب الصدقة
95. 15:18قالوا مال الله. وايضا المن بالقول كان يقول انا اللي عملت وانا اللي سويتك وانا اللي تصدقت عليك وانا كذا
96. 15:28فمن اشد يعني الامور وقعا على نفوس الناس. والعرب تقول حمل الجبال ولا منن الرجال
97. 15:38حمل الجبال ولا منن الرجال. والناظم يقول قبول ما يهدى اليك سنة والترك اولى ان خشيت المنة. قبول
98. 15:48كل ما يهدى اليك سنة حتى في الهدايا والترك اولى ان خشيت المنة ولذلك المن هذا مبطل للعمل ومفسد له
99. 15:58كما يفسد الخل العسل. قال ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذى. الاذى هو مثلا يعني ان يصدر
100. 16:08منه شيء من الاقوال التي قد لا يكون فيها شيء من المن لكنه فيها اذية فيها اذية. قال جل وعلا لهم اجرهم
101. 16:20عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ان سلموا من هاتين الافتين افة المن القلب والقول وافة الاذى
102. 16:30في هذه الصدقة اولئك لهم اجرهم عند ربهم. اجرهم عند ربهم. وانظر الى العندية هنا في اشارة الى ان
103. 16:44فيها تحريض على قضية قطع مسألة المن والاذى وذبحها بسكين الرغبة فيما عند الله
104. 16:54عز وجل فيما عند الله عز وجل لانه قال عند ربهم والله عنده ماذا? الاجر العظيم. الثواب الكبير عنده الجنة. خزائنه ملأى
105. 17:04وجوده عظيم سبحانه وتعالى. ولا خوف عليهم. ولا هم يحزنون
106. 17:11ولا هم يحزنون. فالله عز وجل يبعث في نفوسهم الطمأنينة. لا خوف عليهم مما هو مستقبل من ضياع العمل
107. 17:21وذهاب اجر الصدقة ولا الحزن عما بذلوه من ماظي ايامهم ومن سالف اوقاتهم من امور الخير
108. 17:31فهم آآ مأمونون حاضرا وماضيا ومستقبلا لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وقيل لا خوف
109. 17:41عليهم ولا هم يحزنون في الاخرة. بان الله تعالى يظلهم تحت ظل صدقته. صدقتهم. ثم قال جل وعلا قول معروف
110. 17:51ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى. والله غني حليم
111. 18:00قول معروف. طبعا هذه قاعدة
112. 18:02قاعدة كلية في امور الشريعة وهي ما يتعلق بان الانسان يقول القول المعروف. يقول جل وعلا وقولوا
113. 18:12الناس حسنا قل جل وعلا وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن
114. 18:18قول معروف وايضا مغفرة انك تغفر
115. 18:22المغفرة مأخوذة من الغفر وهو وهي الستر. وسمي المغفر الذي على رأس الفارس مغفرا. لماذا? لن يستروا رأسه. ولذلك قال
116. 18:36تعالى قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى خير من صدقة يتبعها اذى فمن ذلك
117. 18:46مثلا اذا جاءك سائل وسألك شيئا وانت ليس عندك شيء او عندك شيء ولا تريد ان ان تعطيه فتقول
118. 18:56له قولا معروفا. ماذا تقول له
119. 19:00الله يرزقك ها? وسع الله عليك
120. 19:06ها وش تقول له بعد
121. 19:09الله يعينك الله يوفقك هذه قول معروف قول معروف ها ومغفرة فيما لو اذا صدر اذى مثلا
122. 19:19من فقير او من غير فقير ان ان تستر وان تغفر وان تدمح وان
123. 19:26آآ تتجاوز قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى
124. 19:33عندنا تقابل عملان. عمل ليس فيه انفاق وانما قول معروف قول معروف
125. 19:42وعمل فيه انفاق لكن فيه من واذى. ايهما خير? قول المعروف قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى
126. 19:52هذا لان الانسان في الصدقة التي اتبعها باذى جمع على نفسه امرين
127. 19:58ليس اه جيدين ولا حسنين بل ولا في مصلحته. الاول ذهاب المال
128. 20:05والثاني عدم ترتب الاجر على ذهاب المال. فات عليه الاجر
129. 20:10لماذا? لانه ابطله بالمن والاذى بالمن والاذى. في عند مسلم من حديث ابي ذر
130. 20:17ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة. ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. قال ابو ذر اوي الحديث من هم يا رسول الله
131. 20:27خابوا وخسروا فاعاد النبي عليه الصلاة والسلام اه قوله عاد قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم
132. 20:40ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم
133. 20:42قال من هم يا رسول الله? خابوا وخسروا
134. 20:45فاعادها ثلاثا صلى الله عليه وسلم ثم قال المسبل يعني ازاره والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب
135. 20:55الشاهد هنا المنان. من هو المنان؟ الذي يعطي ينفق ثم يمن. بذلك يعني اه اه يدلي اه بصدقة
136. 21:05وايضا يعير من تصدق عليه. من تصدق عليه. وايضا اه صح عنه صلى الله عليه واله وسلم انه قال ثلاثة
137. 21:15قل لا يدخلون الجنة وذكر منهم العاق ومدمن الخمر والمنان. المنان. ولذلك المن هذا والعياذ بالله خلق
138. 21:25قبيح وسيء ويبطل هذا العمل
139. 21:29يبطل هذا العمل. ولذلك قال جل وعلا قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى. يتبعها اذى
140. 21:39الله غني حليم. والله غني حليم. ومن الاذى المن. كما ذكرت لكم بان المن وقعه شديد على النفوس
141. 21:49وقعه شديد على انه وبالمناسبة المن ليس في باب الانفاق فقط
142. 21:56اه في كل باب فمن طلبة العلم من يمن على طلابه احيانا الذين برزوا في جانب العلم يمن عليهم يقول انا اللي علمتك وانا اللي
143. 22:08فهمتك وانا اللي درستك وانا وكذا وكذا وانا اللي حفظتك وكذا يمن عليه لما يرى مثلا يعني اه
144. 22:18يرى مثلا آآ ضعف تواصل او شيء من هذا ما ينبغي. لا تمن عليه. الفضل لله عز وجل اولا واخرا
145. 22:26والفضل لله الذي يسر لك طلبه يدرسون عندك ويعينونك على ما انت فيه. وايضا من المن ما يحصل بين
146. 22:36اخوة والاشقاء يعني خاصة الاخ الكبير مثلا او احد الاخوة الذي عنده مال مثلا وينفق على اخوانه واخواته
147. 22:46في ساعة غضب او في حالة عصبية مثلا يقول انا اللي صنعتكم وانا اللي سويتكم وانا اللي بنيت لكم وانا اللي فعلت
148. 22:56وهذا يحصل وهذا والعياذ بالله يضرب مسمار في نعش الاسرة والبيت وآآ يبدأ طريق شائك لان الناس
149. 23:06ما تقبل مثل هذا اشد ما على النفوس ان الانسان يمن. لكن في المقابل لا يعني ان الناس ايضا يتعاملون
150. 23:16جفاف مشاعري او بيبس او بعدم شكر من يستحق الشكر. فقد صح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لا يشكر الله
151. 23:26من لا يشكر الناس فانت اذا تفضل عليك متفظل ادعو له بظهر الغيب
152. 23:34او اثني عليه ايضا واذكره بخير
153. 23:38وقل ما وقل فعل معي معروفا صنع لشيء فلا يعالج الخطأ بالخطأ وانما الانسان ينتبه لهذا لا يشكر الله
154. 23:48من لا يشكر الناس ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام احتاج في وقت من الاوقات ان يذكر الانصار
155. 23:58فضله عليه. لما قالوا يعني وجدوا في انفسهم جمعهم صلى الله عليه واله وسلم
156. 24:07ولم يدخل معهم احدا. يعني ما ادخل المهاجرين. فقال معشر الانصار ما مقال بلغتني? ما مقالة? بلغتني
157. 24:17فسكتوا قال الم اتكم ضلالا فهداكم الله بي? قالوا المنة لله ولرسوله. قال الم اتكم متفرقين
158. 24:27فجمعكم الله بي? قالوا المنة لله ولرسوله. قال الم اتكم? الم اتكم? ويقولون المنة لله ولرسوله
159. 24:37قال الناس شعار والانصار دثار. الا ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون
160. 24:47برسول الله صلى الله عليه وسلم فغطوا رؤوسهم يبكون ولهم خنين. يقولون المنة لله ولرسوله. فلذلك احيانا
161. 24:57قد يحتاج الانسان الى تأديب جاحد مثلا او الى تأديب منكر او الى تأديب ناسي ناسي مثلا يقول له
162. 25:07انا اعطيتك وانا فعلت وكذا احيانا. اذا اقتضى الحال ذلك ولا يكون هذا من باب المنة عليه. ثم قال
163. 25:17ختم جل وعلا الاية بقوله والله غني حليم. وانظر الى هذا الربط العجيب وهذا الختم بهذين الاسمين
164. 25:27والله غني. والمعنى ان الله تعالى له الغنى المطلق. غنى الذات وغنى الصفات وغنى الافعال. وان الله تعالى هو مالك كل شيء
165. 25:37مالك كل شيء وحليم سبحانه وتعالى عن ان يؤاخذ كثير من عباده ان يؤاخذ عباده الذين
166. 25:47الذين يعصونه سبحانه وتعالى. ثم قال جل وعلا مناديا اهل الايمان يا ايها الذين امنوا
167. 25:57وهذه ينبغي لكل مسلم ان يصغي لها سمعه لان ابن مسعود يقول اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فاصغي لها سمعك واعلم
168. 26:07اما خير تؤمر به او شر تنهى عنه. يقول لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. لا تبطلوا صدقاتكم بالمن
169. 26:17والاذى. نهى الله جل وعلا المؤمنين ان يبطلوا هذه الصدقات بالمن والاذى. وهذا يدلنا على ان بعض الحسنات
170. 26:27تبطل ببعض الاعمال. تبطل ببعض الاعمال. تعلمون بان الشرك محبط لكل عمل
171. 26:36محبط لكل عمل. قال الله جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
172. 26:45قال جل وعلا انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. وما للظالمين مناصر. كذلك الصدقات هذه
173. 26:56من مبطلاتها المن والاذى. وهما افتان خطيرتان تعترظان المتصدق. لا تبطلوا صدقاتكم
174. 27:06قم بالمن والاذى. فكل من من في صدقته او اذى من تصدق عليه فقد ذهب اجر صدقته
175. 27:16ذهب ماله وذهب اجر هذه الصدقة. ثم ان الله تعالى ضرب مثلا بهذا بالمنافقين
176. 27:26الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر. ويتصدقون هل تقبل صدقاتهم? ما تقبل
177. 27:32ثم قال جل وعلا كالذي ينفق ما له رئاء الناس يرائي لان المنافقين كانوا آآ آآ يعني يظهرون
178. 27:42لكن يبطنون الكفر المحض في صدورهم وقلوبهم
179. 27:47قل جل وعلا ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس
180. 27:57ولا يذكرون ولا يذكرون الله الا قليل
181. 28:02ولا يذكرون الله الا قليل
182. 28:05هذا كانوا يصلون مع النبي عليه الصلاة والسلام. ولكنهم كفار لماذا? هم يظهرون الاسلام فقط. لكن قلوبهم ممحوظة
183. 28:15موسى في الكفر والعياذ بالله
184. 28:17فضرب الله عز وجل مثلا بهؤلاء المتصدقين كالذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله باليوم الاخر. طيب لماذا ينفق
185. 28:27جعل صدقته جنة وقاية حتى يعني يخدع الناس بانه من من المسلمين من المؤمنين. فلكن ليس له اجر
186. 28:40جمع بين مفسدتين ذهاب الاجر وذهاب المال
187. 28:44فالله عز وجل ينبه المؤمنين ان لا يكونوا مثل هؤلاء كالذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله ولا باليوم الاخر
188. 28:53ودائما ما يأتي قرن اليوم الاخر بالايمان بالله. لماذا? لانه ظل في هذا امم. طوائف. ولذلك من اصول الايمان الايمان
189. 29:03الاخر ثم قال جل وعلا ضاربا مثلا لهذا المرائي المنافق. فمثله كمثل صفوان
190. 29:14الصفوان هو الحجر الحجارة الملساء
191. 29:18الحجارة الملساء مثله كمثل صفوان عليه تراب. حجارة ملساء عليها تراب
192. 29:27اصابها وابل يعني مطر غزير
193. 29:29نزل عليها مطرا غزيرا وابل
194. 29:33فتركه صلدا ترك الحجارة صلدة ملساء لا تنبت شيئا
195. 29:40ولذلك المطر اذا نزل على يعني الارض اذا نزل على الحجارة هل تنبت ما تنبت
196. 29:48فهذا المنافق مثله مثل هذه الحجارة التي عليها غبار ونزل عليها مطر
197. 29:55وما انبتت شيء وانما تركت فقط الحجارة تركت الحجارة ملساء ملساء ليس فيها
198. 30:05خير. قال جل وعلا لا يقدرون على شيء مما كسبوا. ما يقدرون على شيء مما مما كسبوا. والله لا يهدي القوم الكافرين
199. 30:14وهذا تقبيح للمسلم المؤمن الذي يسلك مسلك المنافقين
200. 30:20ضرب الله بهم مثل حتى ينتبه المسلم ويحذر من ان يتبع صدقته بالمن والاذى
201. 30:28بالمن والاذى. ينتبه وايضا ينتبه من الرياء ثم قال جل وعلا ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله. رجع
202. 30:40الى بيان ما ما لهؤلاء الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله وظرب بهم مثلا عجيبا. قال جل وعلا ومثل الذين
203. 30:50ينفقون اموالهم ابتغاء والابتغاء هذه احد صيغ
204. 30:55النية النية طبعا محلها القلب ومن من صيغها النية والابتغاء
205. 31:04والاخلاص مثلا والارادة هذه كلها من معاني النية. الارادة والابتغاء والاخلاص والنية والعزم
206. 31:13اه ابتغاء مرضات الله يعني يريدون وجه الله وتثبيتا من انفسهم
207. 31:20مثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم. ما معنى تثبيتا من انفسهم? يعني هم وطدوا انفسهم على ان تكون
208. 31:33صدقاتهم لوجه الله لان الانسان في واقع الامر
209. 31:39يعني تكتنفه كما ذكرت ايضا افتان يفتحهما الشيطان على ابن ادم في مسألة الصدقة
210. 31:47الافة الاولى الرياء والمن والاذى
211. 31:52هذي افة خطيرة تبطل العمل
212. 31:54ولذلك اخطر ما على المتصدق الرياء. طبيعة النفس البشرية تحب ان يسمع الناس كم تصدق. هذي موجودة كامنة في النفس
213. 32:04البشرية. كمون النار في الزناد
214. 32:07ابدا كل انسان وده ان الناس ويتمنى ان الناس يعرفون كم تصدق. ولذلك ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام في السبعة
215. 32:17الذين يظلهم الله في ظله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما انفقت يمينه
216. 32:26هذه افة خطيرة ولذلك يحتاج الانسان ان يجاهد نفسه على هذا
217. 32:32الافة الثانية ما هي? التردد في الصدقة
218. 32:36اذا دعي الى الصدقة الانسان يتلجلج
219. 32:39ويتلكأ ويتردد ويقدم رجل ويؤخر اخرى
220. 32:45وله حسابات معينة يبدأ يدخل في حسابات معينة. لكن المؤمن الذي يريد الله والدار الاخرة وطد
221. 32:55ووطنها ها على مسألة الصدقة برضا ومحبة واقبال حتى اصبحت يده سيالة بالعطاء والانفاق
222. 33:05اقوى الصدقة مثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم. مثل هؤلاء مثل ماذا? مثل كمثل جنة بستان يعني
223. 33:15بربوة مكان مرتفع مكان مرتفع فاصابها وابل مطر غزير فاتت اكلها ضعفين. قيل ضعفين يعني اثمرت في السنة مرتين
224. 33:28وقيل ظعفين اثمرت مرة واحدة
225. 33:33اه ثمرة ثمرة اه اه يعني مزرعتين او بستانين او ثمرة سنتين في مرة واحدة يعني
226. 33:43كانت الثمرة كثيرة مضاعفة مضاعفة
227. 33:49فان لم يصبها وابل فطل. الطل هو المطر الخفيف. يسمونه انفاف اه يسمونه مثلا يطلقون عليه
228. 33:59اسامي الطل الخفيف الذي الذي آآ يبقي الاشجار ويبقي الزروع آآ ندية
229. 34:09لا وايضا لا تحتاج الى المطر الغزير. قال والله بما تعملون بصير. الله عز وجل ظرب مثلا بهؤلاء المتصدقين الذين يريدون
230. 34:25الله والدار الاخرة بمثل بستان في ربوة مرتفع يعني بعيد عن الارض وذلك قربه مثلا من
231. 34:35آآ اشعة الشمس وايضا ان يكون الهواء نقي
232. 34:40وطيب. ولذلك يقولون بان البساتين كلما كانت في مكان مرتفع افضل خاصة اذا جاءها ماء السماء
233. 34:50مبارك من الله عز وجل آآ يعني انتفعت اكثر من البساتين التي آآ هي منخفظة او في مكان منخفظ
234. 35:00ولذلك الله عز وجل ظرب مثل بالمنافق بانه صدقته مثل المطر الذي ينزل على الارض الصلدة
235. 35:10التي عليها غبار فتبقى ملساء. لا اثر لهذا المطر. واما المؤمن الذي يرجو الله تعالى والدار الاخرة
236. 35:20فمثله كمثل آآ جنة بستان بربوة مكان مرتفع آآ اصابها وابل يعني نزل عليها مطر آآ
237. 35:30تتابع غزير فان لم اتت اكلها فاتت اكلها ضعفين. فان لم يصبها وابل فطل يعني الجزاء
238. 35:40اتن ات على كل حال والاجر مكتوب على كل حال ثم قال تعالى والله بما تعملون بصير فهو آآ آآ
239. 35:50سبحانه وتعالى من اسمائه البصير ومن صفاته انه آآ بصير سبحانه وتعالى ببصر وان لا تخفى عليه من عباده
240. 36:00به خافية. وايضا هو عليم بما في قلوب العباد. مما قام في قلوبهم من الايمان ومن
241. 36:10الاخلاص نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد