الدرس 59

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة
2. 00:11والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين. وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في
3. 00:21وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب النفقة في البناء. قال
4. 00:31حدثنا عبد الله بن موسى عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن عن حارثة بن مضرب عن خباب رضي الله عنه قال ان الرجل ليؤجر في
5. 00:41كل شيء الا البناء. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد
6. 00:51عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد
7. 01:01على ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اه مر معنا في المجلس السابق
8. 01:11اداب اصلاح المنازل. ثم المصنف رحمة الله عليه عقد مجموعة من الابواب
9. 01:21حول قضية البناء فيما يتعلق البناء وهنا قال باب النفقة في البناء
10. 01:31النفقة في البنا والمقصود هنا ذكر مسألة النفقة فيما يعمره الانسان
11. 01:41وفيما يبني من الدور مثلا او التوسعة او غير ذلك. وذكر حديث خباب ابن الارت. رضي
12. 01:51الله عنه الصحابي الجليل وهو من السابقين الاولين. وحديثه مشهور حينما اه كان يعذب هو
13. 02:01وبلال وسلمان وهو وبلال وعمار وجمع من الصحابة الضعفاء كانت تعذبهم قريش
14. 02:11فذهب الى النبي صلى الله عليه واله وسلم وهو متوسد برد في ظل الكعبة
15. 02:20يقول لي النبي صلى الله عليه واله وسلم الا تستنصر لنا الا تدعو لنا يشكو اليه الحال
16. 02:29فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم ان الرجل كان في من كان قبلكم يمشط بامشاط الحديد ما بين لحمه وعظمه ولا يرده
17. 02:39عن دينه ولكنكم قوم تستعجلون. وان النبي صلى الله عليه واله وسلم بشرهم بان العاقبة للمتقين وان
18. 02:49العاقبة للمؤمنين. فخباب ابن الارت رضي الله عنه يقول ان الرجل ليؤجر في كل شيء الا البناء
19. 02:59وهذا الاثر جاء مرفوعا الى النبي صلى الله عليه واله وسلم كما عند الترمذي وغيره. والمقصود بان الرجل يؤجر
20. 03:09وفي كل شيء والشيء هنا نكرة. قال الا البناء. وهذا الحديث لا بد من حمله على
21. 03:19البناء الذي ليس للانسان فيه ضرورة ولا حاجة. اوليست الابنية التي في طاعة الله. تعلمون بان هناك
22. 03:29بنا في طاعة الله عز وجل مثل بناء المساجد. فقد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من بنى لله
23. 03:39مسجدا ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة
24. 03:44كذلك بناء الدور للايتام مثلا
25. 03:49او للارامل او للضعفاء والمساكين. هذا كله مما يؤجر عليه الانسان
26. 03:55وايضا بناء الانسان البيت الذي يسكنه هو واهله وزوجته وهذا يدخل ايضا من ضمن النفقة الواجبة التي يجب
27. 04:05على الانسان ان ينفق على اهله ومن جملة ذلك ان يسكنهم
28. 04:11فان استطاع ان يبني بنى وان لم يستطع استأجر لاهله. لان الانسان بحاجة الى الى البناء. الله جل
29. 04:21على امتن على خلقه وعباده بان يسر لهم وسائل البناء فيبنون من الحجر ويبنون من المدر ويبنون من
30. 04:31الشجر وغير ذلك مما امتن الله جل وعلا به على خلقه وعلى عباده
31. 04:39واما بناء الانسان فيما لا حاجة له فيه ولا ضرورة فهذا ليس له فيه اجر يعني ما يؤجر عليه. النبي عليه الصلاة
32. 04:49والسلام حث على ان الانسان يكون حث على ان الانسان ينبغي بل يجب عليه ان تكون له همة عالية
33. 04:59في الاهتمام بما ينفعه عند الله عز وجل وما يرفعه يوم القيامة. ولذلك تجد كثير من الناس
34. 05:09اهتماماتهم شكلية فيشتغلون في اشياء
35. 05:14لا تنفعهم عند الله عز وجل. ولا يؤجرون على ذلك. وفي هذا الاثر وايضا الحديث المرفوع تنبيه للمسلم
36. 05:24ان يكون شغله الشاغل وقلقه الساهر وغاية غاية اهتمامه ما ما ينفعه عند الله عز وجل
37. 05:34ما ينفعه عند الله عز وجل. فان التوسع في البناء اه يحتاج الى بذل اموال. فاذا توسع
38. 05:44في قلبنا لا سيما فيما يتعلق بالكماليات والشكليات والزينة فهذا تنفق فيه اموال حتى ان بعضنا
39. 05:54الناس الان ينفق على التحسينيات والكماليات اكثر مما ينفق على اصل البناء. فقد يبني بيتا بمبلغ
40. 06:04ما لكن هذه الكماليات والتحسينيات التي لا تدخل في الظروريات ولا في الحاجيات قد يصرف عليها
41. 06:14طائلة تفوق اصل البناء. ولو دعي الى عمارة مسجد او دعي الى الانفاق في سبيل الله لتلجلج
42. 06:24ولتردد ولتلكأ ولقدم رجلا واخر اخرى. ولا شك بان هذا الاثر وهذا
43. 06:34حديث ايضا فيه دعوة الى آآ المسلم بان ينتبه الى هذه القضية. وان يعلم بانه مسئول عن كل درهم يصرفه. فالنبي
44. 06:44صلى الله عليه واله وسلم قال لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع وذكر منها عن ماله من اين
45. 06:54اكتسبه وفيما انفقه? من اين اكتسبه? وفيما انفق? فالانسان سيسأل عن هذا يوم القيامة. والانسان في واقع الامر
46. 07:04بالنسبة لهذه الاموال اما ان يأكلها فتفنى او يلبسها فتبلى او يتصدق بها فتبقى. فقد صح
47. 07:14عنه صلى الله عليه واله وسلم انه قال يقول ابن ادم مالي مالي وهل لك من مالك الا ما اكلت فافنيت او
48. 07:24لبست فابليت او تصدقت فامضيت او تصدقت فامضيت. وفيه ايضا تنبيه على ان الانسان
49. 07:34ينبغي له اذا اه اه اذا كان امامه اه امران شيء يؤجر عليه وشيء لا يؤجر عليه ان
50. 07:44قدم ما يؤجر عليه فما تصرفه من مال في البناء لا لا تؤجر عليه. هذه النفقة لا تؤجر عليه. البناء الزائد وليس
51. 07:54بناء الاصل كما ذكرت قبل قليل. واما اه اه بناؤك المساجد او مشاركتك في بناء مسجد او اي نفقة
52. 08:04اخرى هذه هي التي تبقى. ما عندكم ينفذ وما عند الله باق. والانسان ينبغي له ان يكون لديه
53. 08:14هذا الاهتمام خاصة وان الدنيا ليست بدار اقامة ولا بمحل دوام وانما هي دار نجعة
54. 08:24قال له نقلة وان الثاوي فيها راحل وايامها مراحل. وقد نعى احد الانبياء على قومه حينما قال اتبنون بكل
55. 08:34اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون. فالانسان يترك الدنيا هذه كلها
56. 08:44مثل ما قال علي رضي الله عنه حينما وقف على المقبرة ونادى اهل القبور قال لهم آآ خبرنا
57. 08:54يقول لهم خبرنا ان النساء تزوجن والمنازل سكنا والاموال آآ قسمت فما خبركم? هذا نبأ
58. 09:04فما نبأكم وما خبركم? هذا هو الواقع. ولا شك بان هذه تربية عظيمة. من النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون
59. 09:14الانسان دائما يحرص على ما فيه الخير والفائدة والاجر والثواب. وان يترك ما لا فائدة فيه ولا نفع فيه. فلذلك
60. 09:24قال باب النفقة في البناء بمعنى ان النفقة في البناء الزائد الذي لا حاجة للانسان فيه وانما مجرد
61. 09:34وكماليات لا لا توفر للانسان سعادة ولا ولا طمأنينة ولا راحة ينبغي للانسان ان يصرف هذه الاموال
62. 09:44قال فيما آآ يدخره عند الله عز وجل. لان الانسان مطالب آآ الانسان مطالب بان ينفق في سبيل
63. 09:54وايضا ان يكون يعني واعيا لمثل هذه القضية. والله جل وعلا يقول وتزودوا فان خير الزاد التقوى
64. 10:04اوتقوني يا اولي الالباب؟ نعم. قال باب عمل الرجل قال باب عمل
65. 10:14للرجل مع عماله قال حدثنا ابو حفص بن حفص بن علي قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا عمرو بن وهب
66. 10:24اي قال حدثنا الطائفي الطائفي احسن الله اليكم قال حدثنا عمرو بن وهب الطائفي قال حدثنا
67. 10:34وابن ابي سفيان ان نافع بن عاصم اخبره انه سمع عبدالله بن عمرو رضي الله عنه قال لابن اخ له خرج من الوهط
68. 10:44ايعمل عمالك? قال لا ادري. قال اما لو كنت ثقافيا لعلمت ما يعمل عمالك. ثم التفت الينا فقال
69. 10:54ان الرجل اذا عمل اذا عمل مع عماله في داره. وقال ابو عاصم مرة في ما له كان عاملا من عمال الله عز وجل
70. 11:04نعم قال رحمه الله تعالى باب عمل الرجل مع عماله. عمل الرجل مع عماله ثم ذكر آآ
71. 11:14حديث او اثر عبد الله ابن عمر ابن العاص الصحابي الجليل المتأله المتنسك العابد العالم المحدث الحافظ
72. 11:24حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال لابن اخ له خرج من الوهط والوهط هو بستان عظيم ارض عظيمة
73. 11:34لعمرو بن العاص رضي الله عنه وكانت قريبة من الطائف. قال لابن اخ له آآ
74. 11:44عمالك يسأله سؤال كما جرت عادة الناس يسألون اقاربهم بالنسبة لاعمالهم وسأله هنا
75. 11:54سأله عن عماله يعملون? فاجابه ابن اخيه قال لا ادري ما ادري يعملون ولا ما يعملون. فقال اما لو
76. 12:04ثقافيا لعلمت ما يعمل عمالك. اما لو كنت ثقافيا اه تظبط التحريك
77. 12:14نسبة الى قبيلة ثقيف ولو سكنت آآ اما لو كنت ثقفيا يعني ذكيا او آآ شيء من هذا القبيل
78. 12:24لتغير المعنى والذي يظهر والله اعلم انه قصد قبيلة ثقيف لان مساكنهم في الطائف وما حول الطائف
79. 12:34وكانوا مشهورين يعني بالعمل في الارض ويعني كما ذكر عنهم بانهم يعملون في الارض وايضا كانوا اهل جد
80. 12:44في اعمالهم فكأنه قال لو كنت من هذه القبيلة لعلمت ما يعمل عماله. قال ثم التفت الينا يعني عبد الله بن
81. 12:54عمرو بن العاص فقال ان الرجل اذا عمل مع عماله في داره وقال ابو عاصم مر في ماله كان عاملا
82. 13:04من عمال الله عز وجل. ومعنى هذا الاثر ان عبد الله بن عمرو بن العاص ينبه الى قظية
83. 13:14هي ان الانسان لا ينبغي له ان يغفل عن عماله اذا كان لديه عمال. وكذلك لا يغفل عن ما له اذا
84. 13:24كان هناك من يعمل في ماله او يعمل في بيته مثلا فيجتهد في العمل معهم وفي مراقبتهم وايضا في
85. 13:34التواضع لله عز وجل وهذا هو المقصود من هذا الاثر ان يتواضع وان يشارك العمال
86. 13:44العمل ان يشارك العمال العمل فمن كان لديه بستان او او مزرعة مثلا او حديقة وفيها عمال يشاركهم العمل
87. 13:54في الحرث والزراعة والتلقيح مثلا والخرس والقطف مثلا يشاركهم في هذا وهذا من باب التواضع
88. 14:04والنبي صلى الله عليه واله وسلم وهو سيد الخلق وافضل الخلق وخاتم النبيين ما منعته ابهة الرسالة وعظمة
89. 14:14نبوة اه ما منعه ان يشارك اصحابه في العمل ففي غزوة الخندق لما امر النبي صلى الله عليه
90. 14:24وسلم بحفر الخندق شاركهم بيده عليه الصلاة والسلام. مع ان الصحابة كفوه المؤونة لكنه ابى
91. 14:34صلى الله عليه واله وسلم فكان اه يحفر بيده الشريفة وكان يحطم الصخر العظيمة التي
92. 14:44طريق الصحابة حينما يحفرون الخندق وكان يرتجز ويقول لا لا عيش الا عيش الاخرة فارحم الانصار
93. 14:54ترحم الانصار والمهاجرة وفي لفظ اللهم لا عيش الا عيش الاخرة. فارحم الانصار والمهاجرة. كان يعمل صلى الله عليه
94. 15:04وسلم بيده مع اصحابه وهذا من تواضعه صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك هي دعوة للانسان اذا كان له ارض
95. 15:14او بناء او بستان او حديقة ان يشارك عماله وان يكسر هذا الشموخ وهذه هذا الخلق خلق
96. 15:24الكبر او الترفع على الناس ويعمل ويشتغل في عمله ايضا سيكتشف اخلاص عماله
97. 15:34وسيكتشف بعض الجوانب المهمة التي من خلالها يستطيع ان يحافظ على ماله. فالعمال اذا تركوا وما شاءوا
98. 15:44فقد يبذرون ويسرفون ويتهاونون وربما جهل الانسان كثير من الاشياء التي تسد ثغرات
99. 15:54في في في عمله وفي تجارته. وهذا هو الذي اراده عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه. ولذلك
100. 16:04قال ان الرجل اذا عمل مع عماله في داره وقال ابو عاصم مر احد الرواة في ماله كان عاملا من عمال
101. 16:14عز وجل. والمعنى انه يؤجر على ذلك. انه يؤجر على ذلك يؤجر على تواضعه ويؤجر على محافظة
102. 16:24على ماله ويؤجر ايضا على حسم ومنع كل ما لا يحتاج اليه. يحتاج اليه. وهذا سبحان الله بالتجربة تجده في
103. 16:34الناس يعني من ارخى العنان لعماله او للعمال على وجه العموم حصل من المفاسد
104. 16:44اظرار الاشياء الكثيرة. اما من كان مراقبا لهم عاملا معهم مشارك معهم فهذا اقل اه اه
105. 16:54من حيث الظرر والخطورة اقل من غيره اقل من غيره. نعم. قال باب التطاول
106. 17:04في البنيان قال حدثنا اسماعيل حدثني ابن ابي الزناد عن ابيه عن عبدالرحمن الاعرج. عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن رسول الله
107. 17:14صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يتطاول الناس في البنيان. قال اخبرنا عبد الله قال حدثنا
108. 17:24قال حدثنا حديث ابن السائب قال سمعت الحسن يقول كنت ادخل بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
109. 17:34خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه فاتناول سقفها بيدي. قال وبالسند عن عبد الله قال اخبرنا داوود ابن قيس
110. 17:44قال رأيت الحجرات من جريد النخل مغشا من خارج بمسوح الشعر. واظن عرض البيت من باب الحجرة الى باب
111. 17:54بالبيت نحوا من ست او سبع اذرع. واحزروا البيت الداخل عشر اذرع. واظن سمكه بين الثمان والسبع نحو ذلك
112. 18:04ووقفت عند باب عائشة رضي الله عنها فاذا هو مستقبل المغرب. قال وبالسند عن عبدالله قال اخبرنا علي ابن
113. 18:14ابتعد عن عبد الله ابن عن عبد الله الرومي قال دخلت على امي طلق فقلت ما اقصر سقف بيتك هذا? قالت يا بني
114. 18:24ان امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الى عماله الا تطيلوا بناءكم فانه من شر ايامكم. نعم
115. 18:34عن قال رحمه الله تعالى باب التطاول في البنيان. التطاول في البنيان. ومعنى ذلك التنافس في
116. 18:44برفع البنيان هذا هو المعنى التنافس في رفع البنيان وهذا اصح ما وجهت فيه الاحاديث التي تحت هذا الباب
117. 18:54ولذلك الانسان اذا اذا احتاج ان يرفع بناء بيته لا حرج في ذلك. مثل رجل لديه مجموعة من
118. 19:04الاولاد وارضه صغيرة لا يستطيع ان يبني ملاحق مثلا ويريد ان يبني ادوارا علوية دورين وثلاثة
119. 19:14او طابق طابقين ثلاثة لا حرج في ذلك. وكذلك التوسعة في الغرف مثلا اذا احتاج الى ذلك ان يكون
120. 19:24لديه عدد كبير من الاسرة او يكون رجل يقصده الناس اه وهو اه يقصده الضيوف ويقصده الناس
121. 19:34كذلك له ذلك والمقصود هنا التطاول التنافس في هذا من باب الفخر والخيلا ومن باب
122. 19:44هذا هو المقصود وايضا الحديث حديث النبي عليه الصلاة والسلام لا تقوم الساعة حتى يتطاول الناس في البنيان هل هذا
123. 19:54على سبيل الذم ام على سبيل الاخبار? قولان لاهل العلم. قولان لاهل العلم. والقاعدة التي دائما نذكرها ان ما
124. 20:04عنه النبي صلى الله عليه واله وسلم لا يلزم منه التحريم. لا يلزم منه التحريم. وقد يخبر عن اشياء
125. 20:14محرمة تحصل اه في المستقبل ويذكر بانها من علامات الساعة ذكر النبي عليه الصلاة والسلام
126. 20:24وعمل الذنوب والكبائر والاثام تحصل قبل قيام الساعة. لكن هل هذا يدخل ضمن النهي? قولان لاهل
127. 20:34للعلم والذي يظهر بان هذا لا يدخل في النهي وانما هذا من باب الاخبار. فهنا حديث ابي هريرة رضي الله عنه
128. 20:44عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يتطاول الناس في البنيان. لا
129. 20:54الساعة المقصود بالساعة يوم القيامة. والنبي صلى الله عليه واله وسلم ذكر للساعة علامات صغرى
130. 21:04وكبرى وقد جاء ذكر هذا في القرآن. وجاء التعبير عنها بالقرآن بالعلامات. يوم يأتي بعض ايات
131. 21:14تربي ابي العلامات او بالايات يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن لم تكن امنت من قبل او
132. 21:24كسبت في ايمانها خيرا. يقول جل وعلا ويسألونك عن الساعة ايان مرساها. النصوص في هذا كثيرة. النبي عليه الصلاة
133. 21:34والسلام ذكر علامات الساعة الصغرى والكبرى وذكر من علامات الساعة الصغرى بعثته صلى الله عليه وسلم. فقد
134. 21:44عنه انه قال بعثت انا والساعة كهاتين. بعثت انا والساعة كهاتين. وايضا ذكر العلامات الكبرى
135. 21:54والعلامات الكبرى عشر كما جاءت بهذه الاحاديث. الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
136. 22:04العلامات الكبرى هذه اذا آآ اذا ظهرت فان فانها تتتابع كعقد
137. 22:14انفرط نظامه وحباته تكون سريعة وهي على قسمين علامات علوية وعلامات ارضية
138. 22:24علامات سماوية وعلامات ارضية. ومن العلامات التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام ما يتعلق
139. 22:34تطاول في البنيان. التطاول في البنيان وهو ان الناس يتنافسون في قضية البنيان. ذكرت لكم قبل قليل
140. 22:44بان من البناء ما يكون عبادة وطاعة مثل بناء المساجد ومثل بناء البيوت للسكنى ومثل بناء
141. 22:54دور الايتام او الملاجئ للايتام وللأرامل وللمحتاجين مثلا وغير ذلك وغير ذلك
142. 23:04ذلك. اما ان يتطاول الناس في البنيان فهذه علامة من علامات الساعة. وهي ان يقول الرجل آآ بناء اطول من بناء
143. 23:14فلان او بيتي اطول من بيت فلان. آآ وقد جاء عند مسلم من حديث عمر ابن الله عنه قال بينما
144. 23:24نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه
145. 23:34اثر السفر ولا يعرفه منا احد. الحديث الطويل الذي سأل فيه جبريل عن الاسلام والايمان وعن الاحسان. وهذا يسمى
146. 23:44كما قال القرطبي بام السنة هذا الحديث لاشتماله على امور الدين
147. 23:51مثل فاتحة الكتاب ام الكتاب الفاتحة هذا الحديث يلقبه العلماء بام السنة بام السنة قال له في اخر الحديث
148. 24:01فاخبرني عن الساعة. قال ما المسؤول عنها باعلم من السائل? قال فاخبرني عن اماراتها يعني عن علاماتها. قال ان تلد
149. 24:11الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان. يتطاولون في البنيان
150. 24:21ولذلك هذا من علامات الساعة ان ترى الحفاة عراة العالة رعاء الشاي يتطاولون في البنية وهذا من باب
151. 24:31الاخبار انه اذا حصل هذا فان الساعة قاب قوسين او ادنى فان الساعة قاب قوسين او ادنى لان
152. 24:41تأتي العلامات تأتي العلامات الكبرى ولذلك يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم لا تقوم الساعة حتى يتطاول
153. 24:51الناس فيه البنيان يتطاول فيه البنيان يعني يقول كل شخص بناء اطول من الاخر هكذا
154. 25:01اما اذا كان هناك ثمة حاجة وضرورة الى توسعة المباني والى رفع المباني طوابق فلا حرج
155. 25:11ولذلك وجد وجد في عهد السلف توسع في هذا ولم ينكروا اه على من توسع لضرورة او
156. 25:21لحاجة وانما كانوا ينكرون على من يتوسع لغير ظرورة ولغير حاجة وانما ان ينفق في التراب وينفق
157. 25:31في البناء ولا يستفيد من ذلك شيء. واما الحديث الاخر او الاثر الاثر الحسن البصري
158. 25:41رحمه الله تعالى التابعي الجليل الحكيم في هذه الامة قال كنت ادخل بيوت ازواج النبي صلى الله
159. 25:51الله عليه واله وسلم في خلافة عثمان بن عفان في خلافة عثمان بن عفان فاتناول سقوفها بيدي
160. 26:01يقول الحسن البصري بانه كان آآ يدخل بعض بيوتات ازواج النبي. وتعلمون بان الحسن
161. 26:11اخذ عن ام سلمة رضي الله عنه فكان يدخل آآ بيت ام سلمة ام سلمة هند المخزومية ام
162. 26:21رضي الله عنها يقول فاتناول آآ سقوفها بيدي وهذا يدل على ماذا? على تواضع
163. 26:31بيوتات النبي صلى الله عليه واله وسلم. وكانت بيوته صلى الله عليه وسلم متواضعة. حتى ان الرجل ليلمس
164. 26:41سقف بيت النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يخفاكم حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيح ان النبي صلى الله عليه واله
165. 26:51سلم كان اذا قام من الليل تقول انام معترضة بينه وبين القبلة يعني بين يديه. فاذا سجد غمزني يعني
166. 27:01باصبعه حتى اه تكف قدميها او رجليها ليسجد وهذا يدلنا على على ان النبي صلى الله عليه وسلم
167. 27:11لم يكن يتطلع لشيء من امور الدنيا. وانما كان متواضعا صلوات ربي وسلامه عليه في ملبسه وفي مأكله
168. 27:21وفي مشربه وايضا في في بيته صلى الله عليه وسلم وقد خيره الله جل وعلا او او
169. 27:31وبعث ملكا ان يسير له جبال مكة واوديتها ذهبا وفضة فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما
170. 27:41وللدنيا ما انا والدنيا الا كراكب استظل تحت ظل شجرة في يوم صائف ثم تركها وانصرف
171. 27:51اعتقد باني ذكرت لكم اجتماع زوجات النبي عليه الصلاة والسلام يورثن شيئا من الدنيا. يردن البيوت الواسعة يردن
172. 28:01الحلي يردن الشيء الذي يرفل فيه كثير من نساء الصحابة يرفلن في الحلل وفي النعيم فغضب
173. 28:11عليه الصلاة والسلام وهجر نساءه شهرا كاملا شهرا كاملا حتى نزلت اية التخيير يا نساء النبي ان
174. 28:21كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها. فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا. وان كنتن تردن الله
175. 28:31رسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيم. فبدأ النبي صلى الله عليه وسلم اول ما بدأ بعائشة
176. 28:41يخيرها فاختارت الله ورسوله والدار الاخرة. ثم كل امرأة من نسائه اخترنا الله ورسوله
177. 28:51والدار الاخرة. ولذلك عاش النبي صلى الله عليه وسلم هذه العيشة المتواضعة صلوات ربي وسلامه عليه. مع
178. 29:01اه مع انه لو سأل الله عز وجل لاعطاه من من متاع الدنيا ومن نعيم الدنيا. ولذلك يقول الحسن
179. 29:11يقول دخلت اه اه ادخل بعض بيوتات ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يقول فاتناول
180. 29:21السقف بيدي وهذا يدل على ان هذا البيت متواضع. هذا البيت متواضع. وايضا الاثر الذي بعده يوضح لنا
181. 29:31ويعطينا صورة كانها ماثلة امامنا. كيف كان بيت النبي صلى الله عليه وسلم? تعلمون بان النبي
182. 29:41صلى الله عليه وسلم بيوتاته ملاصقة بالمسجد. ما عدا آآ احدى ما عدا امرأة من نسائه
183. 29:51يعني لكن كنا الحجر الحجرات مجاورات بل ملاصقات للمسجد النبوي وغرفة
184. 30:01عائشة رضي الله عنها لها بابان باب الى المسجد وباب الى خارج المسجد. حتى الحديث الذي في الصحيحين ان النبي صلى الله
185. 30:11الله عليه واله وسلم كان اه اه كان يخرج رأسه وهو معتكف اه الى غرفة
186. 30:21عائشة فتمشط شعره صلى الله عليه واله وسلم وقال لها مرة ناولني الخمرة التي في المسجد فقالت اني
187. 30:31حائض قال حيضتك ليست بيدك. فكان هناك باب يدخل منه النبي صلى الله عليه وسلم الى الى المسجد وكانت غرفة
188. 30:41عائشة في الجانب الغربي اه فلذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام اه اه
189. 30:51بيوتاته ملاصقة للمسجد النبوي. يقول داوود ابن قيس رأيت الحجرات يعني بيوتات النبي صلى الله عليه
190. 31:01واله وسلم من جريد النخل من جريد النخل معروف جريد النخل مغشى يعني مغطى لان جريد النخل اذا
191. 31:11اذا وضع بعضه على بعض تبقى شقوقات وفتحات ما تستر من في داخل البيت. مغشى يعني مغطى من خارج
192. 31:21بمسوح الشعر شعر الماعز او شعر البقر او اي شعر مما كان يستعمل وينسج. قال واظن عرض البيت
193. 31:31من باب الحجرة الى باب البيت نحوا من ست آآ او سبع اذرع. يذكر بان البيت الان له فناء
194. 31:41اللي يسميه الناس الان ما هو ليش? الحوش يسمونه الحوش الفناء. من الحجرة الى باب الحوش يقول ستة
195. 31:51او سبعة اذرع هذا هو الذراع. الذراع من الاطراف الاصابع الى المرفق. هذا هو الذراع. كم يكون تقريبا مساحة
196. 32:01ها? ثلاث امتار عاد ابو ابراهيم مهندس يعطينا الرقم الواقعي
197. 32:11ثلاث امتار تزيد او تنقص. ثلاثة امتار. الان بعض الناس ثلاث الاف متر وما هو مقتنع. ثلاث الاف متر وما هو بمقتنع
198. 32:21ثلاثة امتار تقريبا الى اه حجرة النبي صلى الله عليه واله وسلم. قال واحزروا البيت الداخل البيت
199. 32:31الداخل يعني الحجرة الداخل عشرة اذرع. عشر اذرع. كم يكون? ها يا ابو ابراهيم? خمسة امتار
200. 32:41اربع امتار يعني غرفة خمسة فيه اربعة. او خمسة في ثلاثة تقريبا. هكذا تكون غرفة النبي صلى الله عليه وسلم. ويقول
201. 32:51وقفت ووقفت عند واظن عفوا قال واحزروا البيت الداخل عشر اذرع عشرة اذرع يعني خمسة
202. 33:01امتار. قال واظن سمكه يعني سقفه بين الثمان والسبع بين الثماني والسبع. وهو يقول اظن
203. 33:11اظن يعني اذا جمعنا هذا مع حديث الحسن ربما يكون ظنه مخطئا لماذا? لان الحسن رظي الله عنه ورحمه
204. 33:21الله يقول كنت ايش? اتناول سقف البيت بيدي وطول الرجل لا يمكن ان يكون مترين مثلا
205. 33:31لا يمكن يعني قد يكون هناك من طوله بهذا الحجم لكن يظهر والله اعلم انه ظن ظن هذا ظن هذا اذا
206. 33:41مثلا آآ حسبه مع المشربة التي تكون في سقف البيت ممكن. لكن يظهر بانه دون ذلك. قال ووقفت
207. 33:51عند باب عائشة رضي الله عنها فاذا هو مستقبل المغرب. يعني جهة بيت عائشة رضي الله عنها. المقصود
208. 34:01بارك الله فيكم من من ايراد البخاري رحمة الله عليه هذه الاثار ليبين ما كان عليه
209. 34:11النبي صلى الله عليه واله وسلم الذي هو اشرف الخلق وسيد ولد ادم كان متواضعا صلى الله عليه وسلم في كل شيء
210. 34:21حتى في اه بيته وفي اه سكنه وفي منزله صلى الله عليه واله وسلم. فلم يكن يتباهى
211. 34:31يتفاخر بل لما طلب نسائه شيء من امور الدنيا غضب عليه الصلاة والسلام غضب ولذلك الانسان
212. 34:41ينبغي له ان يعلم بان ما عند الله هو الذي يبقى. واما هذه الدنيا فانها زائلة. الدنيا هذه الى زوال
213. 34:51والانسان العاقل هو الفطن الكيس هو الذي يعمل للاخر. هو الذي يعمل للاخر. اما هذه الدنيا فتأخذ
214. 35:01ما يعني اه يقيم اودك وتؤدي فيه الحقوق والواجبات مثلا. اما انك تصرف اموالك وجهدك
215. 35:11يكون عند بعض الناس نزيف في العمر وهدر في الوقت وتتبع لمثل هذه الاشياء وربما تمضي عليه السنوات
216. 35:21هو لم لم يعني وهو بعيد ومفرط في كثير من الطاعات والعبادات. انا اعرف اشخاص
217. 35:31كان بقوا يبنون في اه منازلهم ما يزيد على عشر سنوات. عشر سنوات وهو يبني. بل بعضهم اكثر من ذلك
218. 35:41اكثر من عشر سنوات وربما هدم يأتي ويقول لا هذا ما يصلح فيهدم هذا الجزء وهذا يصلح ويهدم هذا الجزء
219. 35:51وربما صرف اموال كثيرة جدا فيما لا طائل تحته. وغدا سيترك هذا المنزل. فالانسان ينبغي ان يكون
220. 36:01فمنتبها واعيا ان يعمل الشيء الذي ينفعه ويرفعه عند الله سبحانه وتعالى. واذا نظر الانسان
221. 36:11في بيت النبي عليه الصلاة والسلام بالمجزوم المحقق المؤكد بان هذا سيعطيه نوع من الراحة
222. 36:21والقناعة والا ينافس الاخرين. يوجد من الناس الان من يحمل نفسه فوق طاقته. الان
223. 36:31عنده قدرة على ان يبني منزل مثلا بثلاث مئة الف خمس مئة الف مثلا لكن لما عينه تتطلع الى الاخرين
224. 36:41اللي بنى بمليون ومليونين يذهب فيقترض حتى اه ينافس الاخرين. حتى ينافس الاخرين. لانه ما اقتنع
225. 36:51او ان عنده اه امرأة وهذا للاسف موجود لا ترضى بهذا. تقول ابدا ما يمكن ان يكون بيتنا ومنزلنا
226. 37:01اقل من بني فلان فتورط زوجها المسكين بقروض وديون تبقى معه ويثقل كاهله ويبقى يمكن
227. 37:11عشرات السنوات يسدد هذه القروض على اشياء غدا سيترك هذا المنزل. وسيترك الاموال
228. 37:21يترك الزوجة وسيترك كل شيء وسيذهب بخرقة بيضاء آآ رخيصة الثمن رخيصة الثمن
229. 37:31ينتبه لان خاصة في هذا الزمان الذي اصبح الناس في هذا العالم الافتراضي على وجه التحديد مثل ما
230. 37:41بعض الناس يقولون اصبح العالم قرية واحدة. اصبح الناس ينظر بعضهم الى بعض ويتنافسون في هذا الميدان. وفي هذا الطريق
231. 37:51فيعني اغلب اغلب الناس الذين ليس لديهم قناعة ما يقنعون ولا باليسير ولا بحدود ما ما ما في
232. 38:01ذاتهم وانما يسعون ويلهثون وراء اشياء حقيقة لا لا لا يؤجرون عليه لا
233. 38:11عليها وارجع واوكد على انني اقول هذا الكلام لا يعني ان الانسان لا يجوز له ان يبني البيت الواسع الذي
234. 38:21بانه سيكون سبب من اسباب السعادة كما سيأتي معنا. لكن نحن ننبه على ما هو زائد على على الحاجة وعلى
235. 38:31وعلى الظرورة. ثم ذكر حديث عبد الله الرومي قال دخلت على ام طلق فقلت ما اقصر سقف بيتك هذا
236. 38:41قالت يا بني ان امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الى عماله ان لا تطيلوا بناءكم فانه من شر
237. 38:51طبعا هذا الاثر ضعيف وذلك لجهالة عبد الله الرومي وكذلك ام طلق وآآ المقصود
238. 39:01ان عمر رضي الله عنه كان له التفات لمثل هذه الاشياء ما كان عمر رضي الله عنه يترك الناس وما يشاؤون وانما
239. 39:11كان يقوم المعوج وكان ينصح رضي الله تعالى عنه وارضاه. ولذلك في هذا الاثر كان
240. 39:21اكتب الى عماله الا تطيلوا بناءكم فانه من شر ايامكم. ومن شر ايامكم تحتمل بانه يشير الى ان هذا من علامات
241. 39:31مات الساعة وانه اذا تطاول الناس في البنيان فان هذا من علامات الساعة ويحتمل ايضا من شر ايامكم ان هذا يصرف
242. 39:41الانسان عن طاعة الله وعبادة الله وعن طلب العلم الشرعي وعن قراءة القرآن وعن ذكر الله لماذا? لانه سينشغل
243. 39:51بهذا البناء وبهذه التوسعة مثل ما يحصل عند بعض الناس حتى بعض الاخيار وللاسف الشديد يعني كانوا على خير واستقامة
244. 40:01وطاعة لكن الهاهم هذا الترف. والهتهم هذه الموضات واصبح همهم الشاغل المقلق المسهر لهم
245. 40:11والله الشيء الفلاني نزل والشيء الفلاني نزل فالسباق محموم حول هذه الموضات وحول الجديد وحول كذا
246. 40:21لغير لغير ظرورة ولغير حاجة تركوا طلب العلم وتركوا اكمال حفظ القرآن وتركوا تعليم الناس واصبح
247. 40:31شغلهم الشاغل هذا هكذا يعني او اوقاتهم مشغولة بمثل هذه الاشياء التي لا تنفعهم عند الله
248. 40:41عز وجل بل قد يكون ظرها اقرب من نفعها. اذا نظرنا الى المآلات قد يكون ظرها اقرب من نفعها اذا نظرنا الى
249. 40:51المآلات. نعم. قال باب من بنى. قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا
250. 41:01جرير ابن حازم عن الاعمش عن سلام ابن الشرحبيل عن حبة بن خالد وسواء بن خالد رضي الله عنهما انهما اتيا النبي
251. 41:11صلى الله عليه وسلم وهو يعالج حائطا او بناء له فاعانه. قال حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن اسماعيل ابن
252. 41:21ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم قال دخلنا على خباب رضي الله عنه نعوده وقد اكتوى سبع كيات
253. 41:31قال ان اصحابنا الذين سلفوا مضوا ولم تنقصهم الدنيا وانا اصبنا ما لا نجد له موضعا الا التراب. ولولا ان
254. 41:41النبي صلى الله عليه وسلم نهانا ان نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به. قال ثم اتيناه مرة اخرى وهو
255. 41:51حائطا له فقال ان المسلم يؤجر في كل شيء ينفقه الا في شيء يجعله في التراب. قال حدثنا عمر قال حدثنا
256. 42:01ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا ابو السفر عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال مر النبي صلى الله عليه وسلم
257. 42:11وانا اصلح خصا لنا خصة. احسن الله اليكم شيخ. قال مر النبي صلى الله عليه وسلم وانا اصلح
258. 42:21صلنا فقال ما هذا? قلت اصلح خصنا يا رسول الله. فقال الامر اسرع من ذلك. نعم. قال رحمه الله تعالى باب
259. 42:31باب من بنى. يعني بنى بنا. وذكر الحديث الاول حديث حبة بن خالد وسواء بن
260. 42:41خالد انهما اتيا النبي صلى الله عليه واله وسلم وهو يعالج حائطا او بناء له فاعانه
261. 42:50وهذا الحديث حديث ضعيف لا يصح آآ من جهة الاسناد. وعلى فرض صحته فان الصحابة رضي الله عنهم
262. 43:00كانوا يعينون النبي صلى الله عليه وسلم في كثير من شؤونه واموره. بل منهم من كان يحرسه ومنهم من جند نفسه اللي
263. 43:10خدمة النبي عليه الصلاة والسلام ويعني النماذج كثيرة في هذا. وانصح الحديث فالنبي عليه الصلاة والسلام قد
264. 43:20يكون يعالج حائطا في بيته اوشك او اراد ان ينقض او اراد ان يسقط مثلا والمسلم مطالب او الانسان
265. 43:30وهذا لا يحتاج الى ارشاد ولا الى توجيه ولا الى فهم. اذا اوشك جدار عنده ان ينقض او يسقط او
266. 43:40وحصل تلف يقوم فيعالج هذا باصلاحه فيعالج هذا باصلاحه لذلك اعانه النبي
267. 43:50صلى الله عليه واله وسلم والحديث كما ذكرت لكم حديث ضعيف. يقول قيس ابن ابي حازم دخلنا على خباب خباب
268. 44:00التي الذي ذكرت قبل قليل شيء من من سيرته. خباب نعوده العيادة تكون للمريض. يقول
269. 44:10العيادة ولذلك في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حق المسلم على المسلم خمس وفي لفظ ست وذكر من
270. 44:20عيادة المريض عيادة المريض فالمريض يعاد والضيف غير المريض يزار كما قال في الصحيح من
271. 44:30حديث عبدالله بن عمرو بن العاص ان النبي عليه الصلاة والسلام قال وان لزورك عليك حقا. يعني من يزورك فخباب ابن
272. 44:40الاراد كان مريضا فذهب آآ قيس ابن ابي حازم ومعه نفر دخلوا عليه يعودونه وقد
273. 44:50سبعة كيات اكتوى سبعة كيات. كان مريضا فاكتوى. وتعلمون بان الكي علاج
274. 45:00قد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال شفاء امتي في ثلاث شرطة محجم وشربة عسل وكية
275. 45:10تنار وانهى امتي عن الكي
276. 45:13انهى امتي عن الكيل. والقاعدة يقولون اخر العلاج ايش? الكي. اخر العلاج الكي. فالكي علاج. لكن
277. 45:23النبي صلى الله عليه واله وسلم كرهه. قال وانهى امتي يعني اكره لامتي الكي. والعلما حملوا ذلك على الكراهة التنزيهية
278. 45:33لماذا? لان فيه نار فالانسان الذي يكتوي يمسه تمسه النار
279. 45:43تمسه النار. ولذلك يظهر والله اعلم ان خباب ابن الارت الذي صبر صبرا عظيما اه
280. 45:53اه حينما اسلم ولقي من اه اذية قريش ما لقي يظهر والله اعلم ان المرض الذي اه به
281. 46:03جاءه الى ان يكتوي فاكتوى سبعة كيات. اكتوى سبع كيات واكتوى بعض الصحابة مثلا عمران ابن
282. 46:13ان حصين الصحابي الجليل رضي الله عنه. عمران هذا كانت الملائكة تسلم عليه. سبحان الله العظيم
283. 46:23كانت الملائكة تسلم عليه. فلما اكتوى تركته الملائكة. لما اكتوى تركته الملائكة. ثم ترك الكي
284. 46:33عادت الملائكة تسلم عليه. رجعت الملائكة تسلم على عمران ابن حصين. وعمران ابن حصين الصحابي الجليل هذا سيرته
285. 46:43ولذلك كان من من اهل العبادة والتأله والتنسك اه اه سيرته من قرأها يرى بانه رجل عظيم من
286. 46:53اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام مع انه اسلم متأخرا. يعني هو هو من الانصار واسلم متأخر رظي الله عنه. والمعنى
287. 47:03بارك الله فيكم بان خباب يقول قيس بن ابي حازم يقول وقد اكتوى سبع كيات في بدنه فقال
288. 47:13ان اصحابنا يعني من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان اصحابنا الذين سلفوا يعني سبقوا مضوا ولم
289. 47:23تنقصهم الدنيا مضوا ولم تنقصهم الدنيا. يعني يقول هؤلاء الصحابة ابو بكر وعلي وآآ حمزة
290. 47:33وجعفر وبقية الصحابة عبدالرحمن بن عوف وابو عبيدة بن الجراح وسعيد بن زيد وسعد بن ابي وقاص
291. 47:43وغيرهم هؤلاء يقول مضوا ولم تنقصهم الدنيا يعني ما الدنيا كانت تنقص احدهم
292. 47:53ثم قال وانا اصبنا ما لا نجد له موضعا الا التراب. يقول يعني اصبنا بعد ذلك يعني بعد
293. 48:03البؤس والفقر حالة الحالة التي مروا فيها قال اصبنا ما لا نجد له موضعا الا التراب
294. 48:13ويشير الى فضل الله عز وجل عليه. مع ان الذي اصابه خباب لم يكن بذاك الشيء العظيم. لكنهم كانوا يستعظمون نعم الله
295. 48:23عز وجل ثم قال ولولا اني ولولا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به
296. 48:33لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يتمنين احدكم الموت لضر اصابه. فان كان لا بد فاعل فليقل اللهم
297. 48:43احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اه ما كانت ان كانت الوفاة شرا اه اه ان كانت اللهم احيني ما كان
298. 48:53الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي. النبي عليه الصلاة والسلام
299. 49:03ظنها ان يدعو الانسان على نفسه. لا تدعوا على انفسكم. ومن جملة الدعاء على النفس الدعاء بالموت. الشاهد من
300. 49:13قول خباب قال وانا اصبنا ما لا نجد له موضعا الا التراب. والمقصود بالتراب هنا البناء
301. 49:23يعني البناء يقول ما وجدنا الا هذا الشيء الذي لا نؤجر عليه الا في البناء وهذا طبعا من باب هضم حق نفسه والا
302. 49:33خباب من السابقين الاولين من المهاجرين الذين زكاهم الله وامتدحهم الله عز وجل ووعدهم بجنات تجري تحتها الانهار
303. 49:43فيها ابدا ذلك الفوز العظيم. واما قال ثم اتيناه اتيناه مرة اخرى وهو يبني حائطا
304. 49:53اتيناه يقول قيس ابن ابي حازم مرة اخرى وهو يبني حائطا يعني بستانا فقال ان
305. 50:03مسلم يؤجر في كل شيء ينفقه الا في شيء يجعله في هذا التراب. في هذا التراب. وهذا
306. 50:13يتفق مع ما سبق من الحديث ان المسلم كما ذكرنا في اول في اول المجلس يؤجر في كل شيء
307. 50:23الى ما يضعه في التراب. ثم ذكر حديث عبدالله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنه. قال مر النبي صلى الله عليه
308. 50:33وسلم وانا اصلح خصا لي. في رواية انا وامي. يقول هو وامه يصلحون خصا. والخص هو
309. 50:43البيت الصغير يعني يكون من خشب او من قصب. وفي الغالب ان الناس يجعلونه اشبه بالمستودع. يحتاجون اليه في البيوت
310. 50:53يقول يقول مر النبي صلى الله عليه واله وسلم وانا اصلح خصا لنا فقال لي ما هذا? النبي عليه الصلاة
311. 51:03الصلاة والسلام يقول لعبدالله بن عمر ما هذا? قلت اصلح خصنا. يعني اصلح هذا الخس. فقال صلى الله عليه
312. 51:13سلم الامر اسرع من ذلك
313. 51:17الامر اسرع من ذلك. ومعنى الامر يعني الحال والشأن الذي يكون عليه الانسان. اسرع من هذا فاما
314. 51:27ان يفارقك هذا واما ان تفارقه. ان تفارقه بالموت او يفارقك بالهدم. لان احوال الدنيا ما يمكن ان
315. 51:37تستقر على حال. الدنيا هذه تتقلب باهلها. الدنيا تتقلب باهلها ما بين ارتفاع واتضاع ما بين
316. 51:47فقر وغنى وما بين صحة ومرض وما بين ترح وفرح. هذه احوال الدنيا ومن جملة هذه الاحوال هذه
317. 51:57اين القرون السالفة? اين الامم الخالية? اين من اقاموا الحضارات? ها? ذهب اصبحت بلادهم
318. 52:07اثر بعد عين. والله جل وعلا ابقى لنا جزءا منهم للعظة. العظة وانكم لتمرون عليهم
319. 52:17مصبحين وبالليل وبالليل. ولذلك الانسان حينما يمر يعتبر ويتذكر بان هذه الدنيا ليست في واقع الامر
320. 52:27بدار قرار. النفس تبكي على الدنيا وقد علمت ان السعادة فيها ترك ما فيها. لا دار للمرء بعد الموت يسكنها
321. 52:37الا التي كان قبل الموت يبنيها فان بناها بخير طاب مسكنه. وان بناها بشر خاب بانيه. اموالنا لذوي الميراث
322. 52:47اجمعها ودورنا لخراب الدهر نبنيها. فاعمل لدار غدا رضوان خازنها الجار احمد والرحمن بانيها. قصورها
323. 52:57ذهب والمسك طينتها والزعفران حشيش نابت فيه. دقيقتين. طيب ولذلك قال
324. 53:07الامر اسرع اسرع من ذلك. يعني هذه الحرص على الدنيا والحرص على كذا والانسان العاقل هو الذي يتأمل احوال
325. 53:17وكيف ان من بنى القصور وشيد البيوت ذهب وتركها. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
326. 53:27اه جاء الان دور اه الاجابة على الاسئلة المرسلة عبر الموقع. يقول السائل ما حكم من يصلي صلاة النافلة بعد صلاة العصر
327. 53:37علما بان هناك من المصلين من يفعلها دائما. بالنسبة لما بعد صلاة العصر بفعل المصلي من اوقات النهي
328. 53:47ولذلك لا يصلى فيها الا فائتة سواء كانت فريضة او سنة راتبة. اما ان يتنفل التنفل المطلق فان هذا
329. 53:57اه ممنوع نهى عنه النبي صلى الله عليه واله وسلم. يقول انا كنت طالب علم ومحب للعلم
330. 54:07الى ان تسلط علي الشيطان ووقعت في بعض المعاصي ويتكرر الذنب دائما وابادر بالتوبة وتبت الى الله ولكني عدت
331. 54:17والى الذنب الان في قلبي شوق لمجالس العلم وترك الذنوب فما نصيحتكم
332. 54:24اخي الفاضل بالنسبة لما كنت فيه لا شك بانه نعمة من نعم الله وباب من ابواب الخير فتحه الله عز وجل عليك وانت
333. 54:34مدرك لحالتك ومنتبه لتسلط الشيطان عليك فلماذا ترضى بالبقاء في طريق الشيطان? فالواجب
334. 54:44عليك التوبة الى الله عز وجل بشروطها المعلومة عندك انت تعرفها بترك الذنب والاقلاع عنه
335. 54:54على فعله والعزم على عدم العودة اليه. وكذلك ان تصحب الاخيار. ان تصحب الاخيار. فالنبي عليه الصلاة والسلام
336. 55:04يقول المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل. وايضا ان تعرف ما هو السبب الذي جرفك وانحرف بك الى سبيل الشيطان
337. 55:14انت الان ادرى الناس بالداء
338. 55:19والدواء معروف ولله الحمد فاذا تركت الداء هذا رجعت ولله الحمد واحذر من التسويف لانك انت قاعد
339. 55:29من عمرك على شفا جرف هار. ما تدري متى يقال فلان مات. النبي عليه الصلاة والسلام يعني ينبهنا
340. 55:39الى تذكر الموت كفى بالموت واعظا. الموت كفى به واعظا. ولذلك يقول عليه الصلاة والسلام زوروا المقابر فانها تذكركم
341. 55:49الاخر. فكل المواعظ امام تذكر الموت وامام زيارة المقابر. ليست بشيء لان هذا اعظم واعظ
342. 55:59للانسان حينما يتذكر نهايته التي آآ اخفاها الله عز وجل عنه
343. 56:07هل كان ابليس اول من عمل فعلة قوم لوط? لا اعلم ولا احفظ في هذا شيء. وما ما ذكر لا في القرآن ولا في
344. 56:17صحيح السنة قد يمكن يذكر في كتب التفسير لكن من الروايات الاسرائيلية او الاشياء لكن ما ما يعرف عن
345. 56:27احد قبل قوم لوط انهم فعلوا هذه الفعلة
346. 56:32يقول ما حكم تعليق الجماجم على الاشجار لغرض دفع العين? وما الفرق بين الاستعانة والاستعاذة? لا شك بان تعليق الجماد
347. 56:42على الاشجار او في البيوت او على السيارات او على الدوام هذا من آآ من الشرك بالله عز وجل وهذا من افعال اهل
348. 56:52جاهلية هذا من افعال اهل الجاهلية. ولذلك يجب على المسلم ان يحذر وان يخاف من هذا الفعل. وان يتبرأ الى الله جل
349. 57:02وعلى من هو ان يكفر به ولذلك الانسان اذا خاف من العين مثلا عليه ان يسلك المسالك الشرعية
350. 57:12التي جاءت في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ولا يجوز له ان يعلق هذا لان هذا نوع من اه
351. 57:22التمائم وخاصة هذه الجماجم اذا اذا الانسان اعتقد فيها فان هذا من الشرك الاكبر اذا اعتقد بانها فاعلة مؤثرة
352. 57:32هذا من الشرك الاكبر وهذا كما ذكرت فعل اهل الجاهلية حتى ذكروا بان هناك جمجمة كان اه وضعها المشركون
353. 57:42الكعبة وهي يعني آآ من آآ من مثل هذه الاعمال فيحذر الانسان من هذا الفعل
354. 57:52هل معقم اليدين يطهر النجاسات وقد يكون فيه الكحول? بالنسبة المعقم اليدين هذا
355. 58:02فيما يظهر والله اعلم انه مطهر للنجاسات. سيمر معنا ان شاء الله في درس شروع الفقه او في الدرس الشرح الموسع. نذكر يعني
356. 58:12للاشياء التي تزيل النجاسة مع ان جمهور العلماء يذهبون الى ان النجاسة العينية آآ لا تزال الا بالماء النجاسة
357. 58:22العينية لا تزال الا بالماء وسنذكر ان شاء الله اه ما يزيل النجاسة العينية والحكمية ايضا
358. 58:32هل اذا طهرت من الحيض آآ العصر اصلي الظهر والعصر? آآ هذه مسألة خلافية وفيها قولان من اهل العلم
359. 58:42من يقول نعم تقضي آآ الظهر وتصلي العصر او تصلي الظهر والعصر لكن الراجح انها مطالبة بالصلاة التي
360. 58:52في وقتها وهي صلاة العصر ولا تلزمين بصلاة الظهر
361. 58:58هل يغني قول سبوع قدوس رب الملائكة والروح عن الواجب وهو قول سبحانه ربي العظيم الجواب لا لان الراجح من اقوال اهل العلم ان
362. 59:08ان قول سبحان ربي العظيم في الركوع واجب. وقول سبحان ربي الاعلى في السجود واجب. يعني مرة واحدة مرة واحدة. واما قول
363. 59:18سبوح قدوس رب الملائكة والروح فسنة مستحبة سنة مستحبة وان كان بعض العلماء يذهب الى انه اذا اتى بها بنية
364. 59:28تسبيح اجزاءه لكن الذي يظهر بان هذا مستحب وذاك واجب
365. 59:35الوالدة اليوم طلبت مني قبل الدرس طلب يستطيع اخواني يلبونه موجودين في البيت نعم في وفي
366. 59:45طبعا في سبيل حضور الدرس اه حسيت لما ذكرتها اني بحضر الدرس زعلت هل هذا عقوق? هذا ان شاء الله ليس بعقوق لكن كان
367. 59:55واجب عليك ان تلبي طلب والدتك لانها ما اختارتك الا لمحبتها لك ولعلمها بانك بار
368. 1:00:05بها ولذلك طلبت منك ولم تطلب من اخوانك. فلو لبيت لها حصلت على اجر البر وعلى اجر الدرس لان النبي صلى الله
369. 1:00:15عليه واله وسلم قال انما الاعمال بالنيات ولانه قال وان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم
370. 1:00:25لبسهم العذر والله تعالى قبل ذلك يقول من يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله
371. 1:00:35انت اجرك مكتوب لحضور الدرس وكان الواجب ان تظهر هذا البر من خلال مخالفة هوى نفسك
372. 1:00:45ومرادك وحتى تظهر للوالدة اثر هذا العلم في نفسك عموما هذا ليس عقوقا لكن افهم الوالدة بانك حريص
373. 1:00:55للدرس ومستقبلا اه استجب لطلب الوالد. اه حكم الاحتفال بتوديع العزوبية اذا تزوج احد
374. 1:01:05قد عمل حفلة توديع العزوبية. طيب حفلة الزواج ما في داعي لمثل هذا التلاعب توديع العزوبية. انت
375. 1:01:15الان في وليمة الزواج يعني اعلنت بانك انت قلت من عهلة من العزوبية ان صح الى عالم الزواج يعني فما في داعي
376. 1:01:25قد يدخل هذا في الاسراف اذا بالغ الانسان يعني هو اقام حفلة الزواج وليمة الزواج ثم يأتي يقول نودع العزوبية لا هذا كلام
377. 1:01:35ما يصلح وانتبهوا من التقليد الاعمى
378. 1:01:40هل بناء سكن زائد عن بيت العائلة? للايجار بالتجارة يدخل فيما لا فائدة فيه? الجواب لا. هذا فيما فيه فائدة. ولذلك الانسان
379. 1:01:50لما يبني منزلا اخرا بغرض الاستثمار او بغرض البيع والشراء هذا مما فيه فائدة. الكلام كله وسبق اني ذكرت
380. 1:02:00ضابطا في هذا ان ما لا ظرورة ولا حاجة وانما هكذا مجرد التفاخر مجرد اه يعني
381. 1:02:10صرف في اشياء عنده اموال لكن يقول ما ادري وين اودي هالفلوس خليني اوسع خليني ازين خليني كذا هذا المعنى والمجلس القادم
382. 1:02:20سنتحدث بشكل اوسع حينما نصل الى حديث حديث السعادة ان المسكن الواسع من اسباب السعادة
383. 1:02:30ساتحدث عن هذا بشكل اوسع لكن من بنى بيتا او اشترى بناية او برج مثلا او عمارة لاجل لغرض التجارة او
384. 1:02:40استثمار هذا مشروع ولله الحمد ويدخل ضمن البيع. قال جل وعلا الا ان تكون تجارة عن تراض منكم
385. 1:02:50اه يقول ادخل المسجد لصلاة الجمعة قبل الخطبة بساعتين. ما هي افضل الطاعات
386. 1:03:00اخي الفاضل بارك الله فيك وزادك الله حرصا. اه افضل الطاعات ما وصى به النبي عليه الصلاة والسلام. قال وصلى ما شاء
387. 1:03:10ما شاء فالذي يظهر ان الانسان يصلي ما شاء نفلا مطلقا نفلا مطلقا وهذا لا يمنع ان تأتي ببعض العبادات كقراءة القرآن
388. 1:03:20او طلب العلم ممكن تصحب معك كتاب قبل صلاة الجمعة تقرأ فيه لان بعض الناس الان يعتقد بانه لابد فقط يقرأ قرآن طيب
389. 1:03:30لا شك بان قراءة القرآن عبادة جليلة وقربى عظيمة. ممكن تقرأ جزء عندك ساعتين تقرأ جزئين ثلاثة وتقرأ باب من ابواب
390. 1:03:40طلاب العلم مثلا وتذكر الله عز وجل ذكرا مطلقا تصلي ايضا كل هذا مشروع فانظر ما هو الاصلح
391. 1:03:50لقلبك الاصلح لقلبك ما هو؟ لترى فيه صلاح القلب. احيانا تصلي ركعتين وتقرأ في كتب العلم تجد بان انشراح في صدرك. طيب هذي عبادة وطاعة
392. 1:04:01احيانا تقول له انا وقتي اللي خاصة الاسبوع يوم الجمعة هو الذي اكثر فيه من قراءة القرآن هذا طيب بارك الله
393. 1:04:11فيك هل صلاة الجماعة واجبة للرجال ام يكفي ان اصلي جميع صلواتي في وقتها في المنزل? صلاة الجماعة واجبة على الذكر البالغ في الراجح من اقوال اهل
394. 1:04:24اهل العلم وقد دلت على هذا نصوص القرآن والسنة والمقام ليس مقام تفصيل الان ان شاء الله سيأتي معنا في درس
395. 1:04:34ولذلك صلاة الجماعة واجبة على الذكور البالغين. النبي عليه الصلاة والسلام يقول من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا
396. 1:04:44لا من عذر انا طالب ثانوية اصعد للحافلة المدرسية قبل اذان الفجر ومدرستي في دبي وعندما اصل اليها تكون الشمس قد اشرقت ماذا
397. 1:04:56افعل وهل اصلي في الحافلة ام انتظر? اه بارك الله فيك وزادك الله حرصا وكثر الله من امثالك. وجميل والله ان
398. 1:05:06ان يسمع مثل هذه الاسئلة من شباب في مثل هذا العمر. اه اذا استطعت اه اه ابني بارك الله فيك انت انت تطلب من قائد الحافلة
399. 1:05:16ان يقف لتصلي قبل طلوع الشمس فيجب عليك ذلك ويلزمك اذا غلب على ظنك بان قائد الحافلة سيتوقف. اما اذا
400. 1:05:26تقول لا ما يتوقف هو الزحام شديد والطرق يعني ومغلقة ما في مجال تصلي في الحافلة تصلي في الحافلة
401. 1:05:36وتحرص على ان تتجه الى القبلة ان استطعت. وان لم تستطع تصلي على الحال التي انت عليها لقول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم. ولقول
402. 1:05:46جل وعلا فيما يتعلق الاستقبال فاينما تولوا فثم وجه الله. واذا استطعت القيام صلي قائما واعتقد بان القيام
403. 1:05:56الحافلة صعب لان المصلي يعني يترنح ربما سقط وتأذى تصلي على الكرسي التي الذي انت عليه
404. 1:06:06يقول انتشر في بعض المناطق انهم اذا سمعوا صوت الثعلب في الليل يقولون بانه سيحدث شيء او يموت شخص ما حكم ذلك
405. 1:06:18هذه من الجاهليات هذه من العقائد الجاهلية. ولذلك لا يجوز اعتقاد مثل هذا الامر. النبي صلى الله عليه
406. 1:06:28وسلم آآ ارشدنا الى اننا اذا سمعنا نباح الكلاب ونهيق الحمير ان نستعيذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم
407. 1:06:38واخبر بانها رأت جنا واما اعتقاد بان الثعلب اذا عوى فانه سيموت سيموت شخص مثلا هذا كان اهل الجاهلية
408. 1:06:48يقولونه اذا نزل الغراب على على بيت من البيوت يقولون هذا الغراب اذا نزل على بيت او نعق الغراب
409. 1:06:58يقولون هذا شر سيكون شر. فابطل الاسلام هذه العقائد. وسبحان الله ما الانسان يتصور ان مثل هذه الاشياء مع انتشار
410. 1:07:08العلم والسنة ولله الحمد والاحاديث ان بعض الناس ما زال يعتقد بمثل هذه المعتقدات الجاهلية الفاسدة
411. 1:07:18يقول احد المعالجين قال اذبحوا ذبيحة في حوش البيت وسيشفى مريضكم. هذا المعالج واضح بانه
412. 1:07:28واما ان يكون آآ ساحرا او كاهنا او دجالا او شخص آآ آآ ممن يأكل
413. 1:07:38اه يأكل الحرام عن طريق هذا الامر ويزعم بانه جاهل. ولذلك هذا الفعل لا شك بانه اه فعل محرم
414. 1:07:48والذبح في الحوش بمثل هذه الطريقة هو قصد به ان يكون آآ ان يكون تميمة او ان يكون لدفع العين مثلا
415. 1:07:59او الجن فتكون الذبيحة للجن هو يريد هذا. هو يريد هذا. ولذلك اه هذا يجب ان يحذر منه
416. 1:08:09وان ينصح ان كان الشخص يعرفه ينصحه بان يتقي الله وان يترك هذا الفعل الشيطاني الشركي ان ينتبه الناس
417. 1:08:19وان يحذروا من هؤلاء المعالجين الذين يأمرونهم بمثل هذه الافعال. فان هذه كلها من افعال الشياطين
418. 1:08:29السائل يقول ابني عمره اربعطعش
419. 1:08:39سنة ظهر عنده شعر في الابط وصوته اصبح خشنا هل هذا من علامات البلوغ? بالنسبة لعلامات البلوغ
420. 1:08:49اهي بلوغ الذكر او الانثى خمس عشرة سنة. هذي احد العلامات
421. 1:08:56والعلامة الثانية ظهور الشعر الخشن حول القبل وليس الناعم
422. 1:09:01والعلامة الثالثة الاحتلام وهو خروج الماء الذي منه الولد والانثى تزيد علامة وهي الحيض
423. 1:09:10اما خشونة الصوت فقد ذكره العلماء بعض العلماء لكنه ضعيف. واما ظهور شعر الابط ايضا هذا ليس علامة البلوغ. لان النبي عليه
424. 1:09:20الصلاة والسلام كما في حديث عطية القرظي انه آآ كشف عن مآزلهم فمن انبت آآ قتل انبت آآ
425. 1:09:30لذلك لو كان شعر الابط علامة بلوغ لما كان هناك داعي لكشف العورات. خشونة الصوت
426. 1:09:39وظهور شعر الابط وغلظ الرقبة وانفراج فتحتي الانف التي ذكرها بعظ الفقها كلها ظعيفة. ليست علامات
427. 1:09:49صحيحة للبلوغ نكتفي بهذا القدر نلتقيكم بعد الصلاة وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد