الدرس 6 (سورة الشمس إلى الضحى )

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. ايها الاخوة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم. في هذه المجالس من دروس التفسير التي تأتي ضمن
2. 00:20الدروس العلمية التأصيلية. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعل في هذه المجالس النفع والخير والبركة قبل ان ابدأ بارك الله فيكم في درس اليوم. اود ان انبه على مسألتي. المسألة الاولى او اود ان انبه على نقطتي. النقطة
3. 00:40لاحظت على بعض الاخوة انه لا يصلي السنة الراتبة. وهذا بارك الله فيكم لا يصلح. لماذا لان الله عز وجل يقول لنا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
4. 00:56هل ترك السنة الراتبة عمل محرم؟ لا ليس عمل محرم. الان ليس كلامنا عن الحلال او الحرام. لكن لننظر الى هدي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كيف كانوا يسألون نبينا صلى الله عليه وسلم يسألونه فيقولون اي العمل احب
5. 01:16الى الله ما يقولون له بشكل عام يا رسول الله هل هذه المسألة فرض؟ فنفعل الفرض او سنة فنترك السنة لا كانوا يسألون اي العمل احب الى الله؟ وهذا بارك الله فيكم امر جليل عظيم كان عند اصحاب
6. 01:36النبي صلى الله عليه وسلم والذي يفرط في السنن الرواتب يضيع على نفسه اجرا عظيما. من صلى لله عز وجل تطوعا من غير الفريضة ثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة. بنى الله له بيتا في الجنة هكذا يقول نبينا صلى الله عليه وسلم. فلماذا الانسان
7. 01:56ضيع على نفسه الاجر ويضيع على نفسه الثواب. ولا يعقل ايها الاحبة الكرام ان يكون العامة احرص منا على هذا الامر هذا لا يعقل بارك الله فيكم. وهذا امر غير طيب. نعم قد يكون الانسان احيانا احيانا. يعني ربما
8. 02:16تفوته السنة. هذا يعني شيء نادر. وشيء خلاف الاصل. لكن ان يكون حال طالب العلم انه اذا صلى السنة هذا هو النادر. والاصل عنده ترك السنن. والله ان هذا لتقصير عظيم. اذا لماذا
9. 02:36العلم ولماذا نتفقه في دين الله عز وجل؟ اذا كان الانسان لا يعمل بالعلم ولا يدفعه العلم لمزيد من العمل. لذلك لا بد علينا ان نتقي الله عز وجل. واذا رأيت طالب العلم تقول له هذه السنة فيقول لك هذا الشيء واجب
10. 02:56ولا غير واجب فقل له راجع نفسك. لان ليس ثمرة العلم ان تجيب عن سنة النبي عليه الصلاة والسلام بهذه الطريقة بل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن سار على نهج الصحابة حتى من المشايخ الموجودين حاليا
11. 03:16او ممن عاصرناهم جميعا يعني. نجد انهم يحرصون على السنن ولا يفرطون فيها. وربما كان بعض السنن في نظرنا يسيرة. تجدهم يحرصون عليها حرصا عظيما. لانهم يعلمون ان في هذا زيادة
12. 03:36اجر وثواب. طيب المسألة الثانية في الاسبوع الماضي في يوم الثلاثاء ذكرت لكم اسماء كتب وقلت لكم اذا اردت ان تختصر طريق طلب العلم اقرأ هذه الكتب عشر مرات. من منكم بدأ بقراءة كتاب
13. 03:56من الكتب التي ذكرناها قراءة جادة. اذا قرأت ورقتين لا ترفع يدك. قراءة جادة. الذي بدأ قراءة احد هذه الكتب قراءة جادة يرفع يده جزاك الله خير اي كتاب اي كتاب؟ جيد وغيرهم عرفتم الخلل وين اذا
14. 04:25عرفتم اين الخلل؟ واضح؟ يعني عذر الاخوان الكرام. شخص تقول له هذا هو الطريق فيجلس عند حافة الطريق. ويقول لماذا لم اصل؟ نقول راجع نفسك. واضح بارك الله فيكم؟ وذكرت لكم انك احيانا
15. 04:44الاخوة مرارا وتكرارا على بعض الاشياء. فيقولون ان شاء الله تأتيهم بعد ثلاثة اشهر ها يا جماعة؟ من بدأ؟ لا احد طيب ماذا عن الصداع؟ لا يمكن بارك الله فيكم ان يحصل الانسان العلم اذا كان هو لم يسعى في ذلك ولو وضعته
16. 05:04مئة برنامج ومائة خطة ومئة ورقة ومئة كتابة. استعن بالله وكن صاحب همة وكن صاحب عزيمة ان تكون صاحب عزيمة بمعنى وليمة لا ما يصلح. واضح بارك الله فيكم على قدر اهل العزم تأتي العزائم. العزائم عند بعض الناس يعني
17. 05:24الضرب الخمس لا لا ما يصلح هذا بارك الله فيك هذا لا يصلح لا يستطاع العلم براحة الجسد. ثم ايضا ايها الاحبة الكرام هذا لا يعني ان طلب العلم شاق وعسير وانك مستحيل تتعلم لا لا لا ما في احد يقول هذا. لكن استعن بالله عز وجل. يعني الانسان يريد ان يتعلم
18. 05:44وهو يعجز عن قراءة خمس اوراق في اليوم هذا يصلح ولا ما يصلح؟ لا يصلح ابدا يعني العلم ينال بالتعلم. اما بعض الناس يظن يعني انه ينام في الليل ثم يستيقظ في الصباح وقد حفظ الكتب الستة كلها. هذا لا يعني
19. 06:04لا يكون بارك الله فيكم هذا لا يكون. لذلك الاسبوع القادم ايضا سنطرح هذا السؤال وننظر من الذي يعني يبدأ الطريق ومن الذي يترك؟ بعضهم عندما تقول له هذه الكتب يقول لحظة اذكر لي اسم الكتاب تملي عليه اسم الكتاب خمس دقائق
20. 06:24طيب وبعدين يخرج من عندك رمى الاسم وراء الظهر وقال لك والله العلم صعب وعسير. راجع نفسك راجع نفسك رعاك الله. ومن لطيف اجوبة سمعت هذا الجواب قبل ايام للشيخ الفاضل الدكتور سليمان الرحيلي حفظه الله تعالى ورعاه
21. 06:44تسأل عن سبب عدم ظبط بعض طلبة العلم لفقه المعاملات. قال انهم ما يصبرون على العلم ما يصبرون على العلم مسائل المعاملات تحتاج الى صبر تصبر على العلم. اذا صبرت وجدتها باذن الله متيسرة ان شاء الله. اما بعض الناس يحضر درس
22. 07:04في المعاملات يجد الامر صعب. ينتقل الى كتاب اخر. وبهذا قد ظيع نفسه وشتت نفسه. لذلك لا بد ان اراجع انفسنا والله المستعان طيب نشرع في درسنا. عندنا سورة الشمس. جاء في صحيح البخاري ومسلم
23. 07:28واللفظ لمسلم. عن جابر ابن عبد الله قال كان معاذ يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يأتي فيؤم قومه. يعني معاذ كان يصلي مأموم مع النبي عليه الصلاة والسلام. ثم يرجع ويصلي اماما بقومه. يعيد نفس الصلاة
24. 07:48مع قومه وهذا لا حرج فيه. فصلى ليلة مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء. ثم اتى قومه فامهم فافتتح بسورة البقرة. فانحرف رجل فسلم ثم صلى وحده وانصرف. لما طول معاذ هذا الرجل ماذا فعل؟ اعتزل الصف
25. 08:08فارق الجماعة وكمل الصلاة وحده ثم سلم وانصرف ورجع الى بيته. فقالوا له نافقت يا فلان فقال لا والله. يعني ما ما حملني على هذا النفاق والعياذ بالله. قال ولاتين رسول
26. 08:28رسول الله صلى الله عليه وسلم فلاخبرنه. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا اصحاب نواظح عندنا ابل نعمل عليها. ومعلوم ان السقاية بالابل تكون متعبة جدا. متعبة جدا. نعمل بالنهار. وان معاذ
27. 08:48من صلى معك العشاء ثم اتى فافتتح بسورة البقرة فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على معاذ قال يا معاذ افتان انت؟ اقرأ بكذا. اقرأ بكذا. جاء في لفظ من الفاظ الحديث اقرأ
28. 09:08والشمس وضحاها والضحى والليل اذا يغشى وسبح اسم ربك الاعلى. يعني اوردنا هذا الحديث لان النبي عليه الصلاة والسلام جعل عاف ان يقرأ في صلاة العشاء بالناس اي سورة مقدار سورة الشمس مقدار سورة الشمس. طيب فسورة
29. 09:28امس بارك الله فيكم من وسط المفصل. المفصل من سورة قاف الى سورة الناس هذا يسمى المفصل. طوال المفصل من سورة قاف الى سورة عمه. وسط المفصل من سورة عم الى سورة الليل. قصار المفصل من الضحى الى اخر القرآن. من الضحى الى اخر القرآن. يعني
30. 09:58النبي عليه الصلاة والسلام يرشد معاذ ان يقرأ في صلاة العشاء باي المفصل؟ بوسط المفصل بوسط المفصل طيب سورة الشمس سورة مكية بالاجماع. وتقدم مرارا وتكرارا ما معنى كون السورة مكية. اي انها نزلت في العهد المكي
31. 10:23نزلت في العهد المكي. وهذه السورة مطلعها عظيم. لان القرآن ليس كلام البشر. منزل من رب العزة انا هو التعب. يعني تجد في اقسام القرآن انه ربما جاءت عدة اقسام. والمقسم
32. 10:43عليه شيء واحد. المقسم عليه ليس المقسم به المقسم عليه شيء واحد. يعني مثلا بعضهم يقول والله العظيم والله العزيز والله الكريم لافعلن كذا. اقسم عدة اقسام على فعل شيء واحد. هنا
33. 11:03اقسام المقسم عليه شيء واحد. قال الله عز وجل والشمس وضحاها. فاقسم الله بالشمس واقسم وهو ظوء الشمس ونور الشمس. والقمر اذا تلاها تبعها في السير والاظاءة. تبع ها؟ تبع الشمس في السير والاضاءة. والنهار اذا جلاها اذا جل الارظ ووظح الارظ
34. 11:33وبينها فالنهار اذا طلع يتضح ما على الارض والليل اذا يغشاها. يغشاها يغطي في هذه الارض والسماء وما بناها. بعض اهل العلم قال والسماء وما بناها القسم بالسماء واضح السماء واضح هذا قسم بالسماء. وما بناها؟ قال معناها والذي بناها. فالله عز وجل اقسم بالسماء
35. 12:03قسم بنفسه واضح مرة ثانية والسماء وما بناها معناها القسم بالسماء معنى هذه الاية القسم بالسماء واضح والسماء الواو والقسم وما بناها تقدير الكلام والذي بناها. من الذي بناها؟ رب العزة سبحانه وتعالى. رب العزة سبحانه
36. 12:23والارض وما طحاها قسم بالارظ وما طحاها والذي طحاها هو رب العزة سبحانه وتعالى طحاها بمعنى بسطها طحاها بمعنى بسطها. ونفس وما سواها وما سواها سواها عدل خلقتها. لذلك من اخطاء بعض الناس عندما يقول بعضهم والعياذ بالله فلان شكله غلط ونفس وما سواه
37. 12:53الذي خلق الانسان في احسن تقويم هو رب العزة سبحانه وتعالى. فالهمها فجورها وتقواها. الله عز وجل جعل في نفس الانسان وهدى الانسان للتقوى وبين له طريق الفجور فتجد بعض الناس يمشي
38. 13:13في طريق الفجور وطريق الشر والعياذ بالله. طيب ما جواب القسم؟ كل هذه الاقسام. ما جواب القسم؟ المقسم عليه ماذا قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. فبقت افلح وحقق الفلاح. من زكى نفسه
39. 13:33بتقوى الله سبحانه وتعالى. وقد خاب من دساها خاب له الخيبة. من دس واوظع نفسه بمعصية رب العالمين سبحانه وتعالى. ونزل من قدر نفسه بمعصية ربنا سبحانه وتعالى. في هذه الايات عدة فوائد. منها ان نتأمل في اقسام القرآن فنقف عند هذه الايات. نقف عند هذه
40. 14:03ايات وايضا لابد على الانسان ان يعلم انه اذا وفق للتقوى فقد وفق للفلاح. انه اذا وفق بل التقوى وفق للفلاح. وما معنى التقوى ان تعمل بطاعة الله على نور من الله
41. 14:23ثواب الله. طيب والتقوى ايضا ان تترك معصية الله على نور من الله تخاف عقاب ابالله فالذي يقبل على التقوى يفلح ويجد نفسه قد ترفع عن قاذورات ابتلي بها بعض الناس وقد خاب من دساها تجد احيانا بعض الناس يقارف ذنوبا وخطايا ربما
42. 14:53كانت سببا لفضيحته على رؤوس الاشهاد في هذه الدنيا. وربما كانت سببا لفظيحته على رؤوس الاشهاق يوم لا ينفع مال ولا بنون. لذلك لو قارف الانسان جميع المعاصي الموجودة في الدنيا
43. 15:13والله الذي لا اله غيره لن يجد طعم السعادة ابدا. بل ربما كانت بعض المعاصي سببا لوقوع في مستنقعات يصعب عليه ان يخرج منها الا اذا تداركه الله برحمة منه وفضل
44. 15:33لذلك لابد ان ننتبه الى شؤم وخطورة الذنوب والمعاصي. واذا كانت المعاصي المتعلقة بالشهوات خطيرة كان بعض السلف يقول المعاصي بريد الكفر والعياذ بالله. توصل الانسان وتوقعه في اشياء ربما تخرجه من الملة والعياذ بالله. ليس لان المعصية تخرج من الملة لا. لان بعض المعاصي تفتح على الانسان
45. 16:03ابوابا من الشر. الا يوجد بعض من ابناء المسلمين بسبب الانغماس في الشهوات ادى بهم هذا الامر الى ترك الدين بالكلية والعياذ بالله موجود هذا الامر. فهذا هو معنى كلام السلف ان المعاصي بريد الكفر والعياذ بالله. تجر الانسان
46. 16:23ربما الى المروق من الدين. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. هذه الامور المتعلقة بالشهوات هكذا. فكيف اذا كانت الامور متعلقة بمعاصي وذنوب وخطايا فيها جرأة على دين الله عز وجل. وافتراء الكذب على دين الله سبحانه
47. 16:43وتعالى. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. لذلك احبتي الكرام على الانسان دائما وابدا ان يراجع نفسه وان احرص على التوبة الصادقة الى الله سبحانه وتعالى. والله عز وجل بشرنا ان من تاب اليه فان ربنا سبحانه وتعالى يبدل
48. 17:03سيئاته الى حسنات. وهذا فضل عظيم من ربنا سبحانه وتعالى. ثم ربنا سبحانه وتعالى بعد ان ذكر وقد خاب فمن دساها ذكر لنا مثالا على خيبة اقوام اقبلوا على معصية الله عز وجل. وفعلوا
49. 17:23والعظائم. كذب الثمود بتقواها. ثمود من ارسل اليهم؟ ارسل اليهم؟ صالح عليه السلام. كذب الثبود بطغواها بسبب طغيانهم والعياذ بالله. وبعض البشر يبتلى بداء الطغيان. يظن ان لن يقدر عليه احد
50. 17:43كأنه يقول من هذا الذي يستطيع ان يتكلم معي؟ وانا سارد بدل الصاع بمئة. وافعلوا ما شئت. وبعض الناس والعياذ بالله يبلغ به الامر مبلغا عظيما كانه يظن ان الله ليس بقادر عليه. نعوذ بالله من غضب الله سبحانه
51. 18:03قطع كذب الثمود بطغواها بسبب طغيانهم. اذ انبعث اشقاها. انبعث قام مسرعا. قام الى الفتك بهذه الناقة الى الفتك بهذه الناقة. قال نبينا صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري
52. 18:23البخاري ومسلم ان بعث بها رجل عزيز عارم انبعث بها رجل عزيز عارم منيع في رهطه مثل ابي زمعة. مرة اخرى اعيد لفظ الحديث انبعث بها قام مسرعا يريد طعن
53. 18:43الناقة رجل عزيز له عزة ومنعها. عار شديد منيع له قوم يحيطونه بالنصرة منيع في رهطه مثل ابي زمعة. رواه البخاري ومسلم. ابو زمعة هذا من هو؟ هو الاسود ابن عبد المطلب ابن اسد
54. 19:03ابن عبد العزى هذا كان احد المستهزئين الذين قال الله عز وجل عنهم انا كفيناك المستهزئين. يعني بالغ في الاستهزاء بنبينا صلى الله عليه وسلم. فهذا الرجل الذي قام الى طعن الناقة مثل هذا ابي زمعة الذي
55. 19:23كان يستهزئ كثيرا بنبينا صلى الله عليه وسلم. فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها. يعني لهؤلاء ارادوا عقر وطعن الناقة ونحر هذه الناقة. فهذا النبي صالح عليه السلام ذكرهم يعني خوفهم
56. 19:43ربما كان بعضهم في غفلة كان بعضهم في نسيان. فذكرهم وناصحهم. فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها. اتركوا الناقة. لها شرب ولكم شرب يوم معلوم. فابوا وكذبوا بهذا النبي. فكذبوه. فماذا فعلوا؟ فعقروها
57. 20:03هذه الناقة التي هي اية من ايات الله عز وجل له. فالله عز وجل اطبق عليهم العذاب. فدمدم اطبق عليهم العذاب. فسوي بينهم في العذاب والاهلاك. اطبقهم العذاب فعمهم وشملهم جميعا ولم ينجوا من
58. 20:23هم احد فدمدم عليهم ربهم بذنبهم بسبب هذا الذنب القبيح وهذا الفعل المنكر الذي فعلوه فسواها سوي بينهم في العذاب والاهلاك ولم ينجوا منها احد. ولم ينجوا من هذا العذاب احد. ولا يخاف عقباه
59. 20:43لا يخاف الله عز وجل عاقبة اهلاكه لثمره. قد اوذي شخص واخاف ان هذا الشخص يؤذيك لاني اذيته يعني احيانا ربما ظرب زيد عمرا فزيد هذا يخاف ان عمرو ماذا يفعل به؟ يرجع
60. 21:03الضربة بعشر ضربات الله عز وجل قال ولا يخاف عقباه كما قال ربنا عز وجل وكذلك اخذ ربك اذا اخذ وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. عندنا فوائد منها
61. 21:23قد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. ايها الاخوة الكرام قصص الانبياء ما ذكرت في القرآن لتكون للسمر او لتمر علينا مرور الكرام. ولكن لنأخذ منها الدروس والعبر. واذا قرأ الانسان ختمة للقرآن
62. 21:43الكريم فاذا استطاع ان يتوقف مع بعض قصص الانبياء. يعني اخواني الكرام مثلا قصة نبي الله لوط في دعوة قومه وتحذير قومه من فعل الفاحشة الشنيعة والعياذ بالله. اذا قرأتها ستعلم
63. 22:03شدة قبح فعل هؤلاء القوم. يعني لوط عليه السلام يستقبل ضيوفا. فالله عز وجل ماذا يقول عن مولود وجاءه قومه يهرعون اليه. يهرعون اليه في ماذا؟ يريدون فعل الفاحشة باضياف نبي الله لوط. فالله عز وجل اطبق عليهم العذاب. قال الله عز وجل ولا يلتفت منكم
64. 22:33احد لما اخرج لما خرج لوط من قومه هو واهل بيته قال الله عز وجل ولا يلتفت منكم احد وقال ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب؟ يذكر ابن القيم في الداء والدواء ان الملك ويذكر هذا عن بعض السلف ان
65. 22:53ملك رفع قرية قوم لوط حتى سمع اهل السماء صوت صوت نباح كلاب ثم خسف بهم والعياذ بالله. نسأل الله العفو والعافية. وكانوا يأتون معصية لم يسبقهم بها احد احد من العالمين لذلك هذه القصص ما ذكرت هكذا واضح بارك الله فيكم يعني ينتبه لقصص الانبياء ففي
66. 23:23في قصصهم عبرة. قال الله عز وجل كذب الثمود بطغواه. هذا حال بعظ بني ادم. يصاب الانسان باي داء داء الطغيان. واذكر قبل وقوع الجائحة هذه جائحة كورونا. جمعني مجلس
67. 23:43باحد الناس تلوث فكره ببعض الشبه. فكان يقول لقد اوشك الاطباء على اختراع علاج للموت. خلاص يخترعون دواء وعلاج يقينا من الموت. طيب بعد شهرين ثلاثة العالم كله بعبارة في العوام وقف على اصبع واحد بسبب شيء لا يرى بالعين المجردة. وهذا حال بعض الناس نسأل الله العفو
68. 24:15والعافية. ايضا نبي الله صالح ذكره ووعظه. فماذا فعلوا؟ قابلوا هذا الوعظ بالتكذيب والطغيان والغرور. يعني احيانا بعض الناس اذا وعظ ماذا يقول؟ جزاكم الله خير. انا مبتلى ادعوا الله لي
69. 24:35هذا اهون حالا ممن اذا وعظ قال تقول لي هذا حرام؟ والله سافعل هذا الشيء. والاقبح من هذا من تقول له ترى هذا الامر محرم. قال تقول حرام؟ والله ليس بحرام. وهذا حلال. وانتم لا تفهمون شيء. وهذه
70. 24:55قبور اكل عليها الدهر وشرب والدنيا وصلت الى القمر وانت تتكلم عن حلال وحرام هذا والله هو الطغيان العظيم نسأل الله عز وجل العفو والعافية. وايضا فدمدم عليهم ربهم بذنبه. فعلى الانسان
71. 25:15ان ينتبه من شؤم الذنوب وخطورة المعاصي والعياذ بالله بجميع صورها وانواعها واشكالها. ايضا يتذكر قول الله عز وجل احصاه الله ونسوه. احيانا تبدر من الانسان ذنوب. ربما نسيها الانسان. طيب ماذا يفعل
72. 25:35طلب العلم ماذا يفعل الانسان؟ كلنا يخطئ يتوب الى الله عز وجل توبة عامة. لذلك كان من دعاء النبي عليه الصلاة والسلام اللهم اغفر لي ذنبي وخطئي وجهلي الاسراف في امري وما انت اعلم به مني. اللهم اغفر لي هزلي وجدي وخطئي وعبدي وكل ذلك عندي. اللهم اغفر لما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلم
73. 25:55انت انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير. والانسان يكثر من الاستغفار. يكثر من الاستغفار. هذه بعض الفوائد قائد المتعلقة بسورة الشمس. ثم نأتي الى سورة الليل وهي سورة مكية وحكي الاجماع على ذلك. قال الله
74. 26:15الله عز وجل والليل اذا يغشى. يقسم الله عز وجل بالليل اذا يغشى يستر ويغطي الارظ يستر ويغطي الارظ والنهار اذا تجلى اذا تجلى ظهر واظاء اذا تجلى ظهر واظاء
75. 26:35وما خلق الذكر والانثى. فربنا هو الذي خلق الذكر والانثى سبحانه وتعالى. ان سعيكم لشتى عمل بني ادم على اصناف شتى. فمنهم من يعمل الطاعة ومنهم من يعمل بالمعصية. منهم من يأتي
76. 26:55ومنهم من يأتي بالكفران والعياذ بالله. فريق في الجنة وفريق في السعير. نسأل الله العفو والعافية ثم ربنا سبحانه وتعالى يذكر احوال الناس قال فاما من اعطى واتقى اعطى اعطى المال اعطى اعطى المال واتقى حقق تقوى الله سبحانه وتعالى. ذكر القرطبي في التفسير
77. 27:25ان عامة اهل العلم على ان المراد بقوله فاما من اعطى واتقى ماذا؟ من يعرف الجواب احسنت ان المراد بذلك الصديق رضي الله عنه وارضاه. طبعا هذا لا يعني ان الاية محصورة على الصديق. ولكن
78. 27:47هذه الاية يدخل فيها الصديق رضي الله عنه وارضاه من مشى على نهج الصديق رضوان الله تعالى عليه. فاما من اعطى واتقى اعطى واتقى ابو بكر الصديق اعطى وتصدق بالصدقات العظيمة تصدق بكل ماله في سبيل الله سبحانه وتعالى
79. 28:07واتقى حقق تقوى الله بحيث لو وضع ايمان الامة في كفة وايمان الصديق في كفة رجح ايمان ابي بكر فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى صدق وامن باليوم الاخر وامن بالجنة الدار التي اعدها الله
80. 28:27عز وجل لعباده اهل التقوى. فسنيسره لليسرى. ييسر الله عز وجل له ابواب الخير وابواب العمل الصالح. وهذا دليل على القاعدة التي ذكرها السلف منهم سعيد ابن جبير ان من بركة الطاعة ان الطاعة
81. 28:47ادعو اختها. ومن شؤم المعصية ان المعصية تدعو اختها. لذلك ايها الاحبة الكرام لا تضر ان المسألة عبارة عن معصية واحدة يفعلها الانسان ثم يترك. واضح بارك الله فيكم يعني بعض الناس يقول
82. 29:07سينظر الى كذا وكذا مما حرم الله. يقول انما هي مرة واحدة. فهل تظن ان الامر سيقتصر على مرة واحدة؟ لا ربما هذه المرة جرت عليك الشرور لا يعلم بها الا ربنا سبحانه وتعالى. واما من بخل واستغنى
83. 29:27بخيل بماله بخيل بماله. واستغنى عن الايمان. بخل بماله واستغنى عن الايمان كذب بالحسنى كذب بالاخرة والبعث والجزاء. قال من يحيي العظام وهي رميم هذا حال بعظهم والعياذ بالله سنيسره للعسرى. تفتح عليه ابواب الشر. والعياذ بالله. لذلك اذا رأيت ابواب الخير تفتح
84. 29:57افتح لك فهذه ان شاء الله علامة من علامات الخير. واذا رأى الانسان انه يقبل على ابواب الشر وتفتح عليه ابواب الشر فربما خلي بينه وبين نفسه. لذلك ابن القيم يقول وقد اجمع العارفون بالله ان التوفيق
85. 30:17الا يكلك الله الى نفسك. لذلك من اطيب الادعية يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكل لنفسي طرفة عين وهنا فائدة ايها الاحبة الكرام فسنيسره لليسرى. من الذي يسر لك اليسرى؟ رب العزة. طيب فسنيسره للعسرى
86. 30:37هذه الامور اذا كنت قد اعرضت اعرظت عن طاعة الله تفتح عليك ابواب الشر. لذلك المسلم يقول دائما لا لا حول ولا قوة الا بالله. يعلق قلبه بالله عز وجل. اذا فعلت الطاعة فاعلم بان هذا الامر ليس بذكاء
87. 30:57وليس بشطارة منك. وانما هو محض فضل من الله عز وجل. فالزم حمد الله وتبرأ من وقوتك. قال ربنا عز وجل وما يغني عنه ما له الا تردى. اذا سقط في نار جهنم يغني عنا ماله ينتفع بماله. لو
88. 31:17كان يملك الدنيا وما فيها. فانه لن ينتفع بهذا المال. لو اراد ان يفتدي نفسه من عذاب الله عز وجل باقرب بالمقربين اليه لا يمكنه ذلك. قال ربنا عز وجل ان علينا للهدى. ان علينا للهدى للهدى
89. 31:37علينا ان نوضح لكم طريق الهداية وطريق الايمان وطريق الخير. ونحن مثلا في هذه السنة سبعة واربعين والف من هجرة النبي عليه الصلاة والسلام دين الله عز وجل واضح. وهذه الامة تركها نبينا صلى الله عليه
90. 31:57سلم على المحجة البيضاء لا يزيغ عنها الا هالك. وان لنا للاخرة والاولى. فالله عز وجل ما لك الملك سبحانه وتعالى. ما لك الملك سبحانه وتعالى. فائدة في صحيح البخاري ومسلم عن علي رضي الله عنه قال
91. 32:17انا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بقيع الغرقد في جنازة. فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار. فقالوا يا رسول الله افلا نتكل؟ فقال اعملوا فكل ميسر. ثم قرأ فاما من اعطى واتقى
92. 32:37تصدق بالحسنى الى قوله للعسرى. فسنيسره للعسرى الى قوله للعسرى. من فوائد هذه الايات ما للانسان لن يغني عنك من الله شيئا. اذا كان الانسان لم يستغل هذا المال فيما يقربه الى الله عز وجل
93. 33:02وهنا انبه على نقطة وعلى مسألة جاء في الحديث كل امرئ في ظل صدقته يوم القيامة. احرص على ان يكون لك نصيب من هذا الباب. فمن كان من اهل الصدقة دعي من اي باب من باب الصدقة. يدخلون الجنة
94. 33:22لذلك ايها الاحبة الكرام يتصدق الانسان. وهنا انبه ايضا على نقطة. بعض الناس قد يتصور ان الكلام مثلا عن قيام الليل وعن الصدقة وعن صيام النافلة لابد ان يأتي الانسان بهذه الاعمال بحيث لا يسبقه احد من
95. 33:42الناس في فعل هذه الابواب من ابواب الخير. فيظن انه مثلا مطالب كل يوم ان يقرأ عشرة اجزاء. ومطالب ان يصلي كل يوم في ليه؟ خمس ست ساعات ومطالب ان يصوم يوم ويفطر يوم. ومطالب ان يتصدق بالاف الدراهم
96. 34:02الله عز وجل لا يكلف نفسا الا وسعها. بالنسبة للصدقة لو تصدقت بربع درهم. يضرك هذا والله ما وتنتفع بهذه الصدقة يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. جاء عن بعض التابعين
97. 34:22انه كان ربما تصدق في بعض الايام بالبصل. فقال سمعت عقبة بن عامر اظن هكذا يذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم كل امرئ في ظل صدقته يوم القيامة. وطالب العلم بارك الله فيكم اذا وفق الى العلم
98. 34:42والى فعل الطاعات والعبادات. والصدقة والصيام وتلاوة القرآن وكثرة الذكر. وفق الى خير من جدة قال صلى الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله
99. 35:02الا طيبا. فان الله يربيها له. حتى تكون مثل الجبل. كما يربي احدكم فلوه يعني ربما تصدقت بنصف الدرهم. يصبح لك مثل الجبل هذا والله فضل عظيم من ربنا سبحانه وتعالى. لذلك
100. 35:22ايها الاحبة الكرام لابد ان نضرب في هذا الباب بسهم. باب الصدقة والعبادة والطاعة والاقبال على الله سبحانه ثم ايضا فاما من اعطى واتقى. يعني اخواني الكرام ذكر فيها بابين من ابواب الخير. الباب المتعدي والباب اللازم. اعطى تصدقت على غيرك نفعت غيرك
101. 35:53واتقى انت في نفسك حققت تقوى الله عز وجل. لماذا اذكر مثل هذا الشيء؟ بعض الناس غفر الله لهم كل كلامه عن ماذا؟ عن حسن الخلق. او العبادات المتعلقة بنفع الناس. فيقول لبعض
102. 36:13الاشخاص يا فلان اهم شيء الاخلاق. حسن خلقك مع الناس اهم من تلاوة القرآن. هكذا صار بعض الناس يتكلم الان. واهم من الاعتكاف. واهم من وجودك في المسجد. طيب من قال لك مثل هذا؟ رعاك الله. من قال لك مثل هذا؟ حتى بعض الناس تقول له
103. 36:33لا يصليك صلاة اللفسة اهم شيء الاخلاق. اتق الله عز وجل فان الذي امرنا بحسن الخلق امرنا ايضا بالطاعة والعبادة. هذا لا يعني طبعا ان الانسان يزهد في موضوع نفع الناس. لكن التركيز فقط على نفع الناس. واهمال جوانب العبادات
104. 36:53اخرى وبعضها تتعلق باركان الاسلام واركان الايمان هذا تقصير عظيم جدا. هذا تقصير عظيم جدا. لذلك ان نتقي الله سبحانه وتعالى. تفضل. علينا ان نتقي الله سبحانه وتعالى. طيب ثم قال ربنا عز وجل فانذرتكم
105. 37:13نارا تلظأ حذر الانسان من نار تلظى تشتعل وتتقد تشتعل وتتقد. لا يصلى اها الا الاشقى لا يذوق حر هذه النار الا من كتب الله عز وجل عليه الشقاء. اذا خلد
106. 37:33يكون من الاشقياء والعياذ بالله. الذي كذب وتولى. كذب واعرظ عن الايمان. تولى عن الايمان وسيجنبها الاتقى. يجنب هذه النار من حقق تقوى الله عز وجل. الذي يؤتي ما له يتذكر
107. 37:53اعطى وتصدق وبذل ما له يزكي نفسه ويريد وجه الله سبحانه وتعالى. وما احد عنده من نعمة تجزى. ما معنى هذه الاية؟ هو يتصدق لوجه الله خالصا. وليس لرد الناس عليه. يعني بعض الناس ماذا يقول؟ فلان وقف معي في المسألة الفلانية. والان هو محتاج ساتصدق عليه. هذا ليس
108. 38:23فيه محظور هذا ليس فيه لا محظور فيه. لكن بعظ الناس ربما قال عندي ابن عم يؤذيني. ويسمعني كلام غير طيب وهو في كرب عظيم. ماذا سافعل؟ ساذهب واعين واتصدق عليه. واضح بارك الله فيكم؟ يعني يؤذيك
109. 38:43وانت تحسن اليه. لماذا؟ لا تريد ان ترد له معروفا او جميلا. وانما تريد ما عند الله سبحانه وتعالى. يعني احيانا بعض الناس عندهم خدم في البيوت فيتصدقون عليهم ولا يطلبون منهم اي احسان اضافي في العمل
110. 39:03وربما هرب بعض هؤلاء الذين يعملون عندهم. فلا يندم على هذه الصدقة ابدا. قال اعطيته لوجه الكريم سبحانه متعة بعض الناس يساعد فلان الفلان. فيأتيك ويقول يا اخي انا ساعدته حتى شكرا ما قال لي. ساعدته ليقول لك شكرا. او
111. 39:23وانت تريد الاجر من الله عز وجل. واضح بارك الله فيكم وهذه المسألة لابد ان ننبه عليها. ثم قال الا ابتغاء وجه ربه الاعلى يريد ما عند الله عز وجل. لا يريد من الناس جزاء ولا شكورا. وهذا الامر ربما كان
112. 39:43باللسان يصعب جدا على الانسان ان يطبقه في واقع هذه الحياة. انظر الى نفسك هل تفعل هذا ابتغاء وجه الله عز وجل او انك تريد شيئا من حطام الدنيا. تجد بعض الناس يقول حسن الخلق وش فاتني حسن الخلق
113. 40:03ما استفدت من حسن خلق شيء؟ طيب هل تريد وجه الله؟ او كنت تريد منفعة دنيوية من حسن الخلق؟ واضح بارك الله فيكم؟ وبعض الناس مؤذي تحسن له بدل ما يقول لك شكرا ماذا يفعل بك يسبك ويشتمك. فانت فعلت هذا العمل لوجه الله عز وجل فلا
114. 40:23يضرك هذا الامر ابدا. الاخوان الكرام النبي عليه الصلاة والسلام كان يدعو اهل مكة الى التوحيد. طيب اهل مكة من؟ ابناء قرابته اقرب الناس لهم. ويدعوهم الى التوحيد فيقابلون هذه الدعوة الى التوحيد بماذا؟ بالكفرات
115. 40:43والتكذيب بل بعضهم كان يكتب القصائد فيه جاء النبي عليه الصلاة والسلام. فماذا فعل النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام ما قبل اساءته الا بالاستمرار في دعوتهم الى التوحيد والايمان بالله سبحانه وتعالى
116. 41:03وما قال لماذا يقع لي كذا او يحصل كذا؟ وانما النبي عليه الصلاة والسلام كان يريد وجه الله سبحانه وتعالى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى. لذلك ايها الاحبة الكرام لا بد على الانسان ان يحاسب نفسه على اخلاص النية واخلاص العمل
117. 41:23امل لله عز وجل. وهذه المسألة في ايامنا ربما صارت بنا الامور العسيرة جدا. الكل يتكلم. فعلنا كذا وقمنا بكذا حتى ما يقول فعلت فعلنا التعظيم هذه واضح بارك الله فيكم يعني يذكر من طرائف بعض
118. 41:43مشايخ توفي رحمة الله تعالى عليه انه حضر خطبة جمعة فكان الخطيب يقول في وسط الخطبة قلت وقلت هذا يستخدمها العلما الكبار يعني فقام الشيخ هذا بعد الخطبة قال قوله قلت كقوله بلت نسأل الله العفو والعافية يعني شوي شوي على عمرك
119. 42:03ارفق بنفسك. نسأل الله اللطف والستر والهداية. قال ولسوف يرضى. اقسم ربنا سبحانه وتعالى ان المتصدق لوجه الله سيرظى بما يثاب عليه من النعيم يوم القيامة. سيرظى بما يثاب عليه من النعيم يوم القيامة. ومر معنا بارك الله فيكم لو تذكرون في بعض الدروس الماضية. حديث النبي عليه الصلاة والسلام بانه يؤتى
120. 42:33بابئس رجل من اهل الدنيا من اهل الجنة. فيغمس غمسة في الجنة فيقال هل رأيت بؤسا قط؟ فيقول لا يا رب واضح بارك الله فيكم فالانسان سيجد النعيم العظيم يوم القيامة. وهنا انبه ايضا على مسألة ليس العوظ الجميل
121. 42:53الذي يكون فقط في الدنيا. يعني بعض الناس يأتيك ويقول طيب انا اتصدق واتعبد. وما جاءني الفرج انتم تقولون الله يعوض الانسان خير ويعوض المبتلى خير. اين هذا العوظ في هذه الدنيا؟ لا يشترط في العوظ ان
122. 43:13ان يكون في الدنيا ربما كان العوظ بما هو خير من الدنيا في يوم القيامة. ثم ربما وكان العوظ الجميل بان يقذف الله عز وجل الايمان في قلبك. وان ينور بصيرتك وان يبعدك عن شؤم الذنوب والمعاصي. وهنا
123. 43:37اذكر مسألة بارك الله فيكم. بعض الناس خاصة مع بعض المصائب ربما وسوس اليه الشيطان فيقول كيف يقع هذا الامر؟ فلان الفلاني متعبد مصلي خاشع لله متصدق لا يؤذي الناس. طيب تسلط عليه فلان الفلاني. ففصل من عمله. ووقعت له خلافات اسرية. فتطلقت زوجته
124. 44:07وافلس هذا الرجل وابتلي ببعض الامراض. كيف هذا الرجل المتقي المؤمن تقع عليه هذه الابتلاءات المسألة بصورة اخرى. بعضهم يقول طيب فلان الفلاني استخار الله. وتيسر له الزواج من هذه المرأة. طيب بعد
125. 44:27عدة سنوات وقعت بينهم مشاكل. فاستخار الله وتيسر له طلاق هذه المرأة. فكيف يقع مثل هذا الامر واضح بارك الله فيكم الاشكال؟ يعني بعض الناس يقول كيف يقدر الله مثل هذه الاشياء؟ وهنا يعني لبس عليه الشيطان في باب الايمان بالقضاء والقدر
126. 44:47الجواب يذكر جمع من اهل العلم ان القدر سر الله والقدر قدرة الله سبحانه وتعالى والجزاء بارك الله فيكم على هذه الابتلاءات. ربما كان جبال من الحسنات لو عاش الانسان عمر نوح ربما لم يتمكن من جمعها. ثم ايضا الله عز وجل هو العليم الحكيم
127. 45:17ابتلي هذا الانسان فهذا البلاء قربه الى الله عز وجل. اليس ظاهر هذا الشر؟ اليس في باطن هذا الشر الظال من ناحية انه ظاهره شر. في باطنه خير عظيم جدا لهذا الانسان؟ بلى والله الذي لا اله غيره. بعض الناس
128. 45:37سوريا بمصيبة عظيمة فقال هذه المصيبة ذكرتني بالله انا كنت ماشي في طريق هذا الطريق لو اكملت فيه ربما ادى بي الى المروق من الدين والعياذ بالله. فهذا شيء كسرني وارجعني الى صوابي. هذا موجود عند عدد من الناس. ابتلوا بالمصائب
129. 45:57فهذه المصائب ذكرتهم بالله سبحانه وتعالى. طيب في حالة الرجل الذي استخار وتزوج ثم استخار وطلق. لما كان الامر في اوله استخار الانسان فوفق الى هذا الزواج. طيب في هذا الزواج وجد ابوابا من الخير. ثم ثم بعد
130. 46:17قدر الله ان يفسد الزوج او الزوجة. ففي هذا الطلاق الذي ربما ظاهره انه شر لهذه الاسرة رحمة باحد الطرفين وربما كان رحمة بالاثنين. واضح بارك الله فيكم؟ ربما لو استمر الانسان ربما يخسر دينه والعياذ بالله
131. 46:37فلذلك ربما كان هذا من لطف الله بهذا الانسان. طيب قد يقول القائل طيب هذه المرأة التي طلقها زوجها وترك لها اربع او خمسة من الاولاد هذا من رحمة الله بهذه المرأة. طيب لو ما كانت متزوجة ووصل عمرها خمسين ستين. ماذا تفعل؟ بارك الله فيكم. فلذلك الانسان
132. 46:57لا يعترض على ما قدره الله عز وجل وقضاه. ولو ابتليت باي مصيبة. فانظر الى ابواب الخير ولطف الله في هذه المصيبة. يعني اذكر احدى الاخوات مر عليها كرب عظيم. فقالت لي هذه المصيبة قربتني الى الله عز
133. 47:17يعني من عجيب ما مر علي ان رجل فعل شيئا خطيرا وما كان مسلم ودخل السجن وفي سجن مرت عليه الظروف الصعبة العظيمة. في السجن تعرف على سجين مسلم. فقال له عندنا هذا الدين وهذا الدين فيه
134. 47:37السعادة والخير وغير ذلك. فدخل هذا الرجل في الاسلام. فانظروا الى تقدير الله سبحانه وتعالى. ثم نأتي الان الى بداية قصار المفصل. بداية قصار المفصل. سورة الضحى. قال الله عز وجل والضحى
135. 47:57اقسم ربنا سبحانه وتعالى بالضحى. وسورة الضحى جاء في سبب نزول في سبب نزولها حديث عند البخاري ومسلم عن جندب ابن سفيان رضي الله عنه قال اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يقم
136. 48:17او ثلاثة فجاءته امرأة فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك لم اره قريبك منذ ليلتين او ثلاث. فانزل الله والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك
137. 48:37وما قلا. طيب والضحى قسم بهذا الوقت المعروف. قسم بهذا الوقت المعروف. والليل اذا سجى السجو يقولون يدل على السكون والاطباق. السكون والاطباق. والليل والليل اذا سجى يقع السكون يقع في الليل والليل يغطي بظلام كل شيء فتسكن الاشياء
138. 49:07تسكن الأشياء يعني والليل اذا سجى سجى فيها معنيين. السكون والتغطية. السكون والتغطية. ما ودعك ربك وما قلى. يعني يا محمد ما تركك ربك وما قلى ما ابغضك. فنبي صلى الله عليه وسلم هو خليل الرحمن بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم. وللاخرة خير لك من
139. 49:37ثواب الله لك ايها النبي الكريم في الاخرة اعظم لك من هذه الدنيا وما في هذه الدنيا. وقال بعض اهل في العلم معنى الاية ولا الاخرة خير لك من الاولى. الحال الاخر لك في الدنيا يا محمد خير
140. 49:57لك من حالك السابقة. يعني النبي عليه الصلاة والسلام في مكة افظل ولا في المدينة؟ في المدينة. ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. طيب سؤال هل هناك مانع من حمل الاية على معنيين؟ هل هناك مانع؟ لا. نأخذ قاعدة من قواعد التفسير. اذا احتملت الاية معنيين
141. 50:17او اكثر من معنى وهذه المعاني صحيحة ليست خطأ. واضح بارك الله فيكم هذه المعاني صحيحة. ليس خطأ يعني مثلا اخواني الكرام انا اضرب لكم مثال ولا الاخرة خير لك من الاولى. يأتينا رجل فيقول عائشة خير لك من خديجة
142. 50:37لان الاخرة بالنسبة لخديجة من؟ عائشة والاولى هي خديجة. طيب هل هذا المعنى صحيح في تفسير الاية؟ لا المعنى غلط. واضح بارك الله فيكم هذا من راسك هذا معنى من رأسك. وما اكثر من يبتكر ويبتدع معاني من رأسه في تفسير ايات القرآن الكريم
143. 50:57فالاية اذا احتملت اكثر من معنى وكانت المعاني صحيحة. المعاني صحيحة ليست خطأ. ولا يوجد مرجح ما عندنا ترجيح واضح بارك الله فيكم فتحمل الاية على المعنيين جميعا او على المعاني جميعا. مرة اخرى
144. 51:17الاية اذا احتملت اكثر من معنى طيب اذا ما احتملت الا معنى واحد هذي القاعدة غير واردة عنده. اذا ما احتملت الا معنى واحد هذه الاية غير واردة عندنا يعني والضحى هل ممكن تحتمل عدة معاني؟ اجيب لا ما تحتمل الا معنى واحد لكن اذا كانت تحتمل اكثر من معنى ولا نطبق القاعدة
145. 51:37الاهلي الاية اذا كانت تحتمل اكثر من معنى. وكانت المعاني صحيحة. ولا يوجد مرجح فان الاية تحمل على المعاني كلها. تحمل على المعاني كلها. طيب. قال ولسوف يعطيك ربك فترضى
146. 51:57يعني عطاء الله عز وجل لنبينا صلى الله عليه وسلم سيكون عظيما. فالله عز وجل يعطي نبينا العطاء الذي يرضي نبينا صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر ربنا عز وجل منته على النبي صلى الله عليه وسلم. وشيء من عطاء الله لنبينا صلى الله
147. 52:17الله عليه وسلم الم يجدك يتيما فاوى؟ يسر لك من يؤويك ويعتني بك. هنا فائدة فيكم اولادنا نحن نحفظهم ابو حميد نحفظ عيالنا نحن من يحفظهم رب العزة واضح بارك
148. 52:37يلا فيكم. لذلك بعظ الناس يقول لك اه انا بجيب ولدين فقط حتى اربيهم. لك دور في تربية الاولاد لكن حفظ هؤلاء الاولاد عند من؟ عند رب العزة سبحانه وتعالى. وكم من اشخاص ظن بعض الناس انهم سيكونون
149. 52:57من اسوء الناس في المجتمع. فحفظهم الله الحفظ العظيم. يعني اعرف رجل والده فارق والدته. وما كان عنده احد. في الدراسة كان من المتفوقين. واتم حفظ القرآن الكريم كاملا والله عز وجل اتاه نعم دينية ودنيوية عظيمة جدا. فالحفظ من الله سبحانه وتعالى. يعني بعض الناس اذا رأى
150. 53:27يتيما قال من لهؤلاء الايتام؟ لا تدري. لعل هذا اليتم ان يكون خيرا لهذا الصبي. في حفظ من كبيرة وعظيمة. ومن لطيف ما مر علي اذكر قبل سنوات طويلة. ربما تقريبا قبل اكثر
151. 53:47من خمسة وعشرين سنة احد الاخوة الافاضل توفاه الله عز وجل في حادث سيارة هو وزوجته وابنته وترك رضيعا صغيرا. ربما يقول القائل طيب من يعتني بهذا الرضيع ما في الا هذا. كلهم
152. 54:07رحلوا من هذه الدنيا طيب من سيعتني به؟ مرت الايام اتصل علي رجل صديق قال عندنا عقد زواج. فذهبت اذا بهذا الرظيع شب على الخير ان شاء الله وهم من عائلة طيبة وامارات الخير بادية
153. 54:30يا علي من الذي حفظه؟ انه الله عز وجل. الم يجدك يعني فائدة؟ اذكر مرة ايضا حضرت عزاء. انا اذكر لفظ العوام فبعض العوام قالوا فلان الفلاني صديق للميت كفر بالله كفر بالله خير شو اللي صاير
154. 54:50فقالوا ما تحمل في المقبرة؟ لان الميت ترك ايتام صغار فكأنه يقول يا رب لماذا ابتليت فلان بهذا المرض الذي مات فيه. هذاك طبعا كلام خطير وقبيح جدا. فقال لي احد العامة ممن كان حاضرا
155. 55:10قد يقولون مثل هذا. يعني يقولون هؤلاء ايتام. من سيحفظهم؟ من يرعاهم؟ فاشار الى رجل. قال هذا في المجلس رجل ربما في الخمسين. قلت نعم. قال هذا مات ابوه وكان جنينا في بطن امه
156. 55:30الان هذا طبيب. شوف رب العالمين. كيف يحفظ الانسان؟ واظح بارك الله فيكم؟ يعني الحافظ بالحجر. ماتت امه وهو صغير اعتنت به اخته فكان يقول هي امي بعد امي. ومات ابوه واوصى به الى رجل. وهذا الرجل مات
157. 55:50واوصى به الى رجل. يعني في الحسبة العقلية ايش نقول؟ مستقبل ضايع. المستقبل مرة منتهي هذا الرجل اصبح رئيس القضاة في بلده. يعني اعطاه الله دين ودنيا. فالحافظ هو الله عز وجل
158. 56:13فلذلك يعني ذكر لي احد المشايخ شيخ موجود على قيد الحياة. ان والده كان يخشى على ابنه هذا الشيخ موجود من افاضل المشايخ الظرير يقول هذا اذا كبر من يصرف عليه
159. 56:33فوفق الله هذا الشيخ الى العلم. فقال اصبح هو الذي ينفق على والده. فسبحان الله العظيم الذي يحفظ عباده لم يجدك يتيما فاوى. ووجدك ضالا فهدى. ما معنى ضالا؟ لم تعرف القرآن والوحي. فاكرمك الله به
160. 56:53لم تعرف القرآن والوحي فاكرمك الله به. وليس معناه والعياذ بالله. ووجدك تعبد الاصنام. لا النبي صلى الله عليه وسلم ما عبد الاصنام واضح بارك الله فيكم. ووجدك ضالا اي لم تعرف القرآن والوحي فاكرمك الله به. فهدى
161. 57:13هدى الله عز وجل نبينا الى معرفة القرآن والوحي واكرمه بالرسالة والنبوة. ووجدك عائلا فاغنى. فقيرا فاغنى الله نبينا صلى الله عليه وسلم. فاما اليتيم فلا تقهر. يا ايها الرسول الكريم الذي اكرمت بهذا الكرم العظيم. لا
162. 57:33اليتيم عامله بالحسنى. وعامله بالمعاملة الطيبة. ومن اسباب رقة القلب ان تمسح على رأس اليتيم وتطعم المسكين. يعني اه احد الظرفاء من الزملا الاعزاء جدا على قلبي. اسمه فلان اليتيم
163. 57:53اسمه هكذا. فيقول لي يعني ما تمسحون على رأسي؟ يعني بيني وبينه دعابة والفة يعني رجل من عمري يعني. فالمقصود ان المسح على رأس اليتيم من اسباب رقة القلب. من اسباب رقة القلب. وطبعا هذا لا يعني عدم تأديب اليتيم
164. 58:13هذا لا يعني عدم تأديب اليتيم. بعض الناس يقول عندي مثلا اولاد اخي. ايتام. فانا اقوم عليهم. ربما احتجت الى ان احزم معهم في بعض الامور. لا حرج. لا حرج. لان الكلام عن قهر اليتيم. اما تأديبه وحسن تربيته
165. 58:33فهذا الامر لا يدخل في موظوع قهر اليتيم. وهناك فرق بين القهر والبطش والظلم والعنف والقسوة وبين حسن التربية. التي ربما تتطلب احيانا شيئا من الحزم. شيئا من الحزم. واما السائل فلا تنهر
166. 58:53طيب اي سائل سائل المال او سائل العلم تفضل ليش الاية تحتمل معنيين مرجح احسنت نقول بعد الاذان ان شاء الله طيب اخواني الكرام واما السائل فلا تنهر. اي سائل سائل المال او سائل العلم. نطبق القاعدة التي ذكرناها. الاية
167. 59:24اذا احتملت معنيه وكلا المعنيين صحيحة ولا يوجد مرجح ان الاية تحمل على المعنيين جميعا. واما السائل سائل المال لا تنهره. يعني اخواني الكرام اذا جاءك رجل يسألوك مالا اما ان تعطيه كثر الله خيرك
168. 59:49او لا تعطيه لكن لا تنهره. لان بعض الناس لا يعطي وينهر السائل الله عز وجل. قل له لا اعطيك شيء او لا تكلمه. اما ان تدخل في خصام معه فيك وانت وانتم كذا لا يصلح
169. 1:00:09فاتق الله عز وجل. وهذا ليس واجبك. واضح بارك الله فيك انك تنهر هذا الساعة. ممكن تذكره بالله عز وجل؟ لكن انك تنهر وتقسو عليه في الكلام وانت كذا وبعض الناس يوسع الكلام الى امور يرمي بها عباد الله عز
170. 1:00:29وجل انتم من كذا واشياء غير طيبة. ما تصلح مثل هذه الاشياء. تريد تعطيه كثر الله خيرك؟ ما تريد شعرك خلاص لا تعطيه ولا تأثم على عدم الاعطاء. طيب اذا اردت ان تعطيه مو لازم تعطيه مبالغ كبيرة. ممكن تعطيه مبالغ يسيرة
171. 1:00:49واضح بارك الله فيكم. ان بعض الناس قد يتصور لا بد اعطيه مبلغا كبيرا. طب عطيته مبلغ يسير ورد هذا المبلغ دعه. لا تنهره واعرض عنه هذا من الامور الطيبة المفيدة. طيب مثال على عدم نهر سائل العلم
172. 1:01:09جاء عن انس ابن مالك في صحيح البخاري بينما نحن جلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل على جمل فاناخه في المسجد ثم عق له ثم قال ايكم محمد؟ والنبي صلى الله عليه وسلم متكئ بين ظهرانيهم. فقلنا هذا الرجل الابيظ المتكئ. فقال له الرجل ابن عبد المطلب
173. 1:01:29فقال له النبي عليه الصلاة والسلام قد اجبتك. فقال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم اني سائلك فمشدد عليك في المسألة فلا تجد علي في نفسك فقال صلى الله عليه وسلم سل عما بدا لك. فلا تنهر الساعة. طيب هل معنى لا تنهر السائل ان السائل اذا
174. 1:01:49تسأل حتى في العلم يسيء الادب؟ اجيبوا هل معنى هذا؟ يعني بعض الناس يسيء الادب في طرح السؤال. فاذا قلت يا اخي ما يصح قالوا اما السائلة فلا تنهر. يا اخي بعد ما يصلح مثل هذا ما يصلح مثل هذا الامر. وبعضهم ربما يقول
175. 1:02:09اتصلت بالشيخ الفلاني زجر لي في الجواب فيقول لك هذا الشيخ ما عنده اخلاق. فتقول لحظة كم مرة اتصلت عليه خمسين مرة هذا حقيقي ترى بعضهم يتصل خمسين مرة ورا بعض. واضح بارك الله فيكم؟ بعضهم اذا ارسل سؤال يتصل عليك من خلال بعض التطبيقات
176. 1:02:33اجبني الان. طيب ايش اجيبك الان؟ طيب يمكن كنت في عزا بارك الله فيك. يمكن كنت في زيارة ناس عندهم جنازة او في الميت. فلذلك ايضا ان تتقي الله عز وجل في نفسك. يعني احدهم اتصل علي سألني عن كتاب قلت ما ادري
177. 1:02:53اتصل علي ثاني يوم قال لي ما رأيك في الكتاب الفلاني؟ قلت لا ادري. قال يا اخي ذبحتني امس لا تدري واليوم ما تدري قلت انا فعلا ما ادري. قال طيب عطني رقم فلان. انا يعني تعجبت من طريقته. فقلت له ما عندي او شي من
178. 1:03:13هذا فقلت سبحان الله يعني هذا شيء غريب هذا شيء غريب. وقصص يعني وطرائف طبعا هؤلاء جميعا يعني يبيحهم الانسان ويقول الله يغفر لهم ويتجاوز عنهم واذكر مرة احدى الاخوات قالت لي تعرف واحد يخرج الجن خير شو اللي
179. 1:03:33اشعر بكذا قلت يا اختي هذا ليس من علامات المس والسحر وغيره. قلت اقول لك شيء؟ قلت نعم. قالت انت المسحور. واغلقت في وجهي. قلت الله يعني الامر غريب. الامر غريب والله المستعان. لكن طبعا اخواني الكرام صاحب الحاجة له. يعني
180. 1:03:53احيانا يتصل عليك بعض الناس في وقت متأخر. عندما تسمعه والله تعبنا تقول عندهم ظرف طارئ عندهم يعني فعلا عندما يقول لك عندي شيء طارئ تعلم ان الامر فعلا ضار يعني الان يحتاجون الى
181. 1:04:12الجواب لان هناك شيء عظيم وقع عندهم. فهذا يقع عند بعض الناس. لذلك على الانسان ان يجاهد نفسه على الصبر. نعم بشر قد تفوتنا بعض الامور. لكن اخذنا بالناس ما يقصد شيء ما يقصد
182. 1:04:32يعني شيء غير طيب تقع لهم ظروف فالانسان يتحمل قدر الاستطاعة. وطبعا لا ازعم ابدا اني اتحمل لكن مشايخنا كانوا يتحملوا والله يجبر لنا ضعفنا وتقصيرنا في مثل هذه الابواب. واما بنعمة ربك فحدث الانسان
183. 1:04:52يحدث بنعمة الله عز وجل عليه ويشكر الله سبحانه وتعالى. ولا يعني هذا ان تتحدث بعبادتك وطاعتك نتحدث بعظيم فظل الله عز وجل عليه. ايها الاحبة الكرام ما يصلح اذا جلسنا في المجالس. الكل يشتكي وقع كذا
184. 1:05:12كذا وما حصلنا كذا. وما وجدنا كذا ترى ما يصلح. نتقلب في نعم الله سبحانه وتعالى. ارأيت بعض العمال الذين ربما عمل بعضهم في هذا الحر الشديد العظيم. بعض هؤلاء العمال في عمر والدي ووالدك
185. 1:05:32الحاجة والفقر وتجد هذا العامل يحمد الله عز وجل. وربما لو اعطاه بعض الناس مائة درهم يرى هذا اليوم يوم عيد. وبعض الناس لو حصل على ترقية في العمل وكانت هذه الترقية عبارة عن ثلاث مئة درهم. قال بس ثلاث مئة درهم
186. 1:05:52ويتكلم بكلام قبيح. يا اخي اتق الله ثلاث مئة درهم في بعض البلدان. يذكر لبعض الاخوة نصفها تكفي اسرة من الايتام اسرة ليست يتيم واحد. اسرة من الايتام في الحاجات الاساسية شهرا كاملا. فاتق الله عز وجل
187. 1:06:12مستغني عن الثلاث مئة درهم ضعها في باب الصدقة واحسب عشر سنوات وانظر كم ستكون هذه من الصدقات العظيمة كم اجتمع منه لذلك علينا ان نتحدث بنعم الله عز وجل. لذلك كان بعض السلف اذا التقوا يقولون انعم الله علينا بك
188. 1:06:32اكرمنا الله بكذا انعم الله علينا بكذا. حتى كان بعض السلف اذا جاء من الحج لا يقول الحج في السابق كم شهر من بغداد الى مكة ثم الرجوع؟ شهور يمرون في صحراء ربما شاركوا في هذه الصحاري على الموت
189. 1:06:52يقولون اكرمنا الله في الطريق بكذا واكرمنا بكذا واكرمنا واكرمنا بكذا. ويقولون ان من الشكر ان من الشكر تعداد النعم ان من الشكر تعداد النعم. فنحمد الله سبحانه وتعالى حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه على نعمه العظيمة
190. 1:07:12وافضاله الجليل علينا سبحانه وتعالى. هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين احد عنده سؤال يتعلق بالدرس؟ طبعا بعض الاخوة جدد عندنا مذهب في الدرس ان السؤال
191. 1:07:32لابد ان يكون حول الدرس. سؤال خارج الدرس لا اسمح به اطلاقا. في الدرس تتواصل معي خارج الدرس. هذا الامر الاول وبعد الدرس لا يوجد سؤال يغلق هذا الباب لا وكذا ونمشي معه لا لا لا دع عنك مثل هذا
192. 1:07:52بعد الدرس ينصرف الجميع. اذا ما كان عندنا شيء. ووكلت الاخ محمد يشرح لاي واحد مثل هذه الموضوع عندك؟ الامور طيبة؟ انا خلاص يعني اخرج خارج الموضوع طيب ان شاء الله في عهدتك يعني ايه جيد تكفيني المؤونة
193. 1:08:12جزاك الله خير. اخاف انت اول واحد تخالف. بعد يتوهق له طيب احد عنده سؤال؟ تفضل. ماذا تقول النية نفس الصداقة مع قوم ثم هذا لا علاقة له بالدرس لكن ذكرناه تكون نيتك نية نافلة. معاذ رضي الله عنه سؤال الاخ الكريم اسمك
194. 1:08:36واين التوأم؟ ما جاء ليش؟ ها احضره معك الورق قال طيب آآ مسألة اذكر لك شيء كنت مرة ايضا في عقد زواج الزوج يكلمني وغيره وعند الانصراف مشى معي الى
195. 1:08:56سيارة. فانا اكلمه عن الشيء الذي كنت اكلمه سابقا. فقال لست انا هذا. قلت كيف؟ قال هذا توأم بارك الله فيك. انا اخوه الثاني نحن توأم سبحان الله العظيم. انا ما يعني ادركت الفرق بينهم. الاخ الكريم يسأل عن صلاة معاذ بقومه
196. 1:09:16بعد ان صلى مع النبي عليه الصلاة والسلام. صلاته من؟ مع النبي عليه الصلاة والسلام بالفرظ. ومع قومه نافلة. واضح بارك الله فيه؟ ينويها نافلة. سنة نعم احد عنده شيء اخر
197. 1:09:31والله تعالى اعلم وصلى تفضل جيد. هذا سؤال جيد اعيده. ذكرت تفسير جزء عمه للشيخ ابن عثيمين شرح كتاب التوحيد وشرح الواسطية كنت مختصر فقه العبادات وقلنا لا اذكر كتاب اخر اشرح لي اربعين نووية. شرح لاربعين نووية وتفسير جزء عم وشرح كتاب التوحيد وشرح الواسطية ومختصر
198. 1:10:09العبادات لو ان طالب العلم بدأ مثلا بمختصر فقه العبادات مع شرح الاربعين النووية اثنيتهم مع بعض ثم بعد ذلك انتقل الى تفسير جزء عمه او قدم هذا على هذا ثم بشرح كتاب التوحيد ثم شرح الواسطية. وقرأ كل شرح خمس مرات
199. 1:10:32خمس مرات فانه سيستفيد فائدة عظيمة جدا جدا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. بارك الله فيكم